芒果视频下载

特(te)修斯(si)(si)之船(chuan)（又(you)譯為忒修斯(si)(si)之船(chuan)）亦(yi)稱(cheng)為忒修斯(si)(si)悖(bei)論，是一(yi)種有關身份(fen)更替的(de)悖(bei)論。假定某物(wu)體的(de)構(gou)成要(yao)素被置換(huan)后，它依舊是原來的(de)物(wu)體嗎？

公元1世紀的(de)時(shi)候普(pu)魯(lu)塔(ta)克(ke)(ke)提(ti)出一個問題：如(ru)果忒(te)修斯(si)的(de)船(chuan)(chuan)上的(de)木頭(tou)被逐漸替換，直到所有的(de)木頭(tou)都(dou)不是原(yuan)來的(de)木頭(tou)，那(nei)這艘船(chuan)(chuan)還是原(yuan)來的(de)那(nei)艘船(chuan)(chuan)嗎？因此這類問題被稱作“忒(te)修斯(si)之船(chuan)(chuan)”的(de)問題。有些哲(zhe)學(xue)家認為(wei)(wei)是同一物體(ti)，有些哲(zhe)學(xue)家認為(wei)(wei)不是。在普(pu)魯(lu)塔(ta)克(ke)(ke)之前，赫拉(la)(la)克(ke)(ke)利特、蘇格拉(la)(la)底、柏拉(la)(la)圖都(dou)曾經討論(lun)過相似的(de)問題。近代(dai)霍布斯(si)和洛(luo)克(ke)(ke)也討論(lun)過該(gai)問題。這個問題的(de)有許多變種，如(ru)“祖父的(de)舊斧頭(tou)”。

故事簡介

忒修(xiu)斯之(zhi)船(chuan)(chuan)(chuan)（The Ship of Theseus），最為(wei)古老的(de)思想實(shi)驗(yan)之(zhi)一(yi)。最早出自(zi)普魯塔克的(de)記載。它(ta)描述(shu)的(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)艘(sou)可以(yi)在海上航行幾百年的(de)船(chuan)(chuan)(chuan)，歸功(gong)于不(bu)間斷的(de)維(wei)修(xiu)和替換部(bu)件。只要一(yi)塊木(mu)板腐爛了，它(ta)就會被替換掉，以(yi)此類推，直到(dao)所(suo)有的(de)功(gong)能部(bu)件都不(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)最開(kai)始的(de)那些了。問題是(shi)(shi)(shi)(shi)，最終產生的(de)這(zhe)艘(sou)船(chuan)(chuan)(chuan)是(shi)(shi)(shi)(shi)否還(huan)是(shi)(shi)(shi)(shi)原來的(de)那艘(sou)特修(xiu)斯之(zhi)船(chuan)(chuan)(chuan)，還(huan)是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)艘(sou)完全不(bu)同的(de)船(chuan)(chuan)(chuan)？如(ru)果不(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)原來的(de)船(chuan)(chuan)(chuan)，那么(me)(me)在什么(me)(me)時候它(ta)不(bu)再是(shi)(shi)(shi)(shi)原來的(de)船(chuan)(chuan)(chuan)了？

哲學家托馬斯(si)·霍(huo)布斯(si)后(hou)來(lai)對此(ci)進行(xing)了(le)延伸，如果用特修(xiu)(xiu)斯(si)之船(chuan)上取下來(lai)的老部件來(lai)重新(xin)建造一艘(sou)(sou)新(xin)的船(chuan)，那么兩艘(sou)(sou)船(chuan)中(zhong)哪艘(sou)(sou)才是(shi)真(zhen)正(zheng)的忒修(xiu)(xiu)斯(si)之船(chuan)？

解讀

總論

普魯塔克引用了以下的古(gu)希(xi)臘傳說作為舉(ju)例：

忒修斯與雅(ya)典的(de)年輕人(ren)(ren)們自克里特島歸(gui)還時(shi)(shi)所搭的(de)30槳船(chuan)(chuan)(chuan)被雅(ya)典的(de)人(ren)(ren)留下來做為紀念碑，隨著時(shi)(shi)間(jian)過去；木(mu)(mu)材也逐漸腐朽，而雅(ya)典的(de)人(ren)(ren)便(bian)會(hui)更換(huan)新(xin)的(de)木(mu)(mu)頭(tou)(tou)來替代。最(zui)后，該船(chuan)(chuan)(chuan)的(de)每根(gen)木(mu)(mu)頭(tou)(tou)都被換(huan)過了；因此，古希臘(la)的(de)哲學家們就開始問(wen)著：“這艘船(chuan)(chuan)(chuan)還是(shi)原本的(de)那艘忒修斯之船(chuan)(chuan)(chuan)嗎(ma)？如果是(shi)，但它已(yi)經沒有最(zui)初(chu)的(de)任何一根(gen)木(mu)(mu)頭(tou)(tou)了；如果不(bu)(bu)是(shi)，那它是(shi)從什么(me)時(shi)(shi)候不(bu)(bu)是(shi)的(de)？”

哲學家對此問題的討論

對于哲學家，忒修(xiu)斯之(zhi)(zhi)船被用來研(yan)究身份的(de)本質。特別是(shi)討論一(yi)(yi)個(ge)(ge)物體(ti)是(shi)否僅(jin)(jin)(jin)僅(jin)(jin)(jin)等于其組成(cheng)部件(jian)之(zhi)(zhi)和。一(yi)(yi)個(ge)(ge)更現代(dai)的(de)例子(zi)就是(shi)一(yi)(yi)個(ge)(ge)不斷(duan)發展的(de)樂(le)隊(dui)(dui)，直到某一(yi)(yi)階段(duan)樂(le)隊(dui)(dui)成(cheng)員中(zhong)沒有任何一(yi)(yi)個(ge)(ge)原(yuan)始成(cheng)員。這(zhe)(zhe)(zhe)個(ge)(ge)問題可以(yi)應用于各個(ge)(ge)領域(yu)。對于企業，在不斷(duan)并購(gou)和更換東家后仍然保持原(yuan)來的(de)名(ming)字。對于人(ren)體(ti)，人(ren)體(ti)不間斷(duan)的(de)進(jin)行著新陳代(dai)謝和自我修(xiu)復。這(zhe)(zhe)(zhe)個(ge)(ge)實(shi)驗的(de)核(he)心思想(xiang)在于強迫人(ren)們去(qu)反(fan)思身份僅(jin)(jin)(jin)僅(jin)(jin)(jin)局限在實(shi)際物體(ti)和現象中(zhong)這(zhe)(zhe)(zhe)一(yi)(yi)常識。

亞里士多德

亞里士多德(de)認為可以用描述物(wu)體的(de)(de)(de)(de)四(si)因(yin)(yin)(yin)說解(jie)決這(zhe)個問(wen)題。構成材料是(shi)質料因(yin)(yin)(yin)，物(wu)質的(de)(de)(de)(de)設計和(he)形(xing)(xing)式是(shi)形(xing)(xing)式因(yin)(yin)(yin)，形(xing)(xing)式因(yin)(yin)(yin)決定了(le)(le)物(wu)體是(shi)什么。基于(yu)形(xing)(xing)式因(yin)(yin)(yin)，忒(te)(te)(te)修(xiu)斯(si)之船(chuan)還是(shi)原來的(de)(de)(de)(de)船(chuan)，因(yin)(yin)(yin)為雖然(ran)材料變(bian)了(le)(le)，但船(chuan)的(de)(de)(de)(de)設計——形(xing)(xing)式因(yin)(yin)(yin)——沒有變(bian)。從這(zhe)個角度看赫拉克利特的(de)(de)(de)(de)河(he)流問(wen)題，則兩次踏入(ru)的(de)(de)(de)(de)是(shi)同一條河(he)流，因(yin)(yin)(yin)為河(he)流的(de)(de)(de)(de)形(xing)(xing)式因(yin)(yin)(yin)沒有變(bian)。事物(wu)的(de)(de)(de)(de)目(mu)的(de)(de)(de)(de)決定了(le)(le)其目(mu)的(de)(de)(de)(de)因(yin)(yin)(yin)。忒(te)(te)(te)修(xiu)斯(si)之船(chuan)的(de)(de)(de)(de)目(mu)的(de)(de)(de)(de)在神話(hua)中是(shi)裝載和(he)運輸，在現(xian)實中的(de)(de)(de)(de)目(mu)的(de)(de)(de)(de)是(shi)證明和(he)紀念(nian)忒(te)(te)(te)修(xiu)斯(si)，雖然(ran)材料變(bian)了(le)(le)，但目(mu)的(de)(de)(de)(de)沒有變(bian)。

類似的悖論

赫拉克利特之河

人(ren)們雖然(ran)同樣渡過(guo)相(xiang)同的(de)河，但流經(jing)身(shen)旁(pang)的(de)水卻(que)是不同的(de)。

普(pu)魯(lu)塔克亦引用赫拉克利特(te)的(de)觀點，提出無法(fa)再次(ci)渡過(guo)相同(tong)的(de)河流的(de)假說(shuo)。

祖父的舊斧頭

英文的口(kou)語，指(zhi)某物每(mei)次都殘留了本來的一部分；但更換了另(ling)一部分，逐漸所有(you)的部分都換過(guo)的意思。

斧(fu)頭的刀(dao)刃換了(le)(le)3次，刀(dao)柄也換了(le)(le)4次，可是(shi)還是(shi)同一把舊斧(fu)頭。