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先天功(gong)，武俠小說中絕學。《射雕英雄傳(chuan)》中是「中神(shen)通(tong)」王重陽的絕學。而其他書中解釋為呼吸吐納的練功(gong)之法(fa)，講(jiang)究抱元守(shou)一，欲練此(ci)功(gong)，身如(ru)處子，不動如(ru)山，動如(ru)脫兔，呼先天下(xia)之憂而憂，后天下(xia)之樂(le)(le)而樂(le)(le)。修真(zhen)活(huo)計(ji)有何憑(ping)，心(xin)死群情今(jin)不生。精氣充盈功(gong)行具，靈光照(zhao)耀滿神(shen)京，秘語師傳(chuan)悟本初，來時(shi)無(wu)欠去(qu)無(wu)余(yu)。神(shen)則守(shou)，身則守(shou)，此(ci)功(gong)乃道家獨門不傳(chuan)之秘，以(yi)祛(qu)百病、調虛(xu)實(shi)，治(zhi)療(liao)沉重內(nei)傷。此(ci)功(gong)極耗內(nei)力，需以(yi)高深(shen)內(nei)功(gong)為輔方可(ke)學之，當達于(yu)極限(xian)時(shi)，能相觸無(wu)聲，空中暗勁橫流，風力激蕩，功(gong)法(fa)里(li)的奧(ao)秘能使人潛能意識被激發到極限(xian)，武學自會步入深(shen)不可(ke)測之化境。

先天功與王重陽

在金庸最初(chu)的(de)(de)小(xiao)說(shuo)(shuo)創作(zuo)中(zhong)，「先天(tian)功(gong)」是「南帝(di)」段(duan)智(zhi)興(xing)的(de)(de)絕(jue)(jue)學(xue)，而「中(zhong)神(shen)通」王(wang)重陽(yang)(yang)的(de)(de)絕(jue)(jue)學(xue)卻(que)是「一(yi)(yi)陽(yang)(yang)指(zhi)」。后來創作(zuo)《天(tian)龍(long)(long)八(ba)部(bu)》將「一(yi)(yi)陽(yang)(yang)指(zhi)」改成(cheng)(cheng)「大理段(duan)氏」武(wu)學(xue)。因此，在修訂時(shi)(shi)《射雕英雄傳》、《神(shen)雕俠侶》、《倚天(tian)屠龍(long)(long)記》、《天(tian)龍(long)(long)八(ba)部(bu)》這(zhe)四部(bu)小(xiao)說(shuo)(shuo)時(shi)(shi)，為了(le)能(neng)夠前後呼應，互相對照，特意(yi)將王(wang)重陽(yang)(yang)與(yu)段(duan)智(zhi)興(xing)的(de)(de)絕(jue)(jue)技交換，曾打敗「西(xi)毒」歐陽(yang)(yang)鋒(feng)(feng)的(de)(de)王(wang)重陽(yang)(yang)傳之以(yi)法，將「先天(tian)功(gong)」以(yi)「一(yi)(yi)陽(yang)(yang)指(zhi)」使出，以(yi)剋制「蛤蟆(ma)功(gong)」，以(yi)免(mian)造成(cheng)(cheng)段(duan)智(zhi)興(xing)在第(di)一(yi)(yi)次(ci)「華山論(lun)劍」時(shi)(shi)，身負能(neng)夠克制「西(xi)毒」歐陽(yang)(yang)鋒(feng)(feng)的(de)(de)武(wu)功(gong)卻(que)只(zhi)是與(yu)「西(xi)毒」戰(zhan)成(cheng)(cheng)平手的(de)(de)古怪(guai)結果。王(wang)重陽(yang)(yang)徒弟「全真七子(zi)」跟師弟「老頑童(tong)」周(zhou)伯通均未(wei)獲得傳授(shou)，僅(jin)與(yu)「南帝(di)」段(duan)智(zhi)興(xing)交換過「一(yi)(yi)陽(yang)(yang)指(zhi)」，用意(yi)是要「南帝(di)」擁有剋制「西(xi)毒」歐陽(yang)(yang)鋒(feng)(feng)之能(neng)。「先天(tian)功(gong)」配合「一(yi)(yi)陽(yang)(yang)指(zhi)」除(chu)了(le)可(ke)以(yi)完(wan)全對付歐陽(yang)(yang)鋒(feng)(feng)外，也可(ke)以(yi)祛百病、調虛實，治療(liao)沉(chen)重內傷。

先天功與沉沙谷

在不(bu)(bu)同(tong)(tong)小說(shuo)描(miao)述里有(you)不(bu)(bu)同(tong)(tong)作(zuo)用(yong)，上(shang)官鼎(ding)小說(shuo)《沉(chen)沙谷》描(miao)述：「全(quan)真(zhen)教(jiao)」和(he)「少(shao)(shao)林派(pai)」是(shi)最敝帚自珍，天(tian)下所矚目的(de)(de)(de)就是(shi)「先(xian)天(tian)罡氣」。全(quan)真(zhen)與少(shao)(shao)林雖(sui)然(ran)在取勁上(shang)有(you)柔剛之(zhi)(zhi)別，但天(tian)下的(de)(de)(de)武(wu)學是(shi)萬變不(bu)(bu)離其宗，而(er)以(yi)「人」為原則(ze)的(de)(de)(de)。況(kuang)且，兩派(pai)的(de)(de)(de)「先(xian)天(tian)氣功(gong)(gong)」又是(shi)同(tong)(tong)屬一個范圍(wei)的(de)(de)(de)事物(wu)。許多「全(quan)真(zhen)派(pai)」的(de)(de)(de)功(gong)(gong)訣上(shang)不(bu)(bu)夠份量的(de)(de)(de)地方(fang)，拿「少(shao)(shao)林心(xin)法」一加對照，便瞭然(ran)於胸了，而(er)相反的(de)(de)(de)，「少(shao)(shao)林心(xin)法」的(de)(de)(de)缺點也可以(yi)用(yong)全(quan)真(zhen)之(zhi)(zhi)長來(lai)補救。少(shao)(shao)林和(he)全(quan)真(zhen)佛道兩門至高武(wu)學水乳交融，少(shao)(shao)林和(he)全(quan)真(zhen)的(de)(de)(de)心(xin)法一旦合(he)并，舉(ju)世無(wu)敵(di)！使(shi)用(yong)者(zhe)：陸(lu)介《長干行》描(miao)述：流(liu)落於關外「天(tian)池派(pai)」。當(dang)年「全(quan)真(zhen)教(jiao)」仗以(yi)威(wei)攝(she)武(wu)林，幾達(da)百馀年之(zhi)(zhi)久，後來(lai)全(quan)真(zhen)沒落，這種武(wu)功(gong)(gong)失傳(chuan)，方(fang)有(you)少(shao)(shao)林武(wu)當(dang)等派(pai)興起，算(suan)起來(lai)，這「先(xian)天(tian)功(gong)(gong)」正是(shi)武(wu)學之(zhi)(zhi)源。當(dang)掌力(li)達(da)於極限時(shi)，能相觸(chu)無(wu)聲(sheng)，卻最易傷(shang)人內腑，這種功(gong)(gong)夫，有(you)個名稱叫做「否(fou)極泰來(lai)」，正是(shi)物(wu)極必反的(de)(de)(de)道理，掌力(li)能不(bu)(bu)聞一些聲(sheng)響，空中暗勁橫流(liu)，風(feng)力(li)激蕩。使(shi)用(yong)者(zhe)：「定天(tian)一戟」高戰。