“缸中之腦”是希拉里·普特南(Hilary Putnam)1981年在他(ta)的(de)《理(li)性,真理(li)與歷史》(Reason、Truth、and History)一(yi)書中,闡述的(de)假想。
“一個(ge)人(ren)(ren)(可以(yi)(yi)(yi)假設(she)是你自(zi)己(ji))被(bei)邪惡科(ke)學家施行了(le)(le)手術,他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)腦(nao)(nao)被(bei)從身(shen)體(ti)上切(qie)了(le)(le)下來,放進一個(ge)盛有(you)維(wei)持腦(nao)(nao)存活營(ying)養液的(de)(de)(de)缸中。腦(nao)(nao)的(de)(de)(de)神經末梢連接在計(ji)算(suan)機(ji)上,這臺計(ji)算(suan)機(ji)按照程序(xu)向腦(nao)(nao)傳送信息(xi),以(yi)(yi)(yi)使他(ta)(ta)(ta)(ta)保持一切(qie)完全正常的(de)(de)(de)幻覺。對于他(ta)(ta)(ta)(ta)來說,似乎人(ren)(ren)、物(wu)體(ti)、天(tian)空還(huan)都存在,自(zi)身(shen)的(de)(de)(de)運(yun)動、身(shen)體(ti)感覺都可以(yi)(yi)(yi)輸(shu)(shu)入。這個(ge)腦(nao)(nao)還(huan)可以(yi)(yi)(yi)被(bei)輸(shu)(shu)入或截取記(ji)憶(yi)(截取掉大腦(nao)(nao)手術的(de)(de)(de)記(ji)憶(yi),然后輸(shu)(shu)入他(ta)(ta)(ta)(ta)可能經歷的(de)(de)(de)各(ge)種環境、日常生活)。他(ta)(ta)(ta)(ta)甚至可以(yi)(yi)(yi)被(bei)輸(shu)(shu)入代碼(ma),‘感覺’到他(ta)(ta)(ta)(ta)自(zi)己(ji)正在這里閱(yue)讀(du)一段有(you)趣而(er)荒唐的(de)(de)(de)文字。”
有關這(zhe)個假想的最(zui)基本的問題是(shi):“你如何擔保你自己不是(shi)在(zai)這(zhe)種(zhong)困境之中?”
2021年,科學家制造出了類似于缸中之腦(nao)的樣品,DishBrain,可姑且譯為“盤中之腦(nao)”。
與(yu)(yu)“缸(gang)中(zhong)之(zhi)腦”假(jia)想(xiang)相似的(de)最早(zao)記錄(lu),是(shi)(shi)中(zhong)國古代的(de)“莊周(zhou)夢(meng)蝶(die)(die)(die)(die)”。《莊子·齊物(wu)論》記載(zai):“昔者莊周(zhou)夢(meng)為蝴(hu)(hu)(hu)蝶(die)(die)(die)(die),栩栩然蝴(hu)(hu)(hu)蝶(die)(die)(die)(die)也(ye)(ye),自(zi)喻(yu)適志與(yu)(yu),不(bu)知周(zhou)也(ye)(ye)。俄然覺,則(ze)戚戚然周(zhou)也(ye)(ye)。不(bu)知周(zhou)之(zhi)夢(meng)為蝴(hu)(hu)(hu)蝶(die)(die)(die)(die)與(yu)(yu),蝴(hu)(hu)(hu)蝶(die)(die)(die)(die)之(zhi)夢(meng)為周(zhou)與(yu)(yu)?周(zhou)與(yu)(yu)蝴(hu)(hu)(hu)蝶(die)(die)(die)(die)則(ze)必有分矣。此(ci)之(zhi)謂物(wu)化。”就(jiu)是(shi)(shi)說,從前,莊周(zhou)夢(meng)見自(zi)己(ji)(ji)變成(cheng)了(le)(le)蝴(hu)(hu)(hu)蝶(die)(die)(die)(die),感到無限(xian)的(de)自(zi)由舒暢(chang),竟然忘記了(le)(le)自(zi)己(ji)(ji)是(shi)(shi)莊周(zhou)。醒后驚惶地發(fa)現自(zi)己(ji)(ji)是(shi)(shi)莊周(zhou),卻又不(bu)知是(shi)(shi)莊周(zhou)夢(meng)見自(zi)己(ji)(ji)變成(cheng)了(le)(le)蝴(hu)(hu)(hu)蝶(die)(die)(die)(die)呢,還是(shi)(shi)蝴(hu)(hu)(hu)蝶(die)(die)(die)(die)夢(meng)見自(zi)己(ji)(ji)變成(cheng)了(le)(le)莊周(zhou)?這就(jiu)是(shi)(shi)他物(wu)與(yu)(yu)自(zi)我(wo)的(de)交合變化。這個看似荒謬(miu)的(de)故事顯示了(le)(le)莊子不(bu)同凡俗的(de)思維(wei)方式,以及其超(chao)越常人(ren)的(de)精神與(yu)(yu)生命境(jing)界的(de)思維(wei)。
缸(gang)中(zhong)之腦(英(ying)語:Brain in a vat),又稱(cheng)桶中(zhong)之腦(brain in a jar),是知識(shi)論中(zhong)的一個思想實驗(yan),由哲學(xue)家希拉里·普特南在《理性、真理和(he)歷史》(Reason, Truth, and History)一書中(zhong)提出(chu)。
實驗(yan)的(de)(de)(de)(de)基礎是人所體驗(yan)到(dao)的(de)(de)(de)(de)一切最終都要在(zai)大(da)(da)腦(nao)中(zhong)轉(zhuan)化為神(shen)經(jing)信號(hao)。假設一個(ge)瘋子科學家、機器或其他(ta)任何(he)意(yi)識將一個(ge)大(da)(da)腦(nao)從人體取出,放入(ru)一個(ge)裝有營養液的(de)(de)(de)(de)缸里維(wei)持著它的(de)(de)(de)(de)生理(li)活(huo)性,超級計算(suan)機通(tong)過神(shen)經(jing)末梢向大(da)(da)腦(nao)傳遞和(he)原來(lai)一樣的(de)(de)(de)(de)各(ge)種(zhong)神(shen)經(jing)電信號(hao),并對(dui)于大(da)(da)腦(nao)發出的(de)(de)(de)(de)信號(hao)給予和(he)平(ping)時一樣的(de)(de)(de)(de)信號(hao)反饋,則大(da)(da)腦(nao)所體驗(yan)到(dao)的(de)(de)(de)(de)世界其實是計算(suan)機制(zhi)造的(de)(de)(de)(de)一種(zhong)虛擬現(xian)實,則此大(da)(da)腦(nao)能(neng)否(fou)意(yi)識到(dao)自己生活(huo)在(zai)虛擬現(xian)實之中(zhong)?
這個思想(xiang)實(shi)驗常被引用(yong)來論(lun)(lun)證一(yi)(yi)(yi)些(xie)哲學,如知識論(lun)(lun)、懷疑論(lun)(lun)、唯我論(lun)(lun)和主觀唯心(xin)主義。一(yi)(yi)(yi)個簡單的(de)(de)(de)(de)論(lun)(lun)證如下(xia):因(yin)為缸中之腦(nao)(nao)和頭顱中的(de)(de)(de)(de)大腦(nao)(nao)接收一(yi)(yi)(yi)模(mo)一(yi)(yi)(yi)樣的(de)(de)(de)(de)信號(hao),而且這是他(ta)唯一(yi)(yi)(yi)和環境交流的(de)(de)(de)(de)方式,從大腦(nao)(nao)中角度來說(shuo),它(ta)(ta)完全無法(fa)確(que)定自己是顱中之腦(nao)(nao)還是缸中之腦(nao)(nao)。如果(guo)是前者(zhe)(zhe),那它(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)想(xiang)法(fa)是正(zheng)確(que)的(de)(de)(de)(de),他(ta)確(que)實(shi)走(zou)在大街上或者(zhe)(zhe)在劃(hua)船(chuan)。如果(guo)是后者(zhe)(zhe),那它(ta)(ta)就是錯誤的(de)(de)(de)(de),它(ta)(ta)并(bing)沒有在走(zou)路或劃(hua)船(chuan),只是接收到了相同(tong)的(de)(de)(de)(de)電信號(hao)而已。一(yi)(yi)(yi)個大腦(nao)(nao)無法(fa)知道自己是在顱中還是缸中,因(yin)此(ci)這世間的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)切可(ke)能都是虛(xu)假的(de)(de)(de)(de)、虛(xu)妄的(de)(de)(de)(de)。那么(me)什么(me)是真實(shi)?
從(cong)生(sheng)物學的(de)角(jiao)度講,個(ge)體(ti)對(dui)于(yu)(yu)客(ke)觀存在(zai)的(de)認知(zhi)或(huo)判別取決于(yu)(yu)他所接收的(de)刺激(ji),假(jia)設(she)缸中腦(nao)生(sheng)成一系(xi)(xi)列“測試用”反(fan)應(ying)用于(yu)(yu)檢測自身(shen)的(de)認知(zhi),同時“系(xi)(xi)統”又能及時給予相應(ying)的(de)刺激(ji)作為回(hui)應(ying),此(ci)時問(wen)題(ti)的(de)結癥就不在(zai)于(yu)(yu)缸中腦(nao)對(dui)于(yu)(yu)世(shi)界的(de)認知(zhi),而在(zai)于(yu)(yu)“觀察者”自身(shen)對(dui)于(yu)(yu)世(shi)界的(de)認知(zhi)。自身(shen)存在(zai)的(de)客(ke)觀性被質疑,在(zai)一個(ge)完全由(you)“刺激(ji)”創造的(de)“意(yi)識世(shi)界”中將(jiang)形成一個(ge)悖論(lun)。
它有許多思想原型,如莊周(zhou)夢蝶(die)、印度教的摩耶(ye)、柏拉圖的“洞穴(xue)寓言”、和笛卡爾的“惡魔(mo)”。
這一思想影響許多科幻小說和電影:
《黑客帝國(guo)》:人(ren)類生活在(zai)母體創建(jian)的虛(xu)擬現實(shi)之中充當(dang)能量來源。
《異(yi)次元駭(hai)客》:人(ren)類可以通過網絡上載與下(xia)載人(ren)格,并且可以成功與多重數(shu)據世界(jie)中的平(ping)行角色(se)進行人(ren)格互換(huan)。同時,本身作為數(shu)據世界(jie)中人(ren)格的平(ping)行角色(se)亦會覺(jue)醒(xing)。
《盜夢空間》
《源代碼》
《飛出個未來》
《異世奇人》
《PSYCHO-PASS》
《奧特Q黑暗幻想》第3話(hua)“你是誰”。
《帥鴿(ge)男(nan)友》bbl線。
MV《shelter》
《命運(yun)石之門(men)0》Amadeus系統。
《空之(zhi)境界(jie)》矛盾螺旋小川(chuan)公寓魔術工房。
世(shi)界著名的腦神(shen)經學鼻(bi)祖威(wei)爾德(de)·格(ge)瑞夫斯·彭菲爾德(de)(Dr.Wilder Graves Penfield,1891-1976,美國著名腦神(shen)經科專家)在20世(shi)紀中期,對高級大腦活(huo)動做了(le)深入研(yan)究。
他用電流刺(ci)激大(da)(da)腦(nao)皮層的(de)(de)(de)(de)(de)不同部位,試圖減輕像精神運動性癲癇這(zhe)(zhe)類疾病癥(zheng)狀。受試者主訴有一(yi)點片斷的(de)(de)(de)(de)(de)回憶(yi),嗅到(dao)(dao)以往聞到(dao)(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)氣味,聽到(dao)(dao)一(yi)種(zhong)聲音(yin),看(kan)到(dao)(dao)一(yi)種(zhong)顏色,這(zhe)(zhe)一(yi)切都是(shi)(shi)由(you)大(da)(da)腦(nao)內特定(ding)部位的(de)(de)(de)(de)(de)微量電流刺(ci)激引起(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)。他發現(xian),刺(ci)激大(da)(da)腦(nao)皮質的(de)(de)(de)(de)(de)某些區(qu)域(yu)(yu)時,往事(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)記(ji)憶(yi)就會好像歷歷在(zai)目于我(wo)(wo)(wo)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)腦(nao)海(hai)中,仿佛錄像帶的(de)(de)(de)(de)(de)放映,具(ju)備了事(shi)件原始場景的(de)(de)(de)(de)(de)所有聲音(yin)和情緒。似乎(hu)發生在(zai)我(wo)(wo)(wo)們(men)生長過(guo)程中的(de)(de)(de)(de)(de)每一(yi)件事(shi),包括無(wu)數我(wo)(wo)(wo)們(men)以為已經遺忘(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)時刻(ke),都已經被記(ji)錄和保存(cun)下來了。這(zhe)(zhe)種(zhong)電刺(ci)激大(da)(da)腦(nao)的(de)(de)(de)(de)(de)右側顳葉(xie)引起(qi)患者對往事(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)記(ji)憶(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)象稱為“倒敘”(flashback)。通(tong)過(guo)對癲癇病人(ren)(ren)病灶(zao)觀察(cha)所積累的(de)(de)(de)(de)(de)大(da)(da)量資料,彭菲爾德在(zai)1954年提出了“中央腦(nao)系統(tong)學說(shuo)”。這(zhe)(zhe)一(yi)學說(shuo)認為:顳葉(xie)和間(jian)腦(nao)的(de)(de)(de)(de)(de)環路是(shi)(shi)人(ren)(ren)類記(ji)憶(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)主要區(qu)域(yu)(yu)。這(zhe)(zhe)一(yi)區(qu)域(yu)(yu)像一(yi)個錄音(yin)錄象裝置,把(ba)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)全(quan)部經歷毫無(wu)遺漏地(di)記(ji)錄下來,這(zhe)(zhe)種(zhong)記(ji)錄雖然在(zai)大(da)(da)多數情況下未被人(ren)(ren)主觀意識到(dao)(dao),但它的(de)(de)(de)(de)(de)確是(shi)(shi)客(ke)觀地(di)實現(xian)了。因此,對這(zhe)(zhe)一(yi)區(qu)域(yu)(yu)施加(jia)特殊的(de)(de)(de)(de)(de)刺(ci)激時,一(yi)些在(zai)通(tong)常情況下根本無(wu)法回憶(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)往事(shi)便被回憶(yi)起(qi)來。
有一種觀(guan)點認為,彭菲(fei)爾德醫生的發現意味著,人的記憶被(bei)存儲在大(da)腦皮(pi)質中,并且可以被(bei)腦電流或者(zhe)外部電流所激發。這(zhe)為科學(xue)幻想提供了大(da)量素(su)材。
而(er)(er)另一(yi)種觀(guan)(guan)點認(ren)為,根據自然(ran)界內(nei)外(wai)因(yin)(yin)(yin)對(dui)事物(wu)(wu)自身(shen)的(de)(de)影響的(de)(de)規律,人腦(nao)的(de)(de)思(si)(si)維(wei)(wei)(wei)性運(yun)(yun)(yun)動(dong)(dong)(dong)是(shi)(shi)其自身(shen)內(nei)因(yin)(yin)(yin)的(de)(de)運(yun)(yun)(yun)動(dong)(dong)(dong)生(sheng)成的(de)(de);換句話(hua)說,是(shi)(shi)量子(zi)論中,低級運(yun)(yun)(yun)動(dong)(dong)(dong)形(xing)式的(de)(de)微觀(guan)(guan)物(wu)(wu)質(zhi)的(de)(de)不(bu)(bu)(bu)確定性在(zai)高級運(yun)(yun)(yun)動(dong)(dong)(dong)形(xing)式的(de)(de)人的(de)(de)意(yi)(yi)(yi)識(shi)中的(de)(de)體現,故思(si)(si)維(wei)(wei)(wei)的(de)(de)運(yun)(yun)(yun)動(dong)(dong)(dong)與(yu)客(ke)觀(guan)(guan)物(wu)(wu)質(zhi)界有(you)著天(tian)然(ran)的(de)(de)聯系,且思(si)(si)維(wei)(wei)(wei)的(de)(de)運(yun)(yun)(yun)動(dong)(dong)(dong)(包括物(wu)(wu)質(zhi)決定意(yi)(yi)(yi)識(shi),意(yi)(yi)(yi)識(shi)反應(ying)物(wu)(wu)質(zhi),以及意(yi)(yi)(yi)識(shi)的(de)(de)主(zhu)觀(guan)(guan)能(neng)動(dong)(dong)(dong)性)是(shi)(shi)一(yi)個運(yun)(yun)(yun)動(dong)(dong)(dong)主(zhu)體。因(yin)(yin)(yin)此,不(bu)(bu)(bu)屬于意(yi)(yi)(yi)識(shi)運(yun)(yun)(yun)動(dong)(dong)(dong)的(de)(de)外(wai)部刺(ci)激(ji)(諸如腦(nao)震蕩、電刺(ci)激(ji)、非常音波影響等)只能(neng)夠是(shi)(shi)以外(wai)因(yin)(yin)(yin)對(dui)思(si)(si)維(wei)(wei)(wei)運(yun)(yun)(yun)動(dong)(dong)(dong)產(chan)生(sheng)影響,而(er)(er)不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)決定思(si)(si)維(wei)(wei)(wei)的(de)(de)運(yun)(yun)(yun)動(dong)(dong)(dong),因(yin)(yin)(yin)而(er)(er)外(wai)部刺(ci)激(ji)對(dui)思(si)(si)維(wei)(wei)(wei)的(de)(de)影響,源于思(si)(si)維(wei)(wei)(wei)自有(you)的(de)(de)不(bu)(bu)(bu)同(tong)運(yun)(yun)(yun)動(dong)(dong)(dong)類型,而(er)(er)外(wai)部刺(ci)激(ji)不(bu)(bu)(bu)過是(shi)(shi)使得思(si)(si)維(wei)(wei)(wei)運(yun)(yun)(yun)動(dong)(dong)(dong)的(de)(de)自身(shen)系統暫(zan)時(shi)紊亂(luan),以致(zhi)產(chan)生(sheng)了正在(zai)倒(dao)敘的(de)(de)錯覺而(er)(er)已。
①直(zhi)觀地,我們(men)可以(yi)(yi)(yi)看出,“缸(gang)中(zhong)之腦”的(de)(de)假設,是以(yi)(yi)(yi)現有的(de)(de)部分科學理論為(wei)基(ji)礎(chu)的(de)(de)。但是,這(zhe)個問題(ti)的(de)(de)懷(huai)疑(yi)論本(ben)質(zhi)可以(yi)(yi)(yi)借由其他思想實(shi)驗(yan)來闡發,所(suo)以(yi)(yi)(yi)這(zhe)個懷(huai)疑(yi)論本(ben)質(zhi)上是和經驗(yan)科學無(wu)關的(de)(de)。比如(ru),莊周夢蝶,笛卡(ka)爾的(de)(de)懷(huai)疑(yi)論,都指出了同樣(yang)的(de)(de)懷(huai)疑(yi)論,但兩者都沒有以(yi)(yi)(yi)現代科學作為(wei)基(ji)礎(chu)。
②當以承認“缸中之(zhi)腦”為真(zhen)來進行推理時,這(zhe)個(ge)問(wen)題是(shi)無解的(de),那是(shi)因(yin)為當思考者這(zhe)么(me)做(zuo)時,他(ta)將更有(you)可能成真(zhen)的(de)依(yi)據來源投放到了“未知領域”,因(yin)而不論怎(zen)樣,人都(dou)無法徹底推翻這(zhe)樣帶(dai)有(you)懷疑論色彩的(de)問(wen)題。
中文(wen)指代我們(men)使用(yong)(yong)的語(yu)義學。中*文(wen)指代在(zai)缸中之腦的世界中,那個悲(bei)慘(can)的家伙使用(yong)(yong)的語(yu)義學。
在(zai)(zai)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)文(wen)(wen)語義學(xue)下,缸(gang)(gang)(gang)(gang)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)之(zhi)腦(nao)(nao)(nao)(nao)就是(shi)現(xian)(xian)(xian)實(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)缸(gang)(gang)(gang)(gang),現(xian)(xian)(xian)實(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)腦(nao)(nao)(nao)(nao)和(he)現(xian)(xian)(xian)實(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)聯(lian)系。在(zai)(zai)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)*文(wen)(wen)語義學(xue)下,缸(gang)(gang)(gang)(gang)*中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)之(zhi)腦(nao)(nao)(nao)(nao)則是(shi)計算機給(gei)那個可(ke)憐人提供的(de)(de)(de)(de)(de)無法區(qu)分(fen)正(zheng)常語義學(xue)下的(de)(de)(de)(de)(de)缸(gang)(gang)(gang)(gang)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)之(zhi)腦(nao)(nao)(nao)(nao)的(de)(de)(de)(de)(de)經(jing)驗感(gan)覺(jue)(jue)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)缸(gang)(gang)(gang)(gang)和(he)腦(nao)(nao)(nao)(nao)和(he)聯(lian)系。星號(hao)*是(shi)最重要的(de)(de)(de)(de)(de)部(bu)分(fen):“中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)文(wen)(wen)”指的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)我們現(xian)(xian)(xian)實(shi)(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)使用的(de)(de)(de)(de)(de)語義學(xue),即“缸(gang)(gang)(gang)(gang)”會指向恰(qia)(qia)當(dang)的(de)(de)(de)(de)(de)“缸(gang)(gang)(gang)(gang)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)之(zhi)腦(nao)(nao)(nao)(nao)”的(de)(de)(de)(de)(de)缸(gang)(gang)(gang)(gang),“腦(nao)(nao)(nao)(nao)”會指向恰(qia)(qia)當(dang)的(de)(de)(de)(de)(de)腦(nao)(nao)(nao)(nao)來形成一個真(zhen)值條(tiao)(tiao)件的(de)(de)(de)(de)(de)事實(shi)(shi)。“中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)*文(wen)(wen)”,即中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)星文(wen)(wen),則是(shi)缸(gang)(gang)(gang)(gang)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)之(zhi)腦(nao)(nao)(nao)(nao)的(de)(de)(de)(de)(de)那個人使用的(de)(de)(de)(de)(de)語義學(xue),在(zai)(zai)那里,普特南認(ren)定這(zhe)(zhe)個人的(de)(de)(de)(de)(de)“缸(gang)(gang)(gang)(gang)”只指向計算機提供給(gei)他的(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)覺(jue)(jue)材(cai)(cai)料(liao)、這(zhe)(zhe)種感(gan)覺(jue)(jue)材(cai)(cai)料(liao)與我們現(xian)(xian)(xian)實(shi)(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)大(da)腦(nao)(nao)(nao)(nao)獲悉的(de)(de)(de)(de)(de)關于現(xian)(xian)(xian)實(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)“缸(gang)(gang)(gang)(gang)”的(de)(de)(de)(de)(de)材(cai)(cai)料(liao)是(shi)等(deng)同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de),而非現(xian)(xian)(xian)實(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)缸(gang)(gang)(gang)(gang);同(tong)理,“腦(nao)(nao)(nao)(nao)”指代的(de)(de)(de)(de)(de)也(ye)是(shi)這(zhe)(zhe)樣(yang)一種等(deng)同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)覺(jue)(jue)材(cai)(cai)料(liao)的(de)(de)(de)(de)(de)腦(nao)(nao)(nao)(nao),而非現(xian)(xian)(xian)實(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)腦(nao)(nao)(nao)(nao)。這(zhe)(zhe)樣(yang),缸(gang)(gang)(gang)(gang)*中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)之(zhi)腦(nao)(nao)(nao)(nao),即缸(gang)(gang)(gang)(gang)星中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)之(zhi)腦(nao)(nao)(nao)(nao)的(de)(de)(de)(de)(de)真(zhen)值條(tiao)(tiao)件便(bian)是(shi)感(gan)覺(jue)(jue)材(cai)(cai)料(liao)所(suo)構建(jian)起(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)事實(shi)(shi)。
1,我(wo)們(men)(men)表達(da)的(de)中文(wen)命題“我(wo)們(men)(men)是缸中之腦”的(de)真值條(tiao)件A是:我(wo)們(men)(men)是缸中之腦。
2,我(wo)們表達的中*文命題“我(wo)們是(shi)缸中之(zhi)腦”的真值條件B是(shi):我(wo)們是(shi)缸*中之(zhi)腦。
3,如果我(wo)們(men)是(shi)缸中之腦(滿(man)足(zu)A),那么我(wo)們(men)不(bu)是(shi)缸*中之腦(不(bu)滿(man)足(zu)B)。
4,如果我們是缸(gang)中之腦(nao),那(nei)么(me)我們的表達“我們是缸(gang)中之腦(nao)”的真值條件是我們是缸(gang)*中之腦(nao)。
5,如果我(wo)們(men)是缸中之腦(nao),那么我(wo)們(men)說的“我(wo)們(men)是缸中之腦(nao)”便(bian)是假的。
6,如果我(wo)們(men)(men)不是(shi)缸中(zhong)之(zhi)腦(nao)(nao),那(nei)么(me)我(wo)們(men)(men)說的(de)“我(wo)們(men)(men)是(shi)缸中(zhong)之(zhi)腦(nao)(nao)”自然(ran)是(shi)假的(de)。
7,要(yao)么(me)我們(men)是缸中之(zhi)腦(nao)(nao),要(yao)么(me)我們(men)不(bu)是缸中之(zhi)腦(nao)(nao)。
8,當我們(men)說(shuo)“我們(men)是(shi)缸中之腦”,我們(men)所說(shuo)的是(shi)假(jia)的(真值條件對應的事(shi)實(shi)是(shi)假(jia)的)。
9,我們不是缸中之腦。
這個(ge)論證頗為(wei)啰(luo)嗦(suo),其關鍵處在于3,如(ru)果我(wo)們(men)是(shi)缸中之腦,那(nei)么我(wo)們(men)不是(shi)計算機給(gei)我(wo)們(men)的(de)感(gan)覺材料的(de)缸中的(de)同樣是(shi)感(gan)覺材料的(de)腦。
如果上面(mian)的(de)推理(li)覺(jue)得繁瑣(suo),可以看下(xia)面(mian)的(de)推理(li)(其實沒有基礎的(de)話容易(yi)誤(wu)解)
Wright【1】還給出過一個簡單版的(de)論(lun)證:
1,在(zai)我(wo)的語言中,詞“樹”指稱樹。
2,在缸中(zhong)語言,詞“樹”并不指稱樹。
3,缸中語(yu)言不(bu)是我的語(yu)言。
4,我(wo)不是缸中之(zhi)腦。
Brueckner【2】給出了一(yi)個更(geng)新(xin)的簡單版(ban)論證,用來回(hui)避一(yi)些上面論證存在的問題。
1,如果我的詞“樹”指稱,那么它指稱樹。
2,如果我(wo)是缸中之(zhi)腦,那么不是這種情況:如果我(wo)的詞(ci)“樹”指稱,那么它指稱樹。
3,我不是缸中之腦。
簡單論證(zheng)與之(zhi)前(qian)的復雜論證(zheng)的概念是相(xiang)似(si)的。
【1】Wright, C., 1992, “On Putnam's Proof That We Are Not Brains-in-a-Vat”, Proceedings of the Aristotelian Society, 92:67–94.
【2】Brueckner, A., 2004, “Johnsen on Brains in Vats”, Philosophical Studies, 129(3): 435–440.
2021年(nian),科學家制(zhi)造出(chu)了類似于缸中之(zhi)腦(nao)(nao)的(de)樣品,DishBrain,可姑且譯為“盤(pan)中之(zhi)腦(nao)(nao)”。它是(shi)科學家制(zhi)造的(de)體外神經網絡。它其實就是(shi)培養皿(min)內(nei)盛(sheng)有的(de)80萬-100萬個(ge)活的(de)腦(nao)(nao)細胞(bao),這個(ge)規模接近于蟑螂的(de)腦(nao)(nao)部。腦(nao)(nao)細胞(bao)下面排列著密密麻麻的(de)微電極(ji),負責(ze)刺激它們,教(jiao)它們玩雅達利乒乓球游戲(xi)《Pong》。它們學會游戲(xi)規則比AI快得多,但等到它和AI都(dou)經過充分訓練,腦(nao)(nao)細胞(bao)們的(de)游戲(xi)成績還是(shi)遠遠不及AI。