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基本介紹

越(yue)女(nv)劍(jian)法(fa)(fa)相(xiang)傳(chuan)是春秋(qiu)戰國時(shi)期一位(wei)越(yue)國南(nan)林（是指古歙縣(xian)的南(nan)鄉地(di)區，主峰擱船尖，這里一直有(you)傳(chuan)說36把(ba)越(yue)女(nv)劍(jian)，又稱36把(ba)徽劍(jian)，這也是太(tai)極劍(jian)的發(fa)祥(xiang)，有(you)歷史記載，太(tai)極拳的發(fa)祥(xiang)是唐(tang)朝歙縣(xian)許宣(xuan)平創立的37式，許大(da)真人也是傳(chuan)承了越(yue)女(nv)劍(jian)法(fa)(fa)的）叫做(zuo)青(qing)青(qing)的姑娘(niang)從白猿身上領悟的一套劍(jian)法(fa)(fa)，越(yue)王(wang)勾踐臥(wo)薪嘗膽(dan)要(yao)滅掉(diao)吳國，為了訓練(lian)士兵，就(jiu)在(zai)民間廣征(zheng)高手。有(you)個女(nv)子(zi)來到軍中，傳(chuan)了士兵一套劍(jian)法(fa)(fa)，傳(chuan)了以后(hou)，卻(que)不肯留下姓名。后(hou)來人們就(jiu)以越(yue)女(nv)劍(jian)法(fa)(fa)來稱呼這套劍(jian)法(fa)(fa)。

其他信息

歷史傳說

關于越(yue)女劍的傳說悠遠(yuan)，散見于正史和野(ye)編(bian)，最早、最詳(xiang)盡(jin)的記載(zai)是(shi)東漢(han)趙(zhao)曄(ye)的《吳越(yue)春(chun)秋》，在后(hou)來的《藝文(wen)類聚》及(ji)《劍俠傳》中亦有(you)記載(zai)，小說《東周列國(guo)志演義(yi)》中也有(you)。

《吳越春秋》中有這(zhe)樣的記載：

“其時越(yue)王(wang)又問相國范(fan)蠡曰(yue)：‘孤(gu)有報復之(zhi)謀，水戰則乘舟(zhou)(zhou)，陸行(xing)則乘輿(yu)。輿(yu)舟(zhou)(zhou)之(zhi)利，頓于兵弩。今(jin)子為(wei)寡(gua)人謀事，莫不(bu)謬(miu)者乎？’范(fan)蠡對曰(yue)：‘臣(chen)聞古之(zhi)圣人，莫不(bu)習戰用(yong)兵。然(ran)行(xing)陣(zhen)、隊伍、軍(jun)鼓之(zhi)事，吉兇決在(zai)其工。今(jin)聞越(yue)有處(chu)女(nv)，出于南林，國人稱善。愿王(wang)請(qing)之(zhi)，立(li)可見。’越(yue)王(wang)乃使使聘之(zhi)，問以(yi)劍戟之(zhi)術。

“處女(nv)(nv)(nv)將北見(jian)于王(wang)，道逢一翁，自稱曰(yue)(yue)‘袁公’，問于處女(nv)(nv)(nv)曰(yue)(yue)：吾(wu)聞子善(shan)劍(jian)，愿一見(jian)之(zhi)。’女(nv)(nv)(nv)曰(yue)(yue)：‘妾不敢多所隱(yin)，惟公試之(zhi)。’于是袁公即(ji)杖(zhang)箖(lin)箊（竹名）竹，竹枝上頡(jie)橋(qiao)（向上勁挑），未(wei)墮地（‘未(wei)’應(ying)(ying)作‘末(mo)’，竹梢(shao)折而跌落），女(nv)(nv)(nv)即(ji)捷末(mo)（‘捷’應(ying)(ying)作‘接’，接住竹梢(shao)）。袁公則飛上樹，變為白猿，遂別(bie)去。

“見越(yue)王。越(yue)王問(wen)曰(yue)：‘夫劍之(zhi)道(dao)如(ru)之(zhi)何？’女(nv)(nv)曰(yue)：‘妾生(sheng)深林之(zhi)中(zhong)，長于無(wu)人之(zhi)野，無(wu)道(dao)不(bu)習，不(bu)達諸侯，竊好擊劍之(zhi)道(dao)，誦(song)之(zhi)不(bu)休。妾非(fei)受(shou)于人也，而(er)忽(hu)自有之(zhi)。’越(yue)王曰(yue)：‘其(qi)道(dao)如(ru)何？’女(nv)(nv)曰(yue)：‘其(qi)道(dao)甚微而(er)易，其(qi)意甚幽而(er)深。道(dao)有門戶，亦有陰(yin)陽。開門閉戶，陰(yin)衰(shuai)陽興，凡手戰之(zhi)道(dao)，內實(shi)精神(shen)，外示(shi)安儀。見之(zhi)似(si)好婦，奪(duo)之(zhi)似(si)懼虎(hu)（看(kan)上去好像溫柔(rou)的女(nv)(nv)子，一(yi)受(shou)攻(gong)擊，立刻便如(ru)受(shou)到威脅的猛虎(hu)那樣，作(zuo)出迅速(su)強烈(lie)的反應）。布(bu)形候氣，與(yu)神(shen)俱往(wang)。杳之(zhi)若日(ri)，偏如(ru)騰兔，追形逐影，光若仿(fang)佛，呼吸往(wang)來，不(bu)及法禁，縱橫逆順，直復(fu)不(bu)聞。斯道(dao)者(zhe)，一(yi)人當百，百人當萬。王欲試之(zhi)，其(qi)驗即(ji)見。’越(yue)王即(ji)加女(nv)(nv)號，號曰(yue)‘越(yue)女(nv)(nv)’。乃命五板之(zhi)墮（‘墮’應作(zuo)‘隊’）高（‘高’是人名，高隊長）習之(zhi)教軍士，當世莫勝越(yue)女(nv)(nv)之(zhi)劍。”

劍俠傳

《劍(jian)俠(xia)傳》則說：“袁公即(ji)挽林杪之竹似(si)桔槔，末(mo)(mo)折地，女接其末(mo)(mo)。公操(cao)其本(ben)而刺女。女因(yin)舉(ju)杖擊之，公即(ji)上樹，化為白猿。”

“桔槔”是井上(shang)汲水的滑車(che)，當是從(cong)《吳越春(chun)秋》中(zhong)“頡橋”兩(liang)字化出(chu)來的，形容(rong)袁公使動竹枝時的靈動。

金庸

當代(dai)著名作家金庸曾據此編寫成短篇小說《越女劍》，成為“飛雪連天(tian)射白(bai)鹿，笑書神(shen)俠倚碧鴛”外的第十五部武俠小說。

在(zai)《越(yue)女(nv)劍》中(zhong)，《卅(sa)三劍客圖》中(zhong)的“趙處女(nv)”化名阿青，她以(yi)竹枝為(wei)劍，斗敗白猿。從(cong)而引發了一(yi)段吳(wu)越(yue)爭霸中(zhong)的傳奇插(cha)曲。

劍法

《吳越(yue)春秋》記載：

越王曰(yue)：‘其(qi)(qi)道(dao)如何(he)？’女(nv)曰(yue)：‘其(qi)(qi)道(dao)甚微而易，其(qi)(qi)意甚幽而深。道(dao)有門戶(hu)，亦有陰陽(yang)。開門閉戶(hu)，陰衰陽(yang)興。凡(fan)手戰(zhan)之(zhi)(zhi)道(dao)，內(nei)實精神(shen)，外示安(an)儀。見之(zhi)(zhi)似好婦(fu)，奪之(zhi)(zhi)似懼(ju)虎(hu)(hu)（看(kan)上去好像溫柔的(de)女(nv)子，一受攻擊，立刻便(bian)如受到威脅(xie)的(de)猛虎(hu)(hu)那樣，作出迅速強烈(lie)的(de)反(fan)應）。布形(xing)候氣，與神(shen)俱往(wang)。杳之(zhi)(zhi)若(ruo)日，偏如騰兔，追形(xing)逐影(ying)，光若(ruo)仿佛(fo)，呼吸往(wang)來，不(bu)及法禁，縱橫逆(ni)順，直(zhi)復不(bu)聞。斯(si)道(dao)者，一人(ren)當百，百人(ren)當萬。'