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基本介紹

伯牙(ya)絕弦，也(ye)叫作伯牙(ya)鼓琴(qin)。是講述知(zhi)音(yin)難求的一個故(gu)事，俞伯牙(ya)與鍾(zhong)(zhong)子(zi)期是一對千古傳誦的至交(jiao)典范。伯牙(ya)善(shan)(shan)于演奏，鍾(zhong)(zhong)子(zi)期善(shan)(shan)于欣賞。這就是“知(zhi)音(yin)”一詞的由(you)來。后鍾(zhong)(zhong)子(zi)期因病亡故(gu)，伯牙(ya)悲痛萬(wan)分，認為這世上(shang)再也(ye)不(bu)會有知(zhi)音(yin)了，天下再不(bu)會有人(ren)像鍾(zhong)(zhong)子(zi)期一樣能體(ti)會他演奏的意境。所以就把自己最心愛(ai)的琴(qin)摔(shuai)碎，挑斷(duan)琴(qin)弦，終(zhong)生不(bu)再彈琴(qin)。

《伯(bo)(bo)牙絕弦》寫出了俞伯(bo)(bo)牙和(he)鍾子(zi)期之間情誼深厚、重情重義的(de)情感和(he)知(zhi)音(yin)難覓的(de)現象(xiang)。明代小說家馮夢龍根據這(zhe)個(ge)傳說創作了《俞伯(bo)(bo)牙摔琴謝知(zhi)音(yin)》收在《警世通言(yan)》中。

內容介紹

作品原文

伯牙(ya)(ya)善(shan)(shan)鼓琴(qin)，鍾子(zi)(zi)期善(shan)(shan)聽。伯牙(ya)(ya)鼓琴(qin)，志(zhi)在(zai)高山，鍾子(zi)(zi)期曰(yue)(yue)：“善(shan)(shan)哉(zai)(zai)，峨(e)(e)峨(e)(e)兮(xi)若泰(tai)山！”志(zhi)在(zai)流(liu)水，鍾子(zi)(zi)期曰(yue)(yue)：“善(shan)(shan)哉(zai)(zai)，洋洋兮(xi)若江河(he)！”伯牙(ya)(ya)所念(nian)，鍾子(zi)(zi)期必(bi)得之(zhi)(zhi)(zhi)。伯牙(ya)(ya)游于泰(tai)山之(zhi)(zhi)(zhi)陰，卒逢(feng)暴雨，止(zhi)于巖下，心悲(bei)，乃援琴(qin)而鼓之(zhi)(zhi)(zhi)。初(chu)為《霖(lin)雨》之(zhi)(zhi)(zhi)操(cao)，更造(zao)《崩山》之(zhi)(zhi)(zhi)音。曲每奏，鍾子(zi)(zi)期輒窮其趣(qu)。伯牙(ya)(ya)乃舍琴(qin)而嘆曰(yue)(yue)：“善(shan)(shan)哉(zai)(zai)，善(shan)(shan)哉(zai)(zai)，子(zi)(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)聽夫志(zhi)，想象猶吾(wu)心也。吾(wu)于何逃聲(sheng)哉(zai)(zai)？”子(zi)(zi)期死,伯牙(ya)(ya)謂世再無知(zhi)音,乃破琴(qin)絕弦，終身不(bu)復(fu)鼓。

人(ren)教版(ban)六年級上學期語(yu)文(wen)書(shu)版(ban)本(ben)：

伯牙(ya)鼓(gu)(gu)(gu)琴(qin)，鍾(zhong)子期聽之。方鼓(gu)(gu)(gu)琴(qin)而志(zhi)在泰山(shan)，鍾(zhong)子期曰(yue)：“善哉乎(hu)鼓(gu)(gu)(gu)琴(qin)，巍(wei)巍(wei)乎(hu)若泰山(shan)。”少(shao)選之間而志(zhi)在流(liu)水(shui)，鍾(zhong)子期又曰(yue)：“善哉乎(hu)鼓(gu)(gu)(gu)琴(qin)，湯湯乎(hu)若流(liu)水(shui)。”鍾(zhong)子期死，伯牙(ya)破琴(qin)絕弦，終身不復鼓(gu)(gu)(gu)琴(qin)，以為(wei)世無足(zu)復為(wei)鼓(gu)(gu)(gu)琴(qin)者。

人教版七年級上半學期語文書版本：

伯牙鼓(gu)琴(qin)，鍾(zhong)子期聽(ting)之。方鼓(gu)琴(qin)而志在泰(tai)山，鍾(zhong)子期曰：“善哉乎鼓(gu)琴(qin)，巍巍乎若(ruo)(ruo)泰(tai)山。”少選之間，而志在流水，鍾(zhong)子期又曰：“善哉乎鼓(gu)琴(qin)，湯湯乎若(ruo)(ruo)流水。”鍾(zhong)子期死，伯牙破琴(qin)絕(jue)弦，終身(shen)不復鼓(gu)琴(qin)，以(yi)為(wei)世(shi)無足復為(wei)鼓(gu)琴(qin)者。

伯牙鼓(gu)(gu)琴(qin)，其友鍾(zhong)子(zi)期(qi)聽之。方鼓(gu)(gu)琴(qin)而(er)(er)志在(zai)泰山(shan)，鍾(zhong)子(zi)期(qi)曰：“善哉(zai)乎鼓(gu)(gu)琴(qin)，巍(wei)巍(wei)乎若(ruo)泰山(shan)。”少選(xuan)之間，而(er)(er)志在(zai)流水，鍾(zhong)子(zi)期(qi)又(you)曰：“善哉(zai)乎鼓(gu)(gu)琴(qin)，湯湯乎若(ruo)流水。”鍾(zhong)子(zi)期(qi)死，伯牙破琴(qin)絕弦，終身(shen)不(bu)復鼓(gu)(gu)琴(qin)，以為世(shi)無足復為鼓(gu)(gu)琴(qin)者。非獨鼓(gu)(gu)琴(qin)若(ruo)此(ci)也(ye)，賢(xian)者亦然。雖有賢(xian)者，而(er)(er)無以接之，賢(xian)者奚由盡(jin)忠哉(zai)！驥不(bu)自千(qian)里者，待(dai)伯樂而(er)(er)后至也(ye)。——《說(shuo)苑·尊賢(xian)》

人教版語文書版本：

伯(bo)(bo)(bo)牙(ya)善鼓琴，鐘子(zi)(zi)期(qi)善聽。伯(bo)(bo)(bo)牙(ya)鼓琴，志在高(gao)山，鐘子(zi)(zi)期(qi)曰(yue)：“善哉(zai)，峨峨兮若泰山！”志在流水，鐘子(zi)(zi)期(qi)曰(yue)：“善哉(zai)，洋洋兮若江河！”伯(bo)(bo)(bo)牙(ya)所(suo)念，鐘子(zi)(zi)期(qi)必得之。子(zi)(zi)期(qi)死，伯(bo)(bo)(bo)牙(ya)謂世再無知音，乃破琴絕(jue)弦，終身不復鼓。

作品譯文

伯(bo)(bo)牙擅(shan)長(chang)彈琴(qin)，鍾(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)子期(qi)善于傾聽琴(qin)聲(sheng)。伯(bo)(bo)牙彈琴(qin)的(de)時(shi)候，心(xin)(xin)里想(xiang)到巍峨(e)的(de)泰山，鍾(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)子期(qi)聽了贊(zan)嘆道：“好啊！就像巍峨(e)的(de)泰山屹立(li)在(zai)(zai)我(wo)的(de)面前！”伯(bo)(bo)牙彈琴(qin)時(shi)，心(xin)(xin)里想(xiang)到寬(kuan)廣的(de)長(chang)江(jiang)(jiang)，黃(huang)河(he)，鍾(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)子期(qi)贊(zan)嘆道：“好啊，宛如一望無(wu)際的(de)長(chang)江(jiang)(jiang)黃(huang)河(he)在(zai)(zai)我(wo)面前流動(dong)！”無(wu)論伯(bo)(bo)牙彈琴(qin)的(de)時(shi)候心(xin)(xin)里想(xiang)到什么，鍾(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)子期(qi)都會(hui)清楚地(di)道出他(ta)的(de)心(xin)(xin)聲(sheng)。鍾(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)子期(qi)去世后(hou)，此認為世界上(shang)再(zai)也沒有他(ta)的(de)知音了。于是，他(ta)堅決地(di)把自己心(xin)(xin)愛(ai)的(de)琴(qin)摔破了，挑斷了琴(qin)弦(xian)，終生(sheng)不再(zai)彈琴(qin)，以便絕了自己對(dui)鍾(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)子期(qi)的(de)思念。

作者介紹

呂(lv)不(bu)韋（前(qian)292年(nian)—前(qian)235年(nian)），姜姓，呂(lv)氏，名不(bu)韋，衛國(guo)濮陽（今河(he)南省滑縣）人(ren)。戰國(guo)末年(nian)商人(ren)、政治家、思想家，秦國(guo)丞(cheng)相，姜子牙23世孫。

早(zao)年經商于陽(yang)翟(zhai)，扶(fu)植(zhi)秦(qin)國(guo)質子異人回國(guo)即位，成為(wei)秦(qin)莊襄王(wang)，拜為(wei)相(xiang)國(guo)，封文信(xin)侯，食邑河南洛(luo)陽(yang)十(shi)萬戶。帶兵攻取周(zhou)國(guo)、趙國(guo)、衛國(guo)土(tu)地，分別設立三川郡、太(tai)原郡、東郡，對(dui)秦(qin)王(wang)嬴(ying)(ying)政兼并(bing)六國(guo)的事業(ye)作出重大(da)貢(gong)獻。莊襄王(wang)去世后(hou)，迎立太(tai)子嬴(ying)(ying)政即位，拜為(wei)相(xiang)邦，尊(zun)稱“仲父(fu)”，權(quan)傾(qing)天下。受到嫪毐集團(tuan)叛亂牽(qian)連，罷相(xiang)歸(gui)國(guo)，全家流放蜀郡，途中飲鴆自盡。

主持編纂《呂氏(shi)春秋》（又名《呂覽》），包(bao)含(han)八覽、六論、十二紀，匯(hui)合(he)了先秦諸子各派學(xue)說(shuo)，“兼儒墨，合(he)名法”，史稱“雜家”。

其他信息

歷史事件

學習了三(san)年(nian)，伯牙琴藝(yi)大(da)長(chang)，成了當地有名氣的(de)(de)琴師(shi)(shi)。但是(shi)伯牙常常感到苦惱，因(yin)為在藝(yi)術上還(huan)達不到更高的(de)(de)境界。伯牙的(de)(de)老(lao)師(shi)(shi)成連知道了他的(de)(de)心(xin)思后，便(bian)對(dui)(dui)他說，我(wo)(wo)已經把自(zi)己的(de)(de)全(quan)部技藝(yi)都(dou)教給了你，而且你學習得很好。至(zhi)于音(yin)樂(le)的(de)(de)感受、悟性方面，我(wo)(wo)自(zi)己也(ye)沒學好。我(wo)(wo)的(de)(de)老(lao)師(shi)(shi)萬子春是(shi)一(yi)代宗師(shi)(shi)，他琴藝(yi)高超，對(dui)(dui)音(yin)樂(le)有獨特(te)的(de)(de)感受力。他現住在東海的(de)(de)一(yi)個島上，我(wo)(wo)帶你去拜見他，跟他繼續(xu)深造(zao)，你看好嗎？俞伯牙聞(wen)聽大(da)喜，連聲說好！

他們準(zhun)備了充足(zu)的酒(jiu)肴，乘船往(wang)東海進發(fa)。船行至東海的蓬(peng)萊(lai)(lai)山(shan)時，成連(lian)對伯牙說：“你先(xian)在蓬(peng)萊(lai)(lai)山(shan)稍(shao)候，我(wo)去接老師，馬上就回(hui)來。”說完，成連(lian)劃船離開了。過了許多天(tian)，成連(lian)沒回(hui)來，伯牙很(hen)傷(shang)心。他抬頭(tou)望大海，大海波(bo)濤洶涌，回(hui)首(shou)望島內，山(shan)林(lin)一片寂靜(jing)，只有鳥兒在啼鳴，像在唱憂(you)傷(shang)的歌。伯牙不禁觸景生情，有感而(er)發(fa)，仰天(tian)長(chang)嘆，即興彈了一首(shou)曲(qu)子。曲(qu)中(zhong)充滿了憂(you)傷(shang)之情。從這時起(qi)，俞(yu)伯牙的琴藝(yi)大長(chang)。其實，成連(lian)老師是讓俞(yu)伯牙獨自在大自然中(zhong)尋求一種感受。

伯牙身處孤島，整(zheng)日與(yu)海為伴(ban)，與(yu)樹林(lin)飛鳥為伍，感情很自然地發生了(le)(le)(le)變化，陶冶了(le)(le)(le)心靈，真(zhen)正體會到(dao)了(le)(le)(le)藝術的(de)(de)本質，才能創(chuang)作(zuo)(zuo)出(chu)真(zhen)正的(de)(de)傳(chuan)世(shi)之(zhi)作(zuo)(zuo)。后來，俞伯牙成了(le)(le)(le)一代(dai)杰出(chu)的(de)(de)琴(qin)師，但真(zhen)心能聽懂他的(de)(de)曲子(zi)的(de)(de)人卻非常少。

有一次，伯(bo)(bo)牙(ya)乘(cheng)船沿江旅游。船行到一座高山旁時，突然(ran)下起了大雨(yu)(yu)，船停(ting)在山邊(bian)避雨(yu)(yu)。伯(bo)(bo)牙(ya)耳聽(ting)淅瀝的(de)雨(yu)(yu)聲，眼望(wang)雨(yu)(yu)打(da)江面的(de)生動景象，琴(qin)興大發(fa)。伯(bo)(bo)牙(ya)正(zheng)彈到興頭上(shang)，突然(ran)感(gan)到琴(qin)弦上(shang)有異樣的(de)顫抖，這是琴(qin)師的(de)心靈感(gan)應，說明附近(jin)有人在聽(ting)琴(qin)。伯(bo)(bo)牙(ya)走(zou)出船外，果然(ran)看(kan)見(jian)岸(an)上(shang)樹林邊(bian)坐著一個(ge)叫(jiao)鍾子期的(de)打(da)柴人。

伯(bo)牙把(ba)子(zi)期請到船上(shang)(shang)，兩(liang)人互通了(le)姓名(ming)，伯(bo)牙說：“我(wo)(wo)為(wei)你(ni)彈一首曲(qu)子(zi)聽好嗎？”子(zi)期立即表示洗(xi)耳(er)恭聽。伯(bo)牙即興彈了(le)一曲(qu)《高山(shan)》。子(zi)期贊嘆道(dao)：“多(duo)么(me)巍峨(e)的高山(shan)啊(a)！”伯(bo)牙又(you)彈了(le)一曲(qu)《流(liu)水》子(zi)期稱贊道(dao)：“多(duo)么(me)浩蕩(dang)的江水啊(a)！”伯(bo)牙又(you)佩服又(you)激動，對子(zi)期說：“這(zhe)個世界(jie)上(shang)(shang)只有你(ni)才懂得我(wo)(wo)的心聲(sheng)，你(ni)真是我(wo)(wo)的知音啊(a)！”于是兩(liang)個人結拜為(wei)生死之(zhi)交。

伯牙(ya)與子期(qi)約(yue)定，待周(zhou)游(you)完畢要前往(wang)他家(jia)去拜訪他。一日，伯牙(ya)如約(yue)前來子期(qi)家(jia)拜訪他，但是子期(qi)已經不幸因病(bing)去世了。伯牙(ya)聞聽悲痛欲絕(jue)(jue)，奔到(dao)子期(qi)墓前為他彈奏(zou)了一首充(chong)滿懷念(nian)和悲傷的(de)曲子，然后站立起來，將(jiang)自己(ji)珍貴的(de)琴砸(za)碎于(yu)子期(qi)的(de)墓前。從(cong)此(ci)，伯牙(ya)與琴絕(jue)(jue)緣，再也沒有彈過琴。

在(zai)《呂氏(shi)春秋》中，記載有伯牙(ya)與鍾子(zi)期的故事，一直為后(hou)世所(suo)傳誦。

據《呂氏春秋·本味篇》記載：伯(bo)牙(ya)(ya)鼓(gu)琴(qin)(qin)，鍾子(zi)期(qi)(qi)聽之，方鼓(gu)琴(qin)(qin)而(er)志在泰山，鍾子(zi)期(qi)(qi)曰：“善(shan)(shan)哉乎鼓(gu)琴(qin)(qin)！巍(wei)(wei)巍(wei)(wei)乎若泰山”。少時而(er)志在流(liu)水。鍾子(zi)期(qi)(qi)曰：“善(shan)(shan)哉鼓(gu)琴(qin)(qin)，洋(yang)洋(yang)乎若流(liu)水”鍾子(zi)期(qi)(qi)死，伯(bo)牙(ya)(ya)摔琴(qin)(qin)絕弦，終(zhong)身不復(fu)鼓(gu)琴(qin)(qin)，以為(wei)世無足復(fu)為(wei)鼓(gu)琴(qin)(qin)者。

明代(dai)小(xiao)說(shuo)家(jia)馮夢龍在《警世通言(yan)》這(zhe)一(yi)本(ben)書中(zhong)，用生(sheng)動(dong)的(de)筆(bi)觸描寫了這(zhe)個動(dong)人(ren)的(de)故事：

伯(bo)牙善(shan)鼓(gu)(gu)琴(qin)，鍾(zhong)子(zi)期善(shan)聽。伯(bo)牙鼓(gu)(gu)琴(qin)，志在高山，鍾(zhong)子(zi)期曰：“善(shan)哉(zai)，峨峨兮若泰山！”志在流水，鍾(zhong)子(zi)期曰：“善(shan)哉(zai)，洋洋兮若江(jiang)河！”伯(bo)牙所(suo)念，鍾(zhong)子(zi)期必(bi)得之。子(zi)期死，伯(bo)牙謂世(shi)再無(wu)知音(yin)，乃破琴(qin)絕弦，終身不(bu)復鼓(gu)(gu)。今日重來訪，不(bu)見知音(yin)人。但見一寸土(tu)，慘(can)然傷(shang)我心！傷(shang)心傷(shang)心復傷(shang)心，不(bu)忍淚珠紛。來歡去何苦，江(jiang)畔起愁(chou)云。此曲終兮不(bu)復彈，三尺瑤琴(qin)為君死！

《琴操》、《樂(le)府解題》記載有伯(bo)(bo)牙(ya)學琴的(de)故事：著名(ming)琴家成連(lian)先生是伯(bo)(bo)牙(ya)的(de)老(lao)師(shi)，伯(bo)(bo)牙(ya)跟成連(lian)學了三年琴卻(que)沒有太大的(de)長進(jin)。成連(lian)說自己只能教彈(dan)琴技藝，而其師(shi)萬子(zi)(zi)春(chun)善移情，便帶伯(bo)(bo)牙(ya)去(qu)東海找(zhao)萬子(zi)(zi)春(chun)請教移情之法。可(ke)伯(bo)(bo)牙(ya)到(dao)了東海，并(bing)未見到(dao)萬子(zi)(zi)春(chun)，只看(kan)見洶(xiong)涌的(de)波濤，杳深的(de)山(shan)林(lin)和悲啼的(de)群鳥(niao)，伯(bo)(bo)牙(ya)心中豁(huo)然一亮，感慨地(di)說：“先生移我情矣！”于是創作了《水仙(xian)操》。

朗讀停頓

注：“/”為停頓處

"~"表(biao)示聲音從(cong)高到低(感嘆)

伯牙(ya)/善鼓琴，鍾子期/善聽。伯牙(ya)/鼓琴，志(zhi)在/高山，鍾子期/曰(yue)：“善哉(zai)，~峨(e)峨(e)兮/若(ruo)(ruo)/泰(tai)山！”志(zhi)在/流水(shui)，鍾子期/曰(yue)：“善哉(zai)，~洋(yang)洋(yang)兮/若(ruo)(ruo)/江河！”伯牙(ya)/所(suo)念，鍾子期/必得之。子期死，伯牙(ya)/謂(wei)/世/再無知(zhi)音，乃/破琴/絕弦，終身/不復鼓。

課文資料袋

伯牙、鍾子期相傳為(wei)春(chun)秋時代人，關于他們(men)二人成為(wei)知(zhi)音的傳說(shuo)《呂氏春(chun)秋》等(deng)古書均有記載，也流(liu)傳于民間。我國古詩常有提及，如，“借(jie)問人間愁寂意，伯牙弦(xian)絕已無聲”“高山流(liu)水琴(qin)三弄，明月清風酒(jiu)一樽(zun)”“鍾期久(jiu)已沒，世(shi)上無知(zhi)音”。明代小(xiao)說(shuo)家馮夢龍(long)根據這個傳說(shuo)創作了(le)《俞伯牙摔(shuai)琴(qin)謝(xie)知(zhi)音》，收在《警世(shi)通言》中。

由于這(zhe)個傳說，人(ren)們把真正了(le)解自(zi)己的人(ren)叫做“知(zhi)音”，用“高山流水”比喻(yu)知(zhi)音難覓(mi)或樂(le)曲(qu)高妙(miao)。

詩句鏈接

憶(yi)昔(xi)去年春，江邊曾會君。

今日(ri)重來(lai)訪，不(bu)見知音(yin)人。

但(dan)見一抔土，慘(can)然(ran)傷我(wo)心！

傷心(xin)傷心(xin)復傷心(xin)，不忍淚珠紛。

來歡去(qu)何(he)苦，江畔起(qi)愁云(yun)。

子期子期兮，你我千金義，歷盡天涯(ya)無(wu)足(zu)語，此曲(qu)終兮不復(fu)彈，三尺(chi)瑤琴為君死(si)！

摔(shuai)碎(sui)瑤琴(qin)鳳(feng)尾寒，子(zi)期(qi)不在(zai)對(dui)誰(shui)彈(dan)！

春風(feng)滿(man)面皆朋(peng)友，欲覓知音難上難。

勢利(li)交懷(huai)勢利(li)心，斯文(wen)誰(shui)復(fu)念(nian)知音！

伯(bo)牙不作鍾(zhong)期逝，千(qian)古令人說破(po)琴(qin)。

俞伯牙摔琴謝知音。

借問人間愁寂意，伯牙(ya)弦絕(jue)已無聲。

高山流水琴三弄，明(ming)月清風酒一(yi)樽(zun)。

鍾期久已沒，世(shi)上(shang)無知音。

思想感情

人生苦短，知(zhi)音難求；云煙萬里，佳話(hua)千載(zai)。純真友誼的基礎是(shi)理解。中華(hua)文化在這(zhe)方面(mian)最形象最深(shen)刻的闡釋(shi)，莫過于俞伯牙與鍾(zhong)子期的故(gu)事了。“伯牙絕弦”是(shi)交結朋友的千古楷模，他流傳至今并給(gei)人歷久彌新的啟迪。正(zheng)是(shi)這(zhe)個(ge)故(gu)事，確立了中華(hua)民族高尚的人際關系與友情的標準。

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