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基本介紹

《桃花源(yuan)記(ji)》是東晉(jin)文學家陶(tao)(tao)淵明的(de)(de)(de)代表作之一，是《桃花源(yuan)詩》的(de)(de)(de)序言，選(xuan)自《陶(tao)(tao)淵明集》。此文借(jie)武陵漁人行蹤這一線索，把(ba)現(xian)實(shi)和(he)理想(xiang)境界聯系起(qi)來，通過對(dui)桃花源(yuan)的(de)(de)(de)安寧和(he)樂、自由(you)平等(deng)生(sheng)活的(de)(de)(de)描(miao)繪(hui)，表現(xian)了作者(zhe)追求美好(hao)生(sheng)活的(de)(de)(de)理想(xiang)和(he)對(dui)當時的(de)(de)(de)現(xian)實(shi)生(sheng)活不(bu)滿。

內容介紹

作品原文

桃花源記

晉(jin)太(tai)元中，武陵人捕魚為業(ye)。緣溪行，忘(wang)路之遠(yuan)近(jin)。忽逢桃花林，夾岸數(shu)百步，中無雜(za)樹，芳草鮮美(mei)，落(luo)英繽紛。漁人甚異之，復前行，欲窮其林。

林盡水(shui)源(yuan)，便得(de)一(yi)山，山有(you)小(xiao)口(kou)，仿(fang)佛若有(you)光。便舍(she)船，從口(kou)入。初(chu)極狹，才(cai)通(tong)人。復行數十步，豁然開朗。土地(di)平曠(kuang)，屋(wu)舍(she)儼然，有(you)良田(tian)、美池、桑竹之屬。阡陌(mo)交(jiao)通(tong)，雞犬相(xiang)聞(wen)。其中(zhong)往來種作，男女(nv)衣(yi)著(zhu)，悉如外(wai)人。黃發垂(chui)髫，并怡然自樂。

見漁人(ren)(ren)(ren)，乃大(da)驚，問所從(cong)來(lai)。具(ju)答之(zhi)。便要還家(jia)，設(she)酒殺雞作食(shi)。村(cun)中(zhong)聞有(you)此(ci)人(ren)(ren)(ren)，咸來(lai)問訊。自云先世避秦時亂，率妻子邑(yi)人(ren)(ren)(ren)來(lai)此(ci)絕境，不(bu)(bu)復出(chu)焉(yan)，遂(sui)與(yu)外(wai)人(ren)(ren)(ren)間隔。問今是何世，乃不(bu)(bu)知有(you)漢，無(wu)論魏晉。此(ci)人(ren)(ren)(ren)一(yi)一(yi)為(wei)具(ju)言所聞，皆嘆(tan)惋。余(yu)人(ren)(ren)(ren)各復延至其家(jia)，皆出(chu)酒食(shi)。停(ting)數日，辭去(qu)。此(ci)中(zhong)人(ren)(ren)(ren)語云：“不(bu)(bu)足為(wei)外(wai)人(ren)(ren)(ren)道也。”

既(ji)出，得其船，便扶向(xiang)(xiang)路，處處志(zhi)之。及郡下，詣(yi)太守，說如此。太守即遣(qian)人隨(sui)其往，尋向(xiang)(xiang)所志(zhi)，遂迷，不(bu)復得路。

南陽劉子驥，高(gao)尚士也，聞之(zhi)，欣然規(gui)往(wang)。未果，尋病終，后遂無問津者。

注釋譯文

詞句注釋

太元：東(dong)晉孝武帝的(de)年號(hao)（376-397年）。

武陵：郡名，今武陵山區或湖南常德一帶。

為業(ye)：把……作(zuo)(zuo)為職業(ye)，以……為生。為，作(zuo)(zuo)為。

緣：順著、沿著。

行：行走，這(zhe)里(li)指劃船。

遠近：偏義(yi)復詞，僅指(zhi)遠。

忽(hu)逢：忽(hu)然遇到。逢，遇見。

夾岸：兩岸。

雜：別的，其他的。

鮮美：新鮮美好。

落英：落花(hua)。一說，初開的(de)花(hua)。

繽紛(fen)：繁多(duo)而紛(fen)亂的樣(yang)子。

異(yi)(yi)之：以之為(wei)異(yi)(yi)，即對(dui)此感到(dao)(dao)詫(cha)異(yi)(yi)。異(yi)(yi)，意(yi)動用法(fa)，形作(zuo)動，以······為(wei)異(yi)(yi)，對(dui)······感到(dao)(dao)詫(cha)異(yi)(yi)，認為(wei)······是奇異(yi)(yi)的。之，代(dai)詞，指見到(dao)(dao)的景象。

復：又，再。

前(qian)：名詞(ci)活用(yong)為狀語(yu)，向前(qian)。

欲：想要。

窮(qiong)：盡，形容詞(ci)用做(zuo)動詞(ci)，這(zhe)里是“走到······的盡頭”的意思。

林(lin)盡水(shui)源：林(lin)盡于水(shui)源，桃(tao)花林(lin)在溪水(shui)發(fa)源的地方就沒(mei)有(you)了。盡，完，沒(mei)有(you)了。

便：于是，就。

得：看到。

仿佛(fo)：隱隱約(yue)約(yue)，形容看得不真切的樣子。

若：好像。

舍：舍棄(qi)，丟棄(qi)。這里是“離開(kai)”的意思。

初：起初，剛開始。

才通人：僅容一(yi)人通過(guo)。才，副詞，只。

行：行走。

豁然(ran)開(kai)朗：形容(rong)(rong)由狹窄幽暗(an)突然(ran)變得寬闊(kuo)明(ming)亮的樣(yang)子。然(ran)，……的樣(yang)子。豁然(ran)，形容(rong)(rong)開(kai)闊(kuo)敞(chang)亮的樣(yang)子；開(kai)朗，開(kai)闊(kuo)明(ming)亮。

平：平坦。

曠：空闊；寬闊。

屋舍：房屋。

儼(yan)（yǎn）然：整齊的樣子。

之：這。

屬：類。

阡(qian)(qian)陌交(jiao)通(tong)(tong)：田間小(xiao)路(lu)交(jiao)錯(cuo)相通(tong)(tong)。阡(qian)(qian)陌，田間小(xiao)路(lu)，南北走向的叫(jiao)阡(qian)(qian)，東西走向的叫(jiao)陌。交(jiao)通(tong)(tong)，交(jiao)錯(cuo)相通(tong)(tong)。阡(qian)(qian)陌，田間小(xiao)路(lu)。

雞犬(quan)相聞(wen)：（村落間(jian)）能相互(hu)聽見雞鳴狗叫(jiao)的聲音。相聞(wen)，可以互(hu)相聽到。

種作：耕種勞作。

衣(yi)著(zhu)：穿著(zhu)打扮(ban)，穿戴。

悉：全，都。

外(wai)人(ren)：桃花源(yuan)以外(wai)的世人(ren)，下同(tong)。

黃發垂髫(tiao)（tiáo）：老人(ren)和小(xiao)(xiao)孩(hai)。黃發，舊(jiu)說是長(chang)壽的象征(zheng)，用以指老人(ren)。垂髫(tiao)，垂下(xia)來的頭發，用來指小(xiao)(xiao)孩(hai)子。髫(tiao)，小(xiao)(xiao)孩(hai)垂下(xia)的短(duan)發。

并：都。

怡(yi)然：愉快、高(gao)興的(de)樣子。

乃(nai)大驚：于是就非常驚訝(ya)。乃(nai)，于是，就。大，很，非常。

從(cong)來(lai)(lai)：從(cong)……地方來(lai)(lai)。

具：通“俱”，全，詳細。

之：代詞，指代桃源人(ren)所(suo)問問題。

要：通“邀”，邀請(qing)。

咸：副詞，都，全。

問訊：詢問消(xiao)息(xi)，打聽消(xiao)息(xi)。

云：說。

先世：祖先。

率：率領。

妻子(zi)(zi)：指妻室(shi)子(zi)(zi)女，“妻”“子(zi)(zi)”是兩個詞。妻：指男子(zi)(zi)配偶。子(zi)(zi)：指子(zi)(zi)女。

邑(yi)人：同鄉(xiang)（縣）的人。邑(yi)，古(gu)代(dai)區域(yu)單位。《周禮·地官·小(xiao)司徒》：“九夫為(wei)井，四井為(wei)邑(yi)。”

絕境：與人(ren)世隔絕的地方。絕，絕處(chu)。

復：再，又。

焉：兼詞(ci)，相當(dang)于(yu)“于(yu)之”，“于(yu)此”，從這里。

遂：就。

間隔：隔斷，隔絕。

世：朝代。

乃：竟，竟然。

無(wu)論(lun)(lun)：不要說，（更）不必說。“無(wu)”“論(lun)(lun)”是(shi)兩個詞，不同于現代(dai)漢語里的“無(wu)論(lun)(lun)”。

為：對，向。

具言：詳細地說出。

所聞：指漁人所知道(dao)的世事。聞，知道(dao)，聽說。

嘆(tan)惋(wan)：感嘆(tan)、惋(wan)惜(xi)。惋(wan)，驚(jing)(jing)訝，驚(jing)(jing)奇。

余：其余，剩余。

延至：邀請到。延，邀請。至，到。

去：離開。

語：告訴。

不足：不必，不值得。

為：介詞，向、對。

既：已經。

便扶向路(lu)：就順著舊的路(lu)（回去）。扶：沿著、順著。向，從前的、舊的。

處(chu)(chu)處(chu)(chu)志之：處(chu)(chu)處(chu)(chu)都(dou)做(zuo)了標記。志，動詞，做(zuo)標記。處(chu)(chu)處(chu)(chu)，到處(chu)(chu)。

及郡(jun)(jun)下：到了郡(jun)(jun)城。及，到達。郡(jun)(jun)，太守所在(zai)地，指(zhi)武陵郡(jun)(jun)。

詣（yì）：到(dao)，拜訪。特指到(dao)尊長那里去。

如此：像這樣，指(zhi)在桃花源的(de)見聞。

尋(xun)向(xiang)所(suo)志(zhi)：尋(xun)找以前(qian)所(suo)做的標(biao)記。尋(xun)，尋(xun)找。向(xiang)，先前(qian)。志(zhi)，名(ming)詞(ci)，標(biao)記。

遂：終于。

得(de)：取得(de)，獲(huo)得(de)，文中是(shi)找到(dao)的意思。

高尚：品德高尚。

士：人士。

也：表判斷。

欣然：高興的樣子。

規：計劃。

未果：沒有實現(xian)。果，實現(xian)。

尋：隨即，不久。

終：死亡。

問(wen)津：問(wen)路，這里是訪(fang)求(qiu)、探求(qiu)的意思。津：渡口。

白話譯文

東晉(jin)太(tai)元年間，武陵郡有個(ge)人以打魚(yu)為生。一天，他順著溪(xi)水行(xing)(xing)船(chuan)，忘(wang)記了路程的遠(yuan)近。忽然遇(yu)到一片桃(tao)花(hua)林(lin)(lin)，生長在溪(xi)水的兩岸，長達幾百步，中間沒(mei)有別的樹，花(hua)草鮮嫩美麗，落花(hua)紛紛地散在地上。漁(yu)人對此（眼前的景色）感到十分詫異，繼(ji)續往前行(xing)(xing)船(chuan)，想(xiang)走到林(lin)(lin)子的盡頭。

桃(tao)林(lin)的盡頭就是(shi)溪水的發源地(di)，于(yu)是(shi)便(bian)出現一(yi)座山，山上(shang)有個(ge)小洞(dong)(dong)口(kou)，洞(dong)(dong)里仿佛有點(dian)光亮。于(yu)是(shi)他下(xia)了(le)(le)船，從洞(dong)(dong)口(kou)進去(qu)了(le)(le)。起初洞(dong)(dong)口(kou)很狹窄，僅容(rong)一(yi)人(ren)(ren)通(tong)過。又走(zou)了(le)(le)幾十(shi)步(bu)，突(tu)然變得開闊明亮了(le)(le)。（呈現在(zai)(zai)他眼前的是(shi)）一(yi)片平(ping)坦寬廣(guang)的土(tu)地(di)，一(yi)排排整齊的房舍。還有肥(fei)沃(wo)的田地(di)、美麗(li)的池沼，桑樹竹林(lin)之類的。田間小路交錯相(xiang)通(tong)，雞(ji)鳴狗叫到處可(ke)以(yi)聽到。人(ren)(ren)們在(zai)(zai)田野(ye)里來來往往耕(geng)種(zhong)勞作，男女的穿(chuan)戴跟桃(tao)花源以(yi)外的世人(ren)(ren)完全一(yi)樣。老人(ren)(ren)和小孩(hai)們個(ge)個(ge)都安適愉快，自得其樂。

村里(li)(li)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)看(kan)到(dao)(dao)漁(yu)人(ren)(ren)(ren)(ren)，感到(dao)(dao)非常驚訝，問他(ta)(ta)(ta)是(shi)從哪兒來(lai)(lai)的(de)(de)(de)。漁(yu)人(ren)(ren)(ren)(ren)詳細地(di)做(zuo)了(le)回答。村里(li)(li)有(you)人(ren)(ren)(ren)(ren)就邀請他(ta)(ta)(ta)到(dao)(dao)自(zi)己家里(li)(li)去（做(zuo)客）。設酒殺雞(ji)做(zuo)飯(fan)(fan)來(lai)(lai)款(kuan)待(dai)他(ta)(ta)(ta)。村里(li)(li)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)聽說(shuo)來(lai)(lai)了(le)這(zhe)么一個(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)，就都來(lai)(lai)打(da)聽消息(xi)。他(ta)(ta)(ta)們(men)(men)自(zi)己說(shuo)他(ta)(ta)(ta)們(men)(men)的(de)(de)(de)祖先為(wei)了(le)躲避秦(qin)時(shi)的(de)(de)(de)戰亂，領著妻子兒女(nv)和鄉鄰來(lai)(lai)到(dao)(dao)這(zhe)個(ge)與人(ren)(ren)(ren)(ren)世隔絕的(de)(de)(de)地(di)方(fang)，不(bu)(bu)再出(chu)去，因而(er)跟外面的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)斷(duan)絕了(le)來(lai)(lai)往。他(ta)(ta)(ta)們(men)(men)問漁(yu)人(ren)(ren)(ren)(ren)現(xian)在是(shi)什么朝代，他(ta)(ta)(ta)們(men)(men)竟然不(bu)(bu)知(zhi)道有(you)過漢(han)朝，更(geng)不(bu)(bu)必說(shuo)魏晉兩朝了(le)。漁(yu)人(ren)(ren)(ren)(ren)把(ba)自(zi)己知(zhi)道的(de)(de)(de)事一一詳盡地(di)告訴了(le)他(ta)(ta)(ta)們(men)(men)，聽完以后，他(ta)(ta)(ta)們(men)(men)都感嘆(tan)惋(wan)惜(xi)。其余的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)各(ge)自(zi)又把(ba)漁(yu)人(ren)(ren)(ren)(ren)請到(dao)(dao)自(zi)己家中，都拿出(chu)酒飯(fan)(fan)來(lai)(lai)款(kuan)待(dai)他(ta)(ta)(ta)。漁(yu)人(ren)(ren)(ren)(ren)停(ting)留(liu)了(le)幾天，向村里(li)(li)人(ren)(ren)(ren)(ren)告辭離開(kai)。村里(li)(li)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)對他(ta)(ta)(ta)說(shuo)：“我們(men)(men)這(zhe)個(ge)地(di)方(fang)不(bu)(bu)值得對外面的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)說(shuo)啊！”

漁人出來以后，找(zhao)到了(le)(le)他(ta)的(de)船，就順(shun)著(zhu)舊路回去，處處都做了(le)(le)標記。到了(le)(le)郡(jun)城，到太守那(nei)里拜訪(fang)，報(bao)告了(le)(le)這番(fan)經歷。太守立(li)即派人跟著(zhu)他(ta)去，尋(xun)找(zhao)以前(qian)所(suo)做的(de)標記，終于迷失了(le)(le)方向，再也(ye)找(zhao)不到通(tong)往桃花源的(de)路了(le)(le)。

南陽人劉(liu)子驥(ji)是個志(zhi)向高潔的隱士(shi)，聽到這件事后，高興(xing)地計劃前往。但沒(mei)有實現，不久因(yin)病去(qu)世了(le)。此后就再也沒(mei)有問桃花源路(lu)的人了(le)。

背景介紹

年(nian)輕時(shi)(shi)(shi)的陶淵(yuan)(yuan)(yuan)明(ming)本有“大濟蒼生(sheng)”之(zhi)志，可是(shi)，他生(sheng)活的時(shi)(shi)(shi)代正(zheng)(zheng)是(shi)晉(jin)(jin)宋易主之(zhi)際，東晉(jin)(jin)王朝極端腐敗，對外一(yi)味(wei)投降，安于江左一(yi)隅之(zhi)地。統治集團生(sheng)活荒(huang)淫，內(nei)部互相傾軋，軍(jun)閥(fa)連年(nian)混戰(zhan)，賦稅徭役(yi)繁(fan)重(zhong)，加深了(le)(le)對人民(min)的剝削和壓榨(zha)。在國家瀕臨崩潰的動亂歲月里，陶淵(yuan)(yuan)(yuan)明(ming)的一(yi)腔(qiang)抱負根(gen)本無法實現。同(tong)時(shi)(shi)(shi)，東晉(jin)(jin)王朝承襲舊制(zhi)，實行門(men)閥(fa)制(zhi)度，保(bao)護高門(men)士(shi)族貴族官僚的特權，致使中小地主出身的知識分(fen)子沒有施展才(cai)能的機會。像陶淵(yuan)(yuan)(yuan)明(ming)這樣一(yi)個祖輩父輩僅(jin)做過一(yi)任太守一(yi)類官職，家境早已敗落的寒門(men)之(zhi)士(shi)，當然就“壯志難酬”了(le)(le)。加之(zhi)他性(xing)格耿直(zhi)，清明(ming)廉(lian)正(zheng)(zheng)，不愿(yuan)卑躬(gong)屈膝攀附權貴，因而和污濁黑暗的現實社會發生(sheng)了(le)(le)尖銳的矛盾，產生(sheng)了(le)(le)格格不入的感情。義熙元年(nian)（405年(nian)），他堅(jian)定而堅(jian)決地辭去(qu)了(le)(le)上任僅(jin)81天(tian)的彭(peng)澤縣令，與(yu)統治者(zhe)最后決裂，長期歸(gui)隱田(tian)園，躬(gong)耕僻野。

陶淵明雖遠在江湖(hu)，仍舊關心(xin)國家政(zheng)事(shi)。元熙(xi)二年（420年）六月(yue)，劉(liu)(liu)裕廢晉恭(gong)帝為(wei)零陵王，改年號為(wei)“永初(chu)”。次年，劉(liu)(liu)裕采取陰謀手段，用(yong)棉被悶死晉恭(gong)帝。這些不(bu)能不(bu)激起陶淵明思想的(de)波(bo)瀾。他從固有的(de)儒家觀念出發，產生(sheng)了(le)對(dui)劉(liu)(liu)裕政(zheng)權的(de)不(bu)滿，加深(shen)了(le)對(dui)現實社(she)會的(de)憎(zeng)恨。但他無法改變、也不(bu)愿干預(yu)這種現狀，只好(hao)借助創作來抒寫情懷，塑造(zao)了(le)一個與污濁黑暗社(she)會相對(dui)立的(de)美好(hao)境界，以寄托自己的(de)政(zheng)治理(li)想與美好(hao)情趣(qu)。《桃花源記》就(jiu)是在這樣的(de)背景下創作的(de)。

作者介紹

陶(tao)淵(yuan)明(ming)（365—427），晉(jin)宋時(shi)期(qi)詩(shi)(shi)(shi)人、辭賦家、散(san)文(wen)家。一(yi)(yi)名潛(qian)，字(zi)元(yuan)(yuan)亮，私謚靖(jing)節(jie)。潯陽柴桑（今(jin)江(jiang)西九江(jiang)西南(nan)）人。出生于一(yi)(yi)個沒落(luo)的(de)仕宦(huan)家庭。曾祖(zu)陶(tao)侃是東(dong)晉(jin)開(kai)國元(yuan)(yuan)勛(xun)，祖(zu)父作(zuo)過太守，父親早(zao)死，母親是東(dong)晉(jin)名士孟嘉(jia)的(de)女兒。陶(tao)淵(yuan)明(ming)一(yi)(yi)生大略可分(fen)為(wei)三(san)個時(shi)期(qi)。第一(yi)(yi)時(shi)期(qi)，28歲以前，由于父親早(zao)死，他從(cong)(cong)少年(nian)(nian)(nian)(nian)時(shi)代就處(chu)于生活貧困(kun)之(zhi)中。第二時(shi)期(qi)，學(xue)仕時(shi)期(qi)，從(cong)(cong)晉(jin)孝(xiao)武(wu)帝(di)太元(yuan)(yuan)十八年(nian)(nian)(nian)(nian)（393年(nian)(nian)(nian)(nian)）他29歲到晉(jin)安帝(di)義熙(xi)元(yuan)(yuan)年(nian)(nian)(nian)(nian)（405年(nian)(nian)(nian)(nian)）41歲。第三(san)時(shi)期(qi)，歸田時(shi)期(qi)，從(cong)(cong)義熙(xi)二年(nian)(nian)(nian)(nian)（406年(nian)(nian)(nian)(nian)）至宋文(wen)帝(di)元(yuan)(yuan)嘉(jia)四(si)年(nian)(nian)(nian)(nian)（427年(nian)(nian)(nian)(nian)）病故。歸田后20多年(nian)(nian)(nian)(nian)，是他創作(zuo)最豐富的(de)時(shi)期(qi)。陶(tao)淵(yuan)明(ming)被(bei)稱(cheng)為(wei)“隱逸(yi)詩(shi)(shi)(shi)人之(zhi)宗”，開(kai)創了田園(yuan)詩(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)體。陶(tao)詩(shi)(shi)(shi)的(de)藝術成(cheng)就從(cong)(cong)唐(tang)代開(kai)始受(shou)到推崇，甚至被(bei)當作(zuo)是“為(wei)詩(shi)(shi)(shi)之(zhi)根本準則”。傳世作(zuo)品共(gong)有詩(shi)(shi)(shi)125首，文(wen)12篇，后人編為(wei)《陶(tao)淵(yuan)明(ming)集》。

鑒賞評價

作品鑒賞

整體賞析

《桃花源記》通過對(dui)桃花源的(de)安(an)寧和樂、自由平(ping)等生活(huo)的(de)描繪，表現(xian)了(le)作者追求美(mei)好生活(huo)的(de)理想和對(dui)現(xian)實生活(huo)的(de)不滿。

陶淵明作(zuo)詩(shi)，擅長白描，文體省凈，語出自然。《桃(tao)花源記》也具有(you)這種藝術風格。它雖(sui)是(shi)虛構的世外仙境(jing)，但由(you)于(yu)采用(yong)寫實(shi)(shi)手(shou)法，虛景(jing)實(shi)(shi)寫，給(gei)人(ren)以真實(shi)(shi)感，仿佛實(shi)(shi)有(you)其人(ren)，真有(you)其事(shi)。全(quan)文以武陵漁(yu)人(ren)行蹤為線索(suo)，像小(xiao)說(shuo)一樣描述了(le)溪行捕魚、桃(tao)源仙境(jing)、重尋迷路三(san)段(duan)故事(shi)。

第(di)一段以“忘(wang)(wang)”、“忽(hu)逢”、“甚異”、“欲窮”四個相(xiang)承續的(de)詞語(yu)生動揭示(shi)出(chu)武陵漁(yu)人一連串的(de)心理活動。“忘(wang)(wang)”字寫其一心捕魚，無(wu)意(yi)于(yu)(yu)計路程(cheng)遠近，又暗示(shi)所行(xing)已遠。其專注于(yu)(yu)一而忘(wang)(wang)其余的(de)精(jing)神(shen)狀(zhuang)態，與(yu)“徐行(xing)不記(ji)山深(shen)淺(qian)”的(de)妙境相(xiang)似(si)。“忽(hu)逢”與(yu)“甚異”相(xiang)照應(ying)，寫其意(yi)外見到(dao)桃花(hua)林的(de)驚異神(shen)情，又突出(chu)了桃花(hua)林的(de)絕美(mei)景色(se)。“芳草(cao)鮮美(mei)，落(luo)英繽紛”兩句，乃寫景妙筆(bi)，色(se)彩(cai)絢麗，景色(se)優(you)美(mei)，仿佛有陣陣清香從(cong)筆(bi)端溢出(chu)，造語(yu)工麗而又如信手拈來。

第二段先以數(shu)語描述(shu)發現仙(xian)境(jing)(jing)經過。“林盡(jin)水源(yuan)，便得(de)一(yi)山(shan)”，點明(ming)(ming)已至幽迥(jiong)之地(di)；“山(shan)有小口，仿佛若(ruo)有光(guang)”，暗(an)示定非尋(xun)常(chang)去處。漁人的搜(sou)尋(xun)目(mu)光(guang)、急切心情也映帶(dai)出(chu)來。及至通過小口狹道，寫到(dao)“豁然開朗”，又深有柳暗(an)花明(ming)(ming)的韻致(zhi)。進(jin)入桃(tao)(tao)源(yuan)仙(xian)境(jing)(jing)之后，先將土(tu)地(di)、屋舍(she)、良田(tian)、美池、桑竹、阡(qian)陌、雞鳴犬吠諸景(jing)一(yi)一(yi)寫來，所見所聞，歷歷在目(mu)。然后由遠(yuan)而近(jin)，由景(jing)及人，描述(shu)桃(tao)(tao)源(yuan)人物(wu)的往來種作、衣著裝束和怡然自樂的生(sheng)活(huo)，勾出(chu)一(yi)幅理想的田(tian)園生(sheng)活(huo)圖景(jing)。最后寫桃(tao)(tao)源(yuan)人見到(dao)漁人的情景(jing)，由“大(da)驚”而“問所從來”，由熱(re)情款待到(dao)臨(lin)別叮囑(zhu)，寫得(de)情真意切，洋溢(yi)著濃郁的生(sheng)活(huo)氣息。

第四段先寫漁人(ren)(ren)(ren)在沿著(zhu)來(lai)路(lu)返回途中“處(chu)(chu)處(chu)(chu)志之”，暗(an)示其有意(yi)重來(lai)。“詣太守，說如此”，寫其違背桃(tao)(tao)(tao)源(yuan)人(ren)(ren)(ren)“不足為(wei)外人(ren)(ren)(ren)道也”的叮囑。太守遣(qian)人(ren)(ren)(ren)隨往的“不復得路(lu)”和(he)劉子驥的規往不果，都是(shi)著(zhu)意(yi)安排的情(qing)節，明寫仙境難尋，暗(an)寫桃(tao)(tao)(tao)源(yuan)人(ren)(ren)(ren)不愿(yuan)“外人(ren)(ren)(ren)”重來(lai)。對桃(tao)(tao)(tao)源(yuan)仙境，世(shi)俗之人(ren)(ren)(ren)尋訪無著(zhu)也不再問津了，而(er)陶淵明自己卻從來(lai)沒有停止過追求(qiu)，在《桃(tao)(tao)(tao)花(hua)(hua)源(yuan)詩》的結尾處(chu)(chu)就剖露了“愿(yuan)言(yan)躡(nie)輕風，高舉尋吾契(qi)”的心(xin)愿(yuan)。他(ta)以(yi)桃(tao)(tao)(tao)花(hua)(hua)源(yuan)人(ren)(ren)(ren)為(wei)志趣相合的契(qi)友，熱切期望(wang)與之共同(tong)生活于桃(tao)(tao)(tao)花(hua)(hua)源(yuan)中。

陶(tao)淵(yuan)明(ming)(ming)成功地(di)運用了虛景(jing)實(shi)寫的(de)(de)(de)(de)(de)手法，使(shi)(shi)人(ren)感受到(dao)桃(tao)(tao)(tao)(tao)源(yuan)(yuan)仙(xian)(xian)境是(shi)(shi)一(yi)(yi)個真(zhen)實(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)存(cun)在(zai)，顯示(shi)出高超的(de)(de)(de)(de)(de)敘事寫景(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)藝術(shu)才能。但《桃(tao)(tao)(tao)(tao)花源(yuan)(yuan)記》的(de)(de)(de)(de)(de)藝術(shu)成就(jiu)和(he)(he)魅(mei)力(li)絕不(bu)僅限于此(ci)，陶(tao)淵(yuan)明(ming)(ming)也(ye)不(bu)僅僅是(shi)(shi)企望人(ren)們(men)確認其為真(zhen)實(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)存(cun)在(zai)。所(suo)以(yi)，在(zai)虛景(jing)實(shi)寫的(de)(de)(de)(de)(de)同時，又實(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)有(you)虛，有(you)意(yi)留(liu)下(xia)幾處(chu)似(si)無非(fei)無，似(si)有(you)非(fei)有(you)，使(shi)(shi)人(ren)費(fei)盡猜想也(ye)無從尋求(qiu)答(da)案(an)的(de)(de)(de)(de)(de)話(hua)(hua)題。桃(tao)(tao)(tao)(tao)源(yuan)(yuan)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)叮囑(zhu)和(he)(he)故事結(jie)尾(wei)安排的(de)(de)(de)(de)(de)“不(bu)復(fu)得(de)路”、“規往未果”等情節，虛虛實(shi)實(shi)，徜恍迷離，便是(shi)(shi)這(zhe)(zhe)些(xie)話(hua)(hua)題中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)最(zui)堪(kan)尋味之(zhi)(zhi)筆。它(ta)所(suo)暗示(shi)于世(shi)(shi)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)似(si)在(zai)人(ren)間(jian)(jian)(jian)非(fei)在(zai)人(ren)間(jian)(jian)(jian)，不(bu)是(shi)(shi)人(ren)間(jian)(jian)(jian)勝似(si)人(ren)間(jian)(jian)(jian)，只可于無意(yi)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)得(de)之(zhi)(zhi)而(er)不(bu)可于有(you)意(yi)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)求(qiu)之(zhi)(zhi)，似(si)乎與“此(ci)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)有(you)真(zhen)意(yi)，欲(yu)辨(bian)已忘(wang)言”有(you)著某種微妙(miao)的(de)(de)(de)(de)(de)內在(zai)聯系(xi)。這(zhe)(zhe)虛渺靈奧之(zhi)(zhi)區(qu)始終(zhong)蒙著一(yi)(yi)層神秘的(de)(de)(de)(de)(de)面紗，“借問(wen)游方士，焉(yan)測塵囂外(wai)”，世(shi)(shi)人(ren)是(shi)(shi)難以(yi)揭曉的(de)(de)(de)(de)(de)。它(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)開而(er)復(fu)閉，漁(yu)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)得(de)而(er)復(fu)失，是(shi)(shi)陶(tao)淵(yuan)明(ming)(ming)有(you)意(yi)留(liu)下(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)千古(gu)之(zhi)(zhi)謎，“惹得(de)詩(shi)人(ren)說(shuo)到(dao)今(jin)”。可是(shi)(shi)，他又在(zai)《桃(tao)(tao)(tao)(tao)花源(yuan)(yuan)詩(shi)》中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)透露了一(yi)(yi)點消息，說(shuo)“一(yi)(yi)朝(chao)敞神界”之(zhi)(zhi)所(suo)以(yi)“旋復(fu)還幽蔽”，乃是(shi)(shi)因為“淳(chun)薄(bo)(bo)既異(yi)源(yuan)(yuan)”！原來桃(tao)(tao)(tao)(tao)源(yuan)(yuan)民風淳(chun)厚，人(ren)間(jian)(jian)(jian)世(shi)(shi)風澆(jiao)薄(bo)(bo)，惟恐(kong)“使(shi)(shi)武(wu)陵太守(shou)至焉(yan)，化(hua)為爭奪(duo)之(zhi)(zhi)場(chang)”（蘇軾《和(he)(he)桃(tao)(tao)(tao)(tao)花源(yuan)(yuan)詩(shi)序》），玷污了這(zhe)(zhe)塊化(hua)外(wai)的(de)(de)(de)(de)(de)凈土，即使(shi)(shi)像劉子(zi)驥那(nei)樣的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)間(jian)(jian)(jian)高尚之(zhi)(zhi)士，也(ye)得(de)不(bu)到(dao)一(yi)(yi)睹仙(xian)(xian)境的(de)(de)(de)(de)(de)機緣。

《桃(tao)花(hua)源(yuan)記(ji)》的(de)(de)(de)(de)故事(shi)和(he)(he)其他仙(xian)境故事(shi)有相似(si)之(zhi)(zhi)處，描(miao)寫了(le)一個(ge)美好的(de)(de)(de)(de)世外(wai)仙(xian)界。不(bu)過(guo)應當(dang)強調的(de)(de)(de)(de)是(shi)，陶(tao)淵明所提(ti)供的(de)(de)(de)(de)理想(xiang)(xiang)模式(shi)有其特殊之(zhi)(zhi)處：在那里生(sheng)活著的(de)(de)(de)(de)其實是(shi)普普通通的(de)(de)(de)(de)人，一群(qun)避難(nan)的(de)(de)(de)(de)人，而不(bu)是(shi)神仙(xian)，只(zhi)(zhi)(zhi)是(shi)比世人多(duo)保(bao)留(liu)了(le)天性的(de)(de)(de)(de)真淳而已(yi)；他們的(de)(de)(de)(de)和(he)(he)平、寧靜(jing)、幸福，都(dou)是(shi)通過(guo)自己的(de)(de)(de)(de)勞動(dong)取得(de)的(de)(de)(de)(de)。古代的(de)(de)(de)(de)許多(duo)仙(xian)話，描(miao)繪的(de)(de)(de)(de)是(shi)長生(sheng)和(he)(he)財寶，桃(tao)花(hua)源(yuan)里既沒有長生(sheng)也(ye)沒有財寶，只(zhi)(zhi)(zhi)有一片農耕的(de)(de)(de)(de)景象。陶(tao)淵明歸隱之(zhi)(zhi)初想(xiang)(xiang)到的(de)(de)(de)(de)還(huan)只(zhi)(zhi)(zhi)是(shi)個(ge)人的(de)(de)(de)(de)進退(tui)清濁，寫《桃(tao)花(hua)源(yuan)記(ji)》時(shi)已(yi)經(jing)不(bu)限于個(ge)人，而想(xiang)(xiang)到整個(ge)社會的(de)(de)(de)(de)出路和(he)(he)廣大人民的(de)(de)(de)(de)幸福。陶(tao)淵明邁出這一步與多(duo)年的(de)(de)(de)(de)躬(gong)耕和(he)(he)貧困的(de)(de)(de)(de)生(sheng)活體驗(yan)有關。雖然桃(tao)花(hua)源(yuan)只(zhi)(zhi)(zhi)是(shi)空(kong)(kong)想(xiang)(xiang)，只(zhi)(zhi)(zhi)是(shi)作(zuo)者(zhe)理想(xiang)(xiang)當(dang)中的(de)(de)(de)(de)社會，但是(shi)能提(ti)出這個(ge)空(kong)(kong)想(xiang)(xiang)是(shi)難(nan)能可貴(gui)的(de)(de)(de)(de)。

此文藝術(shu)構思(si)精巧，借(jie)武陵(ling)漁人行(xing)蹤這一(yi)線索，把現(xian)實和理想(xiang)境(jing)界聯(lian)系起來。采用(yong)虛寫(xie)、實寫(xie)相結(jie)合手法，也是其一(yi)個特(te)點，增(zeng)添了神(shen)(shen)秘感。語(yu)言生動簡煉、雋永，看似輕描淡寫(xie)，但(dan)其中的描寫(xie)使得景物歷(li)歷(li)在目，令人神(shen)(shen)往。文章(zhang)有詳有略，中心(xin)突出。

名家評價

鐘嶸《詩品》：“文(wen)(wen)體省凈，殆無長語。篤意真古，辭興婉(wan)愜，每觀其文(wen)(wen)，想其人德。”

方東(dong)樹《昭昧詹(zhan)言》：“情融乎內而深且(qie)長，景耀于外而真(zhen)且(qie)實。”

尤侗(dong)《西堂雜俎》三(san)集卷三(san)《蒼梧詞序》：“文生于情(qing)，情(qing)生于境。”

劉熙載《藝概(gai)·書概(gai)》：“筆(bi)性墨情，皆(jie)以其人之性情為本。”

龔望《陶淵明(ming)集評議》：林西仲曰：不(bu)(bu)曰“勿為”，而曰“不(bu)(bu)足(zu)為”，以此中之(zhi)樂非門外漢所知，言之(zhi)無益，不(bu)(bu)是戒令勿泄也。