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“電(dian)(dian)(dian)車(che)難題(Trolley Problem)”是倫理(li)學領域最為知名的(de)(de)思想實(shi)驗之一(yi)(yi)，其(qi)內容大致(zhi)是：一(yi)(yi)個(ge)瘋子把五個(ge)無辜(gu)的(de)(de)人綁在(zai)電(dian)(dian)(dian)車(che)軌(gui)道上(shang)。一(yi)(yi)輛失(shi)控的(de)(de)電(dian)(dian)(dian)車(che)朝(chao)他(ta)們(men)(men)駛(shi)來(lai)，并且片(pian)刻后就(jiu)要碾壓到(dao)他(ta)們(men)(men)。幸運的(de)(de)是，你(ni)可以拉(la)(la)一(yi)(yi)個(ge)拉(la)(la)桿(gan)，讓電(dian)(dian)(dian)車(che)開到(dao)另(ling)一(yi)(yi)條軌(gui)道上(shang)。然而問題在(zai)于，那個(ge)瘋子在(zai)另(ling)一(yi)(yi)個(ge)電(dian)(dian)(dian)車(che)軌(gui)道上(shang)也綁了(le)一(yi)(yi)個(ge)人。考慮(lv)以上(shang)狀況，你(ni)是否應拉(la)(la)拉(la)(la)桿(gan)？

歷史背景

1967年(nian)，菲利帕(pa)·福特發表的《墮胎問(wen)題和教條雙(shuang)重影(ying)響》中(zhong)，首次提(ti)(ti)到(dao)了(le)“電車難題”。這(zhe)(zhe)個(ge)(ge)(ge)思想實驗，可以(yi)(yi)追溯到(dao)伯納德·威廉姆斯提(ti)(ti)出(chu)的槍(qiang)決(jue)原住(zhu)民問(wen)題：假設一(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)植物學家(jia)，有天到(dao)一(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)獨裁國家(jia)游玩。當地獨裁者(zhe)逮捕了(le)20名無(wu)辜的印第安人(ren)(ren)，以(yi)(yi)涉(she)嫌(xian)叛亂，全部判處(chu)死刑。但是(shi)這(zhe)(zhe)個(ge)(ge)(ge)獨裁者(zhe)提(ti)(ti)出(chu)一(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)建議，身為客人(ren)(ren)，如(ru)果這(zhe)(zhe)個(ge)(ge)(ge)植物學家(jia)親手槍(qiang)決(jue)其中(zhong)一(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)印第安人(ren)(ren)，其他(ta)19個(ge)(ge)(ge)人(ren)(ren)就可以(yi)(yi)因此被(bei)釋放(fang)。這(zhe)(zhe)個(ge)(ge)(ge)植物學家(jia)是(shi)否應該親自槍(qiang)決(jue)一(yi)(yi)位(wei)，以(yi)(yi)拯救其余(yu)19人(ren)(ren)，還是(shi)拒絕動手，坐視這(zhe)(zhe)20個(ge)(ge)(ge)人(ren)(ren)都被(bei)槍(qiang)決(jue)？

內容

原始版本

假(jia)設在一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)電(dian)(dian)(dian)車(che)軌(gui)(gui)道(dao)(dao)(dao)上被(bei)(bei)綁了5個(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)，而(er)它(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)備(bei)用(yong)軌(gui)(gui)道(dao)(dao)(dao)上被(bei)(bei)綁了1個(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)，又(you)有(you)一(yi)(yi)(yi)輛失控(kong)的(de)(de)(de)(de)(de)電(dian)(dian)(dian)車(che)飛速駛來，而(er)你身邊(bian)正好有(you)一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)搖(yao)(yao)桿，你可以(yi)推動搖(yao)(yao)桿來讓(rang)(rang)電(dian)(dian)(dian)車(che)駛入備(bei)用(yong)軌(gui)(gui)道(dao)(dao)(dao)，殺(sha)死(si)(si)那1個(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)，救(jiu)(jiu)下5個(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)。你也可以(yi)什(shen)么(me)也不(bu)做，殺(sha)死(si)(si)5個(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)，救(jiu)(jiu)下1個(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)。眼看電(dian)(dian)(dian)車(che)就(jiu)要駛入那片(pian)區(qu)域了，你必須在很短的(de)(de)(de)(de)(de)時間內做出決(jue)(jue)定(ding)，殺(sha)死(si)(si)1個(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)，救(jiu)(jiu)下5個(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)，還是殺(sha)死(si)(si)5個(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)，救(jiu)(jiu)下1個(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)。或假(jia)設一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)法(fa)官或裁判(pan)官，面(mian)對暴(bao)徒(tu)的(de)(de)(de)(de)(de)威(wei)(wei)脅(xie)，要求將(jiang)某(mou)個(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)視為(wei)一(yi)(yi)(yi)宗罪行的(de)(de)(de)(de)(de)罪魁禍(huo)首，判(pan)他(ta)有(you)罪，暴(bao)徒(tu)威(wei)(wei)脅(xie)，若不(bu)這么(me)做，他(ta)們將(jiang)會(hui)對這個(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)社區(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)某(mou)個(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)區(qu)域，進行自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)血腥(xing)復仇。這個(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)是否(fou)應該為(wei)此負(fu)責還不(bu)清楚，但(dan)是這個(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)法(fa)官發現，要避(bi)免流血的(de)(de)(de)(de)(de)方法(fa)，就(jiu)是捏(nie)造證(zheng)據，讓(rang)(rang)這個(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)被(bei)(bei)判(pan)死(si)(si)刑。在這個(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)例子(zi)之外，我們還可以(yi)舉(ju)出另一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)例子(zi)，一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)飛機(ji)駕(jia)駛，發現飛機(ji)即將(jiang)要墜機(ji)，他(ta)必須決(jue)(jue)定(ding)，要不(bu)要躲開一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)比較多人(ren)(ren)(ren)(ren)居(ju)住(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)區(qu)域，讓(rang)(rang)飛機(ji)撞進一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)比較少人(ren)(ren)(ren)(ren)居(ju)住(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)地方。類似的(de)(de)(de)(de)(de)相(xiang)近(jin)例子(zi)還有(you)，假(jia)設一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)電(dian)(dian)(dian)車(che)駕(jia)駛，他(ta)面(mian)對兩個(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)軌(gui)(gui)道(dao)(dao)(dao)，只能決(jue)(jue)定(ding)走其中(zhong)(zhong)之一(yi)(yi)(yi)；有(you)五個(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)在其中(zhong)(zhong)一(yi)(yi)(yi)條軌(gui)(gui)道(dao)(dao)(dao)上工(gong)作，在另一(yi)(yi)(yi)條軌(gui)(gui)道(dao)(dao)(dao)上只有(you)一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)；電(dian)(dian)(dian)車(che)進入的(de)(de)(de)(de)(de)軌(gui)(gui)道(dao)(dao)(dao)上，如果有(you)任(ren)何人(ren)(ren)(ren)(ren)，都(dou)會(hui)注定(ding)被(bei)(bei)殺(sha)。在前述暴(bao)亂的(de)(de)(de)(de)(de)例子(zi)中(zhong)(zhong)，暴(bao)徒(tu)有(you)五個(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)質(zhi)，所以(yi)，在這兩個(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)例子(zi)中(zhong)(zhong)，都(dou)是一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)命，跟五個(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)命之間的(de)(de)(de)(de)(de)交換(huan)。

修改版本

你(ni)站在天(tian)橋(qiao)上(shang)，看(kan)到有(you)一臺(tai)剎(cha)車損壞的(de)電(dian)(dian)車。在軌(gui)道前(qian)方，有(you)五(wu)個(ge)正在工(gong)作(zuo)的(de)人(ren)(ren)(ren)，他們(men)不(bu)知道電(dian)(dian)車向他們(men)沖來。你(ni)想過自己跳下去，但你(ni)的(de)重量和(he)體型不(bu)足以讓(rang)(rang)電(dian)(dian)車出軌(gui)。這時你(ni)發現(xian)(xian)一個(ge)體重很重的(de)路人(ren)(ren)(ren)，正站在你(ni)身邊，你(ni)發現(xian)(xian)他的(de)巨大體形與重量，正好可以擋住(zhu)電(dian)(dian)車，讓(rang)(rang)電(dian)(dian)車出軌(gui)，不(bu)至于撞(zhuang)上(shang)那五(wu)個(ge)工(gong)人(ren)(ren)(ren)。你(ni)是否應(ying)該(gai)動手，把(ba)這個(ge)很胖的(de)路人(ren)(ren)(ren)從天(tian)橋(qiao)上(shang)推落，以拯(zheng)救另外五(wu)個(ge)工(gong)人(ren)(ren)(ren)，還是應(ying)該(gai)坐視電(dian)(dian)車撞(zhuang)上(shang)那五(wu)個(ge)工(gong)人(ren)(ren)(ren)？

解讀

電車難題最早是由哲學(xue)家菲利(li)帕.福特（Philippa Foot）于1967年(nian)發表的(de)《墮胎問(wen)題和教條雙重影響》論文(wen)中提出來的(de)，用來批判倫理哲學(xue)中的(de)主要理論，特別是功利(li)主義。功利(li)主義提出的(de)觀點(dian)是，大部分(fen)道德決策都(dou)是根據“為最多的(de)人提供最大的(de)利(li)益”的(de)原則做出的(de)。

從一(yi)個功(gong)利(li)主義者的(de)(de)觀點來(lai)看，明顯的(de)(de)選(xuan)擇(ze)應該是拉(la)拉(la)桿，拯(zheng)救五個人只殺死(si)一(yi)個人。但是功(gong)利(li)主義的(de)(de)批判者認(ren)為(wei)，一(yi)旦拉(la)了拉(la)桿，你(ni)(ni)就成(cheng)為(wei)一(yi)個不(bu)道德(de)行為(wei)的(de)(de)同(tong)謀——你(ni)(ni)要為(wei)另一(yi)條軌(gui)道上(shang)單獨的(de)(de)一(yi)個人的(de)(de)死(si)負部分責任。然而，其(qi)他人認(ren)為(wei)，你(ni)(ni)身(shen)處這種狀(zhuang)況(kuang)下(xia)就要求你(ni)(ni)要有所作為(wei)，你(ni)(ni)的(de)(de)不(bu)作為(wei)將會(hui)是同(tong)等的(de)(de)不(bu)道德(de)。總之(zhi)，不(bu)存(cun)在完全的(de)(de)道德(de)行為(wei)，這就是重點所在。

心理學討論

心理學家(jia)發現，大多(duo)數人(ren)在面(mian)對(dui)第(di)一個狀況(kuang)(kuang)：可以切換(huan)軌(gui)道(dao)(dao)，讓(rang)電(dian)車(che)撞上(shang)一個人(ren)，或是(shi)(shi)不(bu)切換(huan)，讓(rang)電(dian)車(che)撞上(shang)五個人(ren)時，都(dou)會(hui)選(xuan)擇切換(huan)軌(gui)道(dao)(dao)。但是(shi)(shi)在面(mian)對(dui)第(di)二個狀況(kuang)(kuang)：親手(shou)把路人(ren)丟下天橋，讓(rang)電(dian)車(che)出軌(gui)，以拯救五個人(ren)，或是(shi)(shi)不(bu)動手(shou)，讓(rang)電(dian)車(che)撞上(shang)五個人(ren)時，大多(duo)數人(ren)又(you)會(hui)選(xuan)擇不(bu)動手(shou)。顯示(shi)人(ren)類擁有的道(dao)(dao)德(de)直覺，在第(di)一個狀況(kuang)(kuang)中，像是(shi)(shi)功利主(zhu)義一樣(yang)運作，而在第(di)二個狀況(kuang)(kuang)中，則像是(shi)(shi)道(dao)(dao)德(de)義務論者。

經(jing)由(you)fMRI掃(sao)描，大多數人(ren)(ren)在(zai)第一個狀(zhuang)況(kuang)中(zhong)，腦(nao)部使用一般的(de)區域來運作；但在(zai)第二個狀(zhuang)況(kuang)中(zhong)，則(ze)會動(dong)用到情感判斷的(de)部分(fen)。情感判斷部位受(shou)到損害的(de)腦(nao)傷患者(zhe)，進行這項實驗時，在(zai)第一個狀(zhuang)況(kuang)中(zhong)，與第二個狀(zhuang)況(kuang)中(zhong)，都會以功利(li)主義方(fang)式，決(jue)定犧牲一個人(ren)(ren)，以拯(zheng)救五個人(ren)(ren)。

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