芒果视频下载

薛定(ding)(ding)諤的(de)(de)(de)(de)貓(mao)(mao)(mao)(mao)(mao)（英文名(ming)稱：Schr?dinger’s Cat）是奧地(di)利著名(ming)物理(li)(li)學(xue)家薛定(ding)(ding)諤（Erwin Schr?dinger,1887年(nian)8月12日～1961年(nian)1月4日）提出的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)個思想(xiang)實驗，是指將一(yi)(yi)只(zhi)貓(mao)(mao)(mao)(mao)(mao)關在(zai)(zai)裝(zhuang)有少量(liang)鐳(lei)(lei)和(he)(he)氰化物的(de)(de)(de)(de)密(mi)閉(bi)容器里(li)。鐳(lei)(lei)的(de)(de)(de)(de)衰(shuai)變存(cun)(cun)在(zai)(zai)幾率，如果(guo)鐳(lei)(lei)發(fa)生(sheng)衰(shuai)變，會觸發(fa)機關打(da)碎裝(zhuang)有氰化物的(de)(de)(de)(de)瓶(ping)子(zi)，貓(mao)(mao)(mao)(mao)(mao)就會死(si)；如果(guo)鐳(lei)(lei)不發(fa)生(sheng)衰(shuai)變，貓(mao)(mao)(mao)(mao)(mao)就存(cun)(cun)活。根據量(liang)子(zi)力學(xue)理(li)(li)論，由于(yu)放(fang)射性的(de)(de)(de)(de)鐳(lei)(lei)處于(yu)衰(shuai)變和(he)(he)沒有衰(shuai)變兩種狀(zhuang)態(tai)的(de)(de)(de)(de)疊加，貓(mao)(mao)(mao)(mao)(mao)就理(li)(li)應處于(yu)死(si)貓(mao)(mao)(mao)(mao)(mao)和(he)(he)活貓(mao)(mao)(mao)(mao)(mao)的(de)(de)(de)(de)疊加狀(zhuang)態(tai)。這只(zhi)既(ji)死(si)又活的(de)(de)(de)(de)貓(mao)(mao)(mao)(mao)(mao)就是所謂(wei)的(de)(de)(de)(de)“薛定(ding)(ding)諤貓(mao)(mao)(mao)(mao)(mao)”。但是，不可能存(cun)(cun)在(zai)(zai)既(ji)死(si)又活的(de)(de)(de)(de)貓(mao)(mao)(mao)(mao)(mao)，則必(bi)須在(zai)(zai)打(da)開(kai)容器后才(cai)知(zhi)道(dao)結果(guo)。該實驗試圖(tu)從宏觀(guan)(guan)尺(chi)度(du)闡述微觀(guan)(guan)尺(chi)度(du)的(de)(de)(de)(de)量(liang)子(zi)疊加原理(li)(li)的(de)(de)(de)(de)問題，巧(qiao)妙地(di)把微觀(guan)(guan)物質在(zai)(zai)觀(guan)(guan)測后是粒(li)子(zi)還是波的(de)(de)(de)(de)存(cun)(cun)在(zai)(zai)形式和(he)(he)宏觀(guan)(guan)的(de)(de)(de)(de)貓(mao)(mao)(mao)(mao)(mao)聯(lian)系起(qi)來，以此(ci)求(qiu)證觀(guan)(guan)測介入時量(liang)子(zi)的(de)(de)(de)(de)存(cun)(cun)在(zai)(zai)形式。隨著量(liang)子(zi)物理(li)(li)學(xue)的(de)(de)(de)(de)發(fa)展(zhan)，薛定(ding)(ding)諤的(de)(de)(de)(de)貓(mao)(mao)(mao)(mao)(mao)還延伸出了(le)平(ping)行宇宙(zhou)等物理(li)(li)問題和(he)(he)哲學(xue)爭議。

2023年5月，瑞士蘇(su)黎世聯邦理(li)工學(xue)院科(ke)學(xue)家創建了(le)迄今最重“薛(xue)定諤(e)的貓”。

基本概念

“薛定諤(e)(e)的(de)(de)貓”是(shi)由奧地利物(wu)理學家(jia)薛定諤(e)(e)于1935年(nian)提出(chu)的(de)(de)有關貓生死(si)疊加(jia)的(de)(de)著名(ming)思想實(shi)(shi)驗，是(shi)把(ba)微(wei)觀(guan)(guan)(guan)(guan)領域的(de)(de)量子行為擴展到宏(hong)觀(guan)(guan)(guan)(guan)世(shi)界(jie)的(de)(de)推(tui)演(yan)。這(zhe)里必須要認識(shi)量子行為的(de)(de)一(yi)(yi)個現象——觀(guan)(guan)(guan)(guan)測。微(wei)觀(guan)(guan)(guan)(guan)物(wu)質(zhi)(zhi)有不同的(de)(de)存在(zai)形(xing)式(shi)，即粒(li)子和波(bo)。通常，微(wei)觀(guan)(guan)(guan)(guan)物(wu)質(zhi)(zhi)以(yi)波(bo)的(de)(de)疊加(jia)混沌態(tai)存在(zai)；一(yi)(yi)旦觀(guan)(guan)(guan)(guan)測后，它們立刻選(xuan)擇成為粒(li)子。實(shi)(shi)驗是(shi)這(zhe)樣的(de)(de)，在(zai)一(yi)(yi)個盒(he)子里有一(yi)(yi)只貓，以(yi)及(ji)少量放射性(xing)(xing)物(wu)質(zhi)(zhi)。之(zhi)后，有50%的(de)(de)概(gai)率放射性(xing)(xing)物(wu)質(zhi)(zhi)將會(hui)(hui)衰(shuai)變并釋放出(chu)毒氣(qi)殺死(si)這(zhe)只貓，同時有50%的(de)(de)概(gai)率放射性(xing)(xing)物(wu)質(zhi)(zhi)不會(hui)(hui)衰(shuai)變而貓將活下來(lai)。

根(gen)據(ju)經(jing)典物理(li)(li)學，在(zai)盒(he)子里(li)必將(jiang)發(fa)生(sheng)這(zhe)(zhe)兩個結果之一(yi)，而(er)外(wai)部觀測(ce)者只有(you)打(da)開(kai)盒(he)子才(cai)能(neng)知道(dao)里(li)面的(de)結果。在(zai)量(liang)子的(de)世(shi)(shi)界(jie)里(li)，當(dang)盒(he)子處于關閉狀態，整個系統則(ze)一(yi)直保持不(bu)確(que)定(ding)性的(de)波(bo)態，即貓(mao)生(sheng)死(si)疊加。貓(mao)到(dao)底是死(si)是活必須在(zai)盒(he)子打(da)開(kai)后，外(wai)部觀測(ce)者觀測(ce)時，物質以粒(li)子形式表現后才(cai)能(neng)確(que)定(ding)。這(zhe)(zhe)項實驗旨(zhi)在(zai)論證量(liang)子力學對微觀粒(li)子世(shi)(shi)界(jie)超(chao)乎常理(li)(li)的(de)認識和理(li)(li)解(jie)，可這(zhe)(zhe)使微觀不(bu)確(que)定(ding)原理(li)(li)變(bian)成了宏觀不(bu)確(que)定(ding)原理(li)(li)，客觀規律不(bu)以人的(de)意志為轉移，貓(mao)既(ji)活又死(si)違背了邏(luo)輯思(si)維。

思想實驗

薛定諤的貓（Schr?dinger's Cat）是關于量子理論(lun)的一個(ge)思想實(shi)驗。

盡(jin)管量(liang)子(zi)(zi)(zi)論的(de)(de)(de)誕生已經過了一(yi)個世(shi)紀，其輝煌鼎盛與繁榮也過了半個世(shi)紀。量(liang)子(zi)(zi)(zi)理論曾經引起的(de)(de)(de)困(kun)(kun)惑(huo)直(zhi)到21世(shi)紀仍困(kun)(kun)惑(huo)著人(ren)們。正如玻爾的(de)(de)(de)名言：“誰要是第一(yi)次聽到量(liang)子(zi)(zi)(zi)理論時沒有(you)發(fa)火，那(nei)他(ta)一(yi)定(ding)沒聽懂。”薛定(ding)諤的(de)(de)(de)貓是諸(zhu)多量(liang)子(zi)(zi)(zi)困(kun)(kun)惑(huo)中有(you)代(dai)表性(xing)的(de)(de)(de)一(yi)個。

薛(xue)定(ding)(ding)諤嘗試(shi)著用一個思想實驗(yan)來檢驗(yan)量子理(li)論隱(yin)含的不確定(ding)(ding)之處。

設(she)想(xiang)在(zai)(zai)一(yi)(yi)(yi)個封閉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)匣子(zi)(zi)(zi)里(li)，有(you)一(yi)(yi)(yi)只活(huo)(huo)貓(mao)(mao)(mao)及一(yi)(yi)(yi)瓶毒藥。當衰變(bian)發(fa)生(sheng)(sheng)時，藥瓶被(bei)打破(po)，貓(mao)(mao)(mao)將被(bei)毒死。按照常識，貓(mao)(mao)(mao)可能(neng)(neng)(neng)死了(le)也可能(neng)(neng)(neng)還活(huo)(huo)著(zhu)。毒藥瓶上(shang)(shang)有(you)一(yi)(yi)(yi)個錘子(zi)(zi)(zi)，錘子(zi)(zi)(zi)由一(yi)(yi)(yi)個電子(zi)(zi)(zi)開關控制，電子(zi)(zi)(zi)開關由放(fang)射性(xing)(xing)原子(zi)(zi)(zi)控制。如(ru)果(guo)原子(zi)(zi)(zi)核(he)(he)衰變(bian)，則放(fang)出阿(a)爾法粒(li)子(zi)(zi)(zi)，觸動電子(zi)(zi)(zi)開關，錘子(zi)(zi)(zi)落下(xia)(xia)，砸碎毒藥瓶，釋放(fang)出里(li)面的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)氰化(hua)物(wu)氣體，貓(mao)(mao)(mao)必死無疑。原子(zi)(zi)(zi)核(he)(he)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)衰變(bian)是隨機事件，物(wu)理(li)學家(jia)所能(neng)(neng)(neng)精確(que)知道的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)只是半衰期(qi)——衰變(bian)一(yi)(yi)(yi)半所需要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時間(jian)。如(ru)果(guo)一(yi)(yi)(yi)種放(fang)射性(xing)(xing)元素的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)半衰期(qi)是一(yi)(yi)(yi)天，則過一(yi)(yi)(yi)天，該元素就(jiu)少(shao)了(le)一(yi)(yi)(yi)半，再過一(yi)(yi)(yi)天，就(jiu)少(shao)了(le)剩(sheng)下(xia)(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)半。物(wu)理(li)學家(jia)卻無法知道，它(ta)在(zai)(zai)什么(me)時候衰變(bian)，上(shang)(shang)午(wu)(wu)，還是下(xia)(xia)午(wu)(wu)。當然，物(wu)理(li)學家(jia)知道它(ta)在(zai)(zai)上(shang)(shang)午(wu)(wu)或下(xia)(xia)午(wu)(wu)衰變(bian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)幾率(lv)——也就(jiu)是貓(mao)(mao)(mao)在(zai)(zai)上(shang)(shang)午(wu)(wu)或者下(xia)(xia)午(wu)(wu)死亡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)幾率(lv)。如(ru)果(guo)我們不揭開密室(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)蓋(gai)子(zi)(zi)(zi)，根據我們在(zai)(zai)日(ri)常生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)經驗，可以認定(ding)，貓(mao)(mao)(mao)或者死，或者活(huo)(huo)。這(zhe)是它(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)兩種本(ben)征態(tai)(tai)。如(ru)果(guo)我們用薛(xue)定(ding)諤方程(cheng)來描述薛(xue)定(ding)諤貓(mao)(mao)(mao)，則只能(neng)(neng)(neng)說，它(ta)處于一(yi)(yi)(yi)種活(huo)(huo)與不活(huo)(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)疊(die)(die)加態(tai)(tai)。我們只有(you)在(zai)(zai)揭開蓋(gai)子(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)瞬間(jian)，才能(neng)(neng)(neng)確(que)切地知道貓(mao)(mao)(mao)是死是活(huo)(huo)。此時，貓(mao)(mao)(mao)構成(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)波函數由疊(die)(die)加態(tai)(tai)立(li)即收縮到某一(yi)(yi)(yi)個本(ben)征態(tai)(tai)。

量(liang)子(zi)理(li)論認(ren)為(wei)，如果沒有揭開蓋子(zi)，進行(xing)觀(guan)察，我們永遠也不(bu)知道貓是死是活，它將永遠處于既死又活的疊加態，可這(zhe)使微觀(guan)不(bu)確定(ding)原理(li)變成了(le)(le)宏(hong)觀(guan)不(bu)確定(ding)原理(li)，客觀(guan)規(gui)律不(bu)以人的意(yi)志(zhi)為(wei)轉移(yi)，貓既活又死違背了(le)(le)邏輯思(si)維。

薛(xue)定諤挖苦說，按照量子(zi)力學的解釋(shi)，容(rong)器中(zhong)的貓(mao)處(chu)于(yu)“死－活(huo)疊(die)加態”——既死了又活(huo)著(zhu)。要(yao)等到(dao)打開容(rong)器看(kan)貓(mao)一(yi)眼才決(jue)定其(qi)生死。（請(qing)注意(yi)，不是(shi)發現而(er)是(shi)決(jue)定，僅僅看(kan)一(yi)眼就足以(yi)致命。）正像哈姆雷特王(wang)子(zi)（引用自莎(sha)士(shi)比亞的名言）所說：“生存(cun)還是(shi)死亡(wang)，這是(shi)一(yi)個問題(ti)。”只有當(dang)你(ni)打開盒(he)子(zi)的時候，疊(die)加態突(tu)然結(jie)束（在(zai)數(shu)學術語就是(shi)“波函(han)數(shu)坍縮(suo)（collapse）”，哈姆雷特王(wang)子(zi)的猶豫才終(zhong)于(yu)結(jie)束，我們知道了貓(mao)的確定態——死，或者活(huo)。

哥本(ben)哈根的(de)(de)(de)幾率詮釋的(de)(de)(de)優點：只出(chu)現(xian)一(yi)個結果，這與(yu)我們(men)觀測到的(de)(de)(de)結果相符合。有(you)一(yi)個大(da)的(de)(de)(de)問題，它要求波函數突(tu)然坍(tan)縮，可物理學(xue)(xue)中沒有(you)一(yi)個公式能夠(gou)描(miao)述這種坍(tan)縮。盡管(guan)如此，長期以(yi)來物理學(xue)(xue)家們(men)出(chu)于或許實用主(zhu)義(yi)的(de)(de)(de)考慮，還是接(jie)受了(le)哥本(ben)哈根的(de)(de)(de)詮釋。付出(chu)的(de)(de)(de)代價，違反了(le)薛定諤方(fang)程。這就(jiu)難怪(guai)薛定諤一(yi)直耿(geng)耿(geng)于懷了(le)。

思想(xiang)實驗(yan)(yan)告訴我們：除非進行觀(guan)測(ce)，否則一(yi)切(qie)都不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)是確(que)定的，可這(zhe)使微觀(guan)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)確(que)定原(yuan)(yuan)理(li)變成了(le)宏觀(guan)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)確(que)定原(yuan)(yuan)理(li)，客觀(guan)規(gui)律不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)以人的意志(zhi)為(wei)轉移，貓既活(huo)又死違背了(le)邏輯(ji)思維。愛(ai)因(yin)斯(si)坦(tan)和少數(shu)非主流派(pai)物理(li)學(xue)(xue)家拒絕接受(shou)由波(bo)爾及(ji)其同事(shi)創立(li)的理(li)論結果。量子(zi)(zi)力(li)學(xue)(xue)告訴我們，存在一(yi)個中間態，貓既不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)死也(ye)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)活(huo)，直(zhi)到進行觀(guan)察看(kan)看(kan)發(fa)生了(le)什(shen)么。愛(ai)因(yin)斯(si)坦(tan)認(ren)為(wei)，量子(zi)(zi)力(li)學(xue)(xue)只不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)過是對(dui)原(yuan)(yuan)子(zi)(zi)及(ji)亞(ya)原(yuan)(yuan)子(zi)(zi)粒(li)子(zi)(zi)行為(wei)的一(yi)個合理(li)的描述(shu)，這(zhe)是一(yi)種(zhong)(zhong)唯象理(li)論，它本(ben)身不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)是終極真(zhen)理(li)。他說過一(yi)句名言：“上帝不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)會擲骰子(zi)(zi)。”他不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)承認(ren)薛定諤(e)的貓的非本(ben)征(zheng)態之說，認(ren)為(wei)一(yi)定有一(yi)個內在的機制組成了(le)事(shi)物的真(zhen)實本(ben)性。愛(ai)因(yin)斯(si)坦(tan)花了(le)數(shu)年時間企圖設計一(yi)個實驗(yan)(yan)來檢驗(yan)(yan)這(zhe)種(zhong)(zhong)內在真(zhen)實性是否確(que)在起作用(yong)，但沒有完成這(zhe)種(zhong)(zhong)設計就去世了(le)。

尋找薛定諤貓

哥本哈根詮釋

哥本(ben)哈(ha)根詮(quan)釋在很(hen)長的一(yi)段時(shi)間成(cheng)了正統的、標準的詮(quan)釋。那只不(bu)(bu)死(si)不(bu)(bu)活的貓(mao)卻總(zong)是(shi)像惡夢一(yi)樣讓物理學家們(men)不(bu)(bu)得安寧(ning)。格(ge)利賓(bin)在《尋(xun)找薛定諤的貓(mao)》中想(xiang)告(gao)訴我(wo)們(men)，哥本(ben)哈(ha)根詮(quan)釋在哪兒失敗？以(yi)及用什么(me)詮(quan)釋可以(yi)替代它？

格利賓

1957年，休·埃弗(fu)萊特(te)提出的(de)“多(duo)世界詮(quan)(quan)(quan)釋”似乎為(wei)人們帶來了福音，由(you)于它太離奇開始(shi)沒有人認真對待(dai)。格利賓(bin)認為(wei)，多(duo)世界詮(quan)(quan)(quan)釋有許(xu)多(duo)優(you)點，由(you)此它可以代替哥本哈根詮(quan)(quan)(quan)釋。我們下(xia)面簡單介紹一下(xia)休·埃弗(fu)萊特(te)的(de)多(duo)世界詮(quan)(quan)(quan)釋。

格利(li)賓(bin)在書中(zhong)(zhong)寫道：“埃弗萊(lai)特……指(zhi)出(chu)兩只(zhi)貓(mao)(mao)都(dou)是(shi)真實的(de)。有一只(zhi)活(huo)貓(mao)(mao)，有一只(zhi)死貓(mao)(mao)，它(ta)們(men)(men)位于不同(tong)的(de)世界中(zhong)(zhong)。問題(ti)并不在于盒(he)子(zi)中(zhong)(zhong)的(de)放射性(xing)原(yuan)子(zi)是(shi)否衰變(bian)(bian)(bian)，而(er)在于它(ta)既衰變(bian)(bian)(bian)又不衰變(bian)(bian)(bian)。當我們(men)(men)向(xiang)盒(he)子(zi)里看時(shi)，整(zheng)個(ge)世界分裂成它(ta)自己(ji)的(de)兩個(ge)版(ban)本。這(zhe)兩個(ge)版(ban)本在其(qi)余的(de)各個(ge)方(fang)面都(dou)是(shi)全同(tong)的(de)。區別(bie)只(zhi)是(shi)在于其(qi)中(zhong)(zhong)一個(ge)版(ban)本中(zhong)(zhong)，原(yuan)子(zi)衰變(bian)(bian)(bian)了，貓(mao)(mao)死了；而(er)在另一個(ge)版(ban)本中(zhong)(zhong)，原(yuan)子(zi)沒有衰變(bian)(bian)(bian)，貓(mao)(mao)還活(huo)著。”

也(ye)(ye)就(jiu)是說(shuo)(shuo)，上(shang)面(mian)說(shuo)(shuo)的(de)“原(yuan)子衰變(bian)(bian)了，貓死了；原(yuan)子沒(mei)有衰變(bian)(bian)，貓還(huan)活著”這兩(liang)個(ge)(ge)世界將(jiang)完全相互獨立地(di)演(yan)變(bian)(bian)下(xia)去，就(jiu)像兩(liang)個(ge)(ge)平行的(de)世界一樣。格(ge)利賓顯然十分贊賞這一詮釋(shi)，故他接著說(shuo)(shuo)：“這聽起來就(jiu)像科(ke)幻(huan)小說(shuo)(shuo)，然而……它(ta)是基(ji)于無懈可擊的(de)數學方程，基(ji)于量子力學樸實(shi)的(de)、自洽(qia)的(de)、符合(he)邏輯的(de)結果。”“在量子的(de)多世界中，我們(men)通過參與而選擇出(chu)自己的(de)道路。在我們(men)生活的(de)這個(ge)(ge)世界上(shang)，沒(mei)有隱變(bian)(bian)量，上(shang)帝不會(hui)擲(zhi)骰子，一切(qie)都是真實(shi)的(de)。”按格(ge)利賓所說(shuo)(shuo)，愛(ai)因(yin)斯坦如果還(huan)活著，他也(ye)(ye)許會(hui)同意并大大地(di)贊揚這一個(ge)(ge)“沒(mei)有隱變(bian)(bian)量，上(shang)帝不會(hui)擲(zhi)骰子”的(de)理(li)論。

這(zhe)個詮釋的優點：薛(xue)定(ding)諤方(fang)程始終成立，波函數從不坍縮，由此它(ta)簡(jian)化了基(ji)本理論。它(ta)的問題設想(xiang)過于離(li)奇，付出(chu)的代價是(shi)這(zhe)些平行(xing)的世(shi)界全都是(shi)同樣真實的。這(zhe)就難(nan)怪有人說：“在科學(xue)史上(shang)，多世(shi)界詮釋無疑是(shi)目前所提出(chu)的最大(da)膽、最野(ye)心勃勃的理論。”

量子相干性

1996年5月，美(mei)國(guo)科(ke)羅拉(la)多(duo)州(zhou)博爾德的國(guo)家標準與技術研(yan)究所（NIST）的Monroe等(deng)人(ren)用單個(ge)鈹離(li)子(zi)(zi)(zi)(zi)做成(cheng)了“薛定諤的貓”并拍下(xia)了快照，發現鈹離(li)子(zi)(zi)(zi)(zi)在(zai)(zai)第(di)一(yi)個(ge)空(kong)間位置(zhi)上(shang)處(chu)于自旋向(xiang)上(shang)的狀態，而(er)同時又在(zai)(zai)第(di)二(er)個(ge)空(kong)間位置(zhi)上(shang)處(chu)于自旋向(xiang)下(xia)的狀態，而(er)這兩個(ge)狀態相距80納(na)米(mi)之(zhi)遙！（1納(na)米(mi)等(deng)于1毫微米(mi)）——這在(zai)(zai)原(yuan)子(zi)(zi)(zi)(zi)尺度上(shang)是一(yi)個(ge)巨大的距離(li)。想像這個(ge)鈹離(li)子(zi)(zi)(zi)(zi)是個(ge)通靈大師，他在(zai)(zai)紐約與喜(xi)馬(ma)拉(la)雅同時現身(shen)，一(yi)個(ge)他正(zheng)從摩天樓頂往下(xia)跳(tiao)傘；而(er)另一(yi)個(ge)他則正(zheng)爬上(shang)雪山(shan)之(zhi)巔(dian)！——量子(zi)(zi)(zi)(zi)的這種(zhong)“化(hua)身(shen)博士”特點，物理學上(shang)稱“量子(zi)(zi)(zi)(zi)相干(gan)性”。

相對解釋

在(zai)實驗中，無論是(shi)多少(shao)概(gai)率存(cun)(cun)活或者(zhe)死亡，相對于(yu)觀(guan)(guan)測者(zhe)來說，在(zai)未觀(guan)(guan)測之前，都存(cun)(cun)在(zai)不(bu)確定(ding)(ding)性，即其存(cun)(cun)在(zai)疊加態。但將參考(kao)系建立在(zai)實驗對象(xiang)貓身(shen)上，其結果已經確定(ding)(ding)，是(shi)客觀(guan)(guan)存(cun)(cun)在(zai)的(de)，并非以外界觀(guan)(guan)測者(zhe)是(shi)否(fou)觀(guan)(guan)測而決定(ding)(ding)其真實的(de)結果。

分(fen)析上述后(hou)得(de)出思(si)考，貓和(he)外界觀(guan)測(ce)者(zhe)(zhe)構成兩個(ge)相(xiang)對(dui)的參考系，實驗(yan)開啟后(hou)，以(yi)(yi)貓為(wei)參考系時(shi)，其結果狀態(tai)為(wei)客觀(guan)真實確定；而以(yi)(yi)外界觀(guan)測(ce)者(zhe)(zhe)為(wei)參考系時(shi)，貓存(cun)在疊(die)加(jia)態(tai)，這種疊(die)加(jia)態(tai)不是客觀(guan)結果，而是從未被(bei)觀(guan)測(ce)的狀態(tai)現象。

為(wei)了更直觀(guan)(guan)的理解，將實驗過程視作事(shi)(shi)件(jian)(jian)(jian)，當所選(xuan)參考系(xi)(xi)不(bu)(bu)同時，其(qi)不(bu)(bu)能等同于一個(ge)事(shi)(shi)件(jian)(jian)(jian)。當選(xuan)取以貓(mao)為(wei)參考系(xi)(xi)時，命(ming)名為(wei)A事(shi)(shi)件(jian)(jian)(jian)，A事(shi)(shi)件(jian)(jian)(jian)結(jie)束(shu)狀(zhuang)(zhuang)態(tai)即(ji)貓(mao)參考系(xi)(xi)的狀(zhuang)(zhuang)態(tai)；當選(xuan)取以外界(jie)觀(guan)(guan)測(ce)者時，命(ming)名為(wei)B事(shi)(shi)件(jian)(jian)(jian)，未觀(guan)(guan)測(ce)時，B事(shi)(shi)件(jian)(jian)(jian)尚未結(jie)束(shu)，其(qi)處于疊加(jia)態(tai)。觀(guan)(guan)測(ce)后，B事(shi)(shi)件(jian)(jian)(jian)結(jie)束(shu)，疊加(jia)態(tai)坍(tan)縮(suo)，呈現其(qi)最終(zhong)狀(zhuang)(zhuang)態(tai)。

薛定諤方程

埃爾溫·薛(xue)定諤在20世紀20年代中期創立了被(bei)稱為(wei)量子(zi)(zi)力學(xue)分支中的一(yi)個方程。后來被(bei)稱之為(wei)薛(xue)定諤現(xian)六光子(zi)(zi)薛(xue)定諤貓態(tai)

方(fang)程：▽2ψ（x，y，z）+（8π2m/h2）[E-U（x，y，z）]ψ（x，y，z）=0

量(liang)子(zi)理論是20世(shi)紀科學(xue)的重大進展之一(yi)，由(you)于量(liang)子(zi)力學(xue)對傳統(tong)觀念所帶來(lai)的巨(ju)大沖擊，連(lian)“量(liang)子(zi)”的提出(chu)(chu)者在(zai)內的科學(xue)家(jia)都想盡各(ge)種(zhong)辦法拒絕它，或做出(chu)(chu)各(ge)種(zhong)調和性的解(jie)釋。事實上，薛定諤就被量(liang)子(zi)力學(xue)的結果弄得心(xin)神不(bu)安，他不(bu)喜(xi)歡波粒二象性的二元(yuan)解(jie)釋以及波的統(tong)計解(jie)釋，試圖建立一(yi)個只用波來(lai)解(jie)釋的理論。

薛定諤貓態

含義

美(mei)國科學家(jia)宣布，他們成功讓6個鈹離子(zi)(zi)系(xi)統實現了自旋方向完(wan)全相反的(de)宏觀量子(zi)(zi)疊加態，也就是量子(zi)(zi)力學理(li)論中的(de)“薛定諤貓”態。

根據(ju)量子力學(xue)理(li)論，物質在微(wei)觀尺度上(shang)存(cun)在兩種完全相反狀(zhuang)態(tai)并存(cun)的奇(qi)特狀(zhuang)況，這被稱為(wei)有(you)效的相干疊(die)加(jia)態(tai)。由大(da)量微(wei)觀粒子組成的宏(hong)觀世界是(shi)否也遵循量子疊(die)加(jia)原理(li)？奧(ao)地利物理(li)學(xue)家(jia)薛(xue)定諤為(wei)此在1935年提出著名的“薛(xue)定諤貓”佯謬。

“薛定諤貓(mao)”佯謬假設了這樣一種(zhong)(zhong)情況(kuang)，將一只(zhi)貓(mao)關在裝(zhuang)(zhuang)有(you)少(shao)量鐳和氰(qing)化物的密閉容器里。鐳的衰(shuai)(shuai)變(bian)存在幾率，如果鐳發生衰(shuai)(shuai)變(bian)，會觸(chu)發機關打碎裝(zhuang)(zhuang)有(you)氰(qing)化物的瓶子，貓(mao)就會死；如果鐳不(bu)發生衰(shuai)(shuai)變(bian)，貓(mao)就存活(huo)。根據量子力學(xue)理論(lun)，由于(yu)放射性的鐳處于(yu)衰(shuai)(shuai)變(bian)和沒有(you)衰(shuai)(shuai)變(bian)兩種(zhong)(zhong)狀態的疊(die)加(jia)，貓(mao)就理應處于(yu)死貓(mao)和活(huo)貓(mao)的疊(die)加(jia)狀態。這只(zhi)既死又(you)活(huo)的貓(mao)就是(shi)所謂(wei)的“薛定諤貓(mao)”。

顯然，既死(si)又活的(de)(de)貓(mao)(mao)(mao)是荒(huang)謬(miu)的(de)(de)，可這使(shi)微觀不(bu)確(que)定(ding)(ding)原(yuan)(yuan)理(li)變成(cheng)(cheng)了宏觀不(bu)確(que)定(ding)(ding)原(yuan)(yuan)理(li)，客觀規律(lv)不(bu)以人的(de)(de)意(yi)志為(wei)轉移，貓(mao)(mao)(mao)既活又死(si)違背了邏輯思(si)維。薛定(ding)(ding)諤(e)想要借此(ci)闡述(shu)的(de)(de)物(wu)(wu)理(li)問題，宏觀世(shi)界是否也遵從適用于微觀尺度的(de)(de)量子疊(die)加原(yuan)(yuan)理(li)。“薛定(ding)(ding)諤(e)貓(mao)(mao)(mao)”佯謬(miu)巧妙(miao)地(di)把(ba)微觀放(fang)射源和宏觀的(de)(de)貓(mao)(mao)(mao)聯系起(qi)來，旨在否定(ding)(ding)宏觀世(shi)界存在量子疊(die)加態。然而(er)隨著量子力(li)學(xue)的(de)(de)發展(zhan)，科學(xue)家已先后通過各種方案獲得了宏觀量子疊(die)加態。此(ci)前，科學(xue)家最多使(shi)4個離子或5個光子達到(dao)“薛定(ding)(ding)諤(e)貓(mao)(mao)(mao)”態。如(ru)何使(shi)更(geng)多粒子構成(cheng)(cheng)的(de)(de)系統達到(dao)這種狀態并保(bao)存更(geng)長時間，已成(cheng)(cheng)為(wei)實驗物(wu)(wu)理(li)學(xue)的(de)(de)一大挑(tiao)戰。

實驗

美國國家標準和(he)技術研(yan)究所的(de)(de)萊布弗(fu)里(li)特(te)等人(ren)在(zai)最(zui)新一(yi)(yi)期(qi)《自(zi)(zi)然》雜(za)志(zhi)上稱，他們(men)已實(shi)現(xian)擁有粒子(zi)(zi)較多(duo)而且持續(xu)時(shi)間(jian)最(zui)長的(de)(de)“薛(xue)定諤貓(mao)(mao)”態。實(shi)驗(yan)中，研(yan)究人(ren)員將鈹離(li)(li)(li)子(zi)(zi)每隔若(ruo)干微米“固定”在(zai)電磁場阱(jing)中，然后用激(ji)光使鈹離(li)(li)(li)子(zi)(zi)冷卻到接近絕對(dui)零度，并分三步操縱這些(xie)離(li)(li)(li)子(zi)(zi)的(de)(de)運動。為了讓盡(jin)可(ke)能多(duo)的(de)(de)粒子(zi)(zi)在(zai)盡(jin)可(ke)能長的(de)(de)時(shi)間(jian)里(li)實(shi)現(xian)“薛(xue)定諤貓(mao)(mao)”態，研(yan)究人(ren)員一(yi)(yi)方面提(ti)高激(ji)光的(de)(de)冷卻效率(lv)，另一(yi)(yi)方面使電磁場阱(jing)盡(jin)可(ke)能多(duo)地吸收離(li)(li)(li)子(zi)(zi)振(zhen)動發出的(de)(de)熱量。最(zui)終，他們(men)使6個鈹離(li)(li)(li)子(zi)(zi)在(zai)50微秒內同時(shi)順時(shi)針自(zi)(zi)旋和(he)逆時(shi)針自(zi)(zi)旋，實(shi)現(xian)了兩(liang)種相(xiang)反量子(zi)(zi)態的(de)(de)等量疊加糾纏，也就是“薛(xue)定諤貓(mao)(mao)”態。

奧地利(li)因斯布魯克大(da)學的研究人員也(ye)在同(tong)期《自然》雜志上(shang)報告說，他們在8個離子的系統中實現了“薛定諤(e)貓(mao)”態，維(wei)持時(shi)間稍短(duan)。

2023年5月(yue)，瑞士(shi)蘇(su)黎世(shi)聯邦理工學(xue)院科(ke)學(xue)家(jia)讓一個“體重”為16微克（質量(liang)為原(yuan)子(zi)或分(fen)子(zi)的(de)幾十億倍）的(de)微小晶體處于兩個振蕩狀(zhuang)態的(de)疊加態，創建了迄今最重“薛定(ding)諤的(de)貓”。

研究意義

科學家稱(cheng)，“薛定(ding)諤(e)貓(mao)”態不(bu)僅具有理(li)論研究(jiu)意義，也有實際應用(yong)的潛力。比如，多粒子的“薛定(ding)諤(e)貓(mao)”態系統可以(yi)作(zuo)為未(wei)來(lai)高容錯量子計算機的核(he)心部件，也可以(yi)用(yong)來(lai)制(zhi)造極其(qi)靈(ling)敏的傳感(gan)器以(yi)及原子鐘、干涉(she)儀(yi)等精密測量裝備。

量(liang)子派后來有一個被哄傳得很廣的(de)論調(diao)說

“當(dang)我們(men)不(bu)(bu)(bu)觀(guan)察(cha)時，月亮是(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)存在(zai)的(de)(de)(de)”，這稍稍偏離了(le)本意，準確(que)來說，因(yin)為月亮也(ye)是(shi)(shi)(shi)由不(bu)(bu)(bu)確(que)定的(de)(de)(de)粒子組(zu)成(cheng)的(de)(de)(de)，所以如果我們(men)轉過頭不(bu)(bu)(bu)去看月亮，那一(yi)大(da)堆粒子就開(kai)始按照波函數(shu)彌散開(kai)去。于是(shi)(shi)(shi)乎(hu)，月亮的(de)(de)(de)邊緣開(kai)始顯得模糊而不(bu)(bu)(bu)確(que)定，它(ta)逐漸“融(rong)化(hua)”，變成(cheng)概(gai)率波擴散到周圍的(de)(de)(de)空間里去。當(dang)然(ran)這么大(da)一(yi)個(ge)月亮完全(quan)融(rong)化(hua)成(cheng)空間中的(de)(de)(de)概(gai)率是(shi)(shi)(shi)需要(yao)很(hen)長很(hen)長時間的(de)(de)(de)，不(bu)(bu)(bu)過問題的(de)(de)(de)實(shi)(shi)質(zhi)(zhi)是(shi)(shi)(shi)：要(yao)是(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)觀(guan)察(cha)月亮，它(ta)就從(cong)確(que)定的(de)(de)(de)狀態變成(cheng)無數(shu)不(bu)(bu)(bu)確(que)定的(de)(de)(de)疊(die)加。不(bu)(bu)(bu)觀(guan)察(cha)它(ta)時，一(yi)個(ge)確(que)定的(de)(de)(de)，客(ke)觀(guan)的(de)(de)(de)月亮是(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)存在(zai)的(de)(de)(de)。但只要(yao)一(yi)回頭，一(yi)輪(lun)明(ming)月便又高懸空中，似乎(hu)什么事也(ye)沒發(fa)生過一(yi)樣。但其實(shi)(shi)，量子力學定律將月亮這種巨大(da)質(zhi)(zhi)量的(de)(de)(de)物(wu)體的(de)(de)(de)波函數(shu)限制(zhi)在(zai)很(hen)小的(de)(de)(de)區(qu)域中，所以即使月亮彌散開(kai)去，彌散的(de)(de)(de)程度也(ye)不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)人(ren)眼能看出來的(de)(de)(de)。

測(ce)(ce)不(bu)準原理解釋：測(ce)(ce)量(liang)(liang)一個粒(li)(li)(li)(li)(li)子(zi)(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)位(wei)(wei)置和(he)速度(du)(du)，其辦法是將光(guang)照到這粒(li)(li)(li)(li)(li)子(zi)(zi)(zi)(zi)上，一部分光(guang)波(bo)(bo)被(bei)此粒(li)(li)(li)(li)(li)子(zi)(zi)(zi)(zi)散(san)射開，由(you)此指(zhi)明它的(de)(de)(de)(de)(de)位(wei)(wei)置。人們不(bu)可(ke)能(neng)將粒(li)(li)(li)(li)(li)子(zi)(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)位(wei)(wei)置確定到到光(guang)的(de)(de)(de)(de)(de)兩個波(bo)(bo)峰之間距離(li)更小的(de)(de)(de)(de)(de)程度(du)(du)，故必須(xu)用(yong)短波(bo)(bo)長的(de)(de)(de)(de)(de)光(guang)來測(ce)(ce)量(liang)(liang)，至少(shao)要(yao)用(yong)一個光(guang)量(liang)(liang)子(zi)(zi)(zi)(zi)。這量(liang)(liang)子(zi)(zi)(zi)(zi)會擾動這粒(li)(li)(li)(li)(li)子(zi)(zi)(zi)(zi)，并改變粒(li)(li)(li)(li)(li)子(zi)(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)速度(du)(du)，而且位(wei)(wei)置測(ce)(ce)量(liang)(liang)得(de)越(yue)(yue)準確所(suo)需(xu)的(de)(de)(de)(de)(de)波(bo)(bo)長就(jiu)越(yue)(yue)短，單獨量(liang)(liang)子(zi)(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)能(neng)量(liang)(liang)就(jiu)越(yue)(yue)大，粒(li)(li)(li)(li)(li)子(zi)(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)速度(du)(du)就(jiu)被(bei)擾動得(de)越(yue)(yue)厲害。你對(dui)(dui)粒(li)(li)(li)(li)(li)子(zi)(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)位(wei)(wei)置測(ce)(ce)量(liang)(liang)得(de)越(yue)(yue)準確，對(dui)(dui)速度(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)測(ce)(ce)量(liang)(liang)就(jiu)越(yue)(yue)不(bu)準確。（月亮不(bu)觀(guan)測(ce)(ce)時(shi)(shi)不(bu)是不(bu)存(cun)在(zai)，量(liang)(liang)子(zi)(zi)(zi)(zi)態在(zai)觀(guan)測(ce)(ce)時(shi)(shi)由(you)于觀(guan)測(ce)(ce)力(li)的(de)(de)(de)(de)(de)相互作(zuo)用(yong)而使波(bo)(bo)函數坍塌為確定值，微觀(guan)粒(li)(li)(li)(li)(li)子(zi)(zi)(zi)(zi)整(zheng)體(ti)呈現規律性，宏觀(guan)尺度(du)(du)下觀(guan)測(ce)(ce)力(li)幾乎(hu)對(dui)(dui)其不(bu)影響(xiang)。）（參考資料(liao)：史(shi)蒂芬.霍金所(suo)著(zhu)《時(shi)(shi)間簡史(shi)》）

不(bu)(bu)能不(bu)(bu)承認，這(zhe)聽起來很有(you)強(qiang)烈的(de)主觀(guan)唯心論(lun)(lun)(lun)的(de)味(wei)道，它其實和我們(men)(men)通常理(li)解的(de)那(nei)種(zhong)哲學(xue)理(li)論(lun)(lun)(lun)有(you)一(yi)(yi)定(ding)區(qu)別，不(bu)(bu)過講(jiang)到這(zhe)里，許多人大概都會自然而(er)然地(di)想起貝(bei)克萊(lai)(lai)（George Berkeley）主教的(de)那(nei)句(ju)名言：“存在(zai)就(jiu)是被感知”（拉(la)丁(ding)文(wen)：Esse Est Percipi）。這(zhe)句(ju)話要是稍(shao)微(wei)改一(yi)(yi)改講(jiang)成“存在(zai)就(jiu)是被測量(liang)”，那(nei)就(jiu)和哥本(ben)哈(ha)(ha)根派的(de)意思差不(bu)(bu)離了。貝(bei)克萊(lai)(lai)在(zai)哲學(xue)史上(shang)的(de)地(di)位無疑是重要的(de)，人們(men)(men)通常樂于批判他，我們(men)(men)的(de)哥本(ben)哈(ha)(ha)根派是否比他走得(de)更遠呢？好歹貝(bei)克萊(lai)(lai)還認為(wei)事物是連續客(ke)觀(guan)地(di)存在(zai)的(de)，因為(wei)總有(you)“上(shang)帝(di)”在(zai)不(bu)(bu)停地(di)看著一(yi)(yi)切。而(er)量(liang)子論(lun)(lun)(lun)？“陛下，我不(bu)(bu)需要上(shang)帝(di)這(zhe)個假設”。

與(yu)貝克萊互相輝映(ying)的(de)東方代(dai)表大概要算王陽明。他在《傳習錄·下》中也(ye)說過一句(ju)有名的(de)話：“你(ni)(ni)未(wei)看此(ci)花(hua)時(shi)，此(ci)花(hua)與(yu)汝同歸于寂；你(ni)(ni)來(lai)看此(ci)花(hua)時(shi)，則此(ci)花(hua)顏色(se)一時(shi)明白起來(lai)……”如果王陽明懂量(liang)子(zi)論，他多半會說：“你(ni)(ni)未(wei)觀(guan)測此(ci)花(hua)時(shi)，此(ci)花(hua)并未(wei)實(shi)(shi)在地存在，按波函(han)數(shu)而歸于寂；你(ni)(ni)來(lai)觀(guan)測此(ci)花(hua)時(shi)，則此(ci)花(hua)波函(han)數(shu)發生坍縮，它的(de)顏色(se)一時(shi)變成明白的(de)實(shi)(shi)在……”測量(liang)即是(shi)理，測量(liang)外無理。

薛定諤的貓和量子自殺

究竟(jing)是(shi)必然還是(shi)偶然決定(ding)(ding)了宇宙的(de)(de)(de)命運？或者(zhe)(zhe)說：‘上(shang)帝(di)’玩(wan)骰子嗎？這(zhe)個是(shi)量(liang)子力(li)(li)學和相對(dui)論最大(da)的(de)(de)(de)爭議。量(liang)子力(li)(li)學主張，世界是(shi)由不確定(ding)(ding)的(de)(de)(de)、隨機的(de)(de)(de)事(shi)(shi)件決定(ding)(ding)，這(zhe)個不確定(ding)(ding)（后(hou)者(zhe)(zhe)叫(jiao)波(bo)動(dong)）其實(shi)就是(shi)辯證(zheng)法(fa)主張的(de)(de)(de)矛(mao)盾運作；而相對(dui)論則認為，世界應該(gai)是(shi)由固定(ding)(ding)的(de)(de)(de)、機械的(de)(de)(de)規(gui)律統治，任何看似偶然的(de)(de)(de)事(shi)(shi)件背后(hou)，其實(shi)都有必然在(zai)支撐。

關于薛定諤的(de)(de)(de)(de)貓，許多非主流(liu)科學家是(shi)(shi)持懷(huai)疑態(tai)度的(de)(de)(de)(de)，他們認為(wei)：這(zhe)(zhe)個(ge)(ge)(ge)原(yuan)因是(shi)(shi)由“平(ping)行(xing)宇宙”（MWI）造成(cheng)的(de)(de)(de)(de)，即：當我們向盒(he)子(zi)(zi)里看(kan)時，整個(ge)(ge)(ge)世界(jie)分(fen)裂成(cheng)它自己的(de)(de)(de)(de)兩(liang)個(ge)(ge)(ge)版本(ben)。這(zhe)(zhe)兩(liang)個(ge)(ge)(ge)版本(ben)在(zai)(zai)(zai)其余的(de)(de)(de)(de)各個(ge)(ge)(ge)方(fang)面都是(shi)(shi)全同(tong)的(de)(de)(de)(de)。區別只是(shi)(shi)在(zai)(zai)(zai)于其中一個(ge)(ge)(ge)版本(ben)中，原(yuan)子(zi)(zi)衰(shuai)變(bian)了，貓死了；而在(zai)(zai)(zai)另一個(ge)(ge)(ge)版本(ben)中，原(yuan)子(zi)(zi)沒有(you)衰(shuai)變(bian)，貓還活著。在(zai)(zai)(zai)量子(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)多世界(jie)中，我們通過參與而選擇出自己的(de)(de)(de)(de)道路。在(zai)(zai)(zai)我們生活的(de)(de)(de)(de)這(zhe)(zhe)個(ge)(ge)(ge)世界(jie)上，沒有(you)隱變(bian)量，上帝不會擲骰子(zi)(zi)，一切都是(shi)(shi)真實的(de)(de)(de)(de)。這(zhe)(zhe)個(ge)(ge)(ge)觀點還有(you)更駭人(ren)聽聞(wen)的(de)(de)(de)(de)假(jia)設：量子(zi)(zi)自殺。

量子自殺的提出

在(zai)(zai)量(liang)子(zi)力學里(li)，量(liang)子(zi)自殺(sha)是想法實驗，這令人毛骨悚然和啼笑皆非的實驗在(zai)(zai)80年代末(mo)由(you)Hans Moravec，Bruno Marchal等人提(ti)出，而又在(zai)(zai)1998年為宇宙學家Max Tegmark針對哥本哈根“波函數坍縮”中的“意識怪獸”，在(zai)(zai)那篇廣為人知的宣傳(chuan)MWI的論文中所(suo)發(fa)展(zhan)和重(zhong)提(ti)。Max Tegmark認(ren)為宇宙有多個(ge)(ge)，量(liang)子(zi)的不確定性被分配到(dao)各個(ge)(ge)宇宙去，只要從主觀視角來看，不但(dan)一(yi)個(ge)(ge)人永遠無法完成自殺(sha)，事實上他一(yi)旦開(kai)始存(cun)在(zai)(zai)，就永遠不會消失。總存(cun)在(zai)(zai)著一(yi)些量(liang)子(zi)效應，使得一(yi)個(ge)(ge)人不會衰老，而按照MWI，這些非常(chang)低的概率總是對應于(yu)某個(ge)(ge)實際(ji)的世(shi)界！

量子自殺實驗

在(zai)(zai)(zai)一(yi)(yi)(yi)(yi)套設備里，利用原子衰(shuai)變(bian)來控制(zhi)扣動(dong)一(yi)(yi)(yi)(yi)把槍(qiang)的(de)(de)(de)扳機，我們(men)就(jiu)可以(yi)觀測當一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)(ge)人(ren)(ren)(ren)被打死了（如果(guo)衰(shuai)變(bian)-->開槍(qiang)）或者(zhe)沒(mei)有（沒(mei)有衰(shuai)變(bian)）。他(ta)(ta)(ta)(ta)遲早被打死，因為隨著(zhu)原子衰(shuai)變(bian)概率的(de)(de)(de)增加，槍(qiang)的(de)(de)(de)扳機遲早會(hui)扣動(dong)。但對(dui)當事人(ren)(ren)(ren)本(ben)身的(de)(de)(de)角度來說完(wan)全不是(shi)(shi)這(zhe)樣(yang)。因為對(dui)他(ta)(ta)(ta)(ta)唯一(yi)(yi)(yi)(yi)有意義的(de)(de)(de)就(jiu)是(shi)(shi)“那些(xie)他(ta)(ta)(ta)(ta)活(huo)(huo)(huo)(huo)著(zhu)的(de)(de)(de)世界(jie)”。永遠都(dou)(dou)會(hui)有一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)(ge)他(ta)(ta)(ta)(ta)活(huo)(huo)(huo)(huo)在(zai)(zai)(zai)某(mou)個(ge)(ge)(ge)(ge)世界(jie)。如果(guo)平行宇宙理論是(shi)(shi)正(zheng)確(que)的(de)(de)(de)，那么對(dui)于(yu)某(mou)人(ren)(ren)(ren)來說，他(ta)(ta)(ta)(ta)無(wu)論如何試圖去(qu)自殺都(dou)(dou)不會(hui)死。要(yao)是(shi)(shi)他(ta)(ta)(ta)(ta)拿刀抹脖子，那么因為組(zu)成刀的(de)(de)(de)是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)群(qun)符合波動(dong)方(fang)程的(de)(de)(de)粒子，所以(yi)總有一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)(ge)非(fei)常非(fei)常小的(de)(de)(de)可能(neng)性，以(yi)某(mou)種(zhong)方(fang)式(shi)絲毫無(wu)損地穿透(tou)了該人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)脖子，從(cong)而(er)保持該人(ren)(ren)(ren)不死！當然這(zhe)個(ge)(ge)(ge)(ge)概率極(ji)小極(ji)小，但按照MWI，一(yi)(yi)(yi)(yi)切可能(neng)發(fa)生的(de)(de)(de)都(dou)(dou)實(shi)際發(fa)生了，所以(yi)這(zhe)個(ge)(ge)(ge)(ge)現象總會(hui)發(fa)生在(zai)(zai)(zai)某(mou)個(ge)(ge)(ge)(ge)宇宙！其(qi)實(shi)不管換什么方(fang)式(shi)自殺都(dou)(dou)一(yi)(yi)(yi)(yi)樣(yang)，跳樓也(ye)好(hao)，臥軌(gui)也(ye)好(hao)，上(shang)吊也(ye)好(hao)，總存在(zai)(zai)(zai)那么一(yi)(yi)(yi)(yi)些(xie)宇宙，讓他(ta)(ta)(ta)(ta)還(huan)活(huo)(huo)(huo)(huo)著(zhu)。從(cong)該人(ren)(ren)(ren)自身的(de)(de)(de)視角來看(kan)，他(ta)(ta)(ta)(ta)怎(zen)么死都(dou)(dou)死不掉！當然在(zai)(zai)(zai)其(qi)他(ta)(ta)(ta)(ta)無(wu)窮個(ge)(ge)(ge)(ge)宇宙里，他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)親朋好(hao)友卻要(yao)為他(ta)(ta)(ta)(ta)哀悼了。這(zhe)實(shi)際上(shang)也(ye)是(shi)(shi)薛定(ding)諤(e)貓(mao)的(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)(ge)真人(ren)(ren)(ren)版。大家(jia)知(zhi)道在(zai)(zai)(zai)貓(mao)實(shi)驗里，如果(guo)原子衰(shuai)變(bian)，貓(mao)就(jiu)被毒死，反之(zhi)則存活(huo)(huo)(huo)(huo)。對(dui)此，哥本(ben)哈根派(pai)的(de)(de)(de)解釋：在(zai)(zai)(zai)我們(men)沒(mei)有觀測它(ta)之(zhi)前，貓(mao)是(shi)(shi)“又(you)死又(you)活(huo)(huo)(huo)(huo)”的(de)(de)(de)，而(er)觀測后(hou)貓(mao)的(de)(de)(de)波函(han)數發(fa)生坍縮，貓(mao)要(yao)么死要(yao)么活(huo)(huo)(huo)(huo)。MWI則聲稱：每(mei)次實(shi)驗必定(ding)同時產(chan)生一(yi)(yi)(yi)(yi)只活(huo)(huo)(huo)(huo)貓(mao)和(he)一(yi)(yi)(yi)(yi)只死貓(mao)，只不過它(ta)們(men)存在(zai)(zai)(zai)于(yu)兩(liang)個(ge)(ge)(ge)(ge)平行的(de)(de)(de)世界(jie)中。

宇宙分裂

這樣一(yi)來(lai)，薛定(ding)諤的(de)(de)(de)貓(mao)(mao)也不(bu)必再為死(si)活(huo)(huo)問(wen)題困擾(rao)。只不(bu)過是宇宙分裂(lie)成了(le)兩個，一(yi)個有(you)活(huo)(huo)貓(mao)(mao)，一(yi)個有(you)死(si)貓(mao)(mao)罷(ba)了(le)。對于那(nei)(nei)個活(huo)(huo)貓(mao)(mao)的(de)(de)(de)宇宙，貓(mao)(mao)是一(yi)直活(huo)(huo)著的(de)(de)(de)，不(bu)存在(zai)(zai)死(si)活(huo)(huo)疊(die)加的(de)(de)(de)問(wen)題。對于死(si)貓(mao)(mao)的(de)(de)(de)宇宙，貓(mao)(mao)在(zai)(zai)分裂(lie)的(de)(de)(de)那(nei)(nei)一(yi)刻就實實在(zai)(zai)在(zai)(zai)地死(si)了(le)，不(bu)要等人們打開容(rong)器才“坍縮(suo)”，從(cong)而蓋(gai)棺定(ding)論。

從宇(yu)(yu)宙(zhou)(zhou)(zhou)誕生以來，已經進(jin)行(xing)過無數(shu)次這樣的(de)(de)(de)(de)分(fen)裂，它(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)數(shu)量以幾何級數(shu)增長，很快趨于無窮。我(wo)們(men)處于的(de)(de)(de)(de)這個宇(yu)(yu)宙(zhou)(zhou)(zhou)只不(bu)過是(shi)其中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)一個，在(zai)(zai)它(ta)(ta)之外，還(huan)有(you)(you)(you)非常多的(de)(de)(de)(de)其他的(de)(de)(de)(de)宇(yu)(yu)宙(zhou)(zhou)(zhou)。有(you)(you)(you)些和我(wo)們(men)很接(jie)近，那是(shi)在(zai)(zai)家譜樹(shu)上(shang)最近剛(gang)剛(gang)分(fen)離出(chu)來的(de)(de)(de)(de)，而那些從遙遠的(de)(de)(de)(de)古代(dai)就同我(wo)們(men)分(fen)道揚鑣的(de)(de)(de)(de)宇(yu)(yu)宙(zhou)(zhou)(zhou)則(ze)可能非常不(bu)同。也許在(zai)(zai)某個宇(yu)(yu)宙(zhou)(zhou)(zhou)中(zhong)(zhong)(zhong)，小行(xing)星并未撞擊地球(qiu)，恐龍(long)仍是(shi)世界(jie)主(zhu)宰。在(zai)(zai)某個宇(yu)(yu)宙(zhou)(zhou)(zhou)中(zhong)(zhong)(zhong)，埃及艷后克婁帕特(te)拉(la)的(de)(de)(de)(de)鼻(bi)子稍短了一點(dian)，沒有(you)(you)(you)叫凱撒和安東(dong)尼怦(peng)然心動。那些反對歷(li)(li)(li)史(shi)(shi)決定論的(de)(de)(de)(de)“鼻(bi)子派歷(li)(li)(li)史(shi)(shi)學(xue)家”一定會對后來的(de)(de)(de)(de)發展大感興(xing)趣，看看是(shi)不(bu)是(shi)真的(de)(de)(de)(de)存在(zai)(zai)歷(li)(li)(li)史(shi)(shi)蝴蝶效應。在(zai)(zai)某個宇(yu)(yu)宙(zhou)(zhou)(zhou)中(zhong)(zhong)(zhong)，格魯希沒有(you)(you)(you)在(zai)(zai)滑鐵盧(lu)遲到，而希特(te)勒沒有(you)(you)(you)在(zai)(zai)敦刻(ke)爾克前下達(da)停(ting)止(zhi)進(jin)攻的(de)(de)(de)(de)命令。而在(zai)(zai)更多的(de)(de)(de)(de)宇(yu)(yu)宙(zhou)(zhou)(zhou)里，因為物理常數(shu)的(de)(de)(de)(de)不(bu)適合，根本(ben)就沒有(you)(you)(you)生命和行(xing)星的(de)(de)(de)(de)存在(zai)(zai)。

似乎這(zhe)個(ge)結論(lun)是可以(yi)將整個(ge)量(liang)(liang)子(zi)力學(xue)和(he)相(xiang)對(dui)論(lun)聯(lian)系起(qi)來(lai)，或者說(shuo)，是用相(xiang)對(dui)論(lun)取代了(le)量(liang)(liang)子(zi)力學(xue)。

且慢！仔細考慮一(yi)下(xia)：每(mei)一(yi)個(ge)(ge)(ge)電子的(de)(de)(de)(de)(de)跳(tiao)躍，每(mei)一(yi)個(ge)(ge)(ge)光子的(de)(de)(de)(de)(de)衍(yan)射，我在鍵盤(pan)上敲打(da)的(de)(de)(de)(de)(de)每(mei)一(yi)個(ge)(ge)(ge)字符，都可以(yi)(yi)創造(zao)一(yi)個(ge)(ge)(ge)宇(yu)宙(zhou)(zhou)？那么，自(zi)大爆炸以(yi)(yi)來(lai)，究竟有多(duo)少個(ge)(ge)(ge)宇(yu)宙(zhou)(zhou)被創造(zao)出來(lai)了？宇(yu)宙(zhou)(zhou)的(de)(de)(de)(de)(de)數量每(mei)秒鐘都在以(yi)(yi)駭(hai)人聽聞的(de)(de)(de)(de)(de)速度增長？這個(ge)(ge)(ge)理論似乎(hu)是要為了解(jie)釋一(yi)個(ge)(ge)(ge)小小的(de)(de)(de)(de)(de)電子的(de)(de)(de)(de)(de)衍(yan)射而(er)興師動眾的(de)(de)(de)(de)(de)創造(zao)一(yi)個(ge)(ge)(ge)龐大的(de)(de)(de)(de)(de)宇(yu)宙(zhou)(zhou)呀！也沒有任何(he)證據能夠證明這個(ge)(ge)(ge)理論，這個(ge)(ge)(ge)理論的(de)(de)(de)(de)(de)成本(ben)太高了。

影響及意義

量(liang)子(zi)力(li)(li)學(xue)作為20世紀最有突(tu)破的(de)(de)(de)(de)科(ke)(ke)學(xue)成就(jiu)之一，也是最具爭議的(de)(de)(de)(de)科(ke)(ke)學(xue)之一。“薛定(ding)(ding)諤的(de)(de)(de)(de)貓”很好的(de)(de)(de)(de)闡述了(le)這一現狀。人(ren)們不(bu)(bu)(bu)能(neng)接受量(liang)子(zi)力(li)(li)學(xue)是因(yin)為它的(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)(bu)確定(ding)(ding)性。對于(yu)傳統(tong)的(de)(de)(de)(de)物理學(xue)來說，只要(yao)找到了(le)事物之間相(xiang)關的(de)(de)(de)(de)聯系，就(jiu)能(neng)在每(mei)時每(mei)刻確定(ding)(ding)，事物之間相(xiang)關的(de)(de)(de)(de)物理數(shu)據(ju)，比(bi)如說，物體(ti)運(yun)行距離等(deng)于(yu)物體(ti)的(de)(de)(de)(de)速(su)度乘以物體(ti)運(yun)行的(de)(de)(de)(de)時間，只要(yao)知道(dao)物體(ti)的(de)(de)(de)(de)速(su)度，你每(mei)時每(mei)刻都能(neng)計算出物體(ti)運(yun)行了(le)多遠(yuan)，然而海森堡提出的(de)(de)(de)(de)量(liang)子(zi)不(bu)(bu)(bu)確定(ding)(ding)性原(yuan)理使(shi)得你無法預(yu)知一個微觀粒子(zi)未來的(de)(de)(de)(de)狀態。正如愛因(yin)斯(si)坦所說的(de)(de)(de)(de)：上(shang)帝不(bu)(bu)(bu)玩(wan)(wan)骰子(zi)，但是量(liang)子(zi)力(li)(li)學(xue)讓我(wo)們不(bu)(bu)(bu)得不(bu)(bu)(bu)相(xiang)信(xin)，上(shang)帝似(si)乎(hu)是玩(wan)(wan)骰子(zi)的(de)(de)(de)(de)。