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基本介紹

《金色花》是印度作家、詩人(ren)、社會活動(dong)家泰(tai)戈(ge)爾(er)的作品。刻(ke)畫出一個天真可愛(ai)而又稍帶頑皮的孩子(zi)形象，含蓄而巧妙地表達了孩子(zi)熱愛(ai)媽(ma)媽(ma)的深厚感情。

內容介紹

作品原文

假(jia)如(ru)我變成(cheng)了一朵金色花⑴，為(wei)了好玩，長在樹(shu)的高枝(zhi)上，笑嘻嘻地在空中搖擺，又在新(xin)葉上跳舞，媽媽，你會(hui)認識我嗎？

你要(yao)是(shi)叫(jiao)道：“孩子，你在哪里呀？”我暗暗地在那里匿(ni)笑⑵，卻一聲兒不響。

我要(yao)悄(qiao)悄(qiao)地開(kai)放花瓣兒，看著你工作。

當你沐(mu)浴后(hou)，濕(shi)發(fa)披(pi)在(zai)兩(liang)肩，穿過(guo)金色花的林蔭，走(zou)到做禱(dao)告⑶的小庭院時，你會嗅(xiu)到這花香(xiang)，卻不知道(dao)這香(xiang)氣是從我身上來的。

當你(ni)(ni)(ni)吃過午(wu)飯，坐在窗前讀《羅(luo)摩衍那》⑷，那棵樹的(de)陰影落在你(ni)(ni)(ni)的(de)頭發與膝上(shang)(shang)時(shi)，我(wo)便要將(jiang)我(wo)小(xiao)小(xiao)的(de)影子(zi)投在你(ni)(ni)(ni)的(de)書頁上(shang)(shang)，正投在你(ni)(ni)(ni)所(suo)讀的(de)地方。

但是你會猜(cai)得(de)出這就(jiu)是你孩子的(de)小(xiao)小(xiao)影(ying)子嗎？

當你(ni)黃昏時拿了燈到牛(niu)棚里去，我便要突然地再落到地上來，又成了你(ni)的孩子，求你(ni)講(jiang)故事給我聽。

“你到哪里(li)去了，你這(zhe)壞(huai)孩子？”

“我不告訴你，媽媽。”這就是(shi)你同我那時所要說的話了。

注釋

⑴金色花(hua)(hua)：又譯(yi)作“瞻波伽”或“占博迦”，印(yin)度(du)圣樹，木蘭花(hua)(hua)屬(shu)植物，開金黃(huang)色碎花(hua)(hua)。

⑵匿(ni)(nì)笑：偷偷地笑。匿(ni)：隱藏，不讓(rang)人(ren)知道(dao)。

⑶禱(dǎo)告：向(xiang)神祈求保佑。

⑷《羅(luo)摩(mo)衍那(nei)》，印度的一部(bu)敘(xu)事詩(shi)，寫(xie)羅(luo)摩(mo)和(he)(he)妻子(zi)悉(xi)多(duo)悲歡離合(he)的故事。羅(luo)摩(mo)是(shi)詩(shi)中(zhong)的主(zhu)角。為了履行對父親的諾言，維持兄弟間的友愛，他拋(pao)棄了繼承王位的權利，和(he)(he)妻子(zi)在森林生活了14年。

背景介紹

《金色(se)花(hua)》是(shi)泰(tai)戈爾散(san)文集《新月集》的(de)(de)代表作(zuo)，是(shi)他(ta)的(de)(de)早期(qi)作(zuo)品。這一時期(qi)泰(tai)戈爾的(de)(de)創作(zuo)往(wang)往(wang)"夢幻多于(yu)現(xian)實"。他(ta)本人(ren)幻想通過(guo)溫和的(de)(de)宗教、哲(zhe)學(xue)、教育和道德(de)等手(shou)段來改(gai)造(zao)國民(min)性、改(gai)造(zao)社會，從而(er)實現(xian)民(min)族自(zi)治(zhi)。

作者介紹

拉(la)(la)賓(bin)德拉(la)(la)納(na)特·泰戈(ge)(ge)爾(er)(er)(Rabindranath Tagore，1861-1941)印(yin)度(du)作(zuo)家(jia)、詩人、社會活(huo)動家(jia)。出身(shen)于加爾(er)(er)各答市(shi)名門(men)望(wang)(wang)族(zu)。13歲即能創(chuang)作(zuo)長詩和頌歌體詩。1878年赴英國(guo)(guo)留學(xue)(xue)(xue)，1880年回國(guo)(guo)專門(men)從事文學(xue)(xue)(xue)活(huo)動。20世紀20年代創(chuang)辦國(guo)(guo)際大學(xue)(xue)(xue)。其創(chuang)作(zuo)反(fan)映了印(yin)度(du)人民在帝國(guo)(guo)主義和封建(jian)制(zhi)度(du)壓迫下要求改變自已命運的強烈愿望(wang)(wang)，充滿愛國(guo)(guo)主義和民主主義精(jing)神(shen)，同時具有(you)很高的藝術價值(zhi)，深受人民群(qun)眾喜愛。主要詩集(ji)有(you)《吉檀(tan)迦利》、《新月集(ji)》、《飛鳥集(ji)》、《生(sheng)辰(chen)集(ji)》等。另有(you)長篇小(xiao)說(shuo)《沉船(chuan)》、《戈(ge)(ge)拉(la)(la)》、《兩姐妹》等以及劇作(zuo)和散文作(zuo)品。一生(sheng)共(gong)寫有(you)50多(duo)部詩集(ji)、12部中長篇小(xiao)說(shuo)、100多(duo)篇短篇小(xiao)說(shuo)、20多(duo)部劇本及大量文學(xue)(xue)(xue)、哲學(xue)(xue)(xue)、政治論著。1913年他(ta)成為第一位(wei)獲(huo)得諾(nuo)貝(bei)爾(er)(er)文學(xue)(xue)(xue)獎的亞洲人。他(ta)的詩中含有(you)深刻的宗教和哲學(xue)(xue)(xue)的見解(jie)，對泰戈(ge)(ge)爾(er)(er)來說(shuo)，代表作(zuo)《吉檀(tan)迦利》《飛鳥集(ji)》。

鑒賞評價

原文賞析

《金(jin)色花》篇(pian)幅(fu)短(duan)小，而意(yi)蘊豐(feng)贍(shan)，是泰(tai)戈爾(er)散文詩(shi)集(ji)《新月(yue)集(ji)》中(zhong)的(de)代表作。寫的(de)是一(yi)(yi)(yi)個假(jia)想──“假(jia)如我變成了一(yi)(yi)(yi)朵(duo)金(jin)色花”(首句)，由此生發想像──一(yi)(yi)(yi)個神奇的(de)兒童與(yu)他母親“捉(zhuo)迷藏(zang)”，構成一(yi)(yi)(yi)幅(fu)耐(nai)人(ren)尋味的(de)畫面(mian)，表現家庭之愛，表現人(ren)類天性的(de)美好與(yu)圣潔。這樣(yang)一(yi)(yi)(yi)幅(fu)畫面(mian)，可以從(cong)各(ge)種角度進行觀(guan)照，揣摩各(ge)種不同的(de)意(yi)味。

乍(zha)一(yi)看，在(zai)我(wo)們面前展現(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)一(yi)幅兒童(tong)嬉(xi)戲(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)畫(hua)面。畫(hua)面的(de)(de)(de)(de)(de)中心(xin)人物(wu)是(shi)(shi)(shi)“我(wo)”──一(yi)個機靈可(ke)愛(ai)的(de)(de)(de)(de)(de)孩子(zi)。“我(wo)”突發(fa)奇想，變成(cheng)一(yi)朵(duo)金色花(hua)，一(yi)天(tian)時(shi)間里與(yu)(yu)媽(ma)媽(ma)三次(ci)(ci)(ci)嬉(xi)戲(xi)。第一(yi)次(ci)(ci)(ci)嬉(xi)戲(xi)，是(shi)(shi)(shi)在(zai)母(mu)(mu)(mu)親禱告時(shi)，悄悄地開放花(hua)瓣散(san)發(fa)香氣；第二(er)次(ci)(ci)(ci)嬉(xi)戲(xi)，是(shi)(shi)(shi)在(zai)母(mu)(mu)(mu)親讀(du)《羅摩衍(yan)那》時(shi)，將(jiang)影子(zi)投在(zai)母(mu)(mu)(mu)親所讀(du)的(de)(de)(de)(de)(de)書頁(ye)上(shang)(shang)；第三次(ci)(ci)(ci)嬉(xi)戲(xi)，是(shi)(shi)(shi)在(zai)母(mu)(mu)(mu)親拿了燈去(qu)(qu)牛棚時(shi)，突然跳到母(mu)(mu)(mu)親跟前，恢(hui)復原(yuan)形。“我(wo)”“失蹤(zong)”一(yi)天(tian)，卻始終與(yu)(yu)母(mu)(mu)(mu)親在(zai)一(yi)起。“我(wo)”天(tian)真稚氣，卻藏著自己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)秘密，惟(wei)有(you)他母(mu)(mu)(mu)親不(bu)知道(dao)，最(zui)后母(mu)(mu)(mu)親問“到哪里去(qu)(qu)了”，他說“我(wo)不(bu)告訴你”，這是(shi)(shi)(shi)得(de)意而(er)善意的(de)(de)(de)(de)(de)“說謊(huang)”。細(xi)味之，“我(wo)”的(de)(de)(de)(de)(de)奇特行為深藏著對(dui)(dui)母(mu)(mu)(mu)親的(de)(de)(de)(de)(de)依戀：散(san)發(fa)出香氣是(shi)(shi)(shi)對(dui)(dui)母(mu)(mu)(mu)親暗中表示(shi)依戀；將(jiang)影子(zi)投在(zai)母(mu)(mu)(mu)親所讀(du)的(de)(de)(de)(de)(de)書頁(ye)上(shang)(shang)，是(shi)(shi)(shi)替(ti)母(mu)(mu)(mu)親遮陽(yang)，也(ye)是(shi)(shi)(shi)暗中對(dui)(dui)母(mu)(mu)(mu)親表示(shi)依戀。總(zong)之，“我(wo)”是(shi)(shi)(shi)在(zai)以(yi)兒童(tong)特有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)方式表現(xian)對(dui)(dui)母(mu)(mu)(mu)親的(de)(de)(de)(de)(de)感情。

作品雖短，但是(shi)有完整的(de)(de)(de)(de)情節，情節發展有波瀾(lan)。人物在情節的(de)(de)(de)(de)發展中各顯現其性格：“我”是(shi)天真活(huo)潑、機靈(ling)“詭譎(jue)(jue)”的(de)(de)(de)(de)，又是(shi)天生善良的(de)(de)(de)(de)；母親(qin)是(shi)沉(chen)靜的(de)(de)(de)(de)、虔(qian)誠的(de)(de)(de)(de)，也是(shi)善良的(de)(de)(de)(de)、慈愛的(de)(de)(de)(de)。善良、善意(yi)，是(shi)母子兩人性格表現的(de)(de)(de)(de)主旋律(lv)，而“我”的(de)(de)(de)(de)“詭譎(jue)(jue)”與(yu)母親(qin)的(de)(de)(de)(de)“受(shou)騙(pian)”則與(yu)主旋律(lv)“不和諧”，產生一(yi)些微妙的(de)(de)(de)(de)變化，創造(zao)出濃濃的(de)(de)(de)(de)意(yi)趣。

品讀至此，我(wo)們已經領略了該詩(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)豐富(fu)、有(you)趣的(de)詩(shi)(shi)(shi)(shi)味。然而(er)，泰戈爾創設詩(shi)(shi)(shi)(shi)意若(ruo)僅限于此，那(nei)就不(bu)是大文豪泰戈爾了；泰戈爾高于普(pu)通詩(shi)(shi)(shi)(shi)人之處(chu)，正在于他能在普(pu)通詩(shi)(shi)(shi)(shi)人的(de)感覺(jue)和(he)思路止步的(de)地方還向前、向深處(chu)更進(jin)一步，進(jin)入(ru)妙悟的(de)境地，進(jin)入(ru)“入(ru)神”的(de)境界。“詩(shi)(shi)(shi)(shi)而(er)入(ru)神，至矣(yi)，盡矣(yi)，蔑以加矣(yi)”(嚴羽《滄浪(lang)詩(shi)(shi)(shi)(shi)話》)。如果我(wo)們對《金色花》往更深更遠處(chu)探究，我(wo)們會有(you)更驚奇的(de)發現(xian)。

在我(wo)們面(mian)前展(zhan)現的(de)(de)(de)(de)，原來(lai)(lai)(lai)又是(shi)(shi)一(yi)幅神(shen)(shen)(shen)靈(ling)顯形(xing)的(de)(de)(de)(de)畫面(mian)。畫面(mian)的(de)(de)(de)(de)中(zhong)心仍是(shi)(shi)“我(wo)”──一(yi)個(ge)活潑可(ke)愛(ai)的(de)(de)(de)(de)小精(jing)靈(ling)。這個(ge)小精(jing)靈(ling)有著(zhu)無所(suo)(suo)不(bu)能的(de)(de)(de)(de)神(shen)(shen)(shen)性(xing)(xing)(xing)。它(ta)(ta)一(yi)動意(yi)(yi)念(nian)，就(jiu)變成了(le)一(yi)朵金色花；金色花，是(shi)(shi)印(yin)度圣樹上(shang)開(kai)(kai)著(zhu)的(de)(de)(de)(de)，詩(shi)(shi)人(ren)(ren)吟(yin)詠(yong)此花，本來(lai)(lai)(lai)就(jiu)含(han)有對神(shen)(shen)(shen)的(de)(de)(de)(de)虔(qian)敬，創(chuang)造了(le)一(yi)種(zhong)宗(zong)教氛(fen)圍。(另(ling)外，母親是(shi)(shi)一(yi)個(ge)虔(qian)誠的(de)(de)(de)(de)宗(zong)教徒(tu)，保持(chi)著(zhu)一(yi)種(zhong)沉靜、安詳的(de)(de)(de)(de)性(xing)(xing)(xing)格，也(ye)給詩(shi)(shi)作(zuo)帶(dai)來(lai)(lai)(lai)了(le)些許宗(zong)教氛(fen)圍)。小精(jing)靈(ling)可(ke)以忽上(shang)忽下，隨意(yi)(yi)搖擺(bai)，隨意(yi)(yi)跳舞，隨意(yi)(yi)開(kai)(kai)花，隨意(yi)(yi)散發(fa)芬芳。最(zui)(zui)后一(yi)動意(yi)(yi)念(nian)，又變成人(ren)(ren)了(le)。它(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)所(suo)(suo)作(zuo)所(suo)(suo)為有無限的(de)(de)(de)(de)自由，絕非人(ren)(ren)間肉身(shen)凡胎可(ke)以比(bi)擬(ni)。當然它(ta)(ta)不(bu)光(guang)有神(shen)(shen)(shen)的(de)(de)(de)(de)能耐，也(ye)有神(shen)(shen)(shen)的(de)(de)(de)(de)品性(xing)(xing)(xing)──那就(jiu)是(shi)(shi)如上(shang)文(wen)所(suo)(suo)述的(de)(de)(de)(de)善與愛(ai)。這種(zhong)善與愛(ai)既然出(chu)自小神(shen)(shen)(shen)靈(ling)──是(shi)(shi)來(lai)(lai)(lai)自高風絕塵的(de)(de)(de)(de)天國世界(jie)的(de)(de)(de)(de)小神(shen)(shen)(shen)靈(ling)，也(ye)就(jiu)具有神(shen)(shen)(shen)秘(mi)性(xing)(xing)(xing)和崇高性(xing)(xing)(xing)。從(cong)這個(ge)角度來(lai)(lai)(lai)解讀，我(wo)們可(ke)以更深入地理(li)解詩(shi)(shi)作(zuo)的(de)(de)(de)(de)主題，以及(ji)詩(shi)(shi)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)思想感情，這就(jiu)是(shi)(shi)頌神(shen)(shen)(shen)。原來(lai)(lai)(lai)詩(shi)(shi)人(ren)(ren)宣揚的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)富有宗(zong)教意(yi)(yi)義的(de)(de)(de)(de)愛(ai)──最(zui)(zui)高尚、最(zui)(zui)純潔(jie)的(de)(de)(de)(de)愛(ai)。宗(zong)教感情提升了(le)詩(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)感情，宗(zong)教思想提升了(le)詩(shi)(shi)作(zuo)的(de)(de)(de)(de)主題。

這(zhe)(zhe)后一(yi)(yi)(yi)幅畫面的(de)(de)意味更值得重視。一(yi)(yi)(yi)般人(ren)只能實實在在地寫兒童對母親的(de)(de)嬉鬧(nao)和(he)親熱；只有泰戈(ge)(ge)爾才能寫出(chu)人(ren)格(ge)化的(de)(de)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)靈(ling)(ling)的(de)(de)行跡與心理，而且寫得如同行云流水一(yi)(yi)(yi)般地輕靈(ling)(ling)、巧妙、自然。他寫出(chu)了東(dong)方(fang)詩(shi)、東(dong)方(fang)文(wen)化的(de)(de)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)秘(mi)與蘊藉。在這(zhe)(zhe)點上，他的(de)(de)詩(shi)也與西方(fang)詩(shi)大不(bu)一(yi)(yi)(yi)樣。西方(fang)詩(shi)壇盡管在歷史上也曾受宗(zong)教(jiao)思想、宗(zong)教(jiao)情感的(de)(de)影響，但在進入現(xian)代(dai)(dai)社會以(yi)后，這(zhe)(zhe)種(zhong)思想感情已(yi)經逐漸(jian)淡化、疏遠了，還沒有見到(dao)哪位著名(ming)詩(shi)人(ren)像泰戈(ge)(ge)爾這(zhe)(zhe)種(zhong)癡迷地信神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)，并以(yi)頌神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)作為詩(shi)歌創(chuang)作的(de)(de)一(yi)(yi)(yi)個主題的(de)(de)。因(yin)為泰戈(ge)(ge)爾生活在一(yi)(yi)(yi)個佛(fo)教(jiao)的(de)(de)國度中(zhong)，他是東(dong)方(fang)文(wen)化培(pei)養出(chu)來的(de)(de)詩(shi)人(ren)。遍觀(guan)泰戈(ge)(ge)爾散(san)文(wen)詩(shi)，可(ke)以(yi)處處感覺到(dao)濃厚的(de)(de)、神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)秘(mi)的(de)(de)宗(zong)教(jiao)氣氛。詩(shi)中(zhong)經常(chang)出(chu)現(xian)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)靈(ling)(ling)的(de)(de)“一(yi)(yi)(yi)鱗(lin)半爪”，雖然不(bu)點明神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)靈(ling)(ling)的(de)(de)名(ming)字，但“你”“他”“她”等指(zhi)示(shi)(shi)(shi)代(dai)(dai)詞通(tong)常(chang)明示(shi)(shi)(shi)或暗示(shi)(shi)(shi)著被(bei)敬頌的(de)(de)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)靈(ling)(ling)。因(yin)此可(ke)以(yi)說，頌神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)是泰戈(ge)(ge)爾詩(shi)歌創(chuang)作的(de)(de)基本母題，也是《金(jin)色花(hua)》的(de)(de)深層(ceng)主題。

我(wo)們當然可以僅從凡間、凡俗的主題來解(jie)讀這首詩(shi)，但(dan)那樣畢竟流于淺俗，而(er)且(qie)與泰戈爾詩(shi)作(zuo)原有的意義(yi)期待不(bu)甚切合；如果(guo)我(wo)們借助對宗教情感、宗教思(si)想的體(ti)認來解(jie)讀，作(zuo)品的意義(yi)將變(bian)得深(shen)宏，庶幾能把捉詩(shi)人的情感與理(li)念。

名家點評

中(zhong)國社(she)會科學院(yuan)文(wen)學研(yan)究(jiu)所樊發稼的(de)《幻想(xiang)美麗(li) 親(qin)情動(dong)人》：《金色花(hua)》以一(yi)個孩(hai)子(zi)向母(mu)親(qin)獨語的(de)方式，展示了(le)孩(hai)子(zi)充(chong)滿覺悟的(de)稚(zhi)真的(de)幻想(xiang)，十分生動(dong)的(de)書寫了(le)孩(hai)子(zi)對母(mu)親(qin)無(wu)限熱愛、眷戀(lian)的(de)赤子(zi)之心。