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基本介紹

伯(bo)(bo)牙(ya)絕(jue)弦(xian)，也叫作伯(bo)(bo)牙(ya)鼓琴。是(shi)講(jiang)述知音難求的一個故(gu)事，俞伯(bo)(bo)牙(ya)與鍾(zhong)子(zi)(zi)期(qi)是(shi)一對千古(gu)傳誦的至交典范(fan)。伯(bo)(bo)牙(ya)善(shan)于(yu)演(yan)奏，鍾(zhong)子(zi)(zi)期(qi)善(shan)于(yu)欣賞。這(zhe)就是(shi)“知音”一詞(ci)的由來。后鍾(zhong)子(zi)(zi)期(qi)因病(bing)亡故(gu)，伯(bo)(bo)牙(ya)悲痛萬分，認為這(zhe)世上再也不會有(you)知音了，天(tian)下再不會有(you)人像(xiang)鍾(zhong)子(zi)(zi)期(qi)一樣能體會他演(yan)奏的意(yi)境。所以就把自己最心愛的琴摔碎，挑斷琴弦(xian)，終生不再彈琴。

《伯牙(ya)絕弦》寫出(chu)了俞伯牙(ya)和(he)鍾子期之間(jian)情(qing)誼深厚、重情(qing)重義的(de)情(qing)感和(he)知音難覓的(de)現象。明代(dai)小(xiao)說家馮夢龍(long)根據(ju)這個傳說創作了《俞伯牙(ya)摔琴謝(xie)知音》收在《警世通言(yan)》中。

內容介紹

作品原文

伯牙(ya)善鼓(gu)琴(qin)(qin)(qin)，鍾(zhong)子(zi)期(qi)善聽(ting)。伯牙(ya)鼓(gu)琴(qin)(qin)(qin)，志在高(gao)山(shan)，鍾(zhong)子(zi)期(qi)曰：“善哉(zai)，峨(e)峨(e)兮(xi)若泰山(shan)！”志在流水，鍾(zhong)子(zi)期(qi)曰：“善哉(zai)，洋洋兮(xi)若江河(he)！”伯牙(ya)所念，鍾(zhong)子(zi)期(qi)必得之(zhi)。伯牙(ya)游于泰山(shan)之(zhi)陰，卒逢暴雨，止于巖下(xia)，心悲，乃(nai)援琴(qin)(qin)(qin)而鼓(gu)之(zhi)。初(chu)為《霖雨》之(zhi)操，更造《崩山(shan)》之(zhi)音(yin)。曲(qu)每奏，鍾(zhong)子(zi)期(qi)輒(zhe)窮其趣。伯牙(ya)乃(nai)舍琴(qin)(qin)(qin)而嘆曰：“善哉(zai)，善哉(zai)，子(zi)之(zhi)聽(ting)夫志，想象猶吾心也。吾于何逃聲哉(zai)？”子(zi)期(qi)死,伯牙(ya)謂世再無知音(yin),乃(nai)破(po)琴(qin)(qin)(qin)絕弦，終身不復鼓(gu)。

人教版(ban)六年(nian)級上(shang)學期語文(wen)書版(ban)本(ben)：

伯牙鼓(gu)(gu)琴(qin)(qin)，鍾子(zi)期(qi)(qi)聽之。方(fang)鼓(gu)(gu)琴(qin)(qin)而(er)志在泰(tai)山(shan)，鍾子(zi)期(qi)(qi)曰(yue)：“善(shan)哉乎鼓(gu)(gu)琴(qin)(qin)，巍巍乎若泰(tai)山(shan)。”少選之間而(er)志在流水(shui)，鍾子(zi)期(qi)(qi)又曰(yue)：“善(shan)哉乎鼓(gu)(gu)琴(qin)(qin)，湯湯乎若流水(shui)。”鍾子(zi)期(qi)(qi)死，伯牙破琴(qin)(qin)絕弦，終身不復鼓(gu)(gu)琴(qin)(qin)，以(yi)為世無足復為鼓(gu)(gu)琴(qin)(qin)者。

人教版七年級上半學期語(yu)文書(shu)版本(ben)：

伯牙鼓(gu)琴(qin)，鍾子(zi)(zi)期(qi)聽之(zhi)。方鼓(gu)琴(qin)而志在(zai)泰山，鍾子(zi)(zi)期(qi)曰(yue)：“善(shan)哉(zai)乎(hu)(hu)鼓(gu)琴(qin)，巍巍乎(hu)(hu)若泰山。”少選之(zhi)間，而志在(zai)流(liu)水，鍾子(zi)(zi)期(qi)又曰(yue)：“善(shan)哉(zai)乎(hu)(hu)鼓(gu)琴(qin)，湯(tang)湯(tang)乎(hu)(hu)若流(liu)水。”鍾子(zi)(zi)期(qi)死，伯牙破琴(qin)絕弦，終(zhong)身不(bu)復鼓(gu)琴(qin)，以為世無足復為鼓(gu)琴(qin)者。

伯牙(ya)(ya)鼓(gu)琴(qin)(qin)，其友鍾子(zi)期(qi)(qi)聽(ting)之。方鼓(gu)琴(qin)(qin)而(er)(er)志在泰(tai)山，鍾子(zi)期(qi)(qi)曰(yue)：“善(shan)哉乎(hu)鼓(gu)琴(qin)(qin)，巍(wei)巍(wei)乎(hu)若泰(tai)山。”少選之間，而(er)(er)志在流水，鍾子(zi)期(qi)(qi)又曰(yue)：“善(shan)哉乎(hu)鼓(gu)琴(qin)(qin)，湯(tang)湯(tang)乎(hu)若流水。”鍾子(zi)期(qi)(qi)死，伯牙(ya)(ya)破琴(qin)(qin)絕弦(xian)，終身不復鼓(gu)琴(qin)(qin)，以為世(shi)無足復為鼓(gu)琴(qin)(qin)者(zhe)。非獨鼓(gu)琴(qin)(qin)若此也(ye)，賢者(zhe)亦(yi)然。雖有賢者(zhe)，而(er)(er)無以接(jie)之，賢者(zhe)奚由盡忠哉！驥不自千里者(zhe)，待伯樂而(er)(er)后至也(ye)。——《說苑·尊賢》

人教版語文書版本：

伯(bo)(bo)牙善(shan)鼓(gu)琴(qin)，鐘子(zi)期善(shan)聽(ting)。伯(bo)(bo)牙鼓(gu)琴(qin)，志在高(gao)山，鐘子(zi)期曰：“善(shan)哉(zai)，峨峨兮(xi)若泰(tai)山！”志在流水，鐘子(zi)期曰：“善(shan)哉(zai)，洋(yang)(yang)洋(yang)(yang)兮(xi)若江河！”伯(bo)(bo)牙所念(nian)，鐘子(zi)期必得之。子(zi)期死，伯(bo)(bo)牙謂世再(zai)無知音(yin)，乃破琴(qin)絕弦(xian)，終身不復鼓(gu)。

作品譯文

伯(bo)牙擅(shan)長彈(dan)琴，鍾(zhong)(zhong)子(zi)期(qi)善于傾聽琴聲(sheng)。伯(bo)牙彈(dan)琴的(de)時(shi)候，心(xin)里(li)想(xiang)到(dao)巍峨(e)的(de)泰山，鍾(zhong)(zhong)子(zi)期(qi)聽了贊嘆道(dao)：“好啊！就像巍峨(e)的(de)泰山屹立在我(wo)的(de)面前！”伯(bo)牙彈(dan)琴時(shi)，心(xin)里(li)想(xiang)到(dao)寬廣的(de)長江，黃(huang)河(he)，鍾(zhong)(zhong)子(zi)期(qi)贊嘆道(dao)：“好啊，宛如一望無際的(de)長江黃(huang)河(he)在我(wo)面前流動(dong)！”無論伯(bo)牙彈(dan)琴的(de)時(shi)候心(xin)里(li)想(xiang)到(dao)什(shen)么，鍾(zhong)(zhong)子(zi)期(qi)都會清(qing)楚(chu)地(di)道(dao)出他(ta)的(de)心(xin)聲(sheng)。鍾(zhong)(zhong)子(zi)期(qi)去世后，此認為(wei)世界上再也沒有(you)他(ta)的(de)知(zhi)音(yin)了。于是，他(ta)堅決(jue)地(di)把自己(ji)心(xin)愛的(de)琴摔破了，挑斷(duan)了琴弦，終生(sheng)不再彈(dan)琴，以便絕了自己(ji)對鍾(zhong)(zhong)子(zi)期(qi)的(de)思念。

作者介紹

呂不韋（前(qian)(qian)292年(nian)—前(qian)(qian)235年(nian)），姜姓，呂氏，名不韋，衛國濮(pu)陽（今河南省(sheng)滑(hua)縣）人。戰國末年(nian)商人、政治家、思想家，秦國丞(cheng)相，姜子牙(ya)23世孫。

早年經商于陽翟，扶植秦(qin)國(guo)(guo)質子異人(ren)回國(guo)(guo)即位，成為秦(qin)莊襄王(wang)，拜(bai)為相國(guo)(guo)，封(feng)文信(xin)侯，食邑河南洛(luo)陽十萬戶。帶(dai)兵攻取周國(guo)(guo)、趙(zhao)國(guo)(guo)、衛國(guo)(guo)土地，分別設立(li)三川(chuan)郡(jun)(jun)、太(tai)原郡(jun)(jun)、東郡(jun)(jun)，對秦(qin)王(wang)嬴(ying)政(zheng)兼(jian)并六(liu)國(guo)(guo)的(de)事業(ye)作(zuo)出重大貢獻。莊襄王(wang)去世后(hou)，迎立(li)太(tai)子嬴(ying)政(zheng)即位，拜(bai)為相邦，尊稱“仲父”，權傾天下。受到(dao)嫪(lao)毐集團叛亂牽連，罷相歸國(guo)(guo)，全家流放蜀郡(jun)(jun)，途中飲鴆自盡。

主持(chi)編纂《呂(lv)氏春秋》（又名《呂(lv)覽》），包含八覽、六論、十二(er)紀，匯(hui)合了先秦諸子各派(pai)學說，“兼儒墨(mo)，合名法”，史(shi)稱(cheng)“雜家”。

其他信息

歷史事件

學習(xi)了三年，伯牙(ya)琴藝大長，成了當地有(you)名氣(qi)的(de)(de)琴師(shi)(shi)。但是伯牙(ya)常(chang)常(chang)感到(dao)苦惱，因為在藝術上(shang)還達(da)不到(dao)更高的(de)(de)境界。伯牙(ya)的(de)(de)老師(shi)(shi)成連(lian)知道了他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)心思后，便對(dui)他(ta)(ta)(ta)說(shuo)，我已經把自(zi)己(ji)的(de)(de)全(quan)部技藝都教給了你(ni)，而且(qie)你(ni)學習(xi)得很(hen)好(hao)。至于音樂的(de)(de)感受、悟性方(fang)面，我自(zi)己(ji)也沒學好(hao)。我的(de)(de)老師(shi)(shi)萬子春(chun)是一代宗師(shi)(shi)，他(ta)(ta)(ta)琴藝高超，對(dui)音樂有(you)獨特(te)的(de)(de)感受力(li)。他(ta)(ta)(ta)現(xian)住(zhu)在東海的(de)(de)一個島上(shang)，我帶(dai)你(ni)去拜見他(ta)(ta)(ta)，跟他(ta)(ta)(ta)繼續深造，你(ni)看好(hao)嗎？俞伯牙(ya)聞聽大喜，連(lian)聲說(shuo)好(hao)！

他(ta)們準(zhun)備了充足的(de)酒肴(yao)，乘(cheng)船往東海(hai)進發。船行至東海(hai)的(de)蓬(peng)萊山時，成連(lian)對伯(bo)(bo)(bo)牙說：“你先在蓬(peng)萊山稍(shao)候，我(wo)去接(jie)老師，馬上就(jiu)回來(lai)。”說完，成連(lian)劃船離(li)開了。過(guo)了許多天，成連(lian)沒回來(lai)，伯(bo)(bo)(bo)牙很(hen)傷心。他(ta)抬(tai)頭望大(da)海(hai)，大(da)海(hai)波濤洶涌(yong)，回首望島內，山林一(yi)片寂靜，只有鳥兒(er)在啼鳴，像在唱憂(you)傷的(de)歌。伯(bo)(bo)(bo)牙不禁(jin)觸(chu)景生情，有感而(er)發，仰天長(chang)嘆，即興彈了一(yi)首曲子。曲中(zhong)(zhong)充滿了憂(you)傷之(zhi)情。從這時起(qi)，俞伯(bo)(bo)(bo)牙的(de)琴藝(yi)大(da)長(chang)。其(qi)實，成連(lian)老師是讓俞伯(bo)(bo)(bo)牙獨自在大(da)自然中(zhong)(zhong)尋求一(yi)種感受(shou)。

伯牙身處孤島，整日(ri)與(yu)(yu)海為伴，與(yu)(yu)樹(shu)林飛鳥為伍(wu)，感情很(hen)自然(ran)地發生了(le)變化(hua)，陶(tao)冶了(le)心(xin)靈，真(zhen)正體會到了(le)藝術的本質，才能創作(zuo)(zuo)出真(zhen)正的傳世之作(zuo)(zuo)。后來，俞伯牙成(cheng)了(le)一代杰出的琴師，但(dan)真(zhen)心(xin)能聽懂(dong)他的曲(qu)子的人卻非常少(shao)。

有一次(ci)，伯牙(ya)乘(cheng)船(chuan)沿江(jiang)旅游(you)。船(chuan)行(xing)到(dao)一座(zuo)高(gao)山旁時(shi)，突然(ran)下(xia)起了大(da)雨(yu)，船(chuan)停(ting)在(zai)山邊避(bi)雨(yu)。伯牙(ya)耳聽淅瀝的雨(yu)聲，眼望雨(yu)打江(jiang)面(mian)的生動景象，琴(qin)興大(da)發。伯牙(ya)正彈到(dao)興頭上(shang)(shang)，突然(ran)感到(dao)琴(qin)弦上(shang)(shang)有異(yi)樣的顫抖，這(zhe)是琴(qin)師的心靈感應，說(shuo)明附(fu)近(jin)有人在(zai)聽琴(qin)。伯牙(ya)走出船(chuan)外，果然(ran)看(kan)見岸上(shang)(shang)樹林邊坐著一個叫(jiao)鍾子期的打柴(chai)人。

伯(bo)牙(ya)把子期(qi)(qi)(qi)請到船(chuan)上，兩(liang)人互(hu)通了(le)姓(xing)名(ming)，伯(bo)牙(ya)說：“我為你彈一首曲子聽好嗎(ma)？”子期(qi)(qi)(qi)立即(ji)表示洗耳(er)恭聽。伯(bo)牙(ya)即(ji)興彈了(le)一曲《高山》。子期(qi)(qi)(qi)贊嘆(tan)道：“多(duo)么巍峨的(de)高山啊(a)！”伯(bo)牙(ya)又彈了(le)一曲《流水(shui)》子期(qi)(qi)(qi)稱贊道：“多(duo)么浩蕩(dang)的(de)江水(shui)啊(a)！”伯(bo)牙(ya)又佩服又激動，對子期(qi)(qi)(qi)說：“這個(ge)(ge)世界上只有你才懂得我的(de)心聲，你真是我的(de)知音啊(a)！”于是兩(liang)個(ge)(ge)人結(jie)拜為生死(si)之交。

伯(bo)牙(ya)與子期(qi)約定，待周(zhou)游完畢要前(qian)往他家去拜訪他。一日(ri)，伯(bo)牙(ya)如約前(qian)來子期(qi)家拜訪他，但是子期(qi)已經不幸因病(bing)去世了。伯(bo)牙(ya)聞聽悲痛(tong)欲(yu)絕，奔到子期(qi)墓(mu)(mu)前(qian)為他彈(dan)(dan)奏了一首充滿懷(huai)念和(he)悲傷(shang)的(de)曲子，然后(hou)站(zhan)立起(qi)來，將自己(ji)珍貴的(de)琴砸碎于(yu)子期(qi)的(de)墓(mu)(mu)前(qian)。從(cong)此，伯(bo)牙(ya)與琴絕緣，再也沒有彈(dan)(dan)過琴。

在(zai)《呂氏春秋》中(zhong)，記載有伯牙與鍾子期(qi)的(de)故事，一直為后世(shi)所傳(chuan)誦。

據《呂氏春秋·本味篇》記(ji)載(zai)：伯牙(ya)(ya)鼓(gu)(gu)琴(qin)(qin)(qin)，鍾(zhong)子(zi)(zi)(zi)期聽之，方鼓(gu)(gu)琴(qin)(qin)(qin)而志在泰(tai)山，鍾(zhong)子(zi)(zi)(zi)期曰：“善哉(zai)乎鼓(gu)(gu)琴(qin)(qin)(qin)！巍(wei)巍(wei)乎若(ruo)泰(tai)山”。少時而志在流水。鍾(zhong)子(zi)(zi)(zi)期曰：“善哉(zai)鼓(gu)(gu)琴(qin)(qin)(qin)，洋(yang)洋(yang)乎若(ruo)流水”鍾(zhong)子(zi)(zi)(zi)期死，伯牙(ya)(ya)摔琴(qin)(qin)(qin)絕(jue)弦，終(zhong)身不復鼓(gu)(gu)琴(qin)(qin)(qin)，以為世無足(zu)復為鼓(gu)(gu)琴(qin)(qin)(qin)者。

明代小說家馮夢(meng)龍(long)在《警世通言》這(zhe)一(yi)本書中，用生(sheng)動的筆觸描寫了這(zhe)個動人的故事(shi)：

伯牙善(shan)(shan)鼓琴(qin)，鍾子期善(shan)(shan)聽。伯牙鼓琴(qin)，志在高山，鍾子期曰：“善(shan)(shan)哉，峨(e)峨(e)兮若(ruo)泰山！”志在流水，鍾子期曰：“善(shan)(shan)哉，洋洋兮若(ruo)江河(he)！”伯牙所念，鍾子期必得(de)之。子期死，伯牙謂世再無知音(yin)(yin)，乃破琴(qin)絕弦(xian)，終身(shen)不(bu)(bu)(bu)復(fu)鼓。今日重來訪，不(bu)(bu)(bu)見知音(yin)(yin)人。但見一寸土，慘然傷我心(xin)(xin)(xin)！傷心(xin)(xin)(xin)傷心(xin)(xin)(xin)復(fu)傷心(xin)(xin)(xin)，不(bu)(bu)(bu)忍淚珠紛。來歡(huan)去何苦，江畔起愁(chou)云。此曲終兮不(bu)(bu)(bu)復(fu)彈，三尺(chi)瑤琴(qin)為君死！

《琴(qin)操》、《樂府解題》記(ji)載有(you)伯(bo)(bo)(bo)(bo)牙(ya)(ya)學琴(qin)的(de)故事(shi)：著名琴(qin)家成連(lian)先生(sheng)是伯(bo)(bo)(bo)(bo)牙(ya)(ya)的(de)老師(shi)，伯(bo)(bo)(bo)(bo)牙(ya)(ya)跟(gen)成連(lian)學了(le)三年(nian)琴(qin)卻沒(mei)有(you)太大的(de)長進(jin)。成連(lian)說(shuo)自己只能教彈(dan)琴(qin)技(ji)藝，而其師(shi)萬子春善移(yi)情(qing)(qing)，便(bian)帶伯(bo)(bo)(bo)(bo)牙(ya)(ya)去東海找萬子春請教移(yi)情(qing)(qing)之法。可(ke)伯(bo)(bo)(bo)(bo)牙(ya)(ya)到(dao)了(le)東海，并未見(jian)到(dao)萬子春，只看見(jian)洶涌的(de)波(bo)濤，杳深的(de)山林和悲(bei)啼的(de)群鳥，伯(bo)(bo)(bo)(bo)牙(ya)(ya)心中(zhong)豁然一亮，感慨(kai)地說(shuo)：“先生(sheng)移(yi)我情(qing)(qing)矣！”于是創作了(le)《水仙(xian)操》。

朗讀停頓

注：“/”為停頓處

"~"表示聲音(yin)從(cong)高到低(di)(感嘆(tan))

伯(bo)牙(ya)/善鼓(gu)琴，鍾(zhong)子期(qi)/善聽。伯(bo)牙(ya)/鼓(gu)琴，志(zhi)在/高山(shan)(shan)，鍾(zhong)子期(qi)/曰(yue)(yue)：“善哉，~峨峨兮(xi)/若/泰(tai)山(shan)(shan)！”志(zhi)在/流水，鍾(zhong)子期(qi)/曰(yue)(yue)：“善哉，~洋洋兮(xi)/若/江河(he)！”伯(bo)牙(ya)/所(suo)念，鍾(zhong)子期(qi)/必得之。子期(qi)死，伯(bo)牙(ya)/謂/世/再無知音(yin)，乃/破(po)琴/絕(jue)弦，終身/不復鼓(gu)。

課文資料袋

伯牙、鍾子(zi)期相(xiang)傳為春秋時代人，關于(yu)(yu)他們二(er)人成為知(zhi)音(yin)的(de)傳說(shuo)《呂氏春秋》等古(gu)書均有(you)記載，也(ye)流傳于(yu)(yu)民間(jian)。我國古(gu)詩常有(you)提及，如，“借問人間(jian)愁寂意，伯牙弦(xian)絕已無(wu)聲”“高(gao)山流水琴三弄(nong)，明月清風酒一樽”“鍾期久已沒，世上無(wu)知(zhi)音(yin)”。明代小說(shuo)家馮(feng)夢龍根(gen)據這個傳說(shuo)創作了《俞(yu)伯牙摔琴謝知(zhi)音(yin)》，收(shou)在《警世通言》中。

由于這個傳說，人們把真(zhen)正了解自(zi)己的(de)人叫做“知音(yin)”，用“高(gao)(gao)山流水”比(bi)喻知音(yin)難覓或樂曲高(gao)(gao)妙。

詩句鏈接

憶昔去年春，江邊曾(ceng)會君。

今(jin)日重來訪(fang)，不見知音(yin)人。

但見一(yi)抔土，慘然傷我心！

傷(shang)心(xin)傷(shang)心(xin)復傷(shang)心(xin)，不忍淚珠紛。

來歡去何苦(ku)，江畔起愁云。

子期(qi)子期(qi)兮，你我千金(jin)義，歷(li)盡天涯無(wu)足語，此曲終兮不復彈(dan)，三(san)尺瑤琴(qin)為君死！

摔碎瑤琴鳳尾寒，子期不在對(dui)誰(shui)彈！

春風(feng)滿面皆朋(peng)友，欲覓(mi)知音難(nan)(nan)上難(nan)(nan)。

勢利交懷勢利心，斯文誰(shui)復念知(zhi)音(yin)！

伯(bo)牙不作鍾期逝，千古令人說破琴。

俞伯牙摔琴謝知音。

借問(wen)人間愁(chou)寂(ji)意，伯牙弦絕(jue)已(yi)無(wu)聲。

高山(shan)流(liu)水琴三弄，明月(yue)清風酒一樽。

鍾(zhong)期(qi)久已沒，世上無知音。

思想感情

人生苦短(duan)，知音難(nan)求；云煙(yan)萬里(li)，佳話千(qian)載。純真友(you)誼的基礎是理(li)解(jie)。中華文化在這方面最(zui)形象最(zui)深刻的闡釋，莫過(guo)于俞伯牙與鍾子期(qi)的故(gu)事(shi)了。“伯牙絕弦(xian)”是交結朋友(you)的千(qian)古楷模，他流(liu)傳至今并(bing)給人歷久彌新(xin)的啟(qi)迪。正是這個故(gu)事(shi)，確立了中華民族高尚的人際關系與友(you)情的標準(zhun)。

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