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基本介紹

《金色花》是印(yin)度(du)作(zuo)家(jia)、詩人(ren)、社會(hui)活(huo)動(dong)家(jia)泰戈(ge)爾的作(zuo)品。刻畫出(chu)一個天真可愛(ai)而又稍帶頑(wan)皮(pi)的孩(hai)子(zi)形象(xiang)，含蓄而巧妙地表達了(le)孩(hai)子(zi)熱愛(ai)媽(ma)(ma)媽(ma)(ma)的深厚感情(qing)。

內容介紹

作品原文

假如我(wo)變成(cheng)了一(yi)朵(duo)金色(se)花(hua)⑴，為了好(hao)玩，長在樹的高枝上(shang)，笑嘻嘻地在空中搖擺(bai)，又在新(xin)葉上(shang)跳舞，媽媽，你會認識(shi)我(wo)嗎？

你要(yao)是叫道：“孩(hai)子，你在(zai)哪里呀(ya)？”我暗暗地在(zai)那里匿(ni)笑⑵，卻一聲兒(er)不響。

我要悄悄地(di)開放花瓣兒，看著你工作。

當你沐浴后，濕(shi)發披在兩肩，穿過金色花(hua)的(de)林蔭，走(zou)到(dao)做(zuo)禱告⑶的(de)小庭(ting)院時(shi)，你會(hui)嗅到(dao)這花(hua)香，卻不知道這香氣是(shi)從我身上來的(de)。

當你(ni)(ni)(ni)吃過午飯(fan)，坐在(zai)窗前讀《羅摩衍那》⑷，那棵樹的陰(yin)影(ying)(ying)落在(zai)你(ni)(ni)(ni)的頭發與膝上(shang)時，我(wo)(wo)便(bian)要(yao)將我(wo)(wo)小小的影(ying)(ying)子(zi)投(tou)在(zai)你(ni)(ni)(ni)的書頁(ye)上(shang)，正投(tou)在(zai)你(ni)(ni)(ni)所讀的地(di)方。

但是你(ni)會猜得出這就是你(ni)孩子(zi)的小小影子(zi)嗎(ma)？

當你(ni)黃昏時(shi)拿了(le)燈(deng)到牛棚里去(qu)，我便(bian)要突然地(di)再落到地(di)上來，又成(cheng)了(le)你(ni)的孩子，求你(ni)講(jiang)故事給(gei)我聽。

“你(ni)到哪里去了，你(ni)這(zhe)壞(huai)孩子？”

“我(wo)不告訴你，媽(ma)媽(ma)。”這(zhe)就(jiu)是你同我(wo)那時所要說的話了。

注釋

⑴金(jin)色花(hua)：又譯作“瞻波伽”或“占博迦(jia)”，印(yin)度圣樹，木蘭花(hua)屬(shu)植物，開(kai)金(jin)黃色碎(sui)花(hua)。

⑵匿(nì)笑(xiao)：偷偷地笑(xiao)。匿：隱(yin)藏，不讓人知道。

⑶禱(dǎo)告：向神(shen)祈求保(bao)佑。

⑷《羅摩(mo)衍那》，印度(du)的一部敘事(shi)(shi)詩，寫(xie)羅摩(mo)和妻(qi)子悉(xi)多悲歡離合的故(gu)事(shi)(shi)。羅摩(mo)是詩中的主角。為了履行對父親的諾(nuo)言，維(wei)持兄弟間的友愛，他拋棄了繼承王位的權利，和妻(qi)子在(zai)森林生活了14年。

背景介紹

《金(jin)色(se)花》是泰(tai)戈爾(er)散文集(ji)《新月集(ji)》的代表作(zuo)，是他的早期(qi)作(zuo)品。這一時期(qi)泰(tai)戈爾(er)的創作(zuo)往往"夢(meng)幻多于(yu)現(xian)實"。他本人幻想通(tong)過溫和(he)的宗教(jiao)、哲學、教(jiao)育和(he)道德(de)等手段來改造國(guo)民性、改造社(she)會，從(cong)而(er)實現(xian)民族自治。

作者介紹

拉賓德拉納特·泰(tai)(tai)戈(ge)爾(er)(Rabindranath Tagore，1861-1941)印(yin)度(du)作(zuo)家(jia)、詩(shi)人、社會活動家(jia)。出身于加爾(er)各答(da)市名門望(wang)族。13歲即能創作(zuo)長詩(shi)和(he)頌(song)歌體(ti)詩(shi)。1878年(nian)赴英國留學(xue)，1880年(nian)回國專門從事文(wen)學(xue)活動。20世紀20年(nian)代創辦(ban)國際大學(xue)。其創作(zuo)反映了印(yin)度(du)人民(min)在帝(di)國主(zhu)義和(he)封建制度(du)壓迫下要求改變自已命(ming)運的(de)(de)強(qiang)烈愿(yuan)望(wang)，充(chong)滿愛(ai)國主(zhu)義和(he)民(min)主(zhu)主(zhu)義精神，同時具有(you)很高的(de)(de)藝術價值(zhi)，深受(shou)人民(min)群(qun)眾喜(xi)愛(ai)。主(zhu)要詩(shi)集有(you)《吉(ji)檀(tan)迦利》、《新(xin)月集》、《飛鳥(niao)集》、《生辰集》等。另有(you)長篇(pian)小說(shuo)(shuo)《沉船》、《戈(ge)拉》、《兩姐妹(mei)》等以(yi)及劇作(zuo)和(he)散文(wen)作(zuo)品。一生共寫有(you)50多部(bu)詩(shi)集、12部(bu)中長篇(pian)小說(shuo)(shuo)、100多篇(pian)短篇(pian)小說(shuo)(shuo)、20多部(bu)劇本及大量文(wen)學(xue)、哲(zhe)學(xue)、政治論著。1913年(nian)他(ta)成(cheng)為第一位獲得諾貝(bei)爾(er)文(wen)學(xue)獎的(de)(de)亞洲人。他(ta)的(de)(de)詩(shi)中含有(you)深刻(ke)的(de)(de)宗教和(he)哲(zhe)學(xue)的(de)(de)見解，對泰(tai)(tai)戈(ge)爾(er)來說(shuo)(shuo)，代表作(zuo)《吉(ji)檀(tan)迦利》《飛鳥(niao)集》。

鑒賞評價

原文賞析

《金色(se)花》篇幅(fu)短小(xiao)，而意蘊豐贍，是(shi)泰戈(ge)爾散(san)文詩集《新(xin)月集》中的(de)代表作。寫的(de)是(shi)一(yi)個(ge)假(jia)想──“假(jia)如我變成了(le)一(yi)朵(duo)金色(se)花”(首句)，由此生發(fa)想像(xiang)──一(yi)個(ge)神奇的(de)兒(er)童與他(ta)母親(qin)“捉迷(mi)藏”，構成一(yi)幅(fu)耐人尋味的(de)畫面，表現(xian)家庭(ting)之愛，表現(xian)人類天性(xing)的(de)美好與圣潔。這樣一(yi)幅(fu)畫面，可以(yi)從各種角度進行觀照，揣摩各種不同的(de)意味。

乍一看，在(zai)我(wo)們面(mian)(mian)前展現的(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)一幅兒(er)童嬉(xi)戲(xi)(xi)的(de)(de)(de)畫面(mian)(mian)。畫面(mian)(mian)的(de)(de)(de)中心人(ren)物(wu)是(shi)(shi)(shi)(shi)“我(wo)”──一個(ge)機靈(ling)可愛的(de)(de)(de)孩子。“我(wo)”突發(fa)奇(qi)想，變成一朵金(jin)色(se)花，一天時(shi)間里與媽媽三(san)(san)次嬉(xi)戲(xi)(xi)。第一次嬉(xi)戲(xi)(xi)，是(shi)(shi)(shi)(shi)在(zai)母(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)親(qin)(qin)(qin)(qin)禱告(gao)時(shi)，悄悄地開放花瓣散(san)發(fa)香(xiang)氣(qi)(qi)；第二次嬉(xi)戲(xi)(xi)，是(shi)(shi)(shi)(shi)在(zai)母(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)親(qin)(qin)(qin)(qin)讀《羅摩衍那》時(shi)，將(jiang)影子投在(zai)母(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)親(qin)(qin)(qin)(qin)所讀的(de)(de)(de)書頁上；第三(san)(san)次嬉(xi)戲(xi)(xi)，是(shi)(shi)(shi)(shi)在(zai)母(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)親(qin)(qin)(qin)(qin)拿了(le)燈去(qu)(qu)牛棚時(shi)，突然跳到(dao)母(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)親(qin)(qin)(qin)(qin)跟前，恢復原形。“我(wo)”“失蹤”一天，卻始終與母(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)親(qin)(qin)(qin)(qin)在(zai)一起。“我(wo)”天真稚氣(qi)(qi)，卻藏著自(zi)己的(de)(de)(de)秘密，惟有他母(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)親(qin)(qin)(qin)(qin)不(bu)知道，最后母(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)親(qin)(qin)(qin)(qin)問“到(dao)哪里去(qu)(qu)了(le)”，他說“我(wo)不(bu)告(gao)訴你”，這是(shi)(shi)(shi)(shi)得意而善意的(de)(de)(de)“說謊”。細味(wei)之，“我(wo)”的(de)(de)(de)奇(qi)特(te)行為深(shen)藏著對(dui)(dui)母(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)親(qin)(qin)(qin)(qin)的(de)(de)(de)依(yi)戀：散(san)發(fa)出香(xiang)氣(qi)(qi)是(shi)(shi)(shi)(shi)對(dui)(dui)母(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)親(qin)(qin)(qin)(qin)暗中表(biao)示依(yi)戀；將(jiang)影子投在(zai)母(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)親(qin)(qin)(qin)(qin)所讀的(de)(de)(de)書頁上，是(shi)(shi)(shi)(shi)替母(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)親(qin)(qin)(qin)(qin)遮(zhe)陽，也是(shi)(shi)(shi)(shi)暗中對(dui)(dui)母(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)親(qin)(qin)(qin)(qin)表(biao)示依(yi)戀。總(zong)之，“我(wo)”是(shi)(shi)(shi)(shi)在(zai)以兒(er)童特(te)有的(de)(de)(de)方式表(biao)現對(dui)(dui)母(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)親(qin)(qin)(qin)(qin)的(de)(de)(de)感情。

作品雖短，但是有完(wan)整的(de)情節(jie)(jie)，情節(jie)(jie)發展有波瀾。人(ren)物在情節(jie)(jie)的(de)發展中各顯(xian)現(xian)(xian)其性格(ge)：“我”是天真活潑(po)、機靈“詭譎”的(de)，又(you)是天生善(shan)(shan)良(liang)的(de)；母(mu)親(qin)是沉靜的(de)、虔(qian)誠(cheng)的(de)，也是善(shan)(shan)良(liang)的(de)、慈愛的(de)。善(shan)(shan)良(liang)、善(shan)(shan)意，是母(mu)子(zi)兩人(ren)性格(ge)表現(xian)(xian)的(de)主(zhu)(zhu)旋律(lv)，而“我”的(de)“詭譎”與母(mu)親(qin)的(de)“受騙”則(ze)與主(zhu)(zhu)旋律(lv)“不和諧”，產生一(yi)些微妙的(de)變化，創(chuang)造出濃(nong)濃(nong)的(de)意趣。

品(pin)讀(du)至此(ci)，我(wo)們已經領略了該(gai)詩(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)豐富、有趣的(de)詩(shi)(shi)(shi)(shi)味。然而(er)，泰(tai)戈爾創(chuang)設詩(shi)(shi)(shi)(shi)意若(ruo)僅(jin)限(xian)于(yu)此(ci)，那就(jiu)不(bu)是大文豪泰(tai)戈爾了；泰(tai)戈爾高(gao)于(yu)普通詩(shi)(shi)(shi)(shi)人之處，正(zheng)在于(yu)他能在普通詩(shi)(shi)(shi)(shi)人的(de)感覺和思路止步(bu)的(de)地方還向前、向深處更(geng)進一步(bu)，進入妙悟的(de)境地，進入“入神(shen)”的(de)境界。“詩(shi)(shi)(shi)(shi)而(er)入神(shen)，至矣，盡矣，蔑以加矣”(嚴羽《滄(cang)浪詩(shi)(shi)(shi)(shi)話(hua)》)。如果我(wo)們對《金色花(hua)》往更(geng)深更(geng)遠處探究，我(wo)們會有更(geng)驚奇的(de)發現。

在我們面前展(zhan)現的(de)(de)(de)(de)，原來(lai)又(you)是一(yi)(yi)幅神(shen)靈顯形(xing)的(de)(de)(de)(de)畫面。畫面的(de)(de)(de)(de)中心仍是“我”──一(yi)(yi)個活潑可(ke)(ke)愛的(de)(de)(de)(de)小(xiao)精靈。這(zhe)個小(xiao)精靈有著無所(suo)不能的(de)(de)(de)(de)神(shen)性(xing)。它(ta)一(yi)(yi)動意念(nian)，就(jiu)(jiu)變成了(le)(le)一(yi)(yi)朵金色(se)花(hua)；金色(se)花(hua)，是印(yin)度(du)圣樹(shu)上開著的(de)(de)(de)(de)，詩(shi)人(ren)吟詠(yong)此(ci)花(hua)，本(ben)來(lai)就(jiu)(jiu)含有對神(shen)的(de)(de)(de)(de)虔(qian)敬，創造(zao)了(le)(le)一(yi)(yi)種宗(zong)教(jiao)氛圍。(另外，母親(qin)是一(yi)(yi)個虔(qian)誠的(de)(de)(de)(de)宗(zong)教(jiao)徒，保持著一(yi)(yi)種沉(chen)靜(jing)、安詳的(de)(de)(de)(de)性(xing)格，也給詩(shi)作(zuo)帶來(lai)了(le)(le)些(xie)許宗(zong)教(jiao)氛圍)。小(xiao)精靈可(ke)(ke)以(yi)忽上忽下，隨意搖擺，隨意跳舞，隨意開花(hua)，隨意散(san)發(fa)芬芳。最后一(yi)(yi)動意念(nian)，又(you)變成人(ren)了(le)(le)。它(ta)的(de)(de)(de)(de)所(suo)作(zuo)所(suo)為有無限的(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)由，絕非人(ren)間肉身(shen)凡胎可(ke)(ke)以(yi)比擬(ni)。當然(ran)它(ta)不光有神(shen)的(de)(de)(de)(de)能耐，也有神(shen)的(de)(de)(de)(de)品性(xing)──那就(jiu)(jiu)是如(ru)上文(wen)所(suo)述的(de)(de)(de)(de)善與(yu)愛。這(zhe)種善與(yu)愛既然(ran)出(chu)自(zi)(zi)(zi)小(xiao)神(shen)靈──是來(lai)自(zi)(zi)(zi)高風絕塵的(de)(de)(de)(de)天(tian)國世界的(de)(de)(de)(de)小(xiao)神(shen)靈，也就(jiu)(jiu)具有神(shen)秘性(xing)和(he)崇高性(xing)。從這(zhe)個角(jiao)度(du)來(lai)解讀，我們可(ke)(ke)以(yi)更(geng)深入地理解詩(shi)作(zuo)的(de)(de)(de)(de)主題，以(yi)及詩(shi)人(ren)的(de)(de)(de)(de)思(si)想感情(qing)(qing)，這(zhe)就(jiu)(jiu)是頌神(shen)。原來(lai)詩(shi)人(ren)宣揚的(de)(de)(de)(de)是富(fu)有宗(zong)教(jiao)意義的(de)(de)(de)(de)愛──最高尚、最純(chun)潔的(de)(de)(de)(de)愛。宗(zong)教(jiao)感情(qing)(qing)提(ti)(ti)升(sheng)了(le)(le)詩(shi)的(de)(de)(de)(de)感情(qing)(qing)，宗(zong)教(jiao)思(si)想提(ti)(ti)升(sheng)了(le)(le)詩(shi)作(zuo)的(de)(de)(de)(de)主題。

這后(hou)一幅畫面的(de)(de)意味(wei)更值得重視。一般人只能(neng)實(shi)實(shi)在在地(di)寫(xie)兒童對(dui)母(mu)(mu)親的(de)(de)嬉(xi)鬧(nao)和親熱；只有泰(tai)戈(ge)爾(er)(er)才能(neng)寫(xie)出(chu)人格化(hua)的(de)(de)神(shen)靈(ling)(ling)的(de)(de)行(xing)跡與(yu)心理，而且寫(xie)得如同(tong)行(xing)云流水一般地(di)輕靈(ling)(ling)、巧妙、自(zi)然。他寫(xie)出(chu)了東(dong)方(fang)(fang)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)、東(dong)方(fang)(fang)文(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)神(shen)秘(mi)(mi)與(yu)蘊藉。在這點上，他的(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)也(ye)(ye)與(yu)西(xi)方(fang)(fang)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)大不一樣。西(xi)方(fang)(fang)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)壇盡管在歷(li)史上也(ye)(ye)曾受宗教(jiao)思想、宗教(jiao)情感(gan)的(de)(de)影(ying)響，但(dan)在進(jin)入(ru)現代社會以后(hou)，這種思想感(gan)情已經逐(zhu)漸(jian)淡化(hua)、疏遠(yuan)了，還沒有見到(dao)哪位著(zhu)名詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)人像泰(tai)戈(ge)爾(er)(er)這種癡迷地(di)信(xin)神(shen)，并(bing)以頌神(shen)作(zuo)為詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)歌創作(zuo)的(de)(de)一個主題的(de)(de)。因(yin)為泰(tai)戈(ge)爾(er)(er)生(sheng)活在一個佛教(jiao)的(de)(de)國度中，他是東(dong)方(fang)(fang)文(wen)(wen)化(hua)培養(yang)出(chu)來的(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)人。遍(bian)觀泰(tai)戈(ge)爾(er)(er)散文(wen)(wen)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，可以處處感(gan)覺到(dao)濃厚的(de)(de)、神(shen)秘(mi)(mi)的(de)(de)宗教(jiao)氣(qi)氛(fen)。詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)中經常(chang)出(chu)現神(shen)靈(ling)(ling)的(de)(de)“一鱗半爪”，雖(sui)然不點明(ming)神(shen)靈(ling)(ling)的(de)(de)名字，但(dan)“你”“他”“她”等指示(shi)代詞通常(chang)明(ming)示(shi)或暗示(shi)著(zhu)被敬頌的(de)(de)神(shen)靈(ling)(ling)。因(yin)此可以說，頌神(shen)是泰(tai)戈(ge)爾(er)(er)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)歌創作(zuo)的(de)(de)基本母(mu)(mu)題，也(ye)(ye)是《金(jin)色花》的(de)(de)深層主題。

我們(men)當然(ran)可以僅從凡間、凡俗的(de)主題來(lai)解(jie)讀這首詩，但那樣畢竟流于淺俗，而且與(yu)泰(tai)戈爾詩作原有的(de)意(yi)(yi)義(yi)期待不甚(shen)切合；如果(guo)我們(men)借(jie)助對宗教情感、宗教思想(xiang)的(de)體認來(lai)解(jie)讀，作品的(de)意(yi)(yi)義(yi)將(jiang)變(bian)得深宏，庶幾能(neng)把捉詩人(ren)的(de)情感與(yu)理念。

名家點評

中(zhong)國社會科(ke)學(xue)院文學(xue)研究所(suo)樊(fan)發稼的(de)(de)《幻想美麗(li) 親(qin)情動人》：《金色花》以一個孩子(zi)向母親(qin)獨語的(de)(de)方式，展示了(le)孩子(zi)充滿覺悟的(de)(de)稚真的(de)(de)幻想，十分生動的(de)(de)書寫了(le)孩子(zi)對母親(qin)無限熱愛、眷戀的(de)(de)赤子(zi)之心。