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基本介紹

《生于(yu)憂(you)(you)患，死(si)(si)于(yu)安(an)樂》是戰國時期思想家(jia)孟子所(suo)作(zuo)議論文。這篇文章通過舜、傅說(shuo)等(deng)古代(dai)圣賢在困境(jing)中振作(zuo)精神、奮發努力而(er)(er)終于(yu)大有(you)所(suo)為的事實(shi)，說(shuo)明(ming)一個人想要完(wan)成自己的天賦使(shi)命，必須經歷種(zhong)種(zhong)挫折(zhe)和考(kao)驗，進而(er)(er)分(fen)析一個國家(jia)的生死(si)(si)存亡亦是如此(ci)，最后(hou)推出論點“生于(yu)憂(you)(you)患而(er)(er)死(si)(si)于(yu)安(an)樂”。此(ci)文語言流暢(chang)，運(yun)用類(lei)推的邏(luo)輯(ji)方法說(shuo)明(ming)深刻道理，全文邏(luo)輯(ji)層次清晰，論證嚴(yan)密(mi)，文章緊湊，神完(wan)氣(qi)足。

內容介紹

作品原文

舜發于

quǎn

畎畝之中，

fù

傅

yuè

說舉于版筑之間，膠

gé

鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔

áo

敖舉于海，百里

xī

奚舉于(yu)(yu)市。故天將降大任于(yu)(yu)是人(ren)也，必先苦其心(xin)志，勞其筋骨，餓其體膚(fu)，空乏其身，行拂亂其所(suo)為，所(suo)以(yi)動心(xin)忍(ren)性，

zēng

曾益其所不能。

人(ren)恒過，然后(hou)能(neng)改(gai)；困于(yu)心，衡于(yu)慮，而(er)后(hou)作；征于(yu)色，發于(yu)聲，而(er)后(hou)喻。入則無法家

bì

拂士，出則(ze)無(wu)敵國(guo)外患(huan)者，國(guo)恒亡。然后知生(sheng)于憂(you)患(huan)而死(si)于安樂也。

詞句注釋

舜:古代圣(sheng)君，原耕于歷山，后(hou)被堯起(qi)用，繼承堯的君主位。

發(fa):指被起(qi)用，發(fa)跡。

畎(quan)畝之(zhi)中:田(tian)間、田(tian)地。畎(quan)：田(tian)間的水溝。

傅說:殷朝武(wu)(wu)丁時代的宰相，原為(wei)泥水匠(jiang)，后被(bei)殷王(wang)武(wu)(wu)丁起用。

舉(ju): 被舉(ju)用，被提拔。

版筑(zhu): 筑(zhu)墻時在兩塊夾板(ban)中(zhong)間放土(tu)(tu)，用(yong)杵搗(dao)土(tu)(tu)，使其(qi)堅實。版：筑(zhu)土(tu)(tu)墻用(yong)的夾板(ban)。筑(zhu)：搗(dao)土(tu)(tu)用(yong)的木槌(chui)。

膠(jiao)鬲: 原來販賣魚(yu)和鹽，曾被周(zhou)文王(wang)舉薦給商(shang)紂王(wang)，后來又(you)輔佐周(zhou)武王(wang)。

管(guan)夷吾: 即管(guan)仲，本是輔(fu)佐公(gong)(gong)子(zi)(zi)(zi)糾(jiu)的臣(chen)子(zi)(zi)(zi)，后來公(gong)(gong)子(zi)(zi)(zi)糾(jiu)在與公(gong)(gong)子(zi)(zi)(zi)小白（齊桓公(gong)(gong)）的斗爭(zheng)中失敗，管(guan)仲成為(wei)罪人被押解回國，齊桓公(gong)(gong)知道他(ta)有才能，讓獄官放了他(ta)，并任(ren)用他(ta)為(wei)相國。

舉(ju)于士(shi): 從獄(yu)官(guan)手里(li)釋放并舉(ju)用。士(shi)：獄(yu)官(guan)。

孫叔敖: 春秋時楚國(guo)人(ren)，曾隱(yin)居海濱(bin)，后被楚莊王(wang)舉(ju)以為相（令(ling)尹），楚國(guo)因此富強(qiang)。

百(bai)里奚: 春秋(qiu)時虞國大夫(fu)，晉國滅亡(wang)虞國，被晉軍俘虜，作為(wei)陪嫁奴送至秦(qin)國，后逃之宛(wan)（楚邑），被楚人捉去(qu)放(fang)牛，秦(qin)穆公知其賢，把他贖(shu)買(mai)到(dao)秦(qin)，舉以為(wei)相(xiang)。舉于市(shi)：指從奴隸市(shi)場中(zhong)被舉用。

故: 所以。

任(ren)(ren): 責(ze)任(ren)(ren)，擔子，使命(ming)。

是: 代詞，這(zhe)，這(zhe)些。

也(ye): 助詞，用在(zai)前半句的末尾，表示停頓一下(xia)，后半句將(jiang)要加(jia)以(yi)解說。

必: 一定。

苦: 動詞的(de)使(shi)動用法，使(shi)……苦惱。

心志: 意志。

勞(lao): 動詞的使動用(yong)法，使……勞(lao)累。

餓: 動詞的使動用(yong)法，使……饑餓。

體膚: 肌膚。

空乏其(qi)身: 使他身受貧(pin)窮之苦。空乏：資財(cai)缺乏，這里(li)是“使……資財(cai)缺乏”的意思。

行拂(fu)亂(luan)其所(suo)為: 指做事不能如意。拂(fu)亂(luan)：形容(rong)詞的使動用法，使……顛倒錯亂(luan)。拂(fu)：違背。亂(luan)：擾亂(luan)。

所以(yi)動(dong)心(xin)(xin)忍性(xing)(xing): 借此使(shi)(shi)(shi)他們心(xin)(xin)里(li)常(chang)常(chang)保持警(jing)惕，使(shi)(shi)(shi)他們的(de)性(xing)(xing)格(ge)變得堅(jian)強。所以(yi)：以(yi)此，用(yong)它來。動(dong)心(xin)(xin)：使(shi)(shi)(shi)心(xin)(xin)驚(jing)動(dong)，使(shi)(shi)(shi)內心(xin)(xin)警(jing)惕。動(dong)：動(dong)詞的(de)使(shi)(shi)(shi)動(dong)用(yong)法，使(shi)(shi)(shi)……驚(jing)動(dong)。忍性(xing)(xing)：使(shi)(shi)(shi)其性(xing)(xing)格(ge)堅(jian)強。忍：形(xing)容詞的(de)使(shi)(shi)(shi)動(dong)用(yong)法，使(shi)(shi)(shi)……堅(jian)強。

曾益其所(suo)不能: 增加(jia)他(ta)們(men)所(suo)欠缺的本(ben)領。曾：同“增”，增加(jia)。益：與曾同義。

人(ren)恒(heng)過(guo)(guo): 人(ren)經常(chang)(chang)會(hui)有(you)過(guo)(guo)錯。恒(heng)：經常(chang)(chang)，常(chang)(chang)常(chang)(chang)。過(guo)(guo)，過(guo)(guo)錯、過(guo)(guo)失。

衡(heng)(heng)于慮(lv): 思慮(lv)堵塞。衡(heng)(heng)：通“橫(heng)”，不順(shun)。

作(zuo): 奮(fen)起，指有作(zuo)為。

征于色(se): 臉(lian)上表(biao)現(xian)出(chu)抑郁的神色(se)。征：察驗，表(biao)現(xian)。色(se)：臉(lian)色(se)。

發(fa)于(yu)聲(sheng)(sheng): 發(fa)出憂嘆(tan)的聲(sheng)(sheng)音。發(fa)：表(biao)露。聲(sheng)(sheng)：指憂嘆(tan)之聲(sheng)(sheng)。

而后喻: 然后才明(ming)白過(guo)來。喻：明(ming)白，醒(xing)悟。

入: 在國內。

法家拂(fu)士(shi)，: 掌(zhang)握法度(du)、輔(fu)佐君主的(de)大臣。法家：懂法度(du)并執(zhi)法的(de)大臣。拂(fu)士(shi)：足以輔(fu)佐國君的(de)賢士(shi)。拂(fu)：通(tong)“弼”，輔(fu)弼，匡正(zheng)過(guo)失。

出: 在外面，指(zhi)對外。

敵(di)國: 勢力、地位相當的國家。敵(di)，匹(pi)敵(di)、相當。

亡: 滅亡。

生(sheng)于憂患(huan): 有作為的生(sheng)存產生(sheng)于憂患(huan)。意思(si)是，憂患(huan)使人振作、勤奮，因而得生(sheng)。

死(si)于(yu)安樂(le): 安樂(le)使(shi)人怠惰(duo)，導致人死(si)亡和(he)國(guo)家(jia)、事業的衰(shuai)敗。

白話譯文

舜發于(yu)(yu)(yu)(yu)畎畝(mu)之(zhi)中(zhong)，傅說(shuo)舉(ju)(ju)(ju)于(yu)(yu)(yu)(yu)版筑之(zhi)間，膠鬲(li)舉(ju)(ju)(ju)于(yu)(yu)(yu)(yu)魚鹽之(zhi)中(zhong)，管夷吾舉(ju)(ju)(ju)于(yu)(yu)(yu)(yu)士，孫(sun)叔敖舉(ju)(ju)(ju)于(yu)(yu)(yu)(yu)海，百(bai)里奚舉(ju)(ju)(ju)于(yu)(yu)(yu)(yu)市。故天將降大任(ren)于(yu)(yu)(yu)(yu)是人也，必先苦(ku)其(qi)(qi)心志(zhi)，勞其(qi)(qi)筋(jin)骨，餓其(qi)(qi)體膚(fu)，空乏其(qi)(qi)身(shen)，行拂(fu)亂其(qi)(qi)所為(wei)，所以動心忍性，曾益其(qi)(qi)所不能。

舜從田間(jian)被(bei)(bei)舉薦出(chu)來(lai)，傅說在筑城(cheng)的(de)奴隸中(zhong)(zhong)被(bei)(bei)提(ti)(ti)(ti)拔出(chu)來(lai)，膠(jiao)鬲從販(fan)賣魚鹽(yan)的(de)商人(ren)中(zhong)(zhong)被(bei)(bei)提(ti)(ti)(ti)拔上來(lai)，管(guan)仲從監(jian)獄(yu)中(zhong)(zhong)被(bei)(bei)提(ti)(ti)(ti)拔上來(lai)，孫叔敖從海邊隱(yin)居的(de)地方被(bei)(bei)提(ti)(ti)(ti)拔上來(lai)，百(bai)里奚在市(shi)場上被(bei)(bei)提(ti)(ti)(ti)拔上來(lai)。所以(yi)說，上天(tian)要(yao)讓某(mou)個人(ren)擔當重任(ren)，一定會使(shi)他(ta)的(de)心志忍受(shou)痛(tong)苦，使(shi)他(ta)的(de)筋骨勞累，使(shi)他(ta)的(de)身體肌膚饑餓，使(shi)他(ta)身受(shou)貧困之苦，使(shi)他(ta)做(zuo)事不能(neng)如意，借(jie)此使(shi)他(ta)們心里常常保持警惕，使(shi)他(ta)們的(de)性格變得堅(jian)強，增加(jia)他(ta)們所欠缺(que)的(de)本領。

人恒(heng)過，然后(hou)能改；困于(yu)(yu)心，衡(heng)于(yu)(yu)慮，而(er)(er)后(hou)作；征于(yu)(yu)色(se)，發于(yu)(yu)聲，而(er)(er)后(hou)喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒(heng)亡。然后(hou)知生于(yu)(yu)憂患而(er)(er)死于(yu)(yu)安樂也。

人(ren)(ren)經(jing)常(chang)(chang)會犯錯(cuo)誤，多犯幾次錯(cuo)誤才能謹慎。一個人(ren)(ren)只(zhi)有(you)內心(xin)被困擾，思慮堵(du)塞，才能奮發、有(you)作(zuo)(zuo)為(wei)。臉(lian)上(shang)表現出抑郁的(de)(de)(de)神色，發出憂(you)(you)嘆(tan)的(de)(de)(de)聲音，然后才明白(bai)過來。在(zai)國(guo)(guo)中沒有(you)懂法(fa)度并執法(fa)的(de)(de)(de)大臣和足(zu)為(wei)輔弼(bi)國(guo)(guo)君(jun)的(de)(de)(de)賢(xian)士(shi)，在(zai)國(guo)(guo)外又沒有(you)勢力(li)、地位相當(dang)的(de)(de)(de)國(guo)(guo)家(jia)，這樣(yang)(yang)的(de)(de)(de)國(guo)(guo)家(jia)常(chang)(chang)常(chang)(chang)滅亡。這樣(yang)(yang)以后就(jiu)能知道憂(you)(you)思禍患使人(ren)(ren)成長(chang)、使人(ren)(ren)振作(zuo)(zuo)和勤奮，因而得生；安逸享樂(le)使人(ren)(ren)怠(dai)惰，導致人(ren)(ren)死(si)亡和國(guo)(guo)家(jia)、事(shi)業的(de)(de)(de)衰敗。

背景介紹

春秋(qiu)戰國(guo)時期，戰亂紛爭，一個國(guo)家要(yao)(yao)想立于(yu)不(bu)敗(bai)之(zhi)地，就(jiu)不(bu)能安(an)于(yu)現狀、不(bu)思進取，就(jiu)要(yao)(yao)奮發圖強；一個人若安(an)逸享樂，沒有克(ke)服困難、擺脫困境的(de)能力(li)，就(jiu)會在(zai)困難面前(qian)束(shu)手無(wu)策(ce)，遇挫(cuo)折就(jiu)消沉絕(jue)望(wang)，就(jiu)如同立于(yu)坍(tan)墻之(zhi)下(xia)，隨時有生(sheng)(sheng)命危險。因此(ci)，孟子作《生(sheng)(sheng)于(yu)憂患，死(si)于(yu)安(an)樂》，是在(zai)提醒人們，不(bu)管什么時候，都應(ying)該有憂患意(yi)識，居安(an)思危，方可(ke)長盛不(bu)衰；若安(an)于(yu)現狀，“今朝(chao)有酒今朝(chao)醉，明天醒來再(zai)琢(zhuo)磨”，就(jiu)有可(ke)能終(zhong)身憂愁、困頓(dun)一生(sheng)(sheng)。

作者介紹

孟(meng)子(zi)(zi)（約公(gong)元前372年(nian)—公(gong)元前289年(nian)），名(ming)軻，字子(zi)(zi)輿，鄒(zou)(zou)國（今山(shan)東鄒(zou)(zou)城(cheng)東南）人(ren)。戰國時期哲(zhe)學家、思(si)想家、教育(yu)家，是孔(kong)子(zi)(zi)之(zhi)(zhi)后(hou)、荀子(zi)(zi)之(zhi)(zhi)前的儒(ru)家學派的代表人(ren)物(wu)，與孔(kong)子(zi)(zi)并稱(cheng)“孔(kong)孟(meng)”。孟(meng)子(zi)(zi)宣揚“仁政”，最早提出“民(min)貴君輕(qing)”思(si)想，被(bei)韓愈列為先秦儒(ru)家繼承孔(kong)子(zi)(zi)“道統”的人(ren)物(wu)，元朝追封(feng)為“亞圣”。言論著作收錄于《孟(meng)子(zi)(zi)》一書。

鑒賞評價

文學賞析

《生(sheng)于(yu)憂(you)患(huan)(huan)，死(si)于(yu)安(an)樂》是一(yi)篇論(lun)(lun)證(zheng)(zheng)(zheng)嚴密、雄辯有力的(de)說理散文(wen)，文(wen)章(zhang)在寫作上的(de)突出特點(dian)是先提出論(lun)(lun)據，緊接(jie)著(zhu)進行深入分析、引申、推(tui)論(lun)(lun)，最后推(tui)導出文(wen)章(zhang)的(de)中心論(lun)(lun)點(dian)。作者(zhe)先列舉六(liu)位(wei)在困境(jing)中振作精神(shen)、奮發努力而(er)(er)終(zhong)于(yu)大有作為(wei)的(de)人的(de)事例(li)，證(zheng)(zheng)(zheng)明(ming)憂(you)患(huan)(huan)可(ke)以激(ji)勵人奮發有為(wei)、磨難可(ke)以促使人有新成就(jiu)、證(zheng)(zheng)(zheng)明(ming)逆境(jing)能夠造就(jiu)人才(cai)，證(zheng)(zheng)(zheng)明(ming)中心論(lun)(lun)點(dian)的(de)正(zheng)確性；接(jie)著(zhu)，作者(zhe)從一(yi)個人的(de)發展和一(yi)個國家的(de)興(xing)亡兩個不(bu)同的(de)角度(du)進一(yi)步論(lun)(lun)證(zheng)(zheng)(zheng)憂(you)患(huan)(huan)則(ze)生(sheng)、安(an)樂則(ze)亡的(de)道理；最后水到渠成，得出“生(sheng)于(yu)憂(you)患(huan)(huan)，而(er)(er)死(si)于(yu)安(an)樂”的(de)結論(lun)(lun)，因而(er)(er)說服力很強。

文章第一段(duan)使用(yong)類推(tui)的邏輯方(fang)法，列舉幾(ji)位(wei)歷史(shi)人(ren)物(wu)的真(zhen)實事跡(ji)，說明逆(ni)境更能磨煉人(ren)的意志、鍛煉人(ren)的性格，從而使人(ren)堅強無畏；而失敗挫折(zhe)又能使人(ren)吸取教訓，變得聰明機智、增長才(cai)干。因此，經受(shou)了艱難困(kun)苦的磨煉，常可(ke)委以重(zhong)任(ren)，并(bing)且這些人(ren)也(ye)常常做出卓(zhuo)越貢獻。

文章(zhang)第二段，緊承上一段的意思，先從(cong)(cong)正面(mian)(mian)說明(ming)(ming)困難(nan)（憂患）、挫折的積極作(zuo)用，強調有(you)志(zhi)(zhi)者應(ying)面(mian)(mian)對(dui)困難(nan)、迎(ying)接困難(nan)、設(she)法(fa)克服困難(nan)，鍛煉自己的聰明(ming)(ming)才(cai)智、增強自己的才(cai)干，從(cong)(cong)而扭轉(zhuan)逆境(jing)、戰勝困難(nan)。然后從(cong)(cong)反面(mian)(mian)說明(ming)(ming)安樂無(wu)(wu)憂的生(sheng)活、優越順利的環(huan)境(jing)，卻往(wang)往(wang)使(shi)人(ren)萎靡不(bu)振，不(bu)思進取，畏(wei)懼(ju)困難(nan)，喪失斗志(zhi)(zhi)。最后歸(gui)納出文章(zhang)的中心論(lun)點：“生(sheng)于(yu)憂患，而死(si)于(yu)安樂”。這句話不(bu)僅成為千古名(ming)句、警世名(ming)言，而且成為被古今中外無(wu)(wu)數史實證明(ming)(ming)了的真(zhen)理。

在修辭上，《生于(yu)憂患，死于(yu)安樂》配合歸納的推理(li)方(fang)式，采用了(le)排(pai)比(bi)句(ju)(ju)式和對(dui)(dui)仗句(ju)(ju)式。一般說來，鋪陳排(pai)比(bi)的寫法(fa)，固可(ke)造(zao)(zao)成宏大氣勢(shi)；若(ruo)處(chu)理(li)不(bu)當，也可(ke)致繁復(fu)拖沓(ta)之(zhi)虞。而孟(meng)子的這篇(pian)(pian)文章(zhang)(zhang)，雖(sui)通篇(pian)(pian)采用排(pai)比(bi)句(ju)(ju)式，卻仍給人以(yi)行文簡潔的印象，原(yuan)因(yin)為孟(meng)子十分注意遣(qian)詞用字，盡量擴充(chong)每一詞語(yu)，尤其是動詞的容量。排(pai)比(bi)句(ju)(ju)式和對(dui)(dui)仗句(ju)(ju)式，既(ji)使文章(zhang)(zhang)語(yu)氣錯(cuo)落有致，又(you)造(zao)(zao)成一種勢(shi)不(bu)可(ke)當的氣勢(shi)，增(zeng)強(qiang)了(le)文章(zhang)(zhang)的藝(yi)術性，有力地增(zeng)強(qiang)了(le)論辯的說服力。

名家點評

明代李贄《四書評》：是恁么眼(yan)，大賢！大賢！

明末清初(chu)張岱《四書(shu)遇》：憂(you)患安樂在人，自心(xin)上看，方得(de)此章秘旨。

清代(dai)何(he)焯(zhuo)《義(yi)門讀書記》卷六：“苦心(xin)(xin)志(zhi)”是(shi)“動心(xin)(xin)”，“勞筋骨”三句是(shi)“忍性”，“行(xing)拂(fu)亂(luan)”是(shi)“益不(bu)能”，陳定宇分配極(ji)好。又(you)曰：“而(er)后作”，如太甲(jia)悔過(guo)，自(zi)怨自(zi)艾，處仁遷(qian)義(yi)。“后”字對(dui)上“先”字，“法家拂(fu)士(shi)”對(dui)上“征色”“發聲”，“敵(di)國外患”對(dui)上“困心(xin)(xin)”“衡慮”。舉有國以包在下者，不(bu)是(shi)又(you)推開(kai)說。

清代王步(bu)青《孟子集注本義匯參》引(yin)陳氏(shi)語：憂(you)(you)患(huan)未必便生，然(ran)憂(you)(you)患(huan)則(ze)警戒(jie)而其(qi)(qi)慮深，有生全之(zhi)理。安(an)樂(le)未必便死(si)，然(ran)安(an)樂(le)則(ze)多怠(dai)肆(si)而其(qi)(qi)志荒，有死(si)亡之(zhi)理。又(you)引(yin)紹聞語：蓋憂(you)(you)患(huan)逆其(qi)(qi)情(qing)欲而存其(qi)(qi)戒(jie)懼之(zhi)心，此所以生也(ye)；安(an)樂(le)順(shun)其(qi)(qi)情(qing)欲而滋其(qi)(qi)怠(dai)肆(si)之(zhi)意，此所以死(si)也(ye)。“然(ran)后知生于憂(you)(you)患(huan)，而死(si)于安(an)樂(le)也(ye)”，人當日誦(song)斯言。

清代吳闿生《重訂(ding)孟子(zi)文法(fa)讀本》：通體(ti)盤旋，為末二句(ju)蓄勢，章法(fa)極奇，賈生《過秦》所自(zi)出。千盤百折，厚集(ji)其(qi)陣，純(chun)用勁折，無波磔(zhe)痕。