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基本介紹

越(yue)女(nv)(nv)(nv)劍(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)法(fa)(fa)相(xiang)傳(chuan)是(shi)春秋戰國時期一(yi)位越(yue)國南林（是(shi)指古歙(she)(she)縣的(de)(de)(de)南鄉(xiang)地區，主峰擱船尖，這(zhe)里一(yi)直(zhi)有(you)傳(chuan)說36把越(yue)女(nv)(nv)(nv)劍(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)，又(you)稱36把徽劍(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)，這(zhe)也是(shi)太極(ji)劍(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)的(de)(de)(de)發祥(xiang)，有(you)歷史(shi)記載，太極(ji)拳的(de)(de)(de)發祥(xiang)是(shi)唐朝歙(she)(she)縣許宣平創立(li)的(de)(de)(de)37式，許大真人也是(shi)傳(chuan)承了越(yue)女(nv)(nv)(nv)劍(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)法(fa)(fa)的(de)(de)(de)）叫(jiao)做青(qing)青(qing)的(de)(de)(de)姑(gu)娘從白(bai)猿身上領悟的(de)(de)(de)一(yi)套劍(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)法(fa)(fa)，越(yue)王(wang)勾踐臥薪嘗膽要滅掉吳國，為了訓練士(shi)兵，就在民間廣征高手。有(you)個(ge)女(nv)(nv)(nv)子(zi)來到(dao)軍中(zhong)，傳(chuan)了士(shi)兵一(yi)套劍(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)法(fa)(fa)，傳(chuan)了以(yi)后，卻不肯留下姓名。后來人們(men)就以(yi)越(yue)女(nv)(nv)(nv)劍(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)法(fa)(fa)來稱呼這(zhe)套劍(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)法(fa)(fa)。

其他信息

歷史傳說

關于越女劍的(de)(de)傳(chuan)說悠遠，散(san)見于正史和野編，最早、最詳盡(jin)的(de)(de)記載是東(dong)(dong)漢趙曄的(de)(de)《吳越春秋》，在后來的(de)(de)《藝文類聚》及《劍俠傳(chuan)》中亦有記載，小說《東(dong)(dong)周列(lie)國志演義》中也(ye)有。

《吳越春秋(qiu)》中有這樣的記載：

“其(qi)(qi)時越(yue)(yue)王(wang)又問相國(guo)(guo)范蠡曰：‘孤有報復之(zhi)謀，水(shui)戰(zhan)則乘舟，陸(lu)行則乘輿(yu)(yu)。輿(yu)(yu)舟之(zhi)利，頓于兵(bing)弩。今(jin)子為寡人(ren)謀事(shi)(shi)，莫不(bu)謬者乎？’范蠡對(dui)曰：‘臣聞(wen)古(gu)之(zhi)圣人(ren)，莫不(bu)習戰(zhan)用兵(bing)。然行陣(zhen)、隊伍(wu)、軍鼓之(zhi)事(shi)(shi)，吉兇(xiong)決在其(qi)(qi)工(gong)。今(jin)聞(wen)越(yue)(yue)有處女，出于南林(lin)，國(guo)(guo)人(ren)稱善。愿王(wang)請之(zhi)，立可見。’越(yue)(yue)王(wang)乃(nai)使使聘(pin)之(zhi)，問以劍戟之(zhi)術。

“處女(nv)將北見(jian)于王，道(dao)逢(feng)一翁(weng)，自(zi)稱曰‘袁(yuan)公’，問于處女(nv)曰：吾聞(wen)子(zi)善劍(jian)，愿一見(jian)之。’女(nv)曰：‘妾不敢(gan)多所隱，惟公試之。’于是袁(yuan)公即(ji)杖(zhang)箖箊（竹(zhu)名）竹(zhu)，竹(zhu)枝上(shang)頡橋（向(xiang)上(shang)勁挑(tiao)），未墮地(di)（‘未’應(ying)作(zuo)‘末(mo)’，竹(zhu)梢折而跌落），女(nv)即(ji)捷末(mo)（‘捷’應(ying)作(zuo)‘接’，接住竹(zhu)梢）。袁(yuan)公則飛(fei)上(shang)樹，變為(wei)白猿，遂(sui)別去(qu)。

“見(jian)越(yue)王(wang)。越(yue)王(wang)問曰：‘夫劍之(zhi)(zhi)道(dao)如(ru)(ru)之(zhi)(zhi)何？’女(nv)曰：‘妾生(sheng)深林之(zhi)(zhi)中(zhong)，長(chang)于(yu)無人(ren)(ren)(ren)之(zhi)(zhi)野，無道(dao)不習，不達諸侯，竊好(hao)(hao)擊劍之(zhi)(zhi)道(dao)，誦(song)之(zhi)(zhi)不休。妾非受(shou)于(yu)人(ren)(ren)(ren)也，而忽自(zi)有之(zhi)(zhi)。’越(yue)王(wang)曰：‘其道(dao)如(ru)(ru)何？’女(nv)曰：‘其道(dao)甚(shen)微而易，其意甚(shen)幽而深。道(dao)有門戶，亦有陰陽(yang)。開(kai)門閉戶，陰衰陽(yang)興(xing)，凡手戰(zhan)之(zhi)(zhi)道(dao)，內實精神(shen)，外(wai)示安儀(yi)。見(jian)之(zhi)(zhi)似好(hao)(hao)婦，奪之(zhi)(zhi)似懼虎（看(kan)上(shang)去好(hao)(hao)像溫柔的(de)女(nv)子(zi)，一(yi)受(shou)攻擊，立刻便如(ru)(ru)受(shou)到威脅(xie)的(de)猛虎那樣，作出(chu)迅速強(qiang)烈的(de)反應）。布形候(hou)氣，與(yu)神(shen)俱往。杳之(zhi)(zhi)若(ruo)日，偏如(ru)(ru)騰兔(tu)，追(zhui)形逐影，光若(ruo)仿佛(fo)，呼吸往來，不及法(fa)禁，縱橫(heng)逆順(shun)，直復不聞。斯道(dao)者，一(yi)人(ren)(ren)(ren)當(dang)百，百人(ren)(ren)(ren)當(dang)萬。王(wang)欲(yu)試(shi)之(zhi)(zhi)，其驗即見(jian)。’越(yue)王(wang)即加(jia)女(nv)號(hao)，號(hao)曰‘越(yue)女(nv)’。乃命五板(ban)之(zhi)(zhi)墮（‘墮’應作‘隊’）高（‘高’是人(ren)(ren)(ren)名，高隊長(chang)）習之(zhi)(zhi)教軍士，當(dang)世莫勝(sheng)越(yue)女(nv)之(zhi)(zhi)劍。”

劍俠傳

《劍俠(xia)傳(chuan)》則(ze)說：“袁公即挽(wan)林(lin)杪之竹(zhu)似(si)桔槔，末折地，女(nv)接其末。公操其本而刺(ci)女(nv)。女(nv)因舉杖擊之，公即上樹，化(hua)為白猿。”

“桔槔(gao)”是井上汲水的滑(hua)車，當是從(cong)《吳(wu)越春秋》中(zhong)“頡橋”兩(liang)字化(hua)出來的，形(xing)容袁公使動竹枝時的靈動。

金庸

當代著名作家(jia)金庸曾據此編寫成短篇小說(shuo)《越女劍》，成為(wei)“飛雪連天射白鹿(lu)，笑書神俠倚碧鴛”外的第十五部武(wu)俠小說(shuo)。

在《越女劍(jian)》中，《卅三劍(jian)客圖》中的(de)“趙處女”化名阿青，她以竹枝為劍(jian)，斗敗白猿(yuan)。從而引發了一段(duan)吳越爭霸中的(de)傳奇插曲。

劍法

《吳越春(chun)秋》記載(zai)：

越(yue)王曰：‘其(qi)(qi)道(dao)(dao)如(ru)何？’女(nv)曰：‘其(qi)(qi)道(dao)(dao)甚微(wei)而易，其(qi)(qi)意甚幽而深。道(dao)(dao)有門(men)戶(hu)，亦有陰陽。開門(men)閉戶(hu)，陰衰陽興。凡手戰之(zhi)道(dao)(dao)，內實(shi)精(jing)神，外示安(an)儀。見之(zhi)似(si)好婦，奪(duo)之(zhi)似(si)懼虎（看上去好像溫柔的女(nv)子(zi)，一受攻擊，立刻便如(ru)受到威(wei)脅(xie)的猛虎那(nei)樣，作出迅速(su)強(qiang)烈的反(fan)應）。布形(xing)候氣，與(yu)神俱往。杳(yao)之(zhi)若日，偏(pian)如(ru)騰兔，追(zhui)形(xing)逐影，光若仿佛，呼吸往來，不(bu)及法禁，縱橫(heng)逆順，直(zhi)復(fu)不(bu)聞。斯道(dao)(dao)者，一人當(dang)百，百人當(dang)萬(wan)。'