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基本介紹

越女(nv)(nv)劍(jian)法(fa)(fa)(fa)相傳(chuan)是(shi)春秋戰國時期一位越國南(nan)林（是(shi)指古(gu)歙縣的(de)南(nan)鄉地(di)區，主峰擱船尖(jian)，這(zhe)(zhe)里一直(zhi)有(you)傳(chuan)說(shuo)36把(ba)越女(nv)(nv)劍(jian)，又稱36把(ba)徽劍(jian)，這(zhe)(zhe)也是(shi)太極劍(jian)的(de)發祥，有(you)歷史記載(zai)，太極拳的(de)發祥是(shi)唐朝(chao)歙縣許宣平創立的(de)37式，許大真(zhen)人也是(shi)傳(chuan)承了(le)越女(nv)(nv)劍(jian)法(fa)(fa)(fa)的(de)）叫做青青的(de)姑娘(niang)從白猿身上領悟的(de)一套(tao)(tao)劍(jian)法(fa)(fa)(fa)，越王(wang)勾踐(jian)臥(wo)薪嘗(chang)膽要(yao)滅掉吳國，為了(le)訓練士(shi)兵，就在民間廣征(zheng)高手。有(you)個女(nv)(nv)子(zi)來(lai)到軍中，傳(chuan)了(le)士(shi)兵一套(tao)(tao)劍(jian)法(fa)(fa)(fa)，傳(chuan)了(le)以(yi)后(hou)，卻(que)不(bu)肯留下姓(xing)名。后(hou)來(lai)人們就以(yi)越女(nv)(nv)劍(jian)法(fa)(fa)(fa)來(lai)稱呼這(zhe)(zhe)套(tao)(tao)劍(jian)法(fa)(fa)(fa)。

其他信息

歷史傳說

關于(yu)越女劍的傳說(shuo)(shuo)悠遠(yuan)，散見于(yu)正(zheng)史(shi)和野編，最早(zao)、最詳盡的記載是(shi)東(dong)漢趙曄(ye)的《吳越春(chun)秋》，在后(hou)來的《藝(yi)文類聚(ju)》及《劍俠傳》中亦(yi)有(you)記載，小說(shuo)(shuo)《東(dong)周列國志(zhi)演義》中也有(you)。

《吳越春秋(qiu)》中有這樣的記載：

“其(qi)時越王又問相國范(fan)蠡(li)(li)曰：‘孤有報復之(zhi)(zhi)謀(mou)，水(shui)戰則乘(cheng)舟，陸行(xing)則乘(cheng)輿(yu)。輿(yu)舟之(zhi)(zhi)利，頓于兵(bing)弩。今子為(wei)寡人(ren)謀(mou)事(shi)，莫不謬者(zhe)乎(hu)？’范(fan)蠡(li)(li)對曰：‘臣聞(wen)古之(zhi)(zhi)圣人(ren)，莫不習(xi)戰用(yong)兵(bing)。然行(xing)陣、隊(dui)伍、軍(jun)鼓之(zhi)(zhi)事(shi)，吉兇決在其(qi)工。今聞(wen)越有處(chu)女，出于南林，國人(ren)稱善。愿王請之(zhi)(zhi)，立可見。’越王乃使(shi)使(shi)聘之(zhi)(zhi)，問以劍(jian)戟之(zhi)(zhi)術。

“處女(nv)將北(bei)見(jian)于王，道逢(feng)一翁，自稱曰‘袁公(gong)(gong)’，問(wen)于處女(nv)曰：吾聞子善劍，愿(yuan)一見(jian)之。’女(nv)曰：‘妾(qie)不(bu)敢多所隱，惟公(gong)(gong)試之。’于是袁公(gong)(gong)即(ji)杖箖(lin)箊（竹(zhu)名）竹(zhu)，竹(zhu)枝上(shang)頡橋(qiao)（向上(shang)勁挑），未墮地（‘未’應作‘末(mo)’，竹(zhu)梢(shao)折而跌落），女(nv)即(ji)捷末(mo)（‘捷’應作‘接(jie)’，接(jie)住竹(zhu)梢(shao)）。袁公(gong)(gong)則(ze)飛上(shang)樹，變為白猿，遂別去。

“見越王(wang)(wang)(wang)(wang)。越王(wang)(wang)(wang)(wang)問曰：‘夫劍(jian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)道(dao)(dao)如之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)何？’女曰：‘妾(qie)生深(shen)林之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)中，長(chang)于無(wu)人(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)野，無(wu)道(dao)(dao)不(bu)(bu)習(xi)，不(bu)(bu)達(da)諸侯，竊好擊(ji)劍(jian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)道(dao)(dao)，誦之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)(bu)休。妾(qie)非受(shou)于人(ren)也，而(er)忽自有之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。’越王(wang)(wang)(wang)(wang)曰：‘其道(dao)(dao)如何？’女曰：‘其道(dao)(dao)甚微而(er)易，其意甚幽而(er)深(shen)。道(dao)(dao)有門(men)(men)戶(hu)，亦有陰(yin)陽。開門(men)(men)閉戶(hu)，陰(yin)衰陽興(xing)，凡手戰之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)道(dao)(dao)，內(nei)實精神，外(wai)示安儀。見之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)似(si)好婦(fu)，奪之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)似(si)懼虎（看上(shang)去好像溫柔的(de)女子，一(yi)受(shou)攻擊(ji)，立刻便如受(shou)到(dao)威脅的(de)猛虎那(nei)樣，作(zuo)出(chu)迅速強烈的(de)反(fan)應）。布(bu)形候氣，與(yu)神俱往。杳(yao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)若日(ri)，偏如騰兔(tu)，追形逐影(ying)，光若仿佛，呼(hu)吸往來，不(bu)(bu)及法禁，縱(zong)橫逆順，直復不(bu)(bu)聞。斯道(dao)(dao)者，一(yi)人(ren)當百，百人(ren)當萬。王(wang)(wang)(wang)(wang)欲試之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，其驗即(ji)見。’越王(wang)(wang)(wang)(wang)即(ji)加女號，號曰‘越女’。乃命(ming)五板之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)墮(duo)（‘墮(duo)’應作(zuo)‘隊’）高（‘高’是人(ren)名，高隊長(chang)）習(xi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)教(jiao)軍士，當世莫勝越女之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)劍(jian)。”

劍俠傳

《劍俠傳》則說：“袁(yuan)公(gong)即挽林杪之竹似桔槔(gao)，末(mo)(mo)折地，女接其末(mo)(mo)。公(gong)操其本而刺女。女因舉杖擊(ji)之，公(gong)即上樹，化為(wei)白猿。”

“桔槔”是(shi)井上汲(ji)水的(de)滑車，當是(shi)從《吳越春秋》中“頡橋”兩字(zi)化出來的(de)，形容袁(yuan)公使(shi)動竹枝時(shi)的(de)靈動。

金庸

當代著名(ming)作家金庸曾據此編寫(xie)成短(duan)篇小(xiao)說《越女(nv)劍》，成為(wei)“飛雪連(lian)天射白鹿，笑書神俠(xia)倚碧(bi)鴛(yuan)”外的第十五部武俠(xia)小(xiao)說。

在《越女劍》中(zhong)，《卅三劍客圖》中(zhong)的“趙處(chu)女”化(hua)名阿青，她以(yi)竹枝(zhi)為劍，斗敗白猿。從(cong)而引發了一段(duan)吳越爭霸中(zhong)的傳奇插(cha)曲。

劍法

《吳越春(chun)秋》記(ji)載：

越(yue)王曰：‘其(qi)道(dao)(dao)如(ru)何？’女曰：‘其(qi)道(dao)(dao)甚(shen)微而(er)易，其(qi)意甚(shen)幽而(er)深。道(dao)(dao)有門戶(hu)，亦有陰(yin)陽。開(kai)門閉戶(hu)，陰(yin)衰陽興。凡手戰之道(dao)(dao)，內實精(jing)神，外示安儀(yi)。見之似好婦(fu)，奪之似懼(ju)虎（看上(shang)去好像溫柔(rou)的女子(zi)，一(yi)受攻擊(ji)，立刻(ke)便如(ru)受到威脅的猛虎那樣，作出(chu)迅(xun)速(su)強烈的反(fan)應）。布形候氣，與神俱往。杳之若日，偏如(ru)騰(teng)兔，追形逐影，光若仿佛，呼(hu)吸往來，不及法禁，縱(zong)橫逆(ni)順，直復不聞(wen)。斯(si)道(dao)(dao)者，一(yi)人當(dang)百(bai)，百(bai)人當(dang)萬。'