芒果视频

基本介紹

《陋室(shi)銘(ming)》是唐(tang)代詩人劉禹錫所創作的(de)一篇托物言志(zhi)駢體銘(ming)文。全文短短八(ba)十一字，作者借贊美(mei)陋室(shi)抒寫自己志(zhi)行高(gao)潔(jie)，安貧樂道，不與世俗(su)同流合污的(de)意趣。文章(zhang)層次明晰，先以山水(shui)起興，點出“斯是陋室(shi)，惟(wei)吾德(de)馨”的(de)主旨，接著從(cong)室(shi)外景、室(shi)內人、室(shi)中事方(fang)面著筆，渲染(ran)陋室(shi)不陋的(de)高(gao)雅境界，并(bing)引古代俊(jun)彥之居，古代圣(sheng)人之言強化文意，以反(fan)問作結，余韻悠長。

內容介紹

作品原文

山不在(zai)高，有仙(xian)則(ze)名。水不在(zai)深，有龍則(ze)靈。斯是陋室(shi)，惟吾德馨(xin)。苔痕上(shang)階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金(jin)經(jing)。無絲竹之(zhi)亂耳，無案牘(du)之(zhi)勞形。南(nan)陽諸葛(ge)廬，西蜀子(zi)云(yun)亭。孔子(zi)云(yun)：何陋之(zhi)有？

注釋譯文

詞句注釋

陋室：簡陋的屋子。

銘：古代刻在器物上(shang)用來警戒(jie)自己或稱述功德的文字，叫“銘”，后來就成為(wei)一種文體。這種文體一般都是(shi)用駢(pian)句(ju)，句(ju)式較為(wei)整(zheng)齊，朗朗上(shang)口。

在：在于。

名：出名，著名，名詞用作動詞。

靈：神奇；靈異。

斯是(shi)陋室：這是(shi)簡陋的(de)(de)屋子(zi)。斯：指(zhi)示代詞(ci)(ci)，此，這；是(shi)：表(biao)肯定(ding)的(de)(de)判斷(duan)動詞(ci)(ci)。

惟吾(wu)德馨(xin)(xin)(xin)（xīn）：只因為住屋的人品德好(hao)就不(bu)感(gan)到簡(jian)陋了。惟：只；吾(wu)：我；馨(xin)(xin)(xin)：散布很遠(yuan)的香氣，這里指品德高(gao)尚。《尚書·君(jun)陳》：“黍(shu)稷非馨(xin)(xin)(xin)，明德惟馨(xin)(xin)(xin)。”

苔痕上(shang)(shang)階(jie)綠，草色入(ru)簾(lian)青(qing)：苔痕碧綠，長到階(jie)上(shang)(shang)；草色青(qing)蔥，映入(ru)簾(lian)里。上(shang)(shang)：長到；入(ru)：映入(ru)。

鴻(hong)儒：大(da)儒，這(zhe)里指博學的人(ren)。鴻(hong)：同(tong)“洪”，大(da)；儒：舊指讀書(shu)人(ren)。

白丁：平民，這里(li)指沒有什么學問的人(ren)。

調（tiáo）素(su)琴：彈奏不(bu)加裝飾的(de)琴。調：調弄，這(zhe)里指彈（琴）。素(su)琴：不(bu)加裝飾的(de)琴。

金(jin)經(jing)：現今學術界仍存在(zai)爭議，有學者(zhe)認(ren)為(wei)是指佛經(jing)（《金(jin)剛(gang)經(jing)》），也有人認(ren)為(wei)是儒家經(jing)典。金(jin)：珍(zhen)貴的(de)。

絲竹：琴瑟(se)、簫管等樂器(qi)的總稱(cheng)，這里指(zhi)奏樂的聲音。絲：指(zhi)弦樂器(qi)；竹：指(zhi)管樂器(qi)。

之：語氣助詞(ci)，不譯。用在主謂間，取消(xiao)句子(zi)的獨立性(xing)。

亂(luan)耳：擾(rao)亂(luan)雙(shuang)耳。亂(luan)：形容(rong)詞的使動用(yong)法，使……亂(luan)，擾(rao)亂(luan)。

案牘（dú）：官府的公文，文書。

勞(lao)(lao)形(xing)：使(shi)身(shen)(shen)體勞(lao)(lao)累。勞(lao)(lao)：形(xing)容詞的(de)使(shi)動用法，使(shi)……勞(lao)(lao)累；形(xing)：形(xing)體、身(shen)(shen)體。

南(nan)(nan)(nan)(nan)陽諸葛廬，西(xi)蜀子云(yun)亭(ting)：南(nan)(nan)(nan)(nan)陽有(you)諸葛亮(liang)的(de)草廬，西(xi)蜀有(you)揚(yang)子云(yun)的(de)亭(ting)子。南(nan)(nan)(nan)(nan)陽：地名，今河南(nan)(nan)(nan)(nan)省南(nan)(nan)(nan)(nan)陽市。諸葛亮(liang)在出(chu)山之前(qian)，曾在南(nan)(nan)(nan)(nan)陽臥龍(long)崗(gang)中(zhong)隱居躬耕；諸葛亮(liang)：字孔明，三國(guo)時蜀漢(han)丞相，出(chu)仕(shi)前(qian)曾隱居南(nan)(nan)(nan)(nan)陽臥龍(long)崗(gang)中(zhong)；子云(yun)：即揚(yang)雄，西(xi)漢(han)時文(wen)學家，蜀郡成都人(ren)；廬：簡陋的(de)小屋子。

孔子(zi)(zi)云：孔子(zi)(zi)說，云在文(wen)言(yan)文(wen)中一般都指說。《論(lun)語·子(zi)(zi)罕》：“君(jun)子(zi)(zi)居之，何陋之有？”作者在此去掉君(jun)子(zi)(zi)居之，體(ti)現他謙虛的品格(ge)。

何陋(lou)(lou)之有：即“有何之陋(lou)(lou)”，屬于賓語(yu)前置。之：助詞，表示強烈的反問，賓語(yu)前置的標志，不譯。

白話譯文

山不在(zai)于高(gao)，有仙人居住(zhu)就有盛(sheng)名；水不在(zai)于深，有蛟龍(long)潛藏就顯示(shi)神靈。這雖然(ran)是間簡(jian)(jian)陋的小屋，但我(wo)品(pin)德(de)高(gao)尚(shang)、德(de)行美好。苔(tai)痕(hen)布滿階石，一片(pian)翠綠；草(cao)色映入(ru)簾櫳，滿室蔥青。往來(lai)談笑的都是飽(bao)學多識之士，沒(mei)有一個淺薄無識之人。可(ke)以彈(dan)未加彩飾的琴，可(ke)以閱讀佛經(jing)。沒(mei)有嘈雜(za)的音樂聲使耳朵被擾亂，沒(mei)有官府的公文使身(shen)體勞累(lei)。南(nan)陽有諸(zhu)葛亮的草(cao)廬，西蜀有揚雄的玄亭。正如(ru)孔子說的：“有什么簡(jian)(jian)陋之處呢？”

背景介紹

《陋室銘(ming)》作于和州(zhou)任上（824—826年）。《歷陽(yang)典錄(lu)》：“陋室，在州(zhou)治內，唐和州(zhou)刺史劉禹錫建，有銘(ming)，柳公權書碑。”

作者(zhe)因在(zai)(zai)(zai)(zai)任監察御史期間，曾經參加了王(wang)叔文的(de)(de)“永(yong)貞革新(xin)(xin)”，反對宦官和(he)藩鎮割據勢(shi)力。革新(xin)(xin)失敗后(hou)，被貶至安徽和(he)州(zhou)縣(xian)(xian)當一(yi)名刺史。和(he)州(zhou)知(zhi)縣(xian)(xian)見(jian)作者(zhe)被貶，故意(yi)刁難之。和(he)州(zhou)知(zhi)縣(xian)(xian)先安排他在(zai)(zai)(zai)(zai)城(cheng)(cheng)南(nan)面(mian)江(jiang)而居(ju)(ju)，作者(zhe)不(bu)但(dan)無(wu)怨言，反而很(hen)高興(xing)，還隨意(yi)寫(xie)下兩(liang)句話(hua)，貼在(zai)(zai)(zai)(zai)門(men)上(shang)：“面(mian)對大江(jiang)觀白帆，身在(zai)(zai)(zai)(zai)和(he)州(zhou)思爭(zheng)辯。”和(he)州(zhou)知(zhi)縣(xian)(xian)知(zhi)道后(hou)很(hen)生(sheng)氣，吩咐衙里差役把作者(zhe)的(de)(de)住(zhu)處從縣(xian)(xian)城(cheng)(cheng)南(nan)門(men)遷(qian)到(dao)(dao)縣(xian)(xian)城(cheng)(cheng)北門(men)，面(mian)積由原(yuan)來的(de)(de)三間減(jian)少到(dao)(dao)一(yi)間半。新(xin)(xin)居(ju)(ju)位于(yu)德勝河邊，附近垂柳(liu)依依，環境也(ye)還可心，作者(zhe)仍不(bu)計較(jiao)，并(bing)見(jian)景(jing)生(sheng)情，又(you)在(zai)(zai)(zai)(zai)門(men)上(shang)寫(xie)了兩(liang)句話(hua)：“垂柳(liu)青青江(jiang)水邊，人在(zai)(zai)(zai)(zai)歷陽心在(zai)(zai)(zai)(zai)京。”

那位(wei)知(zhi)縣見其仍(reng)然(ran)悠閑自樂，滿不在乎，又(you)再次派人(ren)把他調到縣城中部，而且(qie)只(zhi)給(gei)一間只(zhi)能容下一床、一桌、一椅(yi)的小屋。半年時間，知(zhi)縣強迫作者搬(ban)了(le)三次家，面積一次比(bi)一次小，最(zui)后僅是斗室。作者遂憤然(ran)提筆寫下這(zhe)篇《陋室銘》，并請人(ren)刻上石碑，立在門前。

作者介紹

劉(liu)(liu)禹錫（772—842年(nian)(nian)），字(zi)夢得，洛陽（今河南洛陽）人。中(zhong)唐文學(xue)家。唐德(de)(de)宗(zong)貞元九年(nian)(nian)（793年(nian)(nian)）進(jin)士。因參加王叔文集團的(de)進(jin)步政治(zhi)改革(ge)遭(zao)到失敗(bai)，被貶(bian)為(wei)朗州（今湖南省常德(de)(de)市）司(si)馬等官職，在(zai)外地二十多年(nian)(nian)。后入朝做主客郎中(zhong)，晚年(nian)(nian)任太子(zi)賓客，加檢校(xiao)禮部(bu)尚(shang)書。世(shi)稱(cheng)劉(liu)(liu)賓客。他(ta)長于詩文，和柳宗(zong)元交誼很深，人稱(cheng)“劉(liu)(liu)柳”；與白居易唱和甚多，并稱(cheng)“劉(liu)(liu)白”。有(you)《劉(liu)(liu)夢得文集》傳世(shi)。

鑒賞評價

文學賞析

《陋室銘(ming)(ming)》是一篇托物言志的(de)銘(ming)(ming)文。文章(zhang)表現了(le)作(zuo)者不與世俗同流(liu)合污(wu)，潔(jie)身自好(hao)、不慕名(ming)利的(de)生(sheng)活(huo)態度(du)。表達了(le)作(zuo)者高潔(jie)傲(ao)岸的(de)情(qing)操(cao)，流(liu)露出(chu)作(zuo)者安貧樂道(dao)的(de)隱逸(yi)情(qing)趣。它(ta)單純、簡練、清(qing)新像一首精粹的(de)詩，充(chong)滿了(le)哲理和情(qing)韻。

開篇幾句(ju)(ju)從《世(shi)說新語(yu)·排調(diao)》“山不(bu)高(gao)則(ze)不(bu)靈，淵不(bu)深則(ze)不(bu)清”翻出(chu)(chu)新意，運用詩(shi)歌中(zhong)常見(jian)的(de)(de)比(bi)(bi)興(xing)(xing)手法引出(chu)(chu)陋(lou)(lou)(lou)(lou)室(shi)(shi)。“山不(bu)在高(gao)”、“水不(bu)在深”比(bi)(bi)興(xing)(xing)陋(lou)(lou)(lou)(lou)室(shi)(shi)，“有仙則(ze)名”、“有龍則(ze)靈”則(ze)比(bi)(bi)興(xing)(xing)陋(lou)(lou)(lou)(lou)室(shi)(shi)之(zhi)德(de)。“這(zhe)(zhe)四句(ju)(ju)是(shi)膾炙人(ren)(ren)(ren)口的(de)(de)名言佳句(ju)(ju)，頗有哲理詩(shi)的(de)(de)精警和含(han)蘊。作者自(zi)遠而(er)(er)近，次(ci)第寫(xie)(xie)(xie)來(lai)，以(yi)并(bing)列句(ju)(ju)式造成順流直下(xia)的(de)(de)氣(qi)勢(shi)，隨后托出(chu)(chu)“斯是(shi)陋(lou)(lou)(lou)(lou)室(shi)(shi)，惟吾德(de)馨(xin)”，便覺(jue)妙(miao)語(yu)如珠，勝意迭出(chu)(chu)。這(zhe)(zhe)兩句(ju)(ju)從《尚書·周(zhou)書·君陳(chen)》“黍(shu)稷(ji)非(fei)馨(xin)，明德(de)惟馨(xin)”聯想得來(lai)，強(qiang)調(diao)以(yi)德(de)自(zi)勵，確為(wei)(wei)一篇之(zhi)主(zhu)(zhu)旨與(yu)警策(ce)。寫(xie)(xie)(xie)陋(lou)(lou)(lou)(lou)室(shi)(shi)之(zhi)陋(lou)(lou)(lou)(lou)是(shi)為(wei)(wei)了(le)襯托室(shi)(shi)中(zhong)主(zhu)(zhu)人(ren)(ren)(ren)之(zhi)賢，而(er)(er)寫(xie)(xie)(xie)室(shi)(shi)中(zhong)主(zhu)(zhu)人(ren)(ren)(ren)之(zhi)賢，正(zheng)好說明陋(lou)(lou)(lou)(lou)室(shi)(shi)不(bu)陋(lou)(lou)(lou)(lou)，這(zhe)(zhe)是(shi)一種相反(fan)相成的(de)(de)關系。以(yi)下(xia)寫(xie)(xie)(xie)室(shi)(shi)之(zhi)內(nei)外之(zhi)景、室(shi)(shi)中(zhong)人(ren)(ren)(ren)、室(shi)(shi)中(zhong)事，句(ju)(ju)句(ju)(ju)扣住“陋(lou)(lou)(lou)(lou)”字，而(er)(er)又(you)不(bu)離(li)“德(de)”字。“苔(tai)痕上(shang)(shang)階(jie)綠(lv)，草色入(ru)簾(lian)青(qing)”是(shi)寫(xie)(xie)(xie)室(shi)(shi)內(nei)外之(zhi)景，妙(miao)在精切地傳出(chu)(chu)陋(lou)(lou)(lou)(lou)室(shi)(shi)的(de)(de)佳處，以(yi)詩(shi)的(de)(de)語(yu)言表現(xian)詩(shi)的(de)(de)意境。“痕”、“色”二(er)字，變概念化的(de)(de)“苔(tai)”、“草”為(wei)(wei)可感、可視的(de)(de)具體形象。“上(shang)(shang)階(jie)”、“入(ru)簾(lian)”，化靜為(wei)(wei)動(dong)，寫(xie)(xie)(xie)出(chu)(chu)“苔(tai)”、“草”的(de)(de)神態(tai)，又(you)將外景引入(ru)室(shi)(shi)內(nei)，為(wei)(wei)陋(lou)(lou)(lou)(lou)室(shi)(shi)增添了(le)勃勃生機(ji)，洋溢一片盎然春(chun)意。而(er)(er)一“綠(lv)”一“青(qing)”，色彩鮮明，更映(ying)襯出(chu)(chu)陋(lou)(lou)(lou)(lou)室(shi)(shi)的(de)(de)閑(xian)雅(ya)、清幽與(yu)別(bie)致。這(zhe)(zhe)兩句(ju)(ju)為(wei)(wei)敘寫(xie)(xie)(xie)陋(lou)(lou)(lou)(lou)室(shi)(shi)中(zhong)的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)和事創(chuang)造了(le)適宜(yi)的(de)(de)環(huan)境。

“談笑有鴻儒，往(wang)來無(wu)白丁”寫(xie)室(shi)中(zhong)(zhong)人，側重寫(xie)與(yu)朋友(you)的(de)(de)交往(wang)，借以顯(xian)示(shi)作(zuo)者(zhe)身份的(de)(de)高(gao)貴和(he)(he)性(xing)情的(de)(de)高(gao)雅(ya)。“可以調素琴，閱金(jin)經(jing)。無(wu)絲竹(zhu)(zhu)之(zhi)(zhi)(zhi)亂耳(er)，無(wu)案(an)牘(du)之(zhi)(zhi)(zhi)勞形(xing)”四句(ju)寫(xie)室(shi)中(zhong)(zhong)事(shi)，表現(xian)身居陋(lou)室(shi)的(de)(de)雅(ya)趣，足見作(zuo)者(zhe)行事(shi)不(bu)(bu)陋(lou)。“調素琴，閱金(jin)經(jing)”，見出陋(lou)室(shi)生活(huo)之(zhi)(zhi)(zhi)清雅(ya)；“無(wu)絲竹(zhu)(zhu)之(zhi)(zhi)(zhi)亂耳(er)，無(wu)案(an)牘(du)之(zhi)(zhi)(zhi)勞形(xing)”，顯(xian)出陋(lou)室(shi)生活(huo)之(zhi)(zhi)(zhi)安適。一個超然物外、體靜(jing)心閑的(de)(de)高(gao)人雅(ya)士形(xing)象呼之(zhi)(zhi)(zhi)欲出。作(zuo)者(zhe)寫(xie)室(shi)中(zhong)(zhong)之(zhi)(zhi)(zhi)人心閑體靜(jing)，襯托他的(de)(de)勤于(yu)修德；而寫(xie)他的(de)(de)勤于(yu)修德，則揭示(shi)陋(lou)室(shi)不(bu)(bu)陋(lou)、令名(ming)遠播的(de)(de)原委。從(cong)句(ju)式上看(kan)，前二(er)句(ju)散句(ju)單行，后二(er)句(ju)駢(pian)儷偶對，駢(pian)散相間，頗具韻律(lv)美。從(cong)寫(xie)法上看(kan)，一二(er)句(ju)從(cong)正面(mian)(mian)說，三四句(ju)從(cong)反(fan)(fan)面(mian)(mian)寫(xie)，正反(fan)(fan)結合，且(qie)“可以調素琴”與(yu)“無(wu)絲竹(zhu)(zhu)之(zhi)(zhi)(zhi)亂耳(er)”、“閱金(jin)經(jing)”與(yu)“無(wu)案(an)牘(du)之(zhi)(zhi)(zhi)勞形(xing)”又形(xing)成呼應和(he)(he)對照，頗見文思之(zhi)(zhi)(zhi)巧。

最(zui)后引(yin)證古(gu)(gu)人、古(gu)(gu)跡、古(gu)(gu)語作結。把陋室比作諸(zhu)葛孔(kong)明的南陽草(cao)廬、揚雄的成(cheng)都(dou)宅第，意(yi)(yi)在(zai)(zai)自慰和自勉；援(yuan)引(yin)孔(kong)子“何陋之有(you)”，則說明自身的志趣與(yu)圣人之道相符合。而省(sheng)略上句“君(jun)子居之”只引(yin)下句，既呼應(ying)上文“惟吾德馨”，又(you)隱含君(jun)子居住其內之意(yi)(yi)，妙在(zai)(zai)機趣橫生，不露自炫之跡。上下古(gu)(gu)今(jin)，渾然一體，包(bao)含著(zhu)無(wu)限的情(qing)興和深(shen)長的韻味。

《陋室銘》不足(zu)百字，篇幅(fu)極短，格局(ju)甚大。陋室以矮山、淺(qian)水相(xiang)襯，與(yu)諸葛廬、子云亭(ting)并提，居住其中，有古之賢人、今之鴻儒相(xiang)伴(ban)，真(zhen)是陋室不“陋”。全(quan)文(wen)想象廣(guang)闊，蘊含深厚，有咫尺藏(zang)萬里(li)之勢。

文章巧妙地運(yun)用(yong)了(le)多種藝術手(shou)法(fa)。首先，成功地運(yun)用(yong)了(le)比(bi)興手(shou)法(fa)。“山不在高，有(you)(you)仙(xian)則名；水(shui)不在深，有(you)(you)龍則靈”，以(yi)(yi)山高、水(shui)深引出陋室(shi)(shi)，以(yi)(yi)仙(xian)人(ren)、神龍比(bi)喻室(shi)(shi)主的德馨；“南陽諸葛廬，西(xi)蜀子(zi)云亭”，又以(yi)(yi)古代著名的陋室(shi)(shi)映襯今(jin)日之(zhi)陋室(shi)(shi)，以(yi)(yi)古代賢人(ren)比(bi)喻作(zuo)者(zhe)自(zi)己。其(qi)次，有(you)(you)敘述(shu)、描寫(xie)(xie)(xie)，有(you)(you)抒情(qing)、議論(lun)(lun)，有(you)(you)染有(you)(you)點。“苔痕上階綠。草(cao)色入(ru)簾青。談笑有(you)(you)鴻(hong)儒，往(wang)來無白丁。可(ke)以(yi)(yi)調素(su)琴，閱金經。無絲竹之(zhi)亂耳，無案牘之(zhi)勞(lao)形”，是(shi)敘述(shu)描寫(xie)(xie)(xie)，是(shi)染。最后一句“何陋之(zhi)有(you)(you)”，是(shi)用(yong)典，也是(shi)抒情(qing)、議論(lun)(lun)，是(shi)點，畫龍點睛。點染結合，融敘述(shu)描寫(xie)(xie)(xie)、抒情(qing)議論(lun)(lun)于(yu)一爐。

在(zai)語(yu)言表達上，多用四字(zi)句、五字(zi)句，有(you)(you)(you)對偶句，有(you)(you)(you)排比句，只(zhi)有(you)(you)(you)最后一(yi)句是散(san)文句式，句式整齊而又富(fu)于變化，文字(zi)精練而又清麗，音(yin)調和諧，音(yin)節鏗鏘(qiang)。

名家點評

清·吳(wu)楚材、吳(wu)調侯《古(gu)文觀(guan)止》：陋(lou)室(shi)之可(ke)銘，在德之馨(xin)，不在室(shi)之陋(lou)也。惟有德者(zhe)居之，則陋(lou)室(shi)之中，觸(chu)目皆成佳趣。末以(yi)“何(he)陋(lou)”結之，饒有逸韻。

清·謝有煇《古文賞音》：陋(lou)室(shi)但作知(zhi)足話頭，終(zhong)脫不得個“陋(lou)”字(zi)(zi)。以(yi)“德(de)馨”為主，則室(shi)以(yi)人重(zhong)，陋(lou)而不陋(lou)矣。此文殆借(jie)室(shi)之(zhi)陋(lou)以(yi)自形容其(qi)不凡也(ye)。雖不滿百字(zi)(zi)，而具(ju)虎(hu)跳(tiao)龍騰(teng)之(zhi)致(zhi)。

清·林云(yun)銘《古文析義》：通篇總是(shi)“惟吾德馨”四字衍出(chu)，言有(you)德之(zhi)(zhi)(zhi)人(ren)(ren)，室(shi)藉以(yi)重，雖陋(lou)亦不(bu)陋(lou)也。起(qi)四句以(yi)山水(shui)喻(yu)人(ren)(ren)，次言室(shi)中(zhong)之(zhi)(zhi)(zhi)景、室(shi)中(zhong)之(zhi)(zhi)(zhi)客(ke)、室(shi)中(zhong)之(zhi)(zhi)(zhi)事(shi)，種種不(bu)俗(su)。無他繁苦．即較之(zhi)(zhi)(zhi)南陽草廬(lu)、西蜀(shu)玄亭(ting)，匪(fei)有(you)讓焉，蓋以(yi)有(you)德者(zhe)處(chu)此，自有(you)不(bu)同(tong)者(zhe)在也。末引夫子(zi)“何陋(lou)”之(zhi)(zhi)(zhi)言，隱藏(zang)“君子(zi)居之(zhi)(zhi)(zhi)”四字在內(nei)。若全引，便著跡，讀者(zhe)皆(jie)不(bu)可不(bu)知。

清·過珙《詳訂古文評注全集》：句句將(jiang)“陋”字翻案(an)，末引孔(kong)子語作證據歸束，最為有結構。

清·李扶九《古文筆法百篇》：小小短(duan)章(zhang)，無法不(bu)備。凡銘多自(zi)警(jing)，此卻自(zi)得自(zi)夸(kua)，體(ti)格稍變。起以(yi)山水喻引(yin)，則(ze)來不(bu)突；末引(yin)古結，則(ze)去不(bu)盡，中(zhong)間室(shi)(shi)中(zhong)景、室(shi)(shi)中(zhong)人、室(shi)(shi)中(zhong)事，布置層次(ci)。末引(yin)“何陋(lou)”之(zhi)言，隱(yin)藏“君子居之(zhi)”四字(zi)在內(nei)，若全引(yin)便著跡，尤見其巧處。

清·余誠《重訂古文釋義新編》：起(qi)首(shou)四句，興起(qi)室以(yi)(yi)德(de)(de)重意。“惟吾德(de)(de)馨(xin)”一語，道(dao)盡陋(lou)(lou)室增光處，最為簡要、以(yi)(yi)下皆言吾德(de)(de)之能(neng)使陋(lou)(lou)室馨(xin)也，是(shi)故(gu)苔痕草(cao)色，無(wu)(wu)(wu)非吾德(de)(de)生意；談(tan)笑往來，無(wu)(wu)(wu)非吾德(de)(de)應酬、調琴無(wu)(wu)(wu)絲竹亂耳，閱經無(wu)(wu)(wu)案(an)牘勞形，愈不(bu)問而知為吾德(de)(de)舉動矣(yi)。吾德(de)(de)之能(neng)使陋(lou)(lou)室馨(xin)者如(ru)是(shi)，雖以(yi)(yi)是(shi)室比(bi)諸葛草(cao)廬、子(zi)云玄(xuan)亭(ting)，無(wu)(wu)(wu)多讓焉，末引“何陋(lou)(lou)”作結，而誦法(fa)孔子(zi)，其德(de)(de)又何可量耶？室雖陋(lou)(lou)亦不(bu)陋(lou)(lou)矣(yi)。至其詞(ci)調之清麗，結構之渾成，則(ze)文雖不(bu)滿百字，自(zi)具大雅。