特修(xiu)斯(si)之船(又譯為忒(te)修(xiu)斯(si)之船)亦稱(cheng)為忒(te)修(xiu)斯(si)悖論,是(shi)一種有(you)關身份更替的(de)悖論。假定某(mou)物(wu)(wu)體(ti)的(de)構(gou)成要素被置換后,它依舊是(shi)原(yuan)來的(de)物(wu)(wu)體(ti)嗎?
公元1世(shi)紀的(de)(de)(de)時候普(pu)魯(lu)塔克提出(chu)一個問(wen)(wen)(wen)題(ti)(ti):如(ru)果忒(te)修(xiu)斯(si)(si)的(de)(de)(de)船(chuan)上的(de)(de)(de)木(mu)頭(tou)被(bei)逐(zhu)漸替換,直到所有的(de)(de)(de)木(mu)頭(tou)都不是(shi)(shi)原(yuan)來的(de)(de)(de)木(mu)頭(tou),那(nei)這(zhe)(zhe)艘船(chuan)還是(shi)(shi)原(yuan)來的(de)(de)(de)那(nei)艘船(chuan)嗎?因此(ci)這(zhe)(zhe)類問(wen)(wen)(wen)題(ti)(ti)被(bei)稱作“忒(te)修(xiu)斯(si)(si)之(zhi)船(chuan)”的(de)(de)(de)問(wen)(wen)(wen)題(ti)(ti)。有些哲(zhe)學家認(ren)為是(shi)(shi)同(tong)一物(wu)體,有些哲(zhe)學家認(ren)為不是(shi)(shi)。在(zai)普(pu)魯(lu)塔克之(zhi)前,赫拉(la)克利特、蘇格(ge)拉(la)底、柏(bo)拉(la)圖(tu)都曾經(jing)討論過(guo)相似的(de)(de)(de)問(wen)(wen)(wen)題(ti)(ti)。近代(dai)霍布(bu)斯(si)(si)和洛克也討論過(guo)該問(wen)(wen)(wen)題(ti)(ti)。這(zhe)(zhe)個問(wen)(wen)(wen)題(ti)(ti)的(de)(de)(de)有許多變種,如(ru)“祖父的(de)(de)(de)舊斧頭(tou)”。
忒修斯之船(chuan)(The Ship of Theseus),最(zui)(zui)為古老的(de)(de)思想(xiang)實驗(yan)之一。最(zui)(zui)早出(chu)自普(pu)魯(lu)塔克的(de)(de)記載。它描述(shu)的(de)(de)是(shi)(shi)一艘(sou)可以在海上航行幾百年(nian)的(de)(de)船(chuan),歸功于不(bu)間斷的(de)(de)維修和替換(huan)部件(jian)。只要一塊(kuai)木板腐爛了,它就會被替換(huan)掉,以此類推(tui),直到所有的(de)(de)功能部件(jian)都不(bu)是(shi)(shi)最(zui)(zui)開始的(de)(de)那(nei)些了。問題是(shi)(shi),最(zui)(zui)終產生的(de)(de)這艘(sou)船(chuan)是(shi)(shi)否還是(shi)(shi)原(yuan)(yuan)來(lai)的(de)(de)那(nei)艘(sou)特(te)修斯之船(chuan),還是(shi)(shi)一艘(sou)完全不(bu)同的(de)(de)船(chuan)?如果不(bu)是(shi)(shi)原(yuan)(yuan)來(lai)的(de)(de)船(chuan),那(nei)么在什么時候它不(bu)再是(shi)(shi)原(yuan)(yuan)來(lai)的(de)(de)船(chuan)了?
哲學家托馬斯·霍布斯后(hou)來(lai)對此進行了延伸,如果用特修(xiu)斯之船上(shang)取(qu)下(xia)來(lai)的(de)(de)老部件來(lai)重新建(jian)造一艘新的(de)(de)船,那么(me)兩艘船中哪(na)艘才是真正的(de)(de)忒修(xiu)斯之船?
普魯塔克引用了以下的古(gu)希臘傳說作為(wei)舉例:
忒(te)修(xiu)斯與雅(ya)典的(de)(de)(de)(de)年輕人(ren)(ren)們自(zi)克里特(te)島(dao)歸還(huan)時所搭的(de)(de)(de)(de)30槳(jiang)船(chuan)被雅(ya)典的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)留下來做為紀念(nian)碑(bei),隨(sui)著(zhu)時間過(guo)去;木(mu)材也逐漸腐朽,而雅(ya)典的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)便會(hui)更換新的(de)(de)(de)(de)木(mu)頭(tou)來替代。最后,該(gai)船(chuan)的(de)(de)(de)(de)每根(gen)木(mu)頭(tou)都被換過(guo)了;因此(ci),古(gu)希臘的(de)(de)(de)(de)哲學家們就(jiu)開始(shi)問著(zhu):“這艘(sou)船(chuan)還(huan)是(shi)(shi)原本(ben)的(de)(de)(de)(de)那艘(sou)忒(te)修(xiu)斯之船(chuan)嗎(ma)?如(ru)(ru)果是(shi)(shi),但它(ta)(ta)已經沒有最初的(de)(de)(de)(de)任(ren)何(he)一根(gen)木(mu)頭(tou)了;如(ru)(ru)果不是(shi)(shi),那它(ta)(ta)是(shi)(shi)從什么時候(hou)不是(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)?”
哲學家對此問題的討論
對于(yu)(yu)哲學家,忒修(xiu)斯之(zhi)船被用(yong)來(lai)研究身(shen)份的(de)本(ben)質。特別是(shi)討論一個物(wu)(wu)體是(shi)否僅僅等于(yu)(yu)其組成部(bu)件之(zhi)和。一個更(geng)現代(dai)的(de)例子(zi)就(jiu)是(shi)一個不(bu)斷發展(zhan)的(de)樂隊(dui),直到某一階(jie)段樂隊(dui)成員中沒有任何一個原(yuan)始成員。這(zhe)個問題可以應(ying)用(yong)于(yu)(yu)各個領域。對于(yu)(yu)企(qi)業,在(zai)不(bu)斷并購和更(geng)換東家后仍(reng)然保持(chi)原(yuan)來(lai)的(de)名字。對于(yu)(yu)人(ren)體,人(ren)體不(bu)間斷的(de)進行著新陳代(dai)謝和自我(wo)修(xiu)復(fu)。這(zhe)個實(shi)驗的(de)核心思(si)想在(zai)于(yu)(yu)強迫人(ren)們(men)去反思(si)身(shen)份僅僅局限在(zai)實(shi)際物(wu)(wu)體和現象中這(zhe)一常識。
亞里士多德
亞里士多德認為(wei)可以用(yong)描述物體(ti)(ti)的(de)(de)(de)四因(yin)(yin)說解決這個問題。構成(cheng)材(cai)料(liao)是(shi)(shi)質料(liao)因(yin)(yin),物質的(de)(de)(de)設(she)計和形式(shi)是(shi)(shi)形式(shi)因(yin)(yin),形式(shi)因(yin)(yin)決定(ding)了(le)物體(ti)(ti)是(shi)(shi)什么(me)。基于形式(shi)因(yin)(yin),忒修斯(si)(si)(si)之船(chuan)(chuan)還是(shi)(shi)原來(lai)的(de)(de)(de)船(chuan)(chuan),因(yin)(yin)為(wei)雖然材(cai)料(liao)變(bian)了(le),但(dan)船(chuan)(chuan)的(de)(de)(de)設(she)計——形式(shi)因(yin)(yin)——沒(mei)有變(bian)。從這個角度看赫拉(la)克利特的(de)(de)(de)河流(liu)問題,則(ze)兩次踏入的(de)(de)(de)是(shi)(shi)同一條河流(liu),因(yin)(yin)為(wei)河流(liu)的(de)(de)(de)形式(shi)因(yin)(yin)沒(mei)有變(bian)。事物的(de)(de)(de)目(mu)(mu)的(de)(de)(de)決定(ding)了(le)其(qi)目(mu)(mu)的(de)(de)(de)因(yin)(yin)。忒修斯(si)(si)(si)之船(chuan)(chuan)的(de)(de)(de)目(mu)(mu)的(de)(de)(de)在神話中(zhong)是(shi)(shi)裝(zhuang)載和運輸,在現實中(zhong)的(de)(de)(de)目(mu)(mu)的(de)(de)(de)是(shi)(shi)證明和紀念忒修斯(si)(si)(si),雖然材(cai)料(liao)變(bian)了(le),但(dan)目(mu)(mu)的(de)(de)(de)沒(mei)有變(bian)。
人們(men)雖(sui)然(ran)同(tong)樣渡(du)過相同(tong)的(de)河,但流(liu)經身旁(pang)的(de)水卻是不(bu)同(tong)的(de)。
普魯塔克亦引(yin)用(yong)赫拉克利特的(de)(de)觀點,提出無(wu)法再次(ci)渡(du)過相同的(de)(de)河流的(de)(de)假說。
英(ying)文的(de)(de)口語,指某物每次(ci)都殘(can)留了本(ben)來的(de)(de)一(yi)部分;但更換(huan)了另一(yi)部分,逐漸所有(you)的(de)(de)部分都換(huan)過的(de)(de)意(yi)思。
斧(fu)頭的刀刃換了3次,刀柄也換了4次,可是還是同一(yi)把舊斧(fu)頭。