“習(xi)得性無助”是(shi)美國心理學(xue)家塞(sai)利格曼(man)1967年在研究動物時提(ti)出的，他(ta)用狗(gou)作了(le)一(yi)(yi)項經典(dian)實驗(yan)，起(qi)初(chu)把狗(gou)關(guan)在籠子里，只要蜂(feng)音器(qi)一(yi)(yi)響(xiang)，就給以(yi)難受的電(dian)擊，狗(gou)關(guan)在籠子里逃(tao)避不(bu)了(le)電(dian)擊，多次實驗(yan)后(hou)，蜂(feng)音器(qi)一(yi)(yi)響(xiang)，在給電(dian)擊前(qian)，先把籠門打開，此時狗(gou)不(bu)但不(bu)逃(tao)而是(shi)不(bu)等(deng)電(dian)擊出現就先倒在地開始呻吟(yin)和顫(zhan)抖(dou)，本來(lai)可以(yi)主動地逃(tao)避卻絕望地等(deng)待痛苦的來(lai)臨(lin)，這就是(shi)習(xi)得性無助。
習得性(xing)無(wu)(wu)助（Learned helplessness）是指個(ge)體經歷某(mou)種學習后，在面(mian)臨(lin)不可控情(qing)境時形成無(wu)(wu)論怎樣努力也無(wu)(wu)法改(gai)變事(shi)情(qing)結果(guo)的(de)不可控認知(zhi)，繼而導致放(fang)棄(qi)努力的(de)一種心理狀態。
1、美國心(xin)理學家塞(sai)利，在(zai)(zai)(zai)1967年研(yan)究(jiu)(jiu)動(dong)物時(shi)(shi)(shi)發現(xian)，他起初(chu)把(ba)狗(gou)(gou)關在(zai)(zai)(zai)籠子(zi)里(li)，只(zhi)要蜂音(yin)器一(yi)(yi)響(xiang)，就給(gei)狗(gou)(gou)施加(jia)難以(yi)忍受的(de)(de)(de)電(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)擊(ji)(ji)(ji)。狗(gou)(gou)關在(zai)(zai)(zai)籠子(zi)里(li)逃(tao)(tao)避(bi)不(bu)了電(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)擊(ji)(ji)(ji)，于是在(zai)(zai)(zai)籠子(zi)里(li)狂(kuang)(kuang)奔(ben)(ben)，屎滾尿(niao)流(liu)，驚(jing)恐(kong)哀(ai)(ai)叫。多次實驗后(hou)，蜂音(yin)器一(yi)(yi)響(xiang)，狗(gou)(gou)就趴在(zai)(zai)(zai)地上(shang)，驚(jing)恐(kong)哀(ai)(ai)叫，也不(bu)狂(kuang)(kuang)奔(ben)(ben)。后(hou)來實驗者在(zai)(zai)(zai)給(gei)電(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)擊(ji)(ji)(ji)前，把(ba)籠門打開，此時(shi)(shi)(shi)狗(gou)(gou)不(bu)但不(bu)逃(tao)(tao)，而(er)是不(bu)等(deng)電(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)擊(ji)(ji)(ji)出現(xian)，就倒地呻吟和(he)顫(zhan)抖。它(ta)本(ben)來可(ke)以(yi)主動(dong)逃(tao)(tao)避(bi)，卻(que)絕望地等(deng)待(dai)痛苦的(de)(de)(de)來臨，這(zhe)就是習得性無助(zhu)。為(wei)什(shen)么它(ta)們會這(zhe)樣(yang)(yang)，連“狂(kuang)(kuang)奔(ben)(ben)，屎滾尿(niao)流(liu)，驚(jing)恐(kong)哀(ai)(ai)叫”，這(zhe)些(xie)(xie)本(ben)能都沒(mei)有了呢？因為(wei)它(ta)們已經知道，那些(xie)(xie)是無用的(de)(de)(de)，“習得性無助(zhu)”在(zai)(zai)(zai)教育活(huo)動(dong)中(zhong)的(de)(de)(de)表現(xian)這(zhe)一(yi)(yi)項研(yan)究(jiu)(jiu)顯示，反復對動(dong)物施以(yi)無可(ke)逃(tao)(tao)避(bi)的(de)(de)(de)強(qiang)烈電(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)擊(ji)(ji)(ji)會造(zao)成無助(zhu)和(he)絕望情緒。2、60年代對這(zhe)種“習得的(de)(de)(de)無助(zhu)感(gan)”之研(yan)究(jiu)(jiu)又做了加(jia)強(qiang)。賓州大學的(de)(de)(de)馬丁·賽(sai)(sai)利曼(man)他把(ba)籠中(zhong)的(de)(de)(de)狗(gou)(gou)從(cong)鋼制(zhi)格柵地板通以(yi)強(qiang)烈而(er)持久的(de)(de)(de)電(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)，以(yi)致(zhi)狗(gou)(gou)不(bu)再(zai)企圖逃(tao)(tao)避(bi)，“學會了”處于無助(zhu)狀態(tai)。賽(sai)(sai)利曼(man)和(he)史蒂芬·麥(mai)爾與詹(zhan)姆士·吉(ji)爾在(zai)(zai)(zai)一(yi)(yi)篇論文(wen)中(zhong)寫(xie)道：“當一(yi)(yi)個正常(chang)、未曾(ceng)受過任何訓練(lian)的(de)(de)(de)狗(gou)(gou)在(zai)(zai)(zai)箱(xiang)(xiang)中(zhong)接(jie)受逃(tao)(tao)避(bi)訓練(lian)時(shi)(shi)(shi)，以(yi)下的(de)(de)(de)行為(wei)是常(chang)態(tai)：初(chu)遭電(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)擊(ji)(ji)(ji)，狗(gou)(gou)就狂(kuang)(kuang)奔(ben)(ben)，屎滾尿(niao)流(liu)，驚(jing)恐(kong)哀(ai)(ai)叫，直到(dao)(dao)爬過障(zhang)礙時(shi)(shi)(shi)間較(jiao)快，如此反復，直至可(ke)以(yi)有效地避(bi)免(mian)電(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)擊(ji)(ji)(ji)。再(zai)一(yi)(yi)步，賽(sai)(sai)利曼(man)把(ba)狗(gou)(gou)綁住，使它(ta)們在(zai)(zai)(zai)遭到(dao)(dao)電(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)擊(ji)(ji)(ji)時(shi)(shi)(shi)無法逃(tao)(tao)脫。當這(zhe)些(xie)(xie)狗(gou)(gou)重新又放回電(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)擊(ji)(ji)(ji)時(shi)(shi)(shi)可(ke)以(yi)逃(tao)(tao)脫的(de)(de)(de)穿梭(suo)箱(xiang)(xiang)時(shi)(shi)(shi)，賽(sai)(sai)利曼(man)發現(xian)：這(zhe)樣(yang)(yang)的(de)(de)(de)狗(gou)(gou)在(zai)(zai)(zai)穿梭(suo)箱(xiang)(xiang)最初(chu)被(bei)電(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)擊(ji)(ji)(ji)時(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)反應(ying)，和(he)未曾(ceng)受過任何訓練(lian)的(de)(de)(de)狗(gou)(gou)一(yi)(yi)樣(yang)(yang)。但它(ta)卻(que)不(bu)久就停止奔(ben)(ben)跑，默然(ran)不(bu)動(dong)地一(yi)(yi)直等(deng)到(dao)(dao)電(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)擊(ji)(ji)(ji)結束，狗(gou)(gou)沒(mei)有越過障(zhang)礙逃(tao)(tao)避(bi)電(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)擊(ji)(ji)(ji)。
3、80年代(dai)，心理學家(jia)仍在繼續做這種(zhong)“習得(de)的(de)無(wu)(wu)(wu)助感”的(de)實(shi)驗(yan)(yan)。費城天普大學，菲立普·柏希(xi)(xi)和另三位實(shi)驗(yan)(yan)人(ren)員訓練老(lao)鼠(shu)(shu)去(qu)認識警(jing)示燈，讓它們(men)(men)(men)知道5秒鐘(zhong)之內將(jiang)有(you)電擊(ji)。老(lao)鼠(shu)(shu)一旦懂得(de)了(le)警(jing)示燈的(de)含意，就可以走入安全(quan)區(qu)避(bi)免電擊(ji)。在老(lao)鼠(shu)(shu)學會了(le)這一步以后，實(shi)驗(yan)(yan)人(ren)員又把安全(quan)區(qu)擋(dang)住(zhu)，使(shi)老(lao)鼠(shu)(shu)遭受比原先更久的(de)電擊(ji)而無(wu)(wu)(wu)法逃(tao)避(bi)。可以想(xiang)見，后來即使(shi)可以逃(tao)避(bi)了(le)，老(lao)鼠(shu)(shu)們(men)(men)(men)還是無(wu)(wu)(wu)法重新(xin)很(hen)快習得(de)逃(tao)避(bi)。柏希(xi)(xi)又讓372只老(lao)鼠(shu)(shu)遭受難以忍(ren)受的(de)雷(lei)擊(ji)，以測驗(yan)(yan)巴夫洛制約(yue)和習得(de)的(de)無(wu)(wu)(wu)助感之間的(de)關系(xi)。他們(men)(men)(men)報告(gao)說，“實(shi)驗(yan)(yan)結果(guo)并不很(hen)能確定習得(de)無(wu)(wu)(wu)助”而“一些基(ji)本的(de)問題仍然存在。”
在對(dui)人類(lei)的觀察實驗中，心理(li)學家也得到(dao)了與習得性無助類(lei)似(si)的結果。
細心觀察，我們會發現：正如(ru)(ru)實驗中(zhong)那(nei)條絕望(wang)的(de)狗一樣，如(ru)(ru)果一個人總是(shi)在一項工作上(shang)失敗。他就會在這項工作上(shang)放棄努力。甚(shen)至還(huan)會因此對自身(shen)產生(sheng)懷疑，覺(jue)得(de)自己“這也不行(xing)，那(nei)也不行(xing)”，無(wu)可救藥(yao)。
而事實上，此時此刻(ke)的我們并不(bu)是(shi)“真的不(bu)行”。而是(shi)陷入(ru)了(le)“習得性無助”的心理狀態中(zhong)，這種(zhong)心理讓人們自設樊(fan)籬，把失(shi)敗的原因(yin)歸結為(wei)自身(shen)不(bu)可改變的因(yin)素，放棄繼(ji)續嘗試的勇(yong)氣和信心。破(po)罐子破(po)摔，比(bi)如，認為(wei)學習成績差是(shi)因(yin)為(wei)自己智力不(bu)好，失(shi)戀是(shi)因(yin)為(wei)自己本身(shen)就令人討厭等。
所以要想讓自己遠離絕(jue)望，我們(men)必(bi)須學會客觀理性地(di)為(wei)我們(men)的成功和失敗找到正(zheng)確的歸(gui)因。
1975年(nian)塞里格曼(Seligman)用人當受試者，結(jie)果使人也產生(sheng)了習得(de)性無(wu)助(zhu)。實驗(yan)是在大學生(sheng)身(shen)上進行(xing)的，他(ta)們(men)把學生(sheng)分為(wei)三組(zu)：讓第一組(zu)學生(sheng)聽(ting)一種噪(zao)(zao)音，這組(zu)學生(sheng)無(wu)論如何(he)也不能使噪(zao)(zao)音停止(zhi)。第二(er)組(zu)學生(sheng)也聽(ting)這種噪(zao)(zao)音，不過他(ta)們(men)通過努力(li)可以使噪(zao)(zao)音停止(zhi)。第三組(zu)是對照，不給受試者聽(ting)噪(zao)(zao)音。
當(dang)受試(shi)者(zhe)在(zai)(zai)各自的(de)條件下(xia)進行(xing)一(yi)段實(shi)驗(yan)之后，即令受試(shi)者(zhe)進行(xing)另外(wai)一(yi)種實(shi)驗(yan)：實(shi)驗(yan)裝置是(shi)一(yi)只(zhi)"手(shou)指穿梭箱(xiang)",當(dang)受試(shi)者(zhe)把手(shou)指放在(zai)(zai)穿梭箱(xiang)的(de)一(yi)側時(shi)，就(jiu)(jiu)會聽(ting)(ting)到(dao)一(yi)種強烈的(de)噪音(yin)，放在(zai)(zai)另一(yi)側時(shi)，就(jiu)(jiu)聽(ting)(ting)不(bu)到(dao)這種噪音(yin)。實(shi)驗(yan)結(jie)果表明，在(zai)(zai)原來(lai)的(de)實(shi)驗(yan)中(zhong)，能通過努(nu)力使噪音(yin)停(ting)止(zhi)的(de)受試(shi)者(zhe)，以及未聽(ting)(ting)噪音(yin)的(de)對照組受試(shi)者(zhe)，他們(men)(men)在(zai)(zai)"穿梭箱(xiang)"的(de)實(shi)驗(yan)中(zhong),學會了把手(shou)指移到(dao)箱(xiang)子(zi)的(de)另一(yi)邊，使噪音(yin)停(ting)止(zhi)，而(er)第(di)一(yi)組受試(shi)者(zhe)，也(ye)就(jiu)(jiu)是(shi)說(shuo)在(zai)(zai)原來(lai)的(de)實(shi)驗(yan)中(zhong)無論怎樣努(nu)力，不(bu)能使噪音(yin)停(ting)止(zhi)的(de)受試(shi)者(zhe)，他們(men)(men)的(de)手(shou)指仍然(ran)停(ting)留(liu)在(zai)(zai)原處，聽(ting)(ting)任(ren)刺耳的(de)噪音(yin)響下(xia)去，卻不(bu)把手(shou)指移到(dao)箱(xiang)子(zi)的(de)另一(yi)邊。
為了證明"習(xi)得(de)性無(wu)助"對以后(hou)的(de)學習(xi)有消(xiao)極影(ying)響，塞里格曼又做了另外一項實(shi)驗：他要求學生把(ba)下列的(de)字(zi)母排(pai)(pai)列成字(zi)，比如ISOEN,DERRO，可以排(pai)(pai)成NOISE和ORDER。學生要想完成這(zhe)一任(ren)務(wu)，必須掌握(wo)34251這(zhe)種排(pai)(pai)列的(de)規律。實(shi)驗結果表明，原來(lai)實(shi)驗中產(chan)生了無(wu)助感的(de)受試者，很難完成這(zhe)一任(ren)務(wu)。隨后(hou)的(de)很多實(shi)驗也(ye)證明了這(zhe)種習(xi)得(de)性無(wu)助在人身上也(ye)會(hui)發生。
習得性無(wu)助(zhu)指有機體經歷了某種(zhong)學習后，在情感、認(ren)知和行為(wei)上表現出消極(ji)的特(te)殊的心理狀態。
習得無助感最常見的描(miao)述是：一個人消極地面對(dui)生活(huo)情況，經(jing)常沒有意志(zhi)力去戰(zhan)勝困境(jing)，而且相當依(yi)賴別人的意見和幫(bang)助。成因(yin)不單是生活(huo)情況的改變，或是特殊(shu)的生活(huo)體驗，服(fu)用藥物(wu)有時也會造成這(zhe)種心(xin)理困境(jing)。
在諸(zhu)多造成習得無(wu)助感(gan)(gan)的成因當中，最顯而易見(jian)、可預測的是大(da)環(huan)境的改變，如戰爭(zheng)、饑(ji)荒、旱災(zai)都(dou)會造成一(yi)個(ge)人出現習得無(wu)助感(gan)(gan)。例如心理學(xue)家曾研究二次(ci)大(da)戰猶太人大(da)屠殺時的集(ji)中營幸存者，發現他們開始(shi)拒(ju)絕關心和鼓勵(li)自己。現代社會中容易造成習得無(wu)助感(gan)(gan)的環(huan)境則(ze)有：精神病院、孤(gu)兒(er)院或是安(an)寧療養機構。當人類得到習得無(wu)助感(gan)(gan)時，他們通常(chang)會從(cong)三(san)個(ge)角度來處理問題，
個人（Personal）：他們也許會將自己(ji)投射到問(wen)題上，換句(ju)話說，傾向于針對問(wen)題來(lai)內化自己(ji)。
普及(ji)（Pervasive）：他們(men)也許會認為問題(ti)影響了生活中每個層面。
永恒（Permanent）：他們也(ye)許會認為問題是不(bu)可能被改變的。
上述這三點看問題的(de)(de)(de)角(jiao)度，通常被稱為(wei)「3Ps」，這三個(ge)論點同(tong)時(shi)也幫(bang)助(zhu)了(le)具有(you)(you)習得無(wu)助(zhu)感的(de)(de)(de)人們走出自己(ji)的(de)(de)(de)心理困(kun)境。不(bu)過有(you)(you)的(de)(de)(de)時(shi)候，當面臨巨大的(de)(de)(de)危機(ji)(ji)時(shi)，人類(lei)也有(you)(you)可(ke)能自動(dong)走出習得無(wu)助(zhu)感的(de)(de)(de)枷(jia)鎖。在著(zhu)名小(xiao)說(shuo)《歌門鬼城》（Gormenghast）中的(de)(de)(de)主角(jiao)泰特斯·格蘭（Titus Groan）原先(xian)是一位消(xiao)極(ji)處世的(de)(de)(de)貴族，但當家園有(you)(you)難(nan)，就馬上轉(zhuan)變(bian)成積極(ji)學習應(ying)戰的(de)(de)(de)態(tai)度，當危機(ji)(ji)解除，則又回(hui)來原先(xian)消(xiao)極(ji)處世的(de)(de)(de)情境。
塞得格曼在無助感(gan)理論中對(dui)無助感(gan)產生的原因進行了說(shuo)明(ming)。根據他的理論無助感(gan)產生過程可分(fen)為四(si)個(ge)階段。
(1)在努力進行反應卻(que)沒有結果(guo)的“不可控狀態(tai)”中體(ti)驗各種失敗(bai)與挫折。
(2)在體(ti)驗(yan)的基礎上進行認知。這時人會感到自己(ji)的反(fan)應和結(jie)(jie)果(guo)沒有關系(xi)，產生“自己(ji)無法控制行為(wei)結(jie)(jie)果(guo)和外(wai)部事件”的認知。
(3)形成“將來結果也(ye)不可(ke)(ke)控(kong)”的期待(dai)，“結果不可(ke)(ke)控(kong)”的認(ren)知使人覺得自(zi)己對外部事件無(wu)能為力或感(gan)到無(wu)所(suo)適從，自(zi)己的反應無(wu)效，前景無(wu)望，即使努力也(ye)不可(ke)(ke)能取(qu)得成果，也(ye)就是說(shuo)：“結果不可(ke)(ke)控(kong)”認(ren)知和期待(dai)使人產生無(wu)助感(gan)。
(4)表(biao)現出動機、認知和情緒上的損(sun)害，嚴重影響后(hou)來的學(xue)習。
孩子天生就(jiu)是積極的，喜(xi)歡(huan)嘗試(shi)(shi)的：他(ta)(ta)(ta)一(yi)(yi)張開眼睛，就(jiu)嘗試(shi)(shi)著到處(chu)看；當(dang)他(ta)(ta)(ta)能控制自己的動(dong)作時(shi)，就(jiu)開始喜(xi)歡(huan)到處(chu)爬，到處(chu)摸(mo)……當(dang)然，因(yin)為是“第一(yi)(yi)次”，就(jiu)會(hui)出錯很(hen)多。如果(guo)孩子的每一(yi)(yi)次嘗試(shi)(shi)成(cheng)人都報以厲聲(sheng)呵(he)斥“不準……”或大驚小怪的驚呼“危險！不要(yao)……”時(shi)，他(ta)(ta)(ta)就(jiu)好像被(bei)電(dian)擊了一(yi)(yi)樣，久而久之，他(ta)(ta)(ta)對(dui)自己要(yao)做的事情變得不自信了，因(yin)為他(ta)(ta)(ta)不知道做完了之后大人是不是又(you)該大聲(sheng)說“不”了。結果(guo)，他(ta)(ta)(ta)也(ye)許會(hui)如你所愿(yuan)地變成(cheng)一(yi)(yi)個“乖”孩子，哪兒也(ye)不碰(peng)，什么也(ye)不摸(mo)，但卻把“自卑”的種子深深地根植(zhi)于心(xin)中。
當(dang)一(yi)個學生一(yi)次次參(can)加(jia)考試，一(yi)次次地考不及格(ge)，久(jiu)而久(jiu)之他會對學習失去信心，甚至產生厭學情緒，于是上(shang)課(ke)開始(shi)不喜歡聽講(jiang)，經常(chang)走神，有(you)時還會搗亂(luan)課(ke)堂紀律，課(ke)后也(ye)不再認真復(fu)習功(gong)課(ke)了(le)。
成(cheng)(cheng)就動(dong)(dong)(dong)機指個體(ti)希(xi)(xi)望(wang)(wang)從事(shi)有意義的(de)活(huo)(huo)動(dong)(dong)(dong)并在活(huo)(huo)動(dong)(dong)(dong)中獲得滿意結果的(de)內在心理(li)動(dong)(dong)(dong)力。成(cheng)(cheng)就動(dong)(dong)(dong)機高的(de)個體(ti)在活(huo)(huo)動(dong)(dong)(dong)中能夠完全地(di)投入并精益求精；在逆境(jing)中具有戰勝困難(nan)的(de)勇氣和(he)決心。“習得性(xing)無助(zhu)”學生成(cheng)(cheng)就動(dong)(dong)(dong)機低，他(ta)們(men)往(wang)往(wang)不(bu)能給自(zi)己確(que)立恰當的(de)目(mu)標，學習時漫不(bu)經心。他(ta)們(men)對于失敗的(de)恐懼(ju)遠遠大于成(cheng)(cheng)功(gong)(gong)的(de)希(xi)(xi)望(wang)(wang)，因而不(bu)再指望(wang)(wang)自(zi)己成(cheng)(cheng)功(gong)(gong)。
自(zi)我概念指個體(ti)對(dui)于(yu)自(zi)己的(de)生理、心理及社會適應(ying)性(xing)等(deng)方面的(de)特(te)征(zheng)的(de)自(zi)我知覺和自(zi)我評價。它(ta)能夠為(wei)(wei)個體(ti)提供(gong)自(zi)我認同(tong)(tong)(tong)感和連(lian)續(xu)感，幫助(zhu)調節和維持(chi)自(zi)己的(de)行為(wei)(wei)，對(dui)于(yu)個體(ti)的(de)存在和發展具有重要意義。“習得(de)性(xing)無助(zhu)”學(xue)生在生理特(te)征(zheng)等(deng)各個維度(du)上的(de)自(zi)我概念均低于(yu)一(yi)般學(xue)生。他們態(tai)度(du)消極，對(dui)學(xue)習毫無興(xing)趣(qu)；與(yu)同(tong)(tong)(tong)伴相處大(da)多(duo)自(zi)卑(bei)多(duo)疑，認為(wei)(wei)自(zi)己不受歡迎，因而與(yu)同(tong)(tong)(tong)伴的(de)關系日漸(jian)疏遠。
“習(xi)得性無助”學(xue)生(sheng)的(de)學(xue)習(xi)生(sheng)活經驗往往是失(shi)敗的(de)，又受到老(lao)師(shi)和同學(xue)的(de)消極評價，從而逐漸形(xing)成了刻板的(de)思維模式和認知態度(du)。他(ta)們認定自(zi)己(ji)永遠是一個失(shi)敗者，無論怎樣努(nu)力也無濟于事。他(ta)們還往往固執己(ji)見，不能吸收別人(ren)的(de)意見和建(jian)議，并(bing)以消極的(de)方式重(zhong)復不變地對(dui)待學(xue)習(xi)問(wen)題(ti)。
自(zi)(zi)我效能(neng)(neng)(neng)感(gan)，指個(ge)體在執(zhi)行(xing)某(mou)一行(xing)為之前，對自(zi)(zi)己(ji)能(neng)(neng)(neng)夠在什(shen)么水(shui)平(ping)上完(wan)成該(gai)行(xing)為所具有的(de)(de)信念、判斷或自(zi)(zi)我感(gan)受。“習得(de)性(xing)無(wu)助”學生的(de)(de)自(zi)(zi)我效能(neng)(neng)(neng)感(gan)低(di)(di)，對自(zi)(zi)己(ji)完(wan)成學習任務的(de)(de)能(neng)(neng)(neng)力持懷疑和不(bu)確定的(de)(de)態度(du)，因而傾向于(yu)制定較低(di)(di)的(de)(de)學習目(mu)標(biao)以避免獲得(de)失敗的(de)(de)體驗。他們想的(de)(de)更多(duo)的(de)(de)是活動的(de)(de)失敗。遇到(dao)(dao)(dao)挫(cuo)折時(shi)，他們往往沒(mei)有自(zi)(zi)信心，不(bu)加努力便(bian)會放(fang)棄。由于(yu)懷疑自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)能(neng)(neng)(neng)力，他們經常體驗到(dao)(dao)(dao)強烈的(de)(de)焦(jiao)慮，身心健康也受到(dao)(dao)(dao)損(sun)害。
"習(xi)得(de)(de)性無(wu)助(zhu)"而產生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)絕望、抑郁(yu)、意志(zhi)消(xiao)沉心(xin)靈偏差(cha)現象，正是(shi)(shi)許多心(xin)理和行(xing)為(wei)問(wen)題產生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)根源。學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)在學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)業(ye)不(bu)良(liang)狀態的(de)(de)(de)(de)長期積淀導致了非智力(li)品質的(de)(de)(de)(de)弱(ruo)化，初(chu)中(zhong)時，一部(bu)分學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)曾(ceng)經努(nu)(nu)力(li)過(guo)，也(ye)(ye)曾(ceng)經灑過(guo)汗水，但(dan)無(wu)論怎么努(nu)(nu)力(li)，仍然常(chang)(chang)常(chang)(chang)失(shi)敗，很(hen)少甚至沒有體驗到成(cheng)功(gong)的(de)(de)(de)(de)歡樂。一次(ci)次(ci)的(de)(de)(de)(de)失(shi)敗，促(cu)使他們對此做出了不(bu)正確的(de)(de)(de)(de)歸因(yin)。認(ren)為(wei)自(zi)己天(tian)生(sheng)(sheng)愚笨，能力(li)不(bu)強(qiang)，智力(li)低下，不(bu)是(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)的(de)(de)(de)(de)材(cai)料，因(yin)而主動地(di)放棄了努(nu)(nu)力(li)，舉起了白旗。也(ye)(ye)有另一部(bu)分學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)同(tong)樣(yang)努(nu)(nu)力(li)過(guo)，也(ye)(ye)曾(ceng)經取(qu)得(de)(de)過(guo)自(zi)認(ren)為(wei)可以的(de)(de)(de)(de)成(cheng)績，但(dan)是(shi)(shi)往(wang)(wang)往(wang)(wang)不(bu)如他人，因(yin)而很(hen)少得(de)(de)到班(ban)主任(ren)老師的(de)(de)(de)(de)表揚，長期被忽視，便逐漸喪失(shi)了自(zi)尊心(xin)，變得(de)(de)破(po)罐子破(po)摔起來。這便形成(cheng)了"習(xi)得(de)(de)性無(wu)助(zhu)"的(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)群體。無(wu)助(zhu)感與失(shi)尊感均是(shi)(shi)"習(xi)"得(de)(de)的(de)(de)(de)(de)，不(bu)是(shi)(shi)天(tian)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)，是(shi)(shi)經過(guo)無(wu)數次(ci)的(de)(de)(de)(de)重復、無(wu)數次(ci)的(de)(de)(de)(de)打擊(ji)以后慢慢養成(cheng)的(de)(de)(de)(de)一種消(xiao)極心(xin)理現象。在厭學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)群體中(zhong)，此類學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)占了很(hen)大的(de)(de)(de)(de)比重。
絕(jue)大多數兒(er)童入學時(shi)是(shi)積極向上(shang)和(he)(he)充(chong)滿熱情的，他(ta)(ta)們對(dui)(dui)新奇事(shi)物(wu)(wu)充(chong)滿興(xing)趣，對(dui)(dui)一切(qie)活(huo)(huo)動(dong)都(dou)愿意去嘗試。只是(shi)有些(xie)兒(er)童發現自(zi)(zi)己或同伴(ban)在(zai)不能順利完成(cheng)學習任(ren)(ren)務，常(chang)常(chang)受到老(lao)師的批(pi)評和(he)(he)嘲笑時(shi)，便(bian)產生了(le)焦(jiao)慮(lv)情緒，對(dui)(dui)于探求事(shi)物(wu)(wu)和(he)(he)參加活(huo)(huo)動(dong)產生了(le)恐懼心理。如果有人監督(du)自(zi)(zi)己便(bian)顯得焦(jiao)慮(lv)不安和(he)(he)信(xin)心不足，完成(cheng)任(ren)(ren)務就格外困難(nan)。經(jing)歷(li)了(le)一系列(lie)失敗(bai)后，他(ta)(ta)們開始相信(xin)自(zi)(zi)身(shen)缺少(shao)取(qu)得成(cheng)功的能力，不愿意為完成(cheng)任(ren)(ren)務而(er)付出認真的努力，而(er)把(ba)主要(yao)精力放(fang)在(zai)維持他(ta)(ta)們在(zai)老(lao)師和(he)(he)同學們眼中(zhong)的所謂“自(zi)(zi)尊”和(he)(he)“身(shen)份”上(shang)。"習得性無助"是(shi)一漸變過程(cheng)，班主任(ren)(ren)和(he)(he)任(ren)(ren)課老(lao)師不恰當(dang)的評價方式，強化(hua)了(le)這一趨勢。
"習得(de)性無助"現象產生的(de)主要根(gen)源在于一個(ge)人的(de)歸因方式(shi)。當他認為造成他學業、心理問題的(de)因素(su)，是內在的(de)、穩(wen)定的(de)、不(bu)可(ke)控(kong)制的(de)時候，就(jiu)容易感到(dao)內疚(jiu)、沮喪和自(zi)卑，認為無論盡(jin)多大(da)努力(li)，都將難以(yi)提高自(zi)己的(de)學習成績，從而降低學習動機(ji)，不(bu)愿(yuan)做(zuo)嘗試性努力(li)，得(de)過且過的(de)心靈偏差。
在人群(qun)中，不同(tong)層面的(de)(de)人或人的(de)(de)不同(tong)方面不同(tong)程度的(de)(de)存在著“習得(de)性(xing)無助”的(de)(de)心靈偏差(cha)現象，職業學校(xiao)中的(de)(de)學生(sheng)表現的(de)(de)比較(jiao)集中和(he)(he)典型，所以，我們選(xuan)擇這一課題，希望通過我們的(de)(de)努力和(he)(he)研(yan)究，能為學校(xiao)德育工作提供更多有效的(de)(de)思路和(he)(he)方法。
caroldweck做過實驗觀察習得(de)(de)(de)性無(wu)助(zhu)如何影響(xiang)學校的(de)學生(sheng)。她把四年級(ji)的(de)學生(sheng)按照他(ta)們(men)的(de)解釋風(feng)格(ge)分為(wei)“無(wu)助(zhu)學生(sheng)”與(yu)“優勢(shi)定(ding)向學生(sheng)”。先呈現(xian)解決問題(ti)，再(zai)呈現(xian)未解決的(de)問題(ti)。一(yi)旦“無(wu)助(zhu)學生(sheng)”失(shi)敗，他(ta)們(men)就退卻到一(yi)級(ji)水平；而“優勢(shi)定(ding)向學生(sheng)”盡管失(shi)敗了仍保持在(zai)四級(ji)水平。他(ta)們(men)卷起(qi)袖子干得(de)(de)(de)更歡。分析原因發現(xian)關鍵是學生(sheng)是否認(ren)(ren)為(wei)失(shi)敗與(yu)能(neng)力(li)或努力(li)相關。習得(de)(de)(de)性無(wu)助(zhu)學生(sheng)認(ren)(ren)為(wei)失(shi)敗是永久的(de)（能(neng)力(li)而不是努力(li)），彌漫的(de)（他(ta)們(men)所做的(de)每一(yi)件事(shi)情(qing)），以及個(ge)人化的(de)。
1、充分理解習(xi)得性無助的成(cheng)分。
2、幫(bang)助(zhu)學生發現根本的信仰(yang)，以及引起他們自我挫折(zhe)不足的歪(wai)曲知(zhi)覺(jue)。
3、教給學生改變、駁斥(chi)歪曲信仰的方法，減(jian)少認知、情感、動機(ji)的虧空。
總之，習(xi)得性無助(zhu)的(de)重要的(de)矯治策略是(shi)元認知、問題解決、示范、自我(wo)(wo)談話、自我(wo)(wo)控制(zhi)、自我(wo)(wo)評價。
知識小玲
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