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基本介紹

《陋室(shi)銘》是(shi)唐代詩(shi)人(ren)(ren)劉禹錫所創作(zuo)的(de)(de)(de)一(yi)篇托物言志駢體銘文(wen)。全(quan)文(wen)短(duan)短(duan)八十一(yi)字，作(zuo)者借贊美(mei)陋室(shi)抒(shu)寫自己志行高潔(jie)，安貧樂道，不與世俗同流合污的(de)(de)(de)意趣。文(wen)章層次明晰，先以山水起興，點出“斯(si)是(shi)陋室(shi)，惟吾德(de)馨”的(de)(de)(de)主旨(zhi)，接著(zhu)從室(shi)外景、室(shi)內人(ren)(ren)、室(shi)中事(shi)方面著(zhu)筆，渲(xuan)染(ran)陋室(shi)不陋的(de)(de)(de)高雅境界，并引古(gu)代俊彥之(zhi)居，古(gu)代圣人(ren)(ren)之(zhi)言強(qiang)化文(wen)意，以反問作(zuo)結，余韻悠長。

內容介紹

作品原文

山不(bu)(bu)在(zai)高，有仙則名。水不(bu)(bu)在(zai)深，有龍則靈(ling)。斯是陋(lou)(lou)室，惟吾(wu)德馨。苔痕上階綠，草色入(ru)簾(lian)青。談笑有鴻(hong)儒，往來無白丁。可以(yi)調(diao)素琴，閱(yue)金經。無絲竹之亂(luan)耳，無案牘之勞形。南陽(yang)諸葛廬，西蜀子(zi)云亭。孔子(zi)云：何陋(lou)(lou)之有？

注釋譯文

詞句注釋

陋室：簡陋的屋子。

銘：古代刻在器物上用(yong)來(lai)警(jing)戒自(zi)己或稱(cheng)述功德的文(wen)字(zi)，叫“銘”，后來(lai)就成為(wei)一種(zhong)文(wen)體。這(zhe)種(zhong)文(wen)體一般都是用(yong)駢句，句式較為(wei)整齊，朗朗上口。

在：在于。

名：出名，著(zhu)名，名詞用作動詞。

靈：神奇；靈異。

斯是(shi)(shi)陋室：這是(shi)(shi)簡陋的(de)屋子。斯：指示代詞，此，這；是(shi)(shi)：表肯定的(de)判斷動詞。

惟(wei)(wei)吾德馨(xin)（xīn）：只因為住屋的(de)人品(pin)德好(hao)就不感到簡陋了。惟(wei)(wei)：只；吾：我；馨(xin)：散布很遠的(de)香(xiang)氣，這(zhe)里(li)指品(pin)德高尚。《尚書·君(jun)陳》：“黍稷非馨(xin)，明(ming)德惟(wei)(wei)馨(xin)。”

苔痕上(shang)階(jie)綠(lv)(lv)，草(cao)色(se)(se)入(ru)(ru)簾青(qing)：苔痕碧綠(lv)(lv)，長(chang)到階(jie)上(shang)；草(cao)色(se)(se)青(qing)蔥，映(ying)入(ru)(ru)簾里。上(shang)：長(chang)到；入(ru)(ru)：映(ying)入(ru)(ru)。

鴻儒(ru)(ru)(ru)：大儒(ru)(ru)(ru)，這里指博學的人。鴻：同“洪”，大；儒(ru)(ru)(ru)：舊指讀書人。

白丁：平民，這里指(zhi)沒有什(shen)么學(xue)問(wen)的人。

調(diao)（tiáo）素琴(qin)(qin)：彈(dan)奏不(bu)加裝(zhuang)飾(shi)的琴(qin)(qin)。調(diao)：調(diao)弄，這里指(zhi)彈(dan)（琴(qin)(qin)）。素琴(qin)(qin)：不(bu)加裝(zhuang)飾(shi)的琴(qin)(qin)。

金(jin)經：現今學(xue)術界仍存在爭議，有(you)學(xue)者認為是指佛經（《金(jin)剛經》），也(ye)有(you)人認為是儒家經典。金(jin)：珍貴的。

絲竹(zhu)：琴瑟、簫管等樂(le)器的總稱，這里指(zhi)(zhi)奏樂(le)的聲音。絲：指(zhi)(zhi)弦樂(le)器；竹(zhu)：指(zhi)(zhi)管樂(le)器。

之：語氣助(zhu)詞(ci)，不譯。用在主謂間，取消句子的獨立性。

亂(luan)耳：擾亂(luan)雙耳。亂(luan)：形容詞的使動用法，使……亂(luan)，擾亂(luan)。

案牘（dú）：官府的公(gong)文，文書(shu)。

勞(lao)形(xing)：使身(shen)(shen)體(ti)勞(lao)累。勞(lao)：形(xing)容詞的使動用法，使……勞(lao)累；形(xing)：形(xing)體(ti)、身(shen)(shen)體(ti)。

南(nan)陽(yang)諸(zhu)葛(ge)廬(lu)，西(xi)蜀(shu)子云亭：南(nan)陽(yang)有諸(zhu)葛(ge)亮(liang)的(de)(de)草(cao)廬(lu)，西(xi)蜀(shu)有揚(yang)子云的(de)(de)亭子。南(nan)陽(yang)：地名，今(jin)河南(nan)省南(nan)陽(yang)市。諸(zhu)葛(ge)亮(liang)在出山之前(qian)，曾(ceng)在南(nan)陽(yang)臥龍崗中隱居躬耕；諸(zhu)葛(ge)亮(liang)：字孔(kong)明(ming)，三國(guo)時(shi)蜀(shu)漢丞相(xiang)，出仕前(qian)曾(ceng)隱居南(nan)陽(yang)臥龍崗中；子云：即(ji)揚(yang)雄(xiong)，西(xi)漢時(shi)文(wen)學(xue)家，蜀(shu)郡成都(dou)人；廬(lu)：簡陋的(de)(de)小屋子。

孔子(zi)(zi)云(yun)：孔子(zi)(zi)說，云(yun)在(zai)(zai)文(wen)言(yan)文(wen)中一般(ban)都指(zhi)說。《論語·子(zi)(zi)罕》：“君子(zi)(zi)居之(zhi)，何陋之(zhi)有(you)？”作者在(zai)(zai)此去(qu)掉君子(zi)(zi)居之(zhi)，體現他謙虛的品格。

何陋之(zhi)(zhi)有(you)：即“有(you)何之(zhi)(zhi)陋”，屬于賓語前(qian)置。之(zhi)(zhi)：助(zhu)詞，表(biao)示(shi)強烈的反問，賓語前(qian)置的標(biao)志，不譯。

白話譯文

山(shan)不在于高，有(you)仙人(ren)居住就有(you)盛名；水不在于深，有(you)蛟龍潛藏就顯示神靈。這(zhe)雖然是間(jian)簡(jian)陋的(de)小屋，但我品德高尚、德行(xing)美好。苔痕布滿(man)階(jie)石，一片翠綠；草(cao)色(se)映入簾櫳(long)，滿(man)室蔥青。往(wang)來談笑的(de)都是飽學多識之士，沒(mei)有(you)一個(ge)淺薄無識之人(ren)。可以彈未(wei)加彩(cai)飾的(de)琴，可以閱讀佛經。沒(mei)有(you)嘈雜(za)的(de)音樂聲使(shi)(shi)耳朵被擾(rao)亂，沒(mei)有(you)官府(fu)的(de)公(gong)文使(shi)(shi)身體勞累。南(nan)陽有(you)諸葛亮的(de)草(cao)廬，西蜀有(you)揚雄的(de)玄亭。正如孔(kong)子說的(de)：“有(you)什(shen)么簡(jian)陋之處(chu)呢？”

背景介紹

《陋(lou)室銘(ming)》作于和州(zhou)任上(shang)（824—826年(nian)）。《歷陽(yang)典錄》：“陋(lou)室，在州(zhou)治(zhi)內，唐(tang)和州(zhou)刺史劉禹錫建，有銘(ming)，柳公權書碑。”

作(zuo)者因在任監(jian)察御史期(qi)間(jian)，曾經參(can)加了王叔文的“永貞革新”，反對宦官和(he)(he)藩鎮割據勢力。革新失敗后(hou)，被(bei)貶至安徽和(he)(he)州縣當一名刺史。和(he)(he)州知(zhi)縣見作(zuo)者被(bei)貶，故意刁難之(zhi)。和(he)(he)州知(zhi)縣先(xian)安排他在城南面(mian)江而居(ju)，作(zuo)者不但(dan)無怨(yuan)言(yan)，反而很高興，還(huan)隨意寫(xie)下(xia)兩(liang)句(ju)話，貼在門上：“面(mian)對大江觀(guan)白帆，身在和(he)(he)州思(si)爭辯。”和(he)(he)州知(zhi)縣知(zhi)道(dao)后(hou)很生氣，吩咐衙(ya)里差(cha)役把作(zuo)者的住處從縣城南門遷到縣城北門，面(mian)積由原來的三間(jian)減少到一間(jian)半。新居(ju)位于德勝河邊，附近垂(chui)柳依(yi)依(yi)，環境(jing)也還(huan)可心，作(zuo)者仍不計較，并見景生情(qing)，又在門上寫(xie)了兩(liang)句(ju)話：“垂(chui)柳青(qing)(qing)青(qing)(qing)江水邊，人在歷陽(yang)心在京(jing)。”

那位知(zhi)縣(xian)見其仍然悠閑自樂，滿不在乎，又再(zai)次派人把他(ta)調到縣(xian)城中部，而且只給一(yi)間只能容下一(yi)床、一(yi)桌、一(yi)椅的小屋(wu)。半年時間，知(zhi)縣(xian)強迫作者搬了三次家，面積一(yi)次比(bi)一(yi)次小，最后僅(jin)是斗室(shi)(shi)。作者遂憤然提(ti)筆寫下這篇《陋室(shi)(shi)銘》，并(bing)請人刻(ke)上石碑，立在門前。

作者介紹

劉禹錫(xi)（772—842年(nian)(nian)），字夢得，洛陽（今河南洛陽）人。中唐(tang)文(wen)(wen)學家。唐(tang)德宗貞元(yuan)九年(nian)(nian)（793年(nian)(nian)）進士。因(yin)參(can)加(jia)王叔(shu)文(wen)(wen)集團的(de)進步政治改革遭(zao)到(dao)失敗，被貶為朗州（今湖南省常德市(shi)）司馬等(deng)官職，在外地(di)二十(shi)多(duo)年(nian)(nian)。后(hou)入(ru)朝(chao)做主客郎(lang)中，晚年(nian)(nian)任(ren)太子賓客，加(jia)檢校(xiao)禮(li)部尚書(shu)。世稱劉賓客。他長于詩(shi)文(wen)(wen)，和柳宗元(yuan)交誼(yi)很深，人稱“劉柳”；與白居易(yi)唱和甚多(duo)，并(bing)稱“劉白”。有(you)《劉夢得文(wen)(wen)集》傳世。

鑒賞評價

文學賞析

《陋室銘》是一(yi)篇托物言志(zhi)的(de)(de)(de)銘文(wen)。文(wen)章表(biao)現(xian)了作者不與世俗(su)同(tong)流合污，潔(jie)(jie)身(shen)自好(hao)、不慕名利的(de)(de)(de)生活(huo)態度(du)。表(biao)達了作者高潔(jie)(jie)傲岸的(de)(de)(de)情(qing)操，流露(lu)出作者安貧樂道的(de)(de)(de)隱逸(yi)情(qing)趣。它單純、簡練、清新像一(yi)首精粹的(de)(de)(de)詩，充滿(man)了哲理和情(qing)韻。

開篇幾(ji)句(ju)(ju)從《世說新(xin)語(yu)·排調》“山不(bu)(bu)高則(ze)(ze)(ze)不(bu)(bu)靈，淵不(bu)(bu)深(shen)則(ze)(ze)(ze)不(bu)(bu)清(qing)”翻(fan)出(chu)(chu)新(xin)意，運用詩歌中(zhong)常見的(de)(de)(de)(de)比興(xing)手法引(yin)出(chu)(chu)陋(lou)(lou)(lou)(lou)室(shi)(shi)(shi)。“山不(bu)(bu)在(zai)(zai)高”、“水不(bu)(bu)在(zai)(zai)深(shen)”比興(xing)陋(lou)(lou)(lou)(lou)室(shi)(shi)(shi)，“有仙則(ze)(ze)(ze)名”、“有龍(long)則(ze)(ze)(ze)靈”則(ze)(ze)(ze)比興(xing)陋(lou)(lou)(lou)(lou)室(shi)(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)德。“這四句(ju)(ju)是(shi)(shi)膾炙人(ren)口的(de)(de)(de)(de)名言佳句(ju)(ju)，頗有哲理詩的(de)(de)(de)(de)精警和(he)含蘊(yun)。作者自遠而近，次第寫(xie)來(lai)，以(yi)并列(lie)句(ju)(ju)式造成順流直下的(de)(de)(de)(de)氣勢，隨后托出(chu)(chu)“斯是(shi)(shi)陋(lou)(lou)(lou)(lou)室(shi)(shi)(shi)，惟(wei)吾德馨(xin)”，便覺(jue)妙(miao)語(yu)如珠，勝意迭出(chu)(chu)。這兩(liang)句(ju)(ju)從《尚書(shu)(shu)·周書(shu)(shu)·君陳》“黍稷(ji)非(fei)馨(xin)，明(ming)德惟(wei)馨(xin)”聯想得來(lai)，強(qiang)調以(yi)德自勵(li)，確(que)為(wei)一(yi)篇之(zhi)(zhi)(zhi)主(zhu)旨與(yu)警策(ce)。寫(xie)陋(lou)(lou)(lou)(lou)室(shi)(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)陋(lou)(lou)(lou)(lou)是(shi)(shi)為(wei)了襯(chen)托室(shi)(shi)(shi)中(zhong)主(zhu)人(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)賢，而寫(xie)室(shi)(shi)(shi)中(zhong)主(zhu)人(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)賢，正好說明(ming)陋(lou)(lou)(lou)(lou)室(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)陋(lou)(lou)(lou)(lou)，這是(shi)(shi)一(yi)種相(xiang)反相(xiang)成的(de)(de)(de)(de)關系。以(yi)下寫(xie)室(shi)(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)內(nei)外之(zhi)(zhi)(zhi)景、室(shi)(shi)(shi)中(zhong)人(ren)、室(shi)(shi)(shi)中(zhong)事，句(ju)(ju)句(ju)(ju)扣住“陋(lou)(lou)(lou)(lou)”字，而又不(bu)(bu)離“德”字。“苔痕(hen)上階綠，草(cao)色入簾青(qing)”是(shi)(shi)寫(xie)室(shi)(shi)(shi)內(nei)外之(zhi)(zhi)(zhi)景，妙(miao)在(zai)(zai)精切地傳出(chu)(chu)陋(lou)(lou)(lou)(lou)室(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)佳處，以(yi)詩的(de)(de)(de)(de)語(yu)言表(biao)現詩的(de)(de)(de)(de)意境。“痕(hen)”、“色”二字，變(bian)概(gai)念化的(de)(de)(de)(de)“苔”、“草(cao)”為(wei)可感、可視(shi)的(de)(de)(de)(de)具體形(xing)象。“上階”、“入簾”，化靜為(wei)動，寫(xie)出(chu)(chu)“苔”、“草(cao)”的(de)(de)(de)(de)神態(tai)，又將外景引(yin)入室(shi)(shi)(shi)內(nei)，為(wei)陋(lou)(lou)(lou)(lou)室(shi)(shi)(shi)增添了勃勃生機，洋(yang)溢一(yi)片盎然(ran)春意。而一(yi)“綠”一(yi)“青(qing)”，色彩鮮明(ming)，更映襯(chen)出(chu)(chu)陋(lou)(lou)(lou)(lou)室(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)閑雅、清(qing)幽(you)與(yu)別致(zhi)。這兩(liang)句(ju)(ju)為(wei)敘寫(xie)陋(lou)(lou)(lou)(lou)室(shi)(shi)(shi)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)人(ren)和(he)事創造了適(shi)宜的(de)(de)(de)(de)環境。

“談(tan)笑有鴻儒，往(wang)來無(wu)(wu)白丁”寫(xie)室(shi)中人，側重(zhong)寫(xie)與朋友的(de)(de)(de)交往(wang)，借以顯示作者身(shen)份的(de)(de)(de)高(gao)貴和性(xing)情的(de)(de)(de)高(gao)雅。“可以調素(su)琴(qin)，閱(yue)金經。無(wu)(wu)絲(si)竹(zhu)之(zhi)亂(luan)耳(er)，無(wu)(wu)案牘(du)之(zhi)勞形(xing)”四句(ju)(ju)寫(xie)室(shi)中事，表現身(shen)居陋(lou)(lou)室(shi)的(de)(de)(de)雅趣，足見(jian)(jian)作者行事不(bu)陋(lou)(lou)。“調素(su)琴(qin)，閱(yue)金經”，見(jian)(jian)出陋(lou)(lou)室(shi)生活之(zhi)清雅；“無(wu)(wu)絲(si)竹(zhu)之(zhi)亂(luan)耳(er)，無(wu)(wu)案牘(du)之(zhi)勞形(xing)”，顯出陋(lou)(lou)室(shi)生活之(zhi)安(an)適。一個超然物(wu)外、體(ti)靜心閑的(de)(de)(de)高(gao)人雅士形(xing)象呼之(zhi)欲(yu)出。作者寫(xie)室(shi)中之(zhi)人心閑體(ti)靜，襯托他的(de)(de)(de)勤于修德(de)(de)；而寫(xie)他的(de)(de)(de)勤于修德(de)(de)，則揭示陋(lou)(lou)室(shi)不(bu)陋(lou)(lou)、令名(ming)遠播(bo)的(de)(de)(de)原委。從(cong)(cong)句(ju)(ju)式上(shang)看，前二(er)(er)(er)句(ju)(ju)散(san)句(ju)(ju)單行，后二(er)(er)(er)句(ju)(ju)駢儷偶對，駢散(san)相間，頗具韻律美。從(cong)(cong)寫(xie)法(fa)上(shang)看，一二(er)(er)(er)句(ju)(ju)從(cong)(cong)正面說，三四句(ju)(ju)從(cong)(cong)反面寫(xie)，正反結合(he)，且“可以調素(su)琴(qin)”與“無(wu)(wu)絲(si)竹(zhu)之(zhi)亂(luan)耳(er)”、“閱(yue)金經”與“無(wu)(wu)案牘(du)之(zhi)勞形(xing)”又形(xing)成呼應和對照，頗見(jian)(jian)文思之(zhi)巧(qiao)。

最后(hou)引證古人、古跡(ji)、古語作結。把陋室比(bi)作諸葛孔明的(de)(de)南陽(yang)草廬、揚雄的(de)(de)成(cheng)都宅第，意(yi)在(zai)自(zi)(zi)慰和(he)自(zi)(zi)勉；援引孔子“何陋之(zhi)有(you)”，則說明自(zi)(zi)身的(de)(de)志趣與(yu)圣人之(zhi)道相符(fu)合。而省略(lve)上句“君(jun)子居(ju)之(zhi)”只引下(xia)句，既呼(hu)應(ying)上文“惟吾德馨(xin)”，又隱含君(jun)子居(ju)住其(qi)內之(zhi)意(yi)，妙在(zai)機趣橫生，不(bu)露自(zi)(zi)炫(xuan)之(zhi)跡(ji)。上下(xia)古今，渾然一體(ti)，包含著無(wu)限的(de)(de)情興和(he)深長(chang)的(de)(de)韻味(wei)。

《陋室(shi)銘》不足(zu)百字，篇(pian)幅極短，格局甚大。陋室(shi)以矮山、淺水相襯，與諸葛廬、子(zi)云亭并提(ti)，居住其中，有(you)古之賢人、今(jin)之鴻(hong)儒相伴，真是陋室(shi)不“陋”。全文想象廣闊，蘊含(han)深(shen)厚，有(you)咫(zhi)尺藏萬里(li)之勢。

文(wen)章巧(qiao)妙地運用(yong)了多種藝(yi)術手(shou)法。首先，成功地運用(yong)了比(bi)興手(shou)法。“山不(bu)在高(gao)，有(you)(you)仙(xian)則名；水不(bu)在深，有(you)(you)龍(long)則靈”，以(yi)山高(gao)、水深引出(chu)陋(lou)室(shi)(shi)，以(yi)仙(xian)人(ren)、神龍(long)比(bi)喻室(shi)(shi)主的(de)德(de)馨；“南陽諸葛廬，西蜀子云亭”，又以(yi)古代著名的(de)陋(lou)室(shi)(shi)映(ying)襯(chen)今(jin)日之(zhi)(zhi)陋(lou)室(shi)(shi)，以(yi)古代賢人(ren)比(bi)喻作者自(zi)己(ji)。其次，有(you)(you)敘述(shu)(shu)、描(miao)寫(xie)(xie)，有(you)(you)抒(shu)情、議論(lun)，有(you)(you)染有(you)(you)點(dian)。“苔痕上階綠(lv)。草色入(ru)簾青(qing)。談笑有(you)(you)鴻(hong)儒，往來(lai)無白丁。可(ke)以(yi)調(diao)素琴，閱(yue)金(jin)經(jing)。無絲(si)竹之(zhi)(zhi)亂耳，無案牘之(zhi)(zhi)勞(lao)形”，是(shi)敘述(shu)(shu)描(miao)寫(xie)(xie)，是(shi)染。最后一句“何陋(lou)之(zhi)(zhi)有(you)(you)”，是(shi)用(yong)典，也是(shi)抒(shu)情、議論(lun)，是(shi)點(dian)，畫龍(long)點(dian)睛(jing)。點(dian)染結合(he)，融敘述(shu)(shu)描(miao)寫(xie)(xie)、抒(shu)情議論(lun)于一爐。

在(zai)語言表(biao)達上(shang)，多用(yong)四字(zi)句(ju)、五字(zi)句(ju)，有對偶句(ju)，有排比(bi)句(ju)，只有最后(hou)一句(ju)是散文(wen)句(ju)式，句(ju)式整齊而又富于(yu)變化，文(wen)字(zi)精練而又清麗，音(yin)調和諧，音(yin)節鏗鏘。

名家點評

清·吳楚材、吳調(diao)侯《古文觀止》：陋(lou)室之(zhi)可銘(ming)，在德之(zhi)馨，不在室之(zhi)陋(lou)也。惟(wei)有(you)德者居之(zhi)，則陋(lou)室之(zhi)中，觸目皆成(cheng)佳趣。末以“何陋(lou)”結之(zhi)，饒有(you)逸(yi)韻。

清·謝有煇(hui)《古文賞音(yin)》：陋室(shi)但作知足話頭(tou)，終(zhong)脫不(bu)(bu)得個“陋”字。以“德馨”為主(zhu)，則室(shi)以人(ren)重(zhong)，陋而不(bu)(bu)陋矣。此文殆借室(shi)之陋以自形容其不(bu)(bu)凡也。雖不(bu)(bu)滿百字，而具(ju)虎跳龍騰之致。

清·林云銘《古文析義》：通篇(pian)總是(shi)“惟(wei)吾德馨”四(si)字衍(yan)出，言有德之人，室藉以(yi)重，雖陋(lou)亦(yi)不陋(lou)也(ye)。起四(si)句以(yi)山水(shui)喻人，次(ci)言室中(zhong)之景、室中(zhong)之客、室中(zhong)之事，種(zhong)種(zhong)不俗。無(wu)他繁苦(ku)．即較之南陽草廬(lu)、西蜀玄亭，匪有讓焉(yan)，蓋以(yi)有德者(zhe)處此，自(zi)有不同者(zhe)在也(ye)。末引(yin)(yin)夫子(zi)“何陋(lou)”之言，隱(yin)藏(zang)“君子(zi)居之”四(si)字在內(nei)。若全引(yin)(yin)，便著跡(ji)，讀者(zhe)皆不可不知(zhi)。

清·過珙《詳訂古文評注全集》：句(ju)句(ju)將“陋”字翻案(an)，末引孔子語(yu)作證據歸(gui)束，最為(wei)有結構。

清·李扶九(jiu)《古(gu)文筆法百篇》：小小短章，無(wu)法不(bu)備。凡銘多(duo)自警，此卻自得自夸，體格稍(shao)變。起以山(shan)水喻引，則(ze)來不(bu)突(tu)；末(mo)引古(gu)結(jie)，則(ze)去(qu)不(bu)盡，中(zhong)間室(shi)(shi)中(zhong)景(jing)、室(shi)(shi)中(zhong)人、室(shi)(shi)中(zhong)事(shi)，布置層次。末(mo)引“何(he)陋(lou)”之言，隱藏“君子居之”四字在內(nei)，若全引便(bian)著跡，尤見其(qi)巧(qiao)處。

清·余誠《重訂(ding)古文(wen)釋(shi)義新編(bian)》：起首四句，興起室(shi)(shi)以德(de)(de)重意。“惟吾(wu)(wu)德(de)(de)馨”一語，道(dao)盡(jin)陋室(shi)(shi)增光處，最(zui)為(wei)簡要、以下皆言(yan)吾(wu)(wu)德(de)(de)之(zhi)能使陋室(shi)(shi)馨也(ye)，是(shi)故(gu)苔痕草色，無非吾(wu)(wu)德(de)(de)生意；談笑(xiao)往(wang)來，無非吾(wu)(wu)德(de)(de)應酬、調琴無絲竹亂耳(er)，閱(yue)經無案牘勞形(xing)，愈(yu)不(bu)問而知(zhi)為(wei)吾(wu)(wu)德(de)(de)舉動矣。吾(wu)(wu)德(de)(de)之(zhi)能使陋室(shi)(shi)馨者如是(shi)，雖以是(shi)室(shi)(shi)比諸(zhu)葛草廬、子云玄亭，無多(duo)讓焉(yan)，末引(yin)“何陋”作(zuo)結，而誦法孔子，其(qi)德(de)(de)又何可量耶(ye)？室(shi)(shi)雖陋亦(yi)不(bu)陋矣。至其(qi)詞調之(zhi)清麗(li)，結構之(zhi)渾成，則文(wen)雖不(bu)滿百(bai)字，自(zi)具(ju)大(da)雅。