芒果视频下载

“缸中之腦”是(shi)希拉(la)里·普特南（Hilary Putnam）1981年在他的《理性，真(zhen)理與歷史》（Reason、Truth、and History）一(yi)書中，闡(chan)述的假想。

“一(yi)個人（可(ke)(ke)以假設(she)是你自(zi)己）被(bei)邪惡(e)科學家施行了(le)手術(shu)(shu)，他(ta)的(de)腦(nao)(nao)(nao)被(bei)從身體(ti)上(shang)切了(le)下來(lai)，放進一(yi)個盛(sheng)有維持(chi)腦(nao)(nao)(nao)存活(huo)營(ying)養液(ye)的(de)缸中。腦(nao)(nao)(nao)的(de)神經末梢(shao)連接在計算(suan)機上(shang)，這臺計算(suan)機按照程序向腦(nao)(nao)(nao)傳送信息，以使他(ta)保持(chi)一(yi)切完全正(zheng)常(chang)的(de)幻覺。對于他(ta)來(lai)說，似乎人、物體(ti)、天空還(huan)都存在，自(zi)身的(de)運(yun)動、身體(ti)感覺都可(ke)(ke)以輸(shu)入。這個腦(nao)(nao)(nao)還(huan)可(ke)(ke)以被(bei)輸(shu)入或(huo)截(jie)取(qu)(qu)記憶(yi)（截(jie)取(qu)(qu)掉大腦(nao)(nao)(nao)手術(shu)(shu)的(de)記憶(yi)，然后輸(shu)入他(ta)可(ke)(ke)能經歷的(de)各種(zhong)環境、日常(chang)生活(huo)）。他(ta)甚(shen)至(zhi)可(ke)(ke)以被(bei)輸(shu)入代碼(ma)，‘感覺’到他(ta)自(zi)己正(zheng)在這里閱讀一(yi)段有趣(qu)而荒唐的(de)文字(zi)。”

有關這個假(jia)想的最(zui)基本(ben)的問題是(shi)：“你如何擔保你自己不是(shi)在這種(zhong)困境之中(zhong)？”

2021年，科學家制造出了(le)類似于缸中(zhong)之腦(nao)的樣品，DishBrain，可姑且譯(yi)為“盤中(zhong)之腦(nao)”。

淵源

與(yu)(yu)“缸中(zhong)之腦”假想(xiang)相似的(de)(de)(de)最早記(ji)錄，是中(zhong)國(guo)古(gu)代的(de)(de)(de)“莊(zhuang)(zhuang)(zhuang)周(zhou)(zhou)(zhou)夢(meng)(meng)蝶(die)(die)”。《莊(zhuang)(zhuang)(zhuang)子·齊(qi)物(wu)論》記(ji)載(zai)：“昔者(zhe)莊(zhuang)(zhuang)(zhuang)周(zhou)(zhou)(zhou)夢(meng)(meng)為蝴(hu)(hu)蝶(die)(die)，栩栩然蝴(hu)(hu)蝶(die)(die)也，自(zi)(zi)喻適志與(yu)(yu)，不(bu)知(zhi)周(zhou)(zhou)(zhou)也。俄然覺，則戚(qi)戚(qi)然周(zhou)(zhou)(zhou)也。不(bu)知(zhi)周(zhou)(zhou)(zhou)之夢(meng)(meng)為蝴(hu)(hu)蝶(die)(die)與(yu)(yu)，蝴(hu)(hu)蝶(die)(die)之夢(meng)(meng)為周(zhou)(zhou)(zhou)與(yu)(yu)？周(zhou)(zhou)(zhou)與(yu)(yu)蝴(hu)(hu)蝶(die)(die)則必有分矣。此之謂物(wu)化。”就(jiu)是說，從前，莊(zhuang)(zhuang)(zhuang)周(zhou)(zhou)(zhou)夢(meng)(meng)見自(zi)(zi)己(ji)(ji)變(bian)成了(le)蝴(hu)(hu)蝶(die)(die)，感到(dao)無限的(de)(de)(de)自(zi)(zi)由舒暢，竟然忘記(ji)了(le)自(zi)(zi)己(ji)(ji)是莊(zhuang)(zhuang)(zhuang)周(zhou)(zhou)(zhou)。醒后驚惶地(di)發(fa)現(xian)自(zi)(zi)己(ji)(ji)是莊(zhuang)(zhuang)(zhuang)周(zhou)(zhou)(zhou)，卻又(you)不(bu)知(zhi)是莊(zhuang)(zhuang)(zhuang)周(zhou)(zhou)(zhou)夢(meng)(meng)見自(zi)(zi)己(ji)(ji)變(bian)成了(le)蝴(hu)(hu)蝶(die)(die)呢，還是蝴(hu)(hu)蝶(die)(die)夢(meng)(meng)見自(zi)(zi)己(ji)(ji)變(bian)成了(le)莊(zhuang)(zhuang)(zhuang)周(zhou)(zhou)(zhou)？這就(jiu)是他物(wu)與(yu)(yu)自(zi)(zi)我的(de)(de)(de)交(jiao)合變(bian)化。這個看似荒謬的(de)(de)(de)故事顯示(shi)了(le)莊(zhuang)(zhuang)(zhuang)子不(bu)同凡俗的(de)(de)(de)思維方式，以及其超(chao)越常人的(de)(de)(de)精神與(yu)(yu)生(sheng)命(ming)境界的(de)(de)(de)思維。

缸中(zhong)(zhong)之腦(nao)（英語：Brain in a vat），又稱(cheng)桶中(zhong)(zhong)之腦(nao)（brain in a jar），是(shi)知識論中(zhong)(zhong)的一個思想實驗，由哲學家希拉里·普特南在《理(li)性、真理(li)和歷史》（Reason, Truth, and History）一書中(zhong)(zhong)提出。

實(shi)驗(yan)的(de)基礎是人所體(ti)驗(yan)到(dao)的(de)一(yi)(yi)(yi)切最(zui)終都要在(zai)大腦(nao)中轉化為神經(jing)信(xin)號。假設一(yi)(yi)(yi)個(ge)瘋子科(ke)學(xue)家、機(ji)器或其他任何意(yi)識將(jiang)一(yi)(yi)(yi)個(ge)大腦(nao)從人體(ti)取出(chu)，放入一(yi)(yi)(yi)個(ge)裝有營養(yang)液的(de)缸里維(wei)持(chi)著(zhu)它的(de)生理活性，超級計算機(ji)通(tong)過神經(jing)末梢向(xiang)大腦(nao)傳(chuan)遞和(he)原(yuan)來一(yi)(yi)(yi)樣的(de)各種神經(jing)電(dian)信(xin)號，并對于大腦(nao)發出(chu)的(de)信(xin)號給予和(he)平時(shi)一(yi)(yi)(yi)樣的(de)信(xin)號反饋，則(ze)大腦(nao)所體(ti)驗(yan)到(dao)的(de)世界(jie)其實(shi)是計算機(ji)制造(zao)的(de)一(yi)(yi)(yi)種虛擬現實(shi)，則(ze)此大腦(nao)能否意(yi)識到(dao)自(zi)己生活在(zai)虛擬現實(shi)之中？

這個(ge)思想實(shi)驗常(chang)被引用來論證一(yi)(yi)些哲(zhe)學，如知識論、懷疑論、唯(wei)我論和(he)主(zhu)觀唯(wei)心主(zhu)義。一(yi)(yi)個(ge)簡(jian)單的(de)(de)(de)(de)論證如下(xia)：因(yin)為缸中(zhong)(zhong)之腦(nao)(nao)和(he)頭顱中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)大(da)(da)腦(nao)(nao)接(jie)收(shou)一(yi)(yi)模一(yi)(yi)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)信號，而且這是(shi)(shi)(shi)他唯(wei)一(yi)(yi)和(he)環境交流的(de)(de)(de)(de)方(fang)式(shi)，從(cong)大(da)(da)腦(nao)(nao)中(zhong)(zhong)角度來說(shuo)，它(ta)完全無(wu)法(fa)確(que)定自己(ji)是(shi)(shi)(shi)顱中(zhong)(zhong)之腦(nao)(nao)還(huan)是(shi)(shi)(shi)缸中(zhong)(zhong)之腦(nao)(nao)。如果是(shi)(shi)(shi)前者，那它(ta)的(de)(de)(de)(de)想法(fa)是(shi)(shi)(shi)正確(que)的(de)(de)(de)(de)，他確(que)實(shi)走在大(da)(da)街(jie)上或者在劃船(chuan)。如果是(shi)(shi)(shi)后者，那它(ta)就是(shi)(shi)(shi)錯誤的(de)(de)(de)(de)，它(ta)并(bing)沒(mei)有(you)在走路或劃船(chuan)，只(zhi)是(shi)(shi)(shi)接(jie)收(shou)到了相(xiang)同的(de)(de)(de)(de)電信號而已。一(yi)(yi)個(ge)大(da)(da)腦(nao)(nao)無(wu)法(fa)知道自己(ji)是(shi)(shi)(shi)在顱中(zhong)(zhong)還(huan)是(shi)(shi)(shi)缸中(zhong)(zhong)，因(yin)此(ci)這世(shi)間的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)切可能(neng)都是(shi)(shi)(shi)虛假(jia)的(de)(de)(de)(de)、虛妄的(de)(de)(de)(de)。那么(me)什么(me)是(shi)(shi)(shi)真實(shi)？

從生物學的角度(du)講，個(ge)體對(dui)(dui)于(yu)(yu)客(ke)(ke)觀(guan)存在(zai)(zai)的認知或判別(bie)取決于(yu)(yu)他所接(jie)收的刺(ci)激(ji)(ji)，假(jia)設缸中(zhong)(zhong)腦(nao)生成一系(xi)列“測試(shi)用(yong)(yong)”反應用(yong)(yong)于(yu)(yu)檢(jian)測自(zi)身的認知，同時“系(xi)統”又(you)能及時給(gei)予相(xiang)應的刺(ci)激(ji)(ji)作為回應，此時問題(ti)的結癥就不在(zai)(zai)于(yu)(yu)缸中(zhong)(zhong)腦(nao)對(dui)(dui)于(yu)(yu)世界的認知，而在(zai)(zai)于(yu)(yu)“觀(guan)察(cha)者”自(zi)身對(dui)(dui)于(yu)(yu)世界的認知。自(zi)身存在(zai)(zai)的客(ke)(ke)觀(guan)性被(bei)質疑，在(zai)(zai)一個(ge)完全由“刺(ci)激(ji)(ji)”創造的“意識(shi)世界”中(zhong)(zhong)將形成一個(ge)悖論。

它有許多思想原型，如莊周夢(meng)蝶、印度教的摩耶、柏拉(la)圖(tu)的“洞穴寓言”、和笛(di)卡爾(er)的“惡魔(mo)”。

這一思想(xiang)影響(xiang)許多科(ke)幻小說和電影：

《黑(hei)客帝國》：人類(lei)生(sheng)活(huo)在母體創建的虛擬(ni)現實之(zhi)中充當能量來源。

《異次(ci)元駭客》：人(ren)(ren)類可(ke)以(yi)通過網(wang)絡上(shang)載與(yu)下(xia)載人(ren)(ren)格(ge)，并且可(ke)以(yi)成功(gong)與(yu)多(duo)重數(shu)據世(shi)界(jie)中的平行角色進行人(ren)(ren)格(ge)互換。同時，本(ben)身作為數(shu)據世(shi)界(jie)中人(ren)(ren)格(ge)的平行角色亦會覺醒。

《盜夢空間》

《源代碼》

《飛出個未來》

《異世奇人》

《PSYCHO-PASS》

《奧特Q黑暗幻想(xiang)》第3話“你是誰”。

《帥鴿男友》bbl線。

MV《shelter》

《命(ming)運石之門0》Amadeus系統。

《空(kong)之境界》矛盾螺旋小川公寓魔術工房。

理論基礎

世界著名的(de)腦(nao)(nao)神經(jing)學鼻祖威爾德·格(ge)瑞夫斯·彭菲爾德（Dr.Wilder Graves Penfield，1891-1976，美國(guo)著名腦(nao)(nao)神經(jing)科(ke)專家）在20世紀中(zhong)期(qi)，對高級大腦(nao)(nao)活動做了深(shen)入(ru)研究。

他用電(dian)流刺(ci)激(ji)大腦(nao)(nao)皮(pi)層的(de)(de)(de)(de)(de)不同部(bu)位(wei)，試圖減輕像(xiang)精神運(yun)動性癲(dian)癇這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)類(lei)疾病癥狀。受(shou)試者主(zhu)(zhu)訴有(you)(you)一(yi)(yi)(yi)(yi)點片斷(duan)的(de)(de)(de)(de)(de)回(hui)(hui)憶(yi)(yi)，嗅到以往聞到的(de)(de)(de)(de)(de)氣味，聽到一(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)聲音(yin)，看到一(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)顏(yan)色，這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)一(yi)(yi)(yi)(yi)切都(dou)是由大腦(nao)(nao)內(nei)特定(ding)部(bu)位(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)微(wei)量電(dian)流刺(ci)激(ji)引起(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)。他發現，刺(ci)激(ji)大腦(nao)(nao)皮(pi)質的(de)(de)(de)(de)(de)某些(xie)區域(yu)時，往事(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)記(ji)(ji)憶(yi)(yi)就會好像(xiang)歷歷在(zai)目于我們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)腦(nao)(nao)海中(zhong)(zhong)，仿佛錄(lu)(lu)(lu)像(xiang)帶的(de)(de)(de)(de)(de)放映，具(ju)備了事(shi)件(jian)原始場(chang)景的(de)(de)(de)(de)(de)所有(you)(you)聲音(yin)和情緒(xu)。似乎發生(sheng)在(zai)我們(men)生(sheng)長(chang)過(guo)(guo)程中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)每一(yi)(yi)(yi)(yi)件(jian)事(shi)，包括無數我們(men)以為已經遺忘的(de)(de)(de)(de)(de)時刻(ke)，都(dou)已經被(bei)記(ji)(ji)錄(lu)(lu)(lu)和保存下(xia)(xia)來(lai)(lai)了。這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)電(dian)刺(ci)激(ji)大腦(nao)(nao)的(de)(de)(de)(de)(de)右側顳(nie)葉引起(qi)患(huan)者對(dui)往事(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)記(ji)(ji)憶(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)現象稱為“倒(dao)敘”（flashback）。通過(guo)(guo)對(dui)癲(dian)癇病人(ren)病灶觀察(cha)所積(ji)累的(de)(de)(de)(de)(de)大量資料，彭(peng)菲爾德在(zai)1954年提出了“中(zhong)(zhong)央腦(nao)(nao)系統(tong)學(xue)說(shuo)”。這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)一(yi)(yi)(yi)(yi)學(xue)說(shuo)認為：顳(nie)葉和間(jian)腦(nao)(nao)的(de)(de)(de)(de)(de)環(huan)路是人(ren)類(lei)記(ji)(ji)憶(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)要區域(yu)。這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)一(yi)(yi)(yi)(yi)區域(yu)像(xiang)一(yi)(yi)(yi)(yi)個錄(lu)(lu)(lu)音(yin)錄(lu)(lu)(lu)象裝置，把(ba)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)全部(bu)經歷毫無遺漏地(di)記(ji)(ji)錄(lu)(lu)(lu)下(xia)(xia)來(lai)(lai)，這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)記(ji)(ji)錄(lu)(lu)(lu)雖然在(zai)大多數情況下(xia)(xia)未被(bei)人(ren)主(zhu)(zhu)觀意(yi)識到，但它(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)確是客(ke)觀地(di)實現了。因此(ci)，對(dui)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)一(yi)(yi)(yi)(yi)區域(yu)施加特殊(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)刺(ci)激(ji)時，一(yi)(yi)(yi)(yi)些(xie)在(zai)通常(chang)情況下(xia)(xia)根(gen)本無法回(hui)(hui)憶(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)往事(shi)便被(bei)回(hui)(hui)憶(yi)(yi)起(qi)來(lai)(lai)。

有一種(zhong)觀點認為(wei)(wei)，彭菲爾德醫(yi)生(sheng)的(de)發現意味著，人的(de)記憶被(bei)存儲(chu)在大腦(nao)皮質中，并且可以被(bei)腦(nao)電流或者外(wai)部(bu)電流所(suo)激(ji)發。這為(wei)(wei)科(ke)學幻想提供了大量素(su)材。

而另一種(zhong)觀(guan)(guan)點(dian)認為，根據自(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)界內外(wai)因(yin)(yin)對事物(wu)(wu)(wu)自(zi)(zi)(zi)身的(de)(de)(de)(de)(de)影響的(de)(de)(de)(de)(de)規律(lv)，人(ren)腦的(de)(de)(de)(de)(de)思維(wei)性運(yun)(yun)(yun)動(dong)(dong)(dong)(dong)是其自(zi)(zi)(zi)身內因(yin)(yin)的(de)(de)(de)(de)(de)運(yun)(yun)(yun)動(dong)(dong)(dong)(dong)生(sheng)(sheng)成的(de)(de)(de)(de)(de)；換句(ju)話說(shuo)，是量子論中(zhong)，低級運(yun)(yun)(yun)動(dong)(dong)(dong)(dong)形式的(de)(de)(de)(de)(de)微觀(guan)(guan)物(wu)(wu)(wu)質的(de)(de)(de)(de)(de)不確(que)定性在(zai)高(gao)級運(yun)(yun)(yun)動(dong)(dong)(dong)(dong)形式的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)意識中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)體現，故(gu)思維(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)運(yun)(yun)(yun)動(dong)(dong)(dong)(dong)與客觀(guan)(guan)物(wu)(wu)(wu)質界有著天然(ran)(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)聯系，且思維(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)運(yun)(yun)(yun)動(dong)(dong)(dong)(dong)（包括物(wu)(wu)(wu)質決(jue)定意識，意識反應物(wu)(wu)(wu)質，以及(ji)意識的(de)(de)(de)(de)(de)主觀(guan)(guan)能(neng)動(dong)(dong)(dong)(dong)性）是一個運(yun)(yun)(yun)動(dong)(dong)(dong)(dong)主體。因(yin)(yin)此，不屬(shu)于意識運(yun)(yun)(yun)動(dong)(dong)(dong)(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)外(wai)部刺(ci)激(ji)（諸如腦震(zhen)蕩(dang)、電刺(ci)激(ji)、非常(chang)音波影響等）只能(neng)夠是以外(wai)因(yin)(yin)對思維(wei)運(yun)(yun)(yun)動(dong)(dong)(dong)(dong)產生(sheng)(sheng)影響，而不是決(jue)定思維(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)運(yun)(yun)(yun)動(dong)(dong)(dong)(dong)，因(yin)(yin)而外(wai)部刺(ci)激(ji)對思維(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)影響，源(yuan)于思維(wei)自(zi)(zi)(zi)有的(de)(de)(de)(de)(de)不同運(yun)(yun)(yun)動(dong)(dong)(dong)(dong)類(lei)型，而外(wai)部刺(ci)激(ji)不過是使得思維(wei)運(yun)(yun)(yun)動(dong)(dong)(dong)(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)身系統暫(zan)時紊亂(luan)，以致產生(sheng)(sheng)了正在(zai)倒(dao)敘的(de)(de)(de)(de)(de)錯覺(jue)而已。

①直觀地(di)，我們可以(yi)看(kan)出(chu)，“缸中之腦”的(de)假設，是(shi)以(yi)現有的(de)部分(fen)科學理論(lun)為基礎的(de)。但(dan)是(shi)，這(zhe)個(ge)問題(ti)的(de)懷疑論(lun)本質(zhi)可以(yi)借(jie)由(you)其他思想實(shi)驗(yan)來闡發，所以(yi)這(zhe)個(ge)懷疑論(lun)本質(zhi)上是(shi)和經(jing)驗(yan)科學無關(guan)的(de)。比如，莊周(zhou)夢蝶(die)，笛(di)卡爾(er)的(de)懷疑論(lun)，都指出(chu)了同樣的(de)懷疑論(lun)，但(dan)兩者都沒有以(yi)現代科學作為基礎。

②當(dang)以承認(ren)“缸中之腦”為真(zhen)來進(jin)行(xing)推理時，這個問題是無解的(de)，那(nei)是因(yin)(yin)為當(dang)思考(kao)者(zhe)這么做時，他將(jiang)更有(you)可能成真(zhen)的(de)依據來源投放到(dao)了“未知領域”，因(yin)(yin)而(er)不論怎樣，人都無法(fa)徹底推翻這樣帶有(you)懷疑論色彩的(de)問題。

中(zhong)文指(zhi)代我們使(shi)用的語義學。中(zhong)*文指(zhi)代在缸中(zhong)之腦的世界中(zhong)，那(nei)個(ge)悲慘的家伙使(shi)用的語義學。

在中(zhong)(zhong)(zhong)文語(yu)(yu)義(yi)學(xue)下，缸(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)中(zhong)(zhong)(zhong)之(zhi)腦(nao)(nao)(nao)就是(shi)(shi)現(xian)(xian)實(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)缸(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)，現(xian)(xian)實(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)腦(nao)(nao)(nao)和(he)現(xian)(xian)實(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)聯(lian)系。在中(zhong)(zhong)(zhong)*文語(yu)(yu)義(yi)學(xue)下，缸(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)*中(zhong)(zhong)(zhong)之(zhi)腦(nao)(nao)(nao)則(ze)是(shi)(shi)計(ji)算機給(gei)那(nei)個可憐人(ren)提供(gong)(gong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)無法區(qu)分(fen)正(zheng)常語(yu)(yu)義(yi)學(xue)下的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)缸(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)中(zhong)(zhong)(zhong)之(zhi)腦(nao)(nao)(nao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)經驗(yan)感(gan)覺中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)缸(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)和(he)腦(nao)(nao)(nao)和(he)聯(lian)系。星號*是(shi)(shi)最重要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)部(bu)分(fen)：“中(zhong)(zhong)(zhong)文”指(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)我(wo)們現(xian)(xian)實(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)使用的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)義(yi)學(xue)，即“缸(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)”會(hui)指(zhi)向(xiang)恰當(dang)(dang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“缸(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)中(zhong)(zhong)(zhong)之(zhi)腦(nao)(nao)(nao)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)缸(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)，“腦(nao)(nao)(nao)”會(hui)指(zhi)向(xiang)恰當(dang)(dang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)腦(nao)(nao)(nao)來(lai)形成(cheng)一個真值條(tiao)件的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事實(shi)。“中(zhong)(zhong)(zhong)*文”，即中(zhong)(zhong)(zhong)星文，則(ze)是(shi)(shi)缸(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)中(zhong)(zhong)(zhong)之(zhi)腦(nao)(nao)(nao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)那(nei)個人(ren)使用的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)義(yi)學(xue)，在那(nei)里，普特南認定這(zhe)(zhe)個人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“缸(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)”只指(zhi)向(xiang)計(ji)算機提供(gong)(gong)給(gei)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)覺材料(liao)、這(zhe)(zhe)種感(gan)覺材料(liao)與我(wo)們現(xian)(xian)實(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)大腦(nao)(nao)(nao)獲悉(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關于現(xian)(xian)實(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“缸(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)材料(liao)是(shi)(shi)等(deng)(deng)同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，而非(fei)現(xian)(xian)實(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)缸(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)；同(tong)理(li)，“腦(nao)(nao)(nao)”指(zhi)代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)也是(shi)(shi)這(zhe)(zhe)樣一種等(deng)(deng)同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)覺材料(liao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)腦(nao)(nao)(nao)，而非(fei)現(xian)(xian)實(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)腦(nao)(nao)(nao)。這(zhe)(zhe)樣，缸(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)*中(zhong)(zhong)(zhong)之(zhi)腦(nao)(nao)(nao)，即缸(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)星中(zhong)(zhong)(zhong)之(zhi)腦(nao)(nao)(nao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)真值條(tiao)件便是(shi)(shi)感(gan)覺材料(liao)所(suo)構建起的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事實(shi)。

1，我們表達(da)的中(zhong)(zhong)文(wen)命題“我們是缸中(zhong)(zhong)之(zhi)腦”的真值條(tiao)件(jian)A是：我們是缸中(zhong)(zhong)之(zhi)腦。

2，我們表達的中*文命題“我們是(shi)缸中之腦”的真(zhen)值(zhi)條(tiao)件B是(shi)：我們是(shi)缸*中之腦。

3，如果我(wo)們是(shi)缸中之腦（滿足A），那么我(wo)們不是(shi)缸*中之腦（不滿足B）。

4，如果我(wo)們是(shi)(shi)(shi)缸中(zhong)(zhong)之腦(nao)，那么我(wo)們的(de)表達“我(wo)們是(shi)(shi)(shi)缸中(zhong)(zhong)之腦(nao)”的(de)真(zhen)值條(tiao)件是(shi)(shi)(shi)我(wo)們是(shi)(shi)(shi)缸*中(zhong)(zhong)之腦(nao)。

5，如(ru)果我(wo)們(men)是缸中之(zhi)腦(nao)，那么(me)我(wo)們(men)說的“我(wo)們(men)是缸中之(zhi)腦(nao)”便是假(jia)的。

6，如果(guo)我(wo)(wo)們不是缸中之腦(nao)，那么我(wo)(wo)們說(shuo)的(de)“我(wo)(wo)們是缸中之腦(nao)”自然是假的(de)。

7，要么我(wo)們(men)(men)是(shi)缸(gang)中(zhong)之腦，要么我(wo)們(men)(men)不是(shi)缸(gang)中(zhong)之腦。

8，當我們說“我們是(shi)缸(gang)中(zhong)之(zhi)腦”，我們所說的(de)(de)是(shi)假的(de)(de)（真值(zhi)條件對應的(de)(de)事(shi)實是(shi)假的(de)(de)）。

9，我(wo)們不(bu)是(shi)缸中之腦。

這個論(lun)證頗為啰(luo)嗦，其關鍵處(chu)在于3，如果我們是缸中之腦(nao)，那么我們不(bu)是計算機給我們的(de)感覺(jue)材料的(de)缸中的(de)同樣是感覺(jue)材料的(de)腦(nao)。

如果(guo)上面的(de)推理覺(jue)得(de)繁(fan)瑣(suo)，可(ke)以(yi)看下面的(de)推理（其實沒有基礎的(de)話容易誤解(jie)）

Wright【1】還給出(chu)過一個簡單版(ban)的論證：

1，在我的語言(yan)中，詞“樹”指(zhi)稱樹。

2，在缸中語言，詞“樹”并不(bu)指(zhi)稱(cheng)樹。

3，缸中(zhong)語言不是我的語言。

4，我不是(shi)缸中之腦。

Brueckner【2】給出(chu)了一個更新的簡(jian)單(dan)版論(lun)證(zheng)，用來回避一些上面論(lun)證(zheng)存在的問題。

1，如(ru)果我(wo)的(de)詞“樹”指稱(cheng)，那(nei)么它指稱(cheng)樹。

2，如(ru)果我是缸中之腦，那么不是這種(zhong)情況：如(ru)果我的詞“樹”指(zhi)稱，那么它指(zhi)稱樹。

3，我(wo)不是缸中之(zhi)腦。

簡(jian)單(dan)論(lun)證與之(zhi)前的復雜論(lun)證的概念(nian)是相似的。

【1】Wright, C., 1992, “On Putnam's Proof That We Are Not Brains-in-a-Vat”, Proceedings of the Aristotelian Society, 92:67–94.

【2】Brueckner, A., 2004, “Johnsen on Brains in Vats”, Philosophical Studies, 129(3): 435–440.

實驗基礎

2021年(nian)，科學(xue)家制(zhi)造(zao)出了類似于缸中之腦(nao)的(de)(de)(de)(de)(de)樣品，DishBrain，可姑且(qie)譯為“盤(pan)中之腦(nao)”。它是(shi)科學(xue)家制(zhi)造(zao)的(de)(de)(de)(de)(de)體外神經網絡。它其實就是(shi)培(pei)養皿內盛有的(de)(de)(de)(de)(de)80萬-100萬個活的(de)(de)(de)(de)(de)腦(nao)細胞，這個規模接(jie)近于蟑螂的(de)(de)(de)(de)(de)腦(nao)部。腦(nao)細胞下面排列著密密麻麻的(de)(de)(de)(de)(de)微電極(ji)，負責刺(ci)激它們(men)(men)，教(jiao)它們(men)(men)玩雅達利乒(ping)乓球游戲《Pong》。它們(men)(men)學(xue)會游戲規則比AI快(kuai)得(de)多(duo)，但(dan)等到它和AI都經過充分訓(xun)練，腦(nao)細胞們(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)游戲成績還是(shi)遠遠不(bu)及AI。