“習得(de)性無助(zhu)”是美(mei)國心理學家塞(sai)利格曼1967年在(zai)(zai)研究動物(wu)時(shi)提出的，他(ta)用狗作了一(yi)項經典實(shi)驗，起(qi)初把狗關在(zai)(zai)籠子里，只要蜂(feng)音(yin)器一(yi)響，就給以(yi)難受(shou)的電擊，狗關在(zai)(zai)籠子里逃(tao)避不(bu)了電擊，多次(ci)實(shi)驗后，蜂(feng)音(yin)器一(yi)響，在(zai)(zai)給電擊前，先把籠門打(da)開，此時(shi)狗不(bu)但(dan)不(bu)逃(tao)而(er)是不(bu)等(deng)電擊出現就先倒在(zai)(zai)地(di)(di)開始呻吟和(he)顫(zhan)抖，本來(lai)可以(yi)主動地(di)(di)逃(tao)避卻絕望地(di)(di)等(deng)待(dai)痛苦的來(lai)臨，這就是習得(de)性無助(zhu)。
習(xi)得性無助(zhu)（Learned helplessness）是指個體(ti)經歷(li)某種(zhong)學習(xi)后，在(zai)面(mian)臨(lin)不可(ke)控情境時形成無論(lun)怎樣努力也無法(fa)改變事情結(jie)果的不可(ke)控認(ren)知(zhi)，繼而導(dao)致放棄努力的一(yi)種(zhong)心理狀(zhuang)態。
1、美國(guo)心理學(xue)家塞利，在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)1967年研究(jiu)動(dong)(dong)物時(shi)發(fa)現(xian)(xian)，他(ta)起初(chu)把狗(gou)(gou)關在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)籠(long)(long)子(zi)里，只要蜂(feng)音(yin)器(qi)(qi)一(yi)響，就(jiu)(jiu)(jiu)給狗(gou)(gou)施加難以(yi)忍受(shou)(shou)的(de)(de)(de)(de)電(dian)(dian)(dian)擊(ji)(ji)(ji)。狗(gou)(gou)關在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)籠(long)(long)子(zi)里逃(tao)(tao)避(bi)不(bu)了(le)電(dian)(dian)(dian)擊(ji)(ji)(ji)，于是(shi)(shi)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)籠(long)(long)子(zi)里狂(kuang)奔(ben)(ben)，屎滾(gun)尿流，驚恐(kong)哀(ai)叫(jiao)。多次(ci)實(shi)驗后，蜂(feng)音(yin)器(qi)(qi)一(yi)響，狗(gou)(gou)就(jiu)(jiu)(jiu)趴在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)地(di)上(shang)，驚恐(kong)哀(ai)叫(jiao)，也不(bu)狂(kuang)奔(ben)(ben)。后來(lai)實(shi)驗者在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)給電(dian)(dian)(dian)擊(ji)(ji)(ji)前，把籠(long)(long)門打開，此(ci)時(shi)狗(gou)(gou)不(bu)但不(bu)逃(tao)(tao)，而是(shi)(shi)不(bu)等(deng)電(dian)(dian)(dian)擊(ji)(ji)(ji)出現(xian)(xian)，就(jiu)(jiu)(jiu)倒地(di)呻(shen)吟和(he)顫抖。它本(ben)來(lai)可(ke)以(yi)主(zhu)動(dong)(dong)逃(tao)(tao)避(bi)，卻絕望地(di)等(deng)待(dai)痛苦的(de)(de)(de)(de)來(lai)臨，這(zhe)(zhe)就(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)(shi)習得(de)性無(wu)(wu)助(zhu)。為(wei)什么它們(men)會(hui)這(zhe)(zhe)樣，連(lian)“狂(kuang)奔(ben)(ben)，屎滾(gun)尿流，驚恐(kong)哀(ai)叫(jiao)”，這(zhe)(zhe)些(xie)本(ben)能都沒有(you)(you)了(le)呢？因為(wei)它們(men)已經知道(dao)(dao)，那些(xie)是(shi)(shi)無(wu)(wu)用(yong)的(de)(de)(de)(de)，“習得(de)性無(wu)(wu)助(zhu)”在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)教育活(huo)動(dong)(dong)中的(de)(de)(de)(de)表現(xian)(xian)這(zhe)(zhe)一(yi)項研究(jiu)顯(xian)示(shi)，反復對動(dong)(dong)物施以(yi)無(wu)(wu)可(ke)逃(tao)(tao)避(bi)的(de)(de)(de)(de)強(qiang)烈電(dian)(dian)(dian)擊(ji)(ji)(ji)會(hui)造(zao)成無(wu)(wu)助(zhu)和(he)絕望情(qing)緒。2、60年代(dai)對這(zhe)(zhe)種“習得(de)的(de)(de)(de)(de)無(wu)(wu)助(zhu)感”之研究(jiu)又做了(le)加強(qiang)。賓州大學(xue)的(de)(de)(de)(de)馬丁(ding)·賽利曼(man)他(ta)把籠(long)(long)中的(de)(de)(de)(de)狗(gou)(gou)從鋼制格柵地(di)板通(tong)以(yi)強(qiang)烈而持久的(de)(de)(de)(de)電(dian)(dian)(dian)，以(yi)致狗(gou)(gou)不(bu)再企圖逃(tao)(tao)避(bi)，“學(xue)會(hui)了(le)”處于無(wu)(wu)助(zhu)狀態。賽利曼(man)和(he)史蒂芬·麥(mai)爾與(yu)詹姆士·吉爾在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)一(yi)篇論文中寫(xie)道(dao)(dao)：“當一(yi)個正常(chang)、未曾受(shou)(shou)過任何訓(xun)練的(de)(de)(de)(de)狗(gou)(gou)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)箱(xiang)中接(jie)受(shou)(shou)逃(tao)(tao)避(bi)訓(xun)練時(shi)，以(yi)下的(de)(de)(de)(de)行(xing)為(wei)是(shi)(shi)常(chang)態：初(chu)遭(zao)電(dian)(dian)(dian)擊(ji)(ji)(ji)，狗(gou)(gou)就(jiu)(jiu)(jiu)狂(kuang)奔(ben)(ben)，屎滾(gun)尿流，驚恐(kong)哀(ai)叫(jiao)，直到(dao)爬過障(zhang)(zhang)礙(ai)時(shi)間較快，如此(ci)反復，直至可(ke)以(yi)有(you)(you)效地(di)避(bi)免(mian)電(dian)(dian)(dian)擊(ji)(ji)(ji)。再一(yi)步，賽利曼(man)把狗(gou)(gou)綁(bang)住(zhu)，使它們(men)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)遭(zao)到(dao)電(dian)(dian)(dian)擊(ji)(ji)(ji)時(shi)無(wu)(wu)法逃(tao)(tao)脫。當這(zhe)(zhe)些(xie)狗(gou)(gou)重新又放回電(dian)(dian)(dian)擊(ji)(ji)(ji)時(shi)可(ke)以(yi)逃(tao)(tao)脫的(de)(de)(de)(de)穿梭箱(xiang)時(shi)，賽利曼(man)發(fa)現(xian)(xian)：這(zhe)(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)狗(gou)(gou)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)穿梭箱(xiang)最初(chu)被電(dian)(dian)(dian)擊(ji)(ji)(ji)時(shi)的(de)(de)(de)(de)反應，和(he)未曾受(shou)(shou)過任何訓(xun)練的(de)(de)(de)(de)狗(gou)(gou)一(yi)樣。但它卻不(bu)久就(jiu)(jiu)(jiu)停止奔(ben)(ben)跑，默(mo)然(ran)不(bu)動(dong)(dong)地(di)一(yi)直等(deng)到(dao)電(dian)(dian)(dian)擊(ji)(ji)(ji)結束，狗(gou)(gou)沒有(you)(you)越過障(zhang)(zhang)礙(ai)逃(tao)(tao)避(bi)電(dian)(dian)(dian)擊(ji)(ji)(ji)。
3、80年代(dai)，心理(li)學家仍在(zai)繼續(xu)做這種“習得(de)(de)的(de)(de)無助感”的(de)(de)實驗。費城天普大(da)學，菲立(li)普·柏希和(he)另三位實驗人員(yuan)訓(xun)練老鼠(shu)(shu)去認識警示(shi)燈，讓它們知道(dao)5秒(miao)鐘之(zhi)內(nei)將有電擊(ji)。老鼠(shu)(shu)一旦懂得(de)(de)了警示(shi)燈的(de)(de)含意，就可以(yi)走入安全區避(bi)免電擊(ji)。在(zai)老鼠(shu)(shu)學會了這一步(bu)以(yi)后，實驗人員(yuan)又(you)把安全區擋住，使老鼠(shu)(shu)遭受比原先(xian)更久(jiu)的(de)(de)電擊(ji)而無法逃(tao)避(bi)。可以(yi)想見，后來即使可以(yi)逃(tao)避(bi)了，老鼠(shu)(shu)們還是(shi)無法重新很快(kuai)習得(de)(de)逃(tao)避(bi)。柏希又(you)讓372只老鼠(shu)(shu)遭受難以(yi)忍受的(de)(de)雷擊(ji)，以(yi)測驗巴夫(fu)洛(luo)制(zhi)約和(he)習得(de)(de)的(de)(de)無助感之(zhi)間的(de)(de)關系。他們報(bao)告說，“實驗結果并不很能(neng)確定(ding)習得(de)(de)無助”而“一些基本的(de)(de)問題仍然存在(zai)。”
在對人類的(de)觀察實驗中，心理學家也得(de)到了與習得(de)性無助(zhu)類似的(de)結果。
細(xi)心觀察，我們會(hui)發現：正(zheng)如實驗中那條(tiao)絕望的狗(gou)一樣，如果一個人總(zong)是在一項工(gong)作(zuo)上失敗。他就會(hui)在這項工(gong)作(zuo)上放棄(qi)努力(li)。甚至還(huan)會(hui)因此對自(zi)(zi)身(shen)產生懷疑，覺得(de)自(zi)(zi)己“這也(ye)不行，那也(ye)不行”，無可救藥。
而事實上，此(ci)時(shi)此(ci)刻的(de)(de)我(wo)們(men)(men)并不(bu)是(shi)“真(zhen)的(de)(de)不(bu)行”。而是(shi)陷入了“習(xi)得性無助”的(de)(de)心(xin)理(li)狀態(tai)中，這種心(xin)理(li)讓人們(men)(men)自(zi)設(she)樊籬，把失敗(bai)的(de)(de)原因(yin)(yin)歸結為(wei)自(zi)身(shen)不(bu)可改變的(de)(de)因(yin)(yin)素，放(fang)棄(qi)繼續(xu)嘗試的(de)(de)勇氣(qi)和信心(xin)。破罐子破摔，比如，認(ren)為(wei)學習(xi)成(cheng)績差是(shi)因(yin)(yin)為(wei)自(zi)己智力(li)不(bu)好(hao)，失戀是(shi)因(yin)(yin)為(wei)自(zi)己本(ben)身(shen)就令(ling)人討厭等(deng)。
所以要想讓自(zi)己遠離(li)絕(jue)望，我(wo)們必須學會客觀理性地(di)為我(wo)們的成功(gong)和失敗(bai)找到(dao)正(zheng)確的歸因。
1975年塞(sai)里格曼(Seligman)用人當受試(shi)者(zhe)，結果使人也(ye)產生(sheng)(sheng)了習(xi)得性無(wu)助(zhu)。實驗是(shi)(shi)在大學生(sheng)(sheng)身上進行的，他們把學生(sheng)(sheng)分為三組(zu)(zu)：讓第(di)一組(zu)(zu)學生(sheng)(sheng)聽(ting)一種噪(zao)音(yin)，這(zhe)組(zu)(zu)學生(sheng)(sheng)無(wu)論如(ru)何也(ye)不能使噪(zao)音(yin)停止(zhi)(zhi)。第(di)二組(zu)(zu)學生(sheng)(sheng)也(ye)聽(ting)這(zhe)種噪(zao)音(yin)，不過他們通(tong)過努力可以使噪(zao)音(yin)停止(zhi)(zhi)。第(di)三組(zu)(zu)是(shi)(shi)對照，不給受試(shi)者(zhe)聽(ting)噪(zao)音(yin)。
當(dang)受試者在(zai)各自的(de)(de)(de)條(tiao)件下進行(xing)一(yi)(yi)段實驗(yan)(yan)(yan)之后，即令受試者進行(xing)另外一(yi)(yi)種實驗(yan)(yan)(yan)：實驗(yan)(yan)(yan)裝置是(shi)一(yi)(yi)只"手指(zhi)(zhi)穿梭箱(xiang)",當(dang)受試者把(ba)手指(zhi)(zhi)放在(zai)穿梭箱(xiang)的(de)(de)(de)一(yi)(yi)側時(shi)，就(jiu)(jiu)會(hui)聽(ting)到(dao)一(yi)(yi)種強烈的(de)(de)(de)噪音(yin)，放在(zai)另一(yi)(yi)側時(shi)，就(jiu)(jiu)聽(ting)不到(dao)這種噪音(yin)。實驗(yan)(yan)(yan)結果(guo)表明，在(zai)原(yuan)(yuan)來的(de)(de)(de)實驗(yan)(yan)(yan)中(zhong)，能通過努力使(shi)噪音(yin)停止的(de)(de)(de)受試者，以及未聽(ting)噪音(yin)的(de)(de)(de)對照(zhao)組受試者，他(ta)們(men)在(zai)"穿梭箱(xiang)"的(de)(de)(de)實驗(yan)(yan)(yan)中(zhong),學會(hui)了把(ba)手指(zhi)(zhi)移到(dao)箱(xiang)子的(de)(de)(de)另一(yi)(yi)邊，使(shi)噪音(yin)停止，而第一(yi)(yi)組受試者，也就(jiu)(jiu)是(shi)說在(zai)原(yuan)(yuan)來的(de)(de)(de)實驗(yan)(yan)(yan)中(zhong)無論怎樣努力，不能使(shi)噪音(yin)停止的(de)(de)(de)受試者，他(ta)們(men)的(de)(de)(de)手指(zhi)(zhi)仍然(ran)停留在(zai)原(yuan)(yuan)處，聽(ting)任刺耳(er)的(de)(de)(de)噪音(yin)響下去，卻不把(ba)手指(zhi)(zhi)移到(dao)箱(xiang)子的(de)(de)(de)另一(yi)(yi)邊。
為了證明(ming)"習(xi)(xi)得(de)性無(wu)助(zhu)"對以后的(de)(de)學習(xi)(xi)有消極影(ying)響，塞里(li)格曼又做了另外一(yi)(yi)項實(shi)(shi)驗(yan)：他要(yao)求學生(sheng)把下(xia)列(lie)的(de)(de)字(zi)母排列(lie)成(cheng)字(zi)，比如(ru)ISOEN,DERRO，可以排成(cheng)NOISE和ORDER。學生(sheng)要(yao)想完(wan)成(cheng)這一(yi)(yi)任(ren)務，必(bi)須掌握34251這種排列(lie)的(de)(de)規(gui)律。實(shi)(shi)驗(yan)結果(guo)表明(ming)，原來(lai)實(shi)(shi)驗(yan)中產生(sheng)了無(wu)助(zhu)感(gan)的(de)(de)受試者，很(hen)難完(wan)成(cheng)這一(yi)(yi)任(ren)務。隨后的(de)(de)很(hen)多實(shi)(shi)驗(yan)也證明(ming)了這種習(xi)(xi)得(de)性無(wu)助(zhu)在人身(shen)上(shang)也會發(fa)生(sheng)。
習得性(xing)無(wu)助指有(you)機體經歷了(le)某種學習后，在情感、認知(zhi)和行為上表(biao)現出消極的(de)特(te)殊的(de)心理狀態。
習得無助感最常(chang)見的(de)描述是：一個人(ren)消極地(di)面對生(sheng)活情況，經常(chang)沒有(you)(you)意(yi)(yi)志力去(qu)戰勝困境，而且相當依賴別人(ren)的(de)意(yi)(yi)見和幫(bang)助。成因不單是生(sheng)活情況的(de)改變(bian)，或是特殊的(de)生(sheng)活體(ti)驗，服用藥(yao)物有(you)(you)時也會造成這種心理困境。
在諸多造成習得(de)無(wu)助(zhu)感(gan)(gan)的成因(yin)當(dang)(dang)中，最顯而易(yi)見(jian)、可預測的是大環境的改(gai)變，如戰爭、饑荒、旱(han)災都會造成一個(ge)人出現(xian)(xian)習得(de)無(wu)助(zhu)感(gan)(gan)。例如心理學家曾研究二次大戰猶(you)太(tai)人大屠殺時的集(ji)中營幸存者，發現(xian)(xian)他們(men)(men)開(kai)始(shi)拒絕關心和鼓勵自(zi)己。現(xian)(xian)代社(she)會中容易(yi)造成習得(de)無(wu)助(zhu)感(gan)(gan)的環境則有：精神病(bing)院(yuan)、孤兒院(yuan)或(huo)是安(an)寧(ning)療(liao)養機構。當(dang)(dang)人類得(de)到習得(de)無(wu)助(zhu)感(gan)(gan)時，他們(men)(men)通常會從三個(ge)角度來處理問題，
個(ge)人（Personal）：他們(men)也許會(hui)將(jiang)自(zi)己(ji)投射(she)到(dao)問題上，換句話說，傾(qing)向于針(zhen)對(dui)問題來內化(hua)自(zi)己(ji)。
普(pu)及（Pervasive）：他們也許會認為問題影響了生活中每(mei)個層(ceng)面(mian)。
永恒（Permanent）：他們也許(xu)會認為問題(ti)是不可(ke)能被改變的。
上(shang)述這三(san)點(dian)看問(wen)題(ti)的(de)角度，通常被稱(cheng)為「3Ps」，這三(san)個論點(dian)同(tong)時也幫助了具有習得(de)無(wu)助感的(de)人們走出自(zi)己的(de)心(xin)理(li)困境(jing)。不過(guo)有的(de)時候，當面臨巨大的(de)危機時，人類也有可能自(zi)動走出習得(de)無(wu)助感的(de)枷(jia)鎖(suo)。在著(zhu)名小說《歌門鬼(gui)城》（Gormenghast）中的(de)主角泰特斯·格蘭（Titus Groan）原先是一位消極(ji)處世(shi)的(de)貴族，但(dan)當家(jia)園有難，就馬上(shang)轉變成積極(ji)學(xue)習應(ying)戰(zhan)的(de)態(tai)度，當危機解除(chu)，則又(you)回來原先消極(ji)處世(shi)的(de)情境(jing)。
塞(sai)得格曼在無(wu)(wu)助感(gan)理(li)論中對無(wu)(wu)助感(gan)產生的(de)原(yuan)因進行了說明。根據他的(de)理(li)論無(wu)(wu)助感(gan)產生過(guo)程可分為(wei)四個階段。
(1)在努力進行(xing)反(fan)應(ying)卻(que)沒有結果(guo)的“不可控狀態”中體驗各種失敗(bai)與挫折。
(2)在體驗的(de)(de)基礎(chu)上進行(xing)認知。這時人會(hui)感到自己(ji)的(de)(de)反應和(he)結果沒(mei)有(you)關系，產生“自己(ji)無法控制行(xing)為(wei)結果和(he)外部(bu)事件”的(de)(de)認知。
(3)形(xing)成“將來(lai)結(jie)果也不(bu)可(ke)控”的期(qi)待(dai)，“結(jie)果不(bu)可(ke)控”的認(ren)(ren)知(zhi)使(shi)(shi)人(ren)(ren)覺得自己對(dui)外(wai)部事(shi)件無能為力或感到(dao)無所(suo)適從，自己的反(fan)應無效，前景無望，即使(shi)(shi)努力也不(bu)可(ke)能取得成果，也就(jiu)是說：“結(jie)果不(bu)可(ke)控”認(ren)(ren)知(zhi)和期(qi)待(dai)使(shi)(shi)人(ren)(ren)產(chan)生(sheng)無助感。
(4)表現出動機、認知和情緒(xu)上的損(sun)害，嚴(yan)重影(ying)響后來(lai)的學習。
孩(hai)子(zi)(zi)天生就(jiu)(jiu)是積極(ji)的(de)(de)(de)，喜(xi)歡嘗試的(de)(de)(de)：他(ta)(ta)(ta)一張開(kai)眼(yan)睛，就(jiu)(jiu)嘗試著到處看；當他(ta)(ta)(ta)能控(kong)制自己的(de)(de)(de)動作時，就(jiu)(jiu)開(kai)始(shi)喜(xi)歡到處爬(pa)，到處摸(mo)……當然(ran)，因為(wei)是“第一次(ci)”，就(jiu)(jiu)會(hui)出錯很多。如(ru)果孩(hai)子(zi)(zi)的(de)(de)(de)每一次(ci)嘗試成人都(dou)報以厲(li)聲呵斥“不準……”或大(da)驚(jing)小(xiao)怪的(de)(de)(de)驚(jing)呼“危險(xian)！不要(yao)……”時，他(ta)(ta)(ta)就(jiu)(jiu)好(hao)像被(bei)電(dian)擊了一樣，久(jiu)而(er)久(jiu)之(zhi)，他(ta)(ta)(ta)對自己要(yao)做的(de)(de)(de)事情變得不自信(xin)了，因為(wei)他(ta)(ta)(ta)不知道做完了之(zhi)后大(da)人是不是又該大(da)聲說“不”了。結(jie)果，他(ta)(ta)(ta)也(ye)許會(hui)如(ru)你所(suo)愿地(di)變成一個“乖”孩(hai)子(zi)(zi)，哪兒(er)也(ye)不碰，什么也(ye)不摸(mo)，但卻把“自卑”的(de)(de)(de)種子(zi)(zi)深深地(di)根植于心中。
當一(yi)個(ge)學生(sheng)一(yi)次次參加考試，一(yi)次次地考不(bu)及(ji)格，久(jiu)而久(jiu)之(zhi)他(ta)會(hui)對(dui)學習失去信心，甚(shen)至產(chan)生(sheng)厭(yan)學情緒，于(yu)是(shi)上(shang)課(ke)(ke)開始不(bu)喜歡聽講，經常走神，有時(shi)還會(hui)搗亂課(ke)(ke)堂紀(ji)律，課(ke)(ke)后(hou)也不(bu)再認真復習功課(ke)(ke)了。
成就動機(ji)(ji)指(zhi)個體(ti)希望從事(shi)有意義(yi)的(de)(de)活動并在活動中(zhong)(zhong)獲(huo)得滿意結果的(de)(de)內(nei)在心理(li)動力(li)。成就動機(ji)(ji)高的(de)(de)個體(ti)在活動中(zhong)(zhong)能夠完全地投(tou)入并精益求精；在逆境(jing)中(zhong)(zhong)具(ju)有戰勝困難的(de)(de)勇(yong)氣和決心。“習(xi)得性無助”學生(sheng)成就動機(ji)(ji)低，他們(men)往往不能給自(zi)己確立恰當(dang)的(de)(de)目標，學習(xi)時(shi)漫不經(jing)心。他們(men)對于(yu)(yu)失(shi)敗(bai)的(de)(de)恐懼遠遠大于(yu)(yu)成功的(de)(de)希望，因而不再指(zhi)望自(zi)己成功。
自(zi)(zi)(zi)我(wo)概(gai)(gai)念指個(ge)體對(dui)于(yu)自(zi)(zi)(zi)己的生理(li)(li)、心理(li)(li)及社會適應性(xing)等方面的特征的自(zi)(zi)(zi)我(wo)知覺和(he)自(zi)(zi)(zi)我(wo)評價。它能夠為個(ge)體提供自(zi)(zi)(zi)我(wo)認(ren)同感和(he)連續感，幫助(zhu)調節和(he)維(wei)(wei)持自(zi)(zi)(zi)己的行為，對(dui)于(yu)個(ge)體的存在(zai)和(he)發展(zhan)具(ju)有重要意(yi)義。“習得性(xing)無助(zhu)”學(xue)生在(zai)生理(li)(li)特征等各個(ge)維(wei)(wei)度上的自(zi)(zi)(zi)我(wo)概(gai)(gai)念均(jun)低于(yu)一般學(xue)生。他們(men)態(tai)度消極，對(dui)學(xue)習毫無興趣；與(yu)同伴(ban)相處(chu)大多自(zi)(zi)(zi)卑多疑，認(ren)為自(zi)(zi)(zi)己不(bu)受歡迎(ying)，因(yin)而與(yu)同伴(ban)的關系日漸疏(shu)遠。
“習(xi)得(de)性(xing)無助”學生(sheng)的學習(xi)生(sheng)活經驗(yan)往(wang)往(wang)是失敗的，又(you)受到老師和同學的消(xiao)極(ji)評(ping)價，從而逐漸形成(cheng)了刻板的思(si)維模式和認知態度。他們認定(ding)自己永遠是一個失敗者，無論怎樣努力也無濟(ji)于(yu)事。他們還往(wang)往(wang)固執(zhi)己見(jian)(jian)，不能吸收別(bie)人的意見(jian)(jian)和建(jian)議，并以消(xiao)極(ji)的方式重復不變地對待學習(xi)問題。
自(zi)(zi)我(wo)效能感(gan)，指(zhi)個體在執行某一行為(wei)之前(qian)，對自(zi)(zi)己能夠(gou)在什么(me)水(shui)平上完成該行為(wei)所具有的(de)(de)(de)信念、判(pan)斷或自(zi)(zi)我(wo)感(gan)受。“習(xi)得(de)性無(wu)助”學(xue)生的(de)(de)(de)自(zi)(zi)我(wo)效能感(gan)低，對自(zi)(zi)己完成學(xue)習(xi)任務的(de)(de)(de)能力(li)持懷疑和(he)不確定的(de)(de)(de)態(tai)度，因而傾向于(yu)制定較低的(de)(de)(de)學(xue)習(xi)目標以(yi)避免獲得(de)失(shi)敗的(de)(de)(de)體驗。他們(men)想的(de)(de)(de)更多的(de)(de)(de)是(shi)活動的(de)(de)(de)失(shi)敗。遇到挫(cuo)折時，他們(men)往(wang)往(wang)沒有自(zi)(zi)信心，不加努力(li)便會放棄(qi)。由于(yu)懷疑自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)能力(li)，他們(men)經(jing)常體驗到強(qiang)烈(lie)的(de)(de)(de)焦(jiao)慮，身心健康(kang)也受到損害。
"習(xi)得(de)性無(wu)助"而(er)產生(sheng)(sheng)(sheng)的絕望(wang)、抑郁、意志(zhi)消(xiao)(xiao)沉心(xin)靈偏(pian)差現(xian)象，正是(shi)許(xu)多心(xin)理(li)和(he)行為問題產生(sheng)(sheng)(sheng)的根源(yuan)。學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)在學(xue)業不(bu)良狀態的長(chang)期積(ji)淀導致了非智力(li)品質(zhi)的弱化，初中(zhong)時(shi)，一(yi)部分(fen)學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)曾(ceng)經(jing)努(nu)力(li)過(guo)，也曾(ceng)經(jing)灑過(guo)汗水，但(dan)無(wu)論怎(zen)么努(nu)力(li)，仍然常常失(shi)敗(bai)，很少甚至沒有體(ti)驗(yan)到成(cheng)功的歡(huan)樂。一(yi)次次的失(shi)敗(bai)，促使(shi)他們(men)對(dui)此做(zuo)出了不(bu)正確(que)的歸因(yin)。認(ren)為自(zi)己天生(sheng)(sheng)(sheng)愚笨，能(neng)力(li)不(bu)強，智力(li)低下，不(bu)是(shi)學(xue)習(xi)的材(cai)料，因(yin)而(er)主(zhu)動地放棄了努(nu)力(li)，舉起了白(bai)旗(qi)。也有另(ling)一(yi)部分(fen)學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)同樣努(nu)力(li)過(guo)，也曾(ceng)經(jing)取得(de)過(guo)自(zi)認(ren)為可(ke)以的成(cheng)績，但(dan)是(shi)往往不(bu)如他人，因(yin)而(er)很少得(de)到班主(zhu)任老師的表揚，長(chang)期被忽視，便逐(zhu)漸喪失(shi)了自(zi)尊心(xin)，變得(de)破(po)罐(guan)子破(po)摔(shuai)起來(lai)。這便形成(cheng)了"習(xi)得(de)性無(wu)助"的學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)群體(ti)。無(wu)助感與失(shi)尊感均是(shi)"習(xi)"得(de)的，不(bu)是(shi)天生(sheng)(sheng)(sheng)的，是(shi)經(jing)過(guo)無(wu)數次的重復(fu)、無(wu)數次的打擊以后慢(man)慢(man)養成(cheng)的一(yi)種消(xiao)(xiao)極心(xin)理(li)現(xian)象。在厭學(xue)群體(ti)中(zhong)，此類學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)占了很大的比重。
絕大多(duo)數兒(er)(er)童(tong)入學(xue)時(shi)(shi)是(shi)積極向上和充滿熱情(qing)的(de)，他(ta)們對(dui)新奇事物(wu)充滿興趣(qu)，對(dui)一切活(huo)動都愿意(yi)去嘗試。只(zhi)是(shi)有些兒(er)(er)童(tong)發現自(zi)己或同伴(ban)在不(bu)(bu)(bu)能(neng)順利完(wan)成學(xue)習(xi)任務，常常受到老(lao)師(shi)的(de)批評和嘲笑時(shi)(shi)，便產生(sheng)了焦慮情(qing)緒(xu)，對(dui)于探求事物(wu)和參加活(huo)動產生(sheng)了恐懼心理(li)。如果有人監督自(zi)己便顯得(de)焦慮不(bu)(bu)(bu)安和信心不(bu)(bu)(bu)足，完(wan)成任務就(jiu)格外(wai)困難(nan)。經歷了一系列失(shi)敗后，他(ta)們開始相(xiang)信自(zi)身缺少取得(de)成功的(de)能(neng)力，不(bu)(bu)(bu)愿意(yi)為完(wan)成任務而付出認真的(de)努力，而把主(zhu)要(yao)精力放在維持他(ta)們在老(lao)師(shi)和同學(xue)們眼中的(de)所謂“自(zi)尊”和“身份”上。"習(xi)得(de)性無助(zhu)"是(shi)一漸變(bian)過程(cheng)，班主(zhu)任和任課(ke)老(lao)師(shi)不(bu)(bu)(bu)恰當的(de)評價方式，強化了這一趨勢(shi)。
"習得性(xing)無助"現象產生(sheng)的(de)(de)主要根源(yuan)在(zai)于一個人的(de)(de)歸因(yin)方式。當他(ta)認(ren)為造成(cheng)他(ta)學(xue)(xue)業(ye)、心理問題的(de)(de)因(yin)素，是(shi)內在(zai)的(de)(de)、穩定的(de)(de)、不(bu)可控制的(de)(de)時(shi)候，就容易(yi)感到內疚、沮喪和自卑，認(ren)為無論盡(jin)多大努(nu)力，都(dou)將難(nan)以(yi)提高自己(ji)的(de)(de)學(xue)(xue)習成(cheng)績，從而降低學(xue)(xue)習動機，不(bu)愿做嘗試性(xing)努(nu)力，得過(guo)(guo)且(qie)過(guo)(guo)的(de)(de)心靈偏差。
在(zai)人(ren)群中(zhong)，不(bu)同(tong)層(ceng)面的人(ren)或人(ren)的不(bu)同(tong)方面不(bu)同(tong)程度的存在(zai)著“習得性無助”的心靈偏差現(xian)象，職業學(xue)校中(zhong)的學(xue)生表現(xian)的比(bi)較集中(zhong)和典型，所以，我(wo)們選擇這一課題，希望(wang)通過我(wo)們的努力和研究，能(neng)為(wei)學(xue)校德育工作提供更(geng)多有效的思(si)路和方法。
caroldweck做過實(shi)驗觀(guan)察習(xi)得(de)性無助(zhu)(zhu)(zhu)如何(he)影響學(xue)(xue)校的(de)學(xue)(xue)生。她把四(si)年級的(de)學(xue)(xue)生按照他們(men)的(de)解釋風格分(fen)為(wei)“無助(zhu)(zhu)(zhu)學(xue)(xue)生”與“優(you)勢(shi)(shi)定(ding)向學(xue)(xue)生”。先呈(cheng)現(xian)解決(jue)問題，再呈(cheng)現(xian)未解決(jue)的(de)問題。一(yi)旦“無助(zhu)(zhu)(zhu)學(xue)(xue)生”失(shi)敗，他們(men)就退卻到一(yi)級水平；而(er)(er)“優(you)勢(shi)(shi)定(ding)向學(xue)(xue)生”盡管失(shi)敗了仍(reng)保持在四(si)級水平。他們(men)卷起袖(xiu)子干得(de)更歡。分(fen)析原因發現(xian)關鍵是學(xue)(xue)生是否(fou)認為(wei)失(shi)敗與能(neng)力(li)(li)或努(nu)力(li)(li)相關。習(xi)得(de)性無助(zhu)(zhu)(zhu)學(xue)(xue)生認為(wei)失(shi)敗是永久的(de)（能(neng)力(li)(li)而(er)(er)不是努(nu)力(li)(li)），彌漫的(de)（他們(men)所做的(de)每一(yi)件(jian)事(shi)情），以(yi)及個人化的(de)。
1、充分理(li)解習得(de)性無助的(de)成分。
2、幫助(zhu)學生發現根本的信仰，以及(ji)引起他們自我(wo)挫折不足的歪曲知覺。
3、教給學生(sheng)改(gai)變、駁斥(chi)歪(wai)曲信仰(yang)的方法，減少認知、情感、動(dong)機的虧(kui)空。
總之(zhi)，習得性無助的重要的矯治策略是元認知(zhi)、問題解(jie)決(jue)、示范、自(zi)我談(tan)話(hua)、自(zi)我控制(zhi)、自(zi)我評(ping)價。
知識小(xiao)玲
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