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基本介紹

《得道(dao)(dao)多助(zhu)失道(dao)(dao)寡助(zhu)》是戰國時期思(si)想(xiang)家(jia)(jia)、文(wen)(wen)學家(jia)(jia)孟子的(de)散文(wen)(wen)作品(pin)。文(wen)(wen)章(zhang)通(tong)過對(dui)“天時”“地(di)利(li)”“人和(he)(he)”三者(zhe)的(de)比較，層(ceng)層(ceng)遞進地(di)論(lun)證了“天時不如地(di)利(li)，地(di)利(li)不如人和(he)(he)”的(de)道(dao)(dao)理。全文(wen)(wen)不僅氣(qi)勢(shi)充沛，而且章(zhang)法嚴密(mi)，邏輯(ji)性很強(qiang)，確實是一篇(pian)傳(chuan)誦千古的(de)政治短論(lun)。

內容介紹

作品原文

天時不(bu)(bu)(bu)如地(di)利，地(di)利不(bu)(bu)(bu)如人和。三里(li)之(zhi)城，七里(li)之(zhi)郭(guo)，環而(er)(er)攻(gong)之(zhi)而(er)(er)不(bu)(bu)(bu)勝。夫環而(er)(er)攻(gong)之(zhi)，必有得(de)天時者矣(yi)，然而(er)(er)不(bu)(bu)(bu)勝者，是天時不(bu)(bu)(bu)如地(di)利也。城非不(bu)(bu)(bu)高(gao)也，池非不(bu)(bu)(bu)深也，兵(bing)革非不(bu)(bu)(bu)堅利也，米(mi)粟非不(bu)(bu)(bu)多(duo)也，委而(er)(er)去之(zhi)，是地(di)利不(bu)(bu)(bu)如人和也。故曰，域民不(bu)(bu)(bu)以(yi)封疆(jiang)之(zhi)界，固國不(bu)(bu)(bu)以(yi)山(shan)溪之(zhi)險，威天下(xia)不(bu)(bu)(bu)以(yi)兵(bing)革之(zhi)利。得(de)道(dao)者多(duo)助(zhu)，失道(dao)者寡助(zhu)。寡助(zhu)之(zhi)至，親戚畔(pan)之(zhi)。多(duo)助(zhu)之(zhi)至，天下(xia)順之(zhi)。以(yi)天下(xia)之(zhi)所順，攻(gong)親戚之(zhi)所畔(pan)，故君子(zi)有不(bu)(bu)(bu)戰，戰必勝矣(yi)。

注釋譯文

詞句注釋

⑴天時(shi)：一般指時(shi)令、氣(qi)候，但這里(li)偏(pian)指時(shi)日干支、陰陽五(wu)行、孤虛(xu)旺相之類(lei)是(shi)否對(dui)作戰有(you)利(li)。如：比(bi)得上。地(di)利(li)：指城高池深、山川險要(yao)等對(dui)攻守(shou)有(you)利(li)的地(di)理形勢。

⑵人和(he)：指(zhi)內部(bu)團結一心(xin)及人心(xin)所向等。

⑶三(san)里之城：方圓三(san)里的內城。

⑷七里(li)之(zhi)郭(guo)(guo)：方圓七里(li)的外城(cheng)。郭(guo)(guo)，外城(cheng)。

⑸環：圍。

⑹池：護城河。

⑺兵革：泛指武(wu)器裝備。兵，兵器。革，皮革制成的(de)甲、胄(zhou)、盾之(zhi)類。

⑻委而(er)去之：棄(qi)城而(er)逃(tao)。委，放棄(qi)。去，離開。

⑼域民不以封疆之界(jie)：使(shi)人民定居下來（而(er)不遷到別的地方去），不能靠疆域的邊界(jie)。

⑽固(gu)國(guo)不以山溪之(zhi)險：鞏固(gu)國(guo)防不能靠山河的險要(yao)。固(gu)，使......鞏固(gu)。

⑾威天(tian)(tian)下不(bu)以兵(bing)革之利：震懾天(tian)(tian)下不(bu)能靠武器的(de)銳利。

⑿得(de)道：指能夠施行治(zhi)國的正道，即行仁政。

⒀至：極點。

⒁親(qin)(qin)戚：內(nei)外親(qin)(qin)屬(shu)，包括父系(xi)(xi)親(qin)(qin)屬(shu)和(he)母系(xi)(xi)親(qin)(qin)屬(shu)。畔：通“叛”，背叛。

⒂君子：指推行仁政的明君。有不(bu)戰(zhan)(zhan)：意指不(bu)應(ying)或不(bu)必(bi)用(yong)戰(zhan)(zhan)爭的手段(duan)解決問題時就不(bu)用(yong)戰(zhan)(zhan)爭。

白話譯文

有利于作戰(zhan)的天氣、時(shi)令，比不上(shang)有利于作戰(zhan)的地理(li)形勢，比不上(shang)作戰(zhan)中的人(ren)心(xin)所(suo)向、內部團結。

比如一座方圓三里的(de)小(xiao)城(cheng)(cheng)(cheng)，只有方圓七里的(de)外城(cheng)(cheng)(cheng)，采(cai)用四面包圍的(de)方式攻(gong)城(cheng)(cheng)(cheng)卻不能取勝。采(cai)用四面包圍的(de)方式攻(gong)城(cheng)(cheng)(cheng)，一定是得到有利于(yu)作戰(zhan)(zhan)的(de)天氣(qi)、時令了(le)，不能取勝，這是因為有利于(yu)作戰(zhan)(zhan)的(de)時令比不上有利于(yu)作戰(zhan)(zhan)的(de)地理形勢(shi)啊。

城(cheng)墻并(bing)不(bu)是(shi)(shi)(shi)不(bu)高，護城(cheng)河(he)并(bing)不(bu)是(shi)(shi)(shi)不(bu)深，武器裝備(bei)也并(bing)不(bu)是(shi)(shi)(shi)不(bu)精良，糧食供(gong)給(gei)也并(bing)不(bu)是(shi)(shi)(shi)不(bu)充足(zu)，但是(shi)(shi)(shi)守城(cheng)一方還是(shi)(shi)(shi)棄城(cheng)而逃(tao)，這是(shi)(shi)(shi)因為作戰的地(di)理形(xing)勢再好，也比不(bu)上人心(xin)所向(xiang)、內部(bu)團結啊。

所以(yi)說：使百姓定居(ju)下來而不(bu)(bu)遷(qian)到(dao)(dao)其它的(de)(de)(de)地(di)方去(qu)，不(bu)(bu)能依(yi)靠(kao)(kao)劃定疆域(yu)的(de)(de)(de)界限(xian)，鞏固(gu)國防不(bu)(bu)能靠(kao)(kao)山河的(de)(de)(de)險要，震懾天下不(bu)(bu)能靠(kao)(kao)武力(li)的(de)(de)(de)強大。能施行(xing)“仁(ren)政”的(de)(de)(de)君(jun)王，幫助支持(chi)(chi)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)就多；不(bu)(bu)能施行(xing)“仁(ren)政”的(de)(de)(de)君(jun)主(zhu)，支持(chi)(chi)幫助他(ta)(ta)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)就少(shao)。支持(chi)(chi)幫助他(ta)(ta)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)少(shao)到(dao)(dao)了極(ji)點，連內外親屬(shu)也會背叛他(ta)(ta)；支持(chi)(chi)幫助他(ta)(ta)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)多到(dao)(dao)了極(ji)點，天下所有人(ren)(ren)都會歸順他(ta)(ta)。憑著天下人(ren)(ren)都歸順他(ta)(ta)的(de)(de)(de)條件(jian)，去(qu)攻打那連親屬(shu)都反對背叛的(de)(de)(de)君(jun)主(zhu)，所以(yi)能行(xing)“仁(ren)政”的(de)(de)(de)君(jun)主(zhu)不(bu)(bu)戰則已，如果戰斗就一(yi)定會取(qu)得勝利(li)。

背景介紹

這篇(pian)文章選自(zi)《孟(meng)子(zi)(zi)·公孫丑(chou)下(xia)》，孟(meng)子(zi)(zi)出(chu)身于(yu)魯(lu)(lu)國貴族(zu)，他(ta)(ta)的(de)(de)祖先即是魯(lu)(lu)國晚期煊赫一(yi)(yi)時(shi)的(de)(de)孟(meng)孫。但當孟(meng)子(zi)(zi)出(chu)生(sheng)時(shi)，他(ta)(ta)的(de)(de)家族(zu)已趨沒(mei)落(luo)。春秋(qiu)晚期的(de)(de)大(da)混亂，使他(ta)(ta)們的(de)(de)家族(zu)漸趨門庭式微，被迫從魯(lu)(lu)遷往(wang)鄒。再以(yi)后歷事維艱，到孟(meng)子(zi)(zi)幼年時(shi)只(zhi)得“賃屋(wu)而居”了。孟(meng)子(zi)(zi)父(fu)母(mu)的(de)(de)狀況，今已不可考。流傳下(xia)來的(de)(de)只(zhi)知(zhi)孟(meng)子(zi)(zi)幼年喪父(fu)，與母(mu)親(qin)過活。為了孟(meng)子(zi)(zi)的(de)(de)讀書，孟(meng)母(mu)曾(ceng)三次擇(ze)鄰而居，一(yi)(yi)怒斷機(ji)。孟(meng)子(zi)(zi)從40歲開始，除了收徒講學之(zhi)外，開始接觸各國政(zheng)界人物，奔走于(yu)各諸侯國之(zhi)間，宣傳自(zi)己的(de)(de)思想學說和政(zheng)治主張。

孟子(zi)(zi)繼承了孔(kong)子(zi)(zi)的“仁學(xue)”思想，提(ti)倡(chang)“以民為(wei)(wei)本”，“民為(wei)(wei)貴，社稷次之(zhi)，君(jun)為(wei)(wei)輕。”孟子(zi)(zi)反對兼并戰(zhan)爭(zheng)，他認為(wei)(wei)戰(zhan)爭(zheng)太殘酷(ku)，主張以“仁政”統一天下(xia)。孟子(zi)(zi)“仁政”學(xue)說的理(li)論(lun)基礎是(shi)“性(xing)(xing)善論(lun)”。孟子(zi)(zi)說“惻隱之(zhi)心，人皆有之(zhi)。”他認為(wei)(wei)善性(xing)(xing)是(shi)人類所獨有的一種本性(xing)(xing)，也(ye)是(shi)區別人和動物的一個根本標志。

作者介紹

孟子(zi)(zi)（約公元前372年—公元前289年），戰國時期哲學家(jia)、思(si)想家(jia)、政治家(jia)、教育家(jia)。名軻，字子(zi)(zi)輿，鄒(zou)國（今山東鄒(zou)城東南）人(ren)。是(shi)孔子(zi)(zi)之(zhi)后、荀子(zi)(zi)之(zhi)前的儒(ru)家(jia)學派(pai)的代表人(ren)物(wu)，與孔子(zi)(zi)并(bing)稱“孔孟”。孟子(zi)(zi)宣揚“仁政”，最(zui)早提出“民貴君輕(qing)”思(si)想，被韓(han)愈列為先(xian)秦儒(ru)家(jia)繼承孔子(zi)(zi)“道統”的人(ren)物(wu)，元朝追(zhui)封為“亞圣”。其言論著作收錄于《孟子(zi)(zi)》一(yi)書。

鑒賞評價

整體賞析

這是一(yi)(yi)篇議論文，其中(zhong)心(xin)(xin)論點(dian)即篇首兩句。孟子(zi)提(ti)出(chu)(chu)天(tian)(tian)(tian)(tian)時(shi)、地(di)(di)利(li)(li)、人(ren)(ren)和(he)三(san)個(ge)(ge)概念，并將(jiang)這三(san)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)加(jia)以比(bi)較，層層推進(jin)。第一(yi)(yi)段(duan)，作者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)提(ti)出(chu)(chu)中(zhong)心(xin)(xin)論點(dian)用(yong)天(tian)(tian)(tian)(tian)時(shi)、地(di)(di)利(li)(li)、人(ren)(ren)和(he)三(san)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)相(xiang)互比(bi)較組成。中(zhong)間(jian)兩個(ge)(ge)“不如(ru)”相(xiang)連，表示(shi)了遞(di)進(jin)關系，一(yi)(yi)個(ge)(ge)比(bi)一(yi)(yi)個(ge)(ge)重(zhong)(zhong)(zhong)要(yao)(yao)。這樣提(ti)出(chu)(chu)論點(dian)，更(geng)顯(xian)得觀(guan)點(dian)鮮(xian)明(ming)(ming)(ming)。第二(er)段(duan)，論證“天(tian)(tian)(tian)(tian)時(shi)不如(ru)地(di)(di)利(li)(li)”。以設置占(zhan)天(tian)(tian)(tian)(tian)時(shi)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)不能(neng)攻(gong)(gong)(gong)破(po)占(zhan)地(di)(di)利(li)(li)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)為(wei)(wei)例，比(bi)較“天(tian)(tian)(tian)(tian)時(shi)”與(yu)“地(di)(di)利(li)(li)”的(de)(de)輕(qing)重(zhong)(zhong)(zhong)。“三(san)里之(zhi)(zhi)(zhi)城，七里之(zhi)(zhi)(zhi)郭(guo)”說(shuo)明(ming)(ming)(ming)城小而(er)難攻(gong)(gong)(gong)；“環(huan)而(er)攻(gong)(gong)(gong)之(zhi)(zhi)(zhi)”說(shuo)明(ming)(ming)(ming)攻(gong)(gong)(gong)城者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)攻(gong)(gong)(gong)勢強大，占(zhan)有(you)戰(zhan)(zhan)斗(dou)的(de)(de)主動權(quan)；“而(er)不勝(sheng)(sheng)”說(shuo)明(ming)(ming)(ming)攻(gong)(gong)(gong)方失敗(bai)。戰(zhan)(zhan)斗(dou)會以弱者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)勝(sheng)(sheng)、強者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)敗(bai)告終，作者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)認為(wei)(wei)攻(gong)(gong)(gong)防之(zhi)(zhi)(zhi)所以敢大軍(jun)(jun)壓境，是因(yin)為(wei)(wei)在“天(tian)(tian)(tian)(tian)時(shi)”上(shang)占(zhan)了優勢，但守(shou)方可憑借“地(di)(di)利(li)(li)”進(jin)行抵抗；攻(gong)(gong)(gong)方久攻(gong)(gong)(gong)不下(xia)，軍(jun)(jun)心(xin)(xin)渙散，必(bi)然失敗(bai)。這樣令人(ren)(ren)信服地(di)(di)證明(ming)(ming)(ming)了“天(tian)(tian)(tian)(tian)時(shi)不如(ru)地(di)(di)利(li)(li)”這一(yi)(yi)論斷的(de)(de)正確性。第三(san)段(duan)，論證“地(di)(di)利(li)(li)不如(ru)人(ren)(ren)和(he)”。以擁(yong)有(you)良好(hao)的(de)(de)地(di)(di)理(li)條(tiao)件而(er)終不能(neng)守(shou)為(wei)(wei)例，比(bi)較“地(di)(di)利(li)(li)”與(yu)“人(ren)(ren)和(he)”的(de)(de)輕(qing)重(zhong)(zhong)(zhong)。“城高(gao)”“池深”“兵革堅利(li)(li)”“米粟多”指(zhi)明(ming)(ming)(ming)了守(shou)方具(ju)有(you)優越的(de)(de)“地(di)(di)利(li)(li)”條(tiao)件，本可以取得戰(zhan)(zhan)爭的(de)(de)最后(hou)(hou)勝(sheng)(sheng)利(li)(li)。但結(jie)果卻“委而(er)去之(zhi)(zhi)(zhi)”，原因(yin)就(jiu)(jiu)在于內(nei)部不“和(he)”，有(you)好(hao)條(tiao)件也發揮不了作用(yong)，反被雖無“地(di)(di)利(li)(li)”而(er)有(you)“人(ren)(ren)和(he)”的(de)(de)攻(gong)(gong)(gong)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)戰(zhan)(zhan)勝(sheng)(sheng)，這就(jiu)(jiu)有(you)力地(di)(di)說(shuo)明(ming)(ming)(ming)了“地(di)(di)利(li)(li)不如(ru)人(ren)(ren)和(he)”的(de)(de)道(dao)理(li)。第四段(duan)，作者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)用(yong)“故曰”二(er)字，將(jiang)上(shang)文提(ti)出(chu)(chu)的(de)(de)觀(guan)點(dian)承接下(xia)來，展(zhan)開論說(shuo)。先用(yong)三(san)個(ge)(ge)形(xing)式相(xiang)同的(de)(de)否(fou)定定句說(shuo)明(ming)(ming)(ming)“域民”“固國(guo)”“威(wei)天(tian)(tian)(tian)(tian)下(xia)”不能(neng)僅靠“天(tian)(tian)(tian)(tian)時(shi)”與(yu)“地(di)(di)利(li)(li)”的(de)(de)條(tiao)件，從反面進(jin)一(yi)(yi)步(bu)強調(diao)了“人(ren)(ren)和(he)”的(de)(de)重(zhong)(zhong)(zhong)要(yao)(yao)性。作者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)正面意思就(jiu)(jiu)包(bao)含在下(xia)面的(de)(de)“得道(dao)多助，失道(dao)寡助”這個(ge)(ge)論斷里。這里所說(shuo)的(de)(de)“道(dao)”，就(jiu)(jiu)是“仁政”。這個(ge)(ge)論斷指(zhi)出(chu)(chu)了“人(ren)(ren)和(he)”的(de)(de)實質。接著又(you)進(jin)一(yi)(yi)步(bu)推論，指(zhi)出(chu)(chu)“寡助之(zhi)(zhi)(zhi)至”會眾叛親離，而(er)“多助之(zhi)(zhi)(zhi)至”則天(tian)(tian)(tian)(tian)下(xia)歸順。一(yi)(yi)反一(yi)(yi)正，對比(bi)鮮(xian)明(ming)(ming)(ming)。最后(hou)(hou)以“故君子(zi)有(you)不戰(zhan)(zhan)，戰(zhan)(zhan)必(bi)勝(sheng)(sheng)矣”作結(jie)，將(jiang)“人(ren)(ren)和(he)”的(de)(de)重(zhong)(zhong)(zhong)要(yao)(yao)意義論說(shuo)得十分透徹，深化了文章(zhang)的(de)(de)中(zhong)心(xin)(xin)。

文(wen)(wen)章(zhang)脈絡(luo)清晰，結構嚴(yan)謹，氣(qi)勢通(tong)暢。且運用大量排(pai)(pai)比，增強(qiang)語勢，使(shi)論(lun)證更(geng)有說(shuo)服力(li)。文(wen)(wen)章(zhang)善(shan)于運用設喻的(de)方(fang)法。從文(wen)(wen)章(zhang)末端看(kan)，孟子雖反對(dui)戰爭，卻多(duo)次提到戰爭。這是(shi)為(wei)了迎合諸(zhu)(zhu)侯們(men)的(de)心(xin)理(li)打個比方(fang)，以便有機(ji)會向諸(zhu)(zhu)侯們(men)宣傳自(zi)己的(de)“仁政”主張。文(wen)(wen)章(zhang)析理(li)精微，議(yi)論(lun)恢宏，氣(qi)勢奔放(fang)，闡明引申層層深(shen)入，邏(luo)輯性很強(qiang)；還(huan)采(cai)用了排(pai)(pai)比的(de)修辭方(fang)法，使(shi)文(wen)(wen)章(zhang)語氣(qi)強(qiang)烈，具有說(shuo)服力(li)。

名家評論

上海市首(shou)批特級教(jiao)師、教(jiao)授盧(lu)元：這(zhe)篇短文(wen)選自《孟(meng)子(zi)·公孫丑下(xia)》，觀(guan)點(dian)正(zheng)確鮮明，論證(zheng)嚴密有力，無論思想內容(rong)或說理方法(fa)，都值得(de)肯定和(he)借(jie)鑒(jian)。文(wen)章的(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)(zhu)旨十分明確，即高度強(qiang)調“人(ren)和(he)”的(de)(de)(de)(de)(de)重要(yao)性，具體來說，就是(shi)(shi)(shi)(shi)闡明了戰爭的(de)(de)(de)(de)(de)勝敗，主(zhu)(zhu)(zhu)要(yao)取(qu)決于(yu)人(ren)心(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)向(xiang)背，而人(ren)心(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)向(xiang)背，又取(qu)決于(yu)統治(zhi)者是(shi)(shi)(shi)(shi)否“得(de)道”（即能不能推(tui)行仁政）。孟(meng)子(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)這(zhe)個(ge)結論，和(he)他(ta)(ta)一貫宣傳(chuan)的(de)(de)(de)(de)(de)“民(min)(min)為貴，得(de)乎丘民(min)(min)而為天子(zi)”（《盡心(xin)下(xia)》），“得(de)其民(min)(min)斯(si)得(de)天下(xia)，得(de)其心(xin)斯(si)得(de)民(min)(min)”（《離婁上》）“與百(bai)姓同樂則王（《梁惠王下(xia)》）的(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)(zhu)張是(shi)(shi)(shi)(shi)一致的(de)(de)(de)(de)(de)，也是(shi)(shi)(shi)(shi)被(bei)無數的(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史(shi)事實證(zheng)明是(shi)(shi)(shi)(shi)正(zheng)確的(de)(de)(de)(de)(de)。孟(meng)子(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)這(zhe)個(ge)認(ren)識(shi)，正(zheng)是(shi)(shi)(shi)(shi)總結了人(ren)們的(de)(de)(de)(de)(de)認(ren)識(shi)經驗(yan)和(he)歷(li)史(shi)教(jiao)訓而獲得(de)的(de)(de)(de)(de)(de)，因而是(shi)(shi)(shi)(shi)符合客觀(guan)事物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)規律的(de)(de)(de)(de)(de)不過，孟(meng)子(zi)處在列(lie)強(qiang)紛爭、崇尚(shang)武力、蔑視仁政的(de)(de)(de)(de)(de)動亂時代，他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)(zhu)張是(shi)(shi)(shi)(shi)無法(fa)實現的(de)(de)(de)(de)(de)。（《古文(wen)鑒(jian)賞(shang)辭典》）