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“電車難題(ti)(Trolley Problem)”是倫(lun)理學領域最為(wei)知(zhi)名的(de)(de)思想實驗之一(yi)，其內容大致是：一(yi)個(ge)(ge)(ge)瘋子把五個(ge)(ge)(ge)無(wu)辜的(de)(de)人(ren)綁在電車軌道(dao)上。一(yi)輛失控的(de)(de)電車朝他(ta)們(men)駛來，并(bing)且片刻后就要碾壓到(dao)他(ta)們(men)。幸運的(de)(de)是，你可(ke)以拉(la)一(yi)個(ge)(ge)(ge)拉(la)桿(gan)，讓電車開到(dao)另一(yi)條(tiao)軌道(dao)上。然而問題(ti)在于，那個(ge)(ge)(ge)瘋子在另一(yi)個(ge)(ge)(ge)電車軌道(dao)上也(ye)綁了一(yi)個(ge)(ge)(ge)人(ren)。考慮以上狀況(kuang)，你是否應拉(la)拉(la)桿(gan)？

歷史背景

1967年，菲利帕(pa)·福特發表的(de)《墮胎問(wen)題和教條雙重影響(xiang)》中，首次(ci)提(ti)到(dao)(dao)了“電車難題”。這(zhe)個思想實驗，可以(yi)追溯到(dao)(dao)伯納德·威廉姆(mu)斯(si)提(ti)出的(de)槍決(jue)原(yuan)住民問(wen)題：假設一個植物(wu)學家，有天到(dao)(dao)一個獨(du)(du)(du)裁國家游玩。當(dang)地獨(du)(du)(du)裁者逮捕了20名無辜的(de)印第安(an)人(ren)，以(yi)涉嫌叛亂(luan)，全(quan)部判處死刑。但是(shi)(shi)(shi)這(zhe)個獨(du)(du)(du)裁者提(ti)出一個建議，身為(wei)客人(ren)，如果這(zhe)個植物(wu)學家親手(shou)槍決(jue)其中一個印第安(an)人(ren)，其他19個人(ren)就可以(yi)因此被(bei)釋(shi)放。這(zhe)個植物(wu)學家是(shi)(shi)(shi)否應該(gai)親自槍決(jue)一位，以(yi)拯救其余19人(ren)，還是(shi)(shi)(shi)拒絕動手(shou)，坐視這(zhe)20個人(ren)都被(bei)槍決(jue)？

內容

原始版本

假設(she)在(zai)(zai)一(yi)個(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)電(dian)車軌(gui)(gui)(gui)(gui)道上被綁(bang)了5個(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，而(er)(er)它的(de)(de)(de)(de)備(bei)用軌(gui)(gui)(gui)(gui)道上被綁(bang)了1個(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，又有一(yi)輛失(shi)控的(de)(de)(de)(de)電(dian)車飛速駛來，而(er)(er)你(ni)(ni)(ni)身邊正好有一(yi)個(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)搖(yao)桿(gan)，你(ni)(ni)(ni)可以(yi)推動(dong)搖(yao)桿(gan)來讓(rang)電(dian)車駛入備(bei)用軌(gui)(gui)(gui)(gui)道，殺死那1個(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，救下(xia)(xia)5個(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)。你(ni)(ni)(ni)也可以(yi)什么也不做(zuo)，殺死5個(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，救下(xia)(xia)1個(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)。眼看電(dian)車就要(yao)(yao)駛入那片區(qu)域了，你(ni)(ni)(ni)必(bi)須(xu)在(zai)(zai)很短的(de)(de)(de)(de)時間內做(zuo)出決定(ding)，殺死1個(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，救下(xia)(xia)5個(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，還(huan)是殺死5個(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，救下(xia)(xia)1個(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)。或假設(she)一(yi)個(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)法官(guan)或裁判(pan)官(guan)，面(mian)(mian)對暴(bao)徒的(de)(de)(de)(de)威脅(xie)，要(yao)(yao)求(qiu)將(jiang)某個(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)視為一(yi)宗罪(zui)(zui)行的(de)(de)(de)(de)罪(zui)(zui)魁禍首，判(pan)他有罪(zui)(zui)，暴(bao)徒威脅(xie)，若不這么做(zuo)，他們將(jiang)會對這個(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)社(she)區(qu)的(de)(de)(de)(de)某個(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)區(qu)域，進(jin)(jin)行自己的(de)(de)(de)(de)血(xue)(xue)腥復仇。這個(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)是否應該為此負責(ze)還(huan)不清楚，但是這個(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)法官(guan)發(fa)(fa)現(xian)，要(yao)(yao)避免(mian)流血(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)方(fang)法，就是捏造證據，讓(rang)這個(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)被判(pan)死刑。在(zai)(zai)這個(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)例子(zi)(zi)(zi)之(zhi)外，我們還(huan)可以(yi)舉出另一(yi)個(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)例子(zi)(zi)(zi)，一(yi)個(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)飛機(ji)駕(jia)駛，發(fa)(fa)現(xian)飛機(ji)即將(jiang)要(yao)(yao)墜機(ji)，他必(bi)須(xu)決定(ding)，要(yao)(yao)不要(yao)(yao)躲開一(yi)個(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)比較(jiao)多人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)居住(zhu)的(de)(de)(de)(de)區(qu)域，讓(rang)飛機(ji)撞進(jin)(jin)一(yi)個(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)比較(jiao)少人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)居住(zhu)的(de)(de)(de)(de)地方(fang)。類(lei)似的(de)(de)(de)(de)相近例子(zi)(zi)(zi)還(huan)有，假設(she)一(yi)個(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)電(dian)車駕(jia)駛，他面(mian)(mian)對兩個(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)軌(gui)(gui)(gui)(gui)道，只(zhi)能(neng)決定(ding)走其中(zhong)(zhong)之(zhi)一(yi)；有五(wu)個(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)在(zai)(zai)其中(zhong)(zhong)一(yi)條(tiao)軌(gui)(gui)(gui)(gui)道上工作，在(zai)(zai)另一(yi)條(tiao)軌(gui)(gui)(gui)(gui)道上只(zhi)有一(yi)個(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)；電(dian)車進(jin)(jin)入的(de)(de)(de)(de)軌(gui)(gui)(gui)(gui)道上，如果(guo)有任何人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，都(dou)會注定(ding)被殺。在(zai)(zai)前述暴(bao)亂(luan)的(de)(de)(de)(de)例子(zi)(zi)(zi)中(zhong)(zhong)，暴(bao)徒有五(wu)個(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)質(zhi)，所以(yi)，在(zai)(zai)這兩個(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)例子(zi)(zi)(zi)中(zhong)(zhong)，都(dou)是一(yi)個(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)生(sheng)命(ming)，跟五(wu)個(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)生(sheng)命(ming)之(zhi)間的(de)(de)(de)(de)交(jiao)換。

修改版本

你站(zhan)在(zai)天橋(qiao)上(shang)(shang)，看(kan)到有一(yi)(yi)臺(tai)剎車損壞的(de)電(dian)車。在(zai)軌道前方，有五個正(zheng)在(zai)工(gong)作的(de)人(ren)，他(ta)們(men)不知道電(dian)車向(xiang)他(ta)們(men)沖來(lai)。你想過自己(ji)跳下去，但你的(de)重(zhong)(zhong)量和體(ti)型不足以(yi)讓(rang)電(dian)車出(chu)軌。這時你發現一(yi)(yi)個體(ti)重(zhong)(zhong)很重(zhong)(zhong)的(de)路人(ren)，正(zheng)站(zhan)在(zai)你身邊(bian)，你發現他(ta)的(de)巨(ju)大體(ti)形(xing)與重(zhong)(zhong)量，正(zheng)好(hao)可以(yi)擋住(zhu)電(dian)車，讓(rang)電(dian)車出(chu)軌，不至于撞上(shang)(shang)那五個工(gong)人(ren)。你是否應該(gai)動手，把這個很胖的(de)路人(ren)從天橋(qiao)上(shang)(shang)推落，以(yi)拯救另外五個工(gong)人(ren)，還是應該(gai)坐視(shi)電(dian)車撞上(shang)(shang)那五個工(gong)人(ren)？

解讀

電車難題(ti)最早是(shi)由哲(zhe)學家菲利帕.福特（Philippa Foot）于1967年發表的(de)(de)《墮胎(tai)問題(ti)和教條雙重影(ying)響》論(lun)文中提(ti)出(chu)來(lai)的(de)(de)，用(yong)來(lai)批判倫理哲(zhe)學中的(de)(de)主要理論(lun)，特別是(shi)功利主義。功利主義提(ti)出(chu)的(de)(de)觀點是(shi)，大部分道德決策都是(shi)根據“為最多的(de)(de)人提(ti)供最大的(de)(de)利益”的(de)(de)原則做(zuo)出(chu)的(de)(de)。

從一(yi)(yi)(yi)個功利(li)(li)主義(yi)者的(de)觀點來看(kan)，明顯的(de)選擇(ze)應該是(shi)拉拉桿(gan)，拯救五個人只(zhi)殺(sha)死一(yi)(yi)(yi)個人。但是(shi)功利(li)(li)主義(yi)的(de)批判(pan)者認為(wei)，一(yi)(yi)(yi)旦拉了(le)拉桿(gan)，你(ni)就成(cheng)為(wei)一(yi)(yi)(yi)個不道(dao)(dao)德行為(wei)的(de)同(tong)謀——你(ni)要(yao)(yao)為(wei)另一(yi)(yi)(yi)條軌道(dao)(dao)上單獨的(de)一(yi)(yi)(yi)個人的(de)死負(fu)部分(fen)責任。然而，其他人認為(wei)，你(ni)身處這(zhe)(zhe)種狀況下就要(yao)(yao)求你(ni)要(yao)(yao)有所作為(wei)，你(ni)的(de)不作為(wei)將會是(shi)同(tong)等的(de)不道(dao)(dao)德。總之，不存(cun)在完全的(de)道(dao)(dao)德行為(wei)，這(zhe)(zhe)就是(shi)重點所在。

心理學討論

心理學家發現(xian)，大多(duo)(duo)數(shu)(shu)人(ren)(ren)在(zai)面對第(di)一(yi)個(ge)(ge)狀(zhuang)(zhuang)況(kuang)(kuang)：可(ke)以切(qie)換軌(gui)(gui)道(dao)，讓(rang)電(dian)車(che)撞(zhuang)上一(yi)個(ge)(ge)人(ren)(ren)，或是不切(qie)換，讓(rang)電(dian)車(che)撞(zhuang)上五個(ge)(ge)人(ren)(ren)時，都會選擇切(qie)換軌(gui)(gui)道(dao)。但是在(zai)面對第(di)二(er)個(ge)(ge)狀(zhuang)(zhuang)況(kuang)(kuang)：親(qin)手把路人(ren)(ren)丟下天(tian)橋，讓(rang)電(dian)車(che)出軌(gui)(gui)，以拯救(jiu)五個(ge)(ge)人(ren)(ren)，或是不動手，讓(rang)電(dian)車(che)撞(zhuang)上五個(ge)(ge)人(ren)(ren)時，大多(duo)(duo)數(shu)(shu)人(ren)(ren)又會選擇不動手。顯示人(ren)(ren)類擁有的道(dao)德直(zhi)覺，在(zai)第(di)一(yi)個(ge)(ge)狀(zhuang)(zhuang)況(kuang)(kuang)中(zhong)，像(xiang)是功(gong)利主義一(yi)樣運作(zuo)，而在(zai)第(di)二(er)個(ge)(ge)狀(zhuang)(zhuang)況(kuang)(kuang)中(zhong)，則(ze)像(xiang)是道(dao)德義務論者(zhe)。

經由fMRI掃描，大多數人(ren)在(zai)第(di)一(yi)個狀況(kuang)中(zhong)，腦部(bu)使用(yong)一(yi)般的區域來運作；但在(zai)第(di)二個狀況(kuang)中(zhong)，則會(hui)動用(yong)到情感判斷(duan)的部(bu)分。情感判斷(duan)部(bu)位受到損(sun)害的腦傷患者，進行(xing)這項實驗時，在(zai)第(di)一(yi)個狀況(kuang)中(zhong)，與(yu)第(di)二個狀況(kuang)中(zhong)，都會(hui)以功利主義方(fang)式(shi)，決(jue)定(ding)犧牲一(yi)個人(ren)，以拯救(jiu)五個人(ren)。

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