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基本介紹

《得道多助失道寡助》是戰國時期思想家、文學家孟子(zi)的(de)散文作品。文章通過對“天(tian)時”“地(di)(di)利(li)”“人(ren)和(he)”三者的(de)比較，層層遞進地(di)(di)論(lun)證了“天(tian)時不如地(di)(di)利(li)，地(di)(di)利(li)不如人(ren)和(he)”的(de)道理。全(quan)文不僅(jin)氣勢充沛(pei)，而且(qie)章法嚴密，邏輯性(xing)很(hen)強，確實是一篇傳誦千古的(de)政治短論(lun)。

內容介紹

作品原文

天(tian)時(shi)不(bu)(bu)(bu)如地利(li)(li)，地利(li)(li)不(bu)(bu)(bu)如人和。三里(li)之(zhi)(zhi)(zhi)城(cheng)，七(qi)里(li)之(zhi)(zhi)(zhi)郭，環而(er)(er)攻之(zhi)(zhi)(zhi)而(er)(er)不(bu)(bu)(bu)勝。夫(fu)環而(er)(er)攻之(zhi)(zhi)(zhi)，必有得(de)天(tian)時(shi)者(zhe)(zhe)矣，然(ran)而(er)(er)不(bu)(bu)(bu)勝者(zhe)(zhe)，是天(tian)時(shi)不(bu)(bu)(bu)如地利(li)(li)也(ye)。城(cheng)非(fei)不(bu)(bu)(bu)高也(ye)，池(chi)非(fei)不(bu)(bu)(bu)深(shen)也(ye)，兵革(ge)非(fei)不(bu)(bu)(bu)堅利(li)(li)也(ye)，米粟(su)非(fei)不(bu)(bu)(bu)多也(ye)，委(wei)而(er)(er)去之(zhi)(zhi)(zhi)，是地利(li)(li)不(bu)(bu)(bu)如人和也(ye)。故曰(yue)，域民(min)不(bu)(bu)(bu)以封疆(jiang)之(zhi)(zhi)(zhi)界，固國不(bu)(bu)(bu)以山溪之(zhi)(zhi)(zhi)險，威天(tian)下(xia)不(bu)(bu)(bu)以兵革(ge)之(zhi)(zhi)(zhi)利(li)(li)。得(de)道者(zhe)(zhe)多助，失道者(zhe)(zhe)寡(gua)助。寡(gua)助之(zhi)(zhi)(zhi)至，親(qin)戚畔之(zhi)(zhi)(zhi)。多助之(zhi)(zhi)(zhi)至，天(tian)下(xia)順之(zhi)(zhi)(zhi)。以天(tian)下(xia)之(zhi)(zhi)(zhi)所順，攻親(qin)戚之(zhi)(zhi)(zhi)所畔，故君子有不(bu)(bu)(bu)戰，戰必勝矣。

注釋譯文

詞句注釋

⑴天(tian)時(shi)：一(yi)般指時(shi)令、氣候(hou)，但這里偏指時(shi)日干支、陰陽五行(xing)、孤(gu)虛旺相(xiang)之類是否對作戰(zhan)有(you)利。如：比得上。地利：指城高池深(shen)、山川險要等(deng)對攻守有(you)利的地理形勢。

⑵人(ren)和：指內部團結一心及人(ren)心所向等。

⑶三(san)里之城(cheng)：方圓三(san)里的(de)內城(cheng)。

⑷七里(li)之郭：方(fang)圓(yuan)七里(li)的外(wai)城。郭，外(wai)城。

⑸環：圍。

⑹池：護城河。

⑺兵(bing)革(ge)(ge)：泛指(zhi)武器(qi)裝(zhuang)備。兵(bing)，兵(bing)器(qi)。革(ge)(ge)，皮(pi)革(ge)(ge)制成的甲、胄、盾之類。

⑻委而去之：棄(qi)城而逃。委，放棄(qi)。去，離(li)開。

⑼域(yu)民(min)不以(yi)封疆之(zhi)界：使人民(min)定居(ju)下來(lai)（而(er)不遷到別的地方去），不能靠疆域(yu)的邊界。

⑽固(gu)(gu)國不以山溪之險(xian)：鞏固(gu)(gu)國防(fang)不能靠山河的險(xian)要。固(gu)(gu)，使......鞏固(gu)(gu)。

⑾威天(tian)下不(bu)以兵革之利：震懾天(tian)下不(bu)能靠武器的銳利。

⑿得道(dao)：指能夠施行(xing)治(zhi)國的(de)正道(dao)，即行(xing)仁政。

⒀至：極點。

⒁親(qin)(qin)(qin)戚：內外親(qin)(qin)(qin)屬，包括父系親(qin)(qin)(qin)屬和母系親(qin)(qin)(qin)屬。畔：通“叛(pan)”，背叛(pan)。

⒂君(jun)子(zi)：指(zhi)推(tui)行仁政(zheng)的明君(jun)。有不戰(zhan)：意(yi)指(zhi)不應或不必用戰(zhan)爭(zheng)的手段解決問題時就不用戰(zhan)爭(zheng)。

白話譯文

有(you)(you)利于(yu)作戰(zhan)的(de)天(tian)氣(qi)、時(shi)令(ling)，比(bi)不上有(you)(you)利于(yu)作戰(zhan)的(de)地理形(xing)勢，比(bi)不上作戰(zhan)中的(de)人心(xin)所(suo)向、內部團結。

比(bi)如一座(zuo)方圓三里的小(xiao)城，只有(you)(you)方圓七里的外城，采用四面(mian)包圍的方式(shi)攻(gong)城卻不(bu)能取勝(sheng)(sheng)。采用四面(mian)包圍的方式(shi)攻(gong)城，一定是得到有(you)(you)利于(yu)作戰的天氣、時(shi)令了，不(bu)能取勝(sheng)(sheng)，這是因為有(you)(you)利于(yu)作戰的時(shi)令比(bi)不(bu)上有(you)(you)利于(yu)作戰的地理(li)形勢啊。

城(cheng)墻并(bing)不(bu)是(shi)(shi)不(bu)高，護(hu)城(cheng)河并(bing)不(bu)是(shi)(shi)不(bu)深，武器裝備也并(bing)不(bu)是(shi)(shi)不(bu)精良(liang)，糧食供給也并(bing)不(bu)是(shi)(shi)不(bu)充足，但是(shi)(shi)守城(cheng)一(yi)方還是(shi)(shi)棄城(cheng)而逃，這是(shi)(shi)因為作戰的(de)地理形勢再好，也比(bi)不(bu)上人心所向(xiang)、內(nei)部團(tuan)結啊。

所(suo)以(yi)說：使百姓定居下(xia)來而不(bu)遷到(dao)(dao)(dao)其它(ta)的地方去(qu)(qu)，不(bu)能(neng)依靠(kao)劃定疆域的界(jie)限，鞏固(gu)國防(fang)不(bu)能(neng)靠(kao)山(shan)河的險要，震懾天下(xia)不(bu)能(neng)靠(kao)武力(li)的強大。能(neng)施行“仁政(zheng)”的君王，幫助(zhu)(zhu)(zhu)支(zhi)持他(ta)(ta)的人(ren)就(jiu)多；不(bu)能(neng)施行“仁政(zheng)”的君主(zhu)(zhu)，支(zhi)持幫助(zhu)(zhu)(zhu)他(ta)(ta)的人(ren)就(jiu)少。支(zhi)持幫助(zhu)(zhu)(zhu)他(ta)(ta)的人(ren)少到(dao)(dao)(dao)了極點，連內外親(qin)屬(shu)也會(hui)背(bei)叛(pan)他(ta)(ta)；支(zhi)持幫助(zhu)(zhu)(zhu)他(ta)(ta)的人(ren)多到(dao)(dao)(dao)了極點，天下(xia)所(suo)有人(ren)都會(hui)歸順他(ta)(ta)。憑著天下(xia)人(ren)都歸順他(ta)(ta)的條件，去(qu)(qu)攻打(da)那連親(qin)屬(shu)都反對(dui)背(bei)叛(pan)的君主(zhu)(zhu)，所(suo)以(yi)能(neng)行“仁政(zheng)”的君主(zhu)(zhu)不(bu)戰則已(yi)，如果戰斗就(jiu)一定會(hui)取(qu)得勝利。

背景介紹

這篇文章選自《孟(meng)子(zi)(zi)·公孫丑下(xia)》，孟(meng)子(zi)(zi)出身于魯國(guo)(guo)貴(gui)族，他的(de)(de)(de)(de)祖先即是魯國(guo)(guo)晚期(qi)煊赫一時(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)孟(meng)孫。但當孟(meng)子(zi)(zi)出生時(shi)(shi)，他的(de)(de)(de)(de)家族已趨沒落(luo)。春秋晚期(qi)的(de)(de)(de)(de)大混亂，使他們(men)的(de)(de)(de)(de)家族漸(jian)趨門(men)庭式微，被迫從魯遷往鄒(zou)。再(zai)以后(hou)歷事維(wei)艱，到(dao)孟(meng)子(zi)(zi)幼年時(shi)(shi)只得(de)“賃屋而(er)居”了。孟(meng)子(zi)(zi)父母的(de)(de)(de)(de)狀(zhuang)況，今已不(bu)可考。流傳(chuan)下(xia)來的(de)(de)(de)(de)只知孟(meng)子(zi)(zi)幼年喪父，與母親(qin)過活。為了孟(meng)子(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)讀(du)書，孟(meng)母曾三次擇鄰而(er)居，一怒斷機。孟(meng)子(zi)(zi)從40歲開始，除了收徒講學之(zhi)外，開始接觸各國(guo)(guo)政(zheng)界人物，奔走于各諸侯國(guo)(guo)之(zhi)間，宣傳(chuan)自己的(de)(de)(de)(de)思想(xiang)學說和政(zheng)治(zhi)主張。

孟子繼承了孔子的(de)(de)“仁學”思想，提倡“以民為(wei)本(ben)”，“民為(wei)貴，社稷次(ci)之，君為(wei)輕。”孟子反對兼(jian)并戰爭，他(ta)認(ren)為(wei)戰爭太殘(can)酷，主張以“仁政”統一天下。孟子“仁政”學說(shuo)的(de)(de)理論(lun)基礎是(shi)(shi)“性善(shan)論(lun)”。孟子說(shuo)“惻隱之心(xin)，人(ren)(ren)皆有之。”他(ta)認(ren)為(wei)善(shan)性是(shi)(shi)人(ren)(ren)類(lei)所(suo)獨有的(de)(de)一種本(ben)性，也(ye)是(shi)(shi)區別人(ren)(ren)和動(dong)物的(de)(de)一個根本(ben)標志。

作者介紹

孟子(zi)（約公元(yuan)前(qian)372年—公元(yuan)前(qian)289年），戰國時期(qi)哲學(xue)家(jia)(jia)、思(si)想家(jia)(jia)、政(zheng)治家(jia)(jia)、教育家(jia)(jia)。名(ming)軻，字子(zi)輿，鄒國（今山(shan)東鄒城東南）人(ren)。是(shi)孔(kong)子(zi)之后、荀子(zi)之前(qian)的儒(ru)家(jia)(jia)學(xue)派的代表人(ren)物，與孔(kong)子(zi)并(bing)稱“孔(kong)孟”。孟子(zi)宣(xuan)揚“仁政(zheng)”，最(zui)早提(ti)出“民貴君輕”思(si)想，被韓(han)愈列為先秦儒(ru)家(jia)(jia)繼承孔(kong)子(zi)“道統(tong)”的人(ren)物，元(yuan)朝追封為“亞(ya)圣”。其(qi)言論(lun)著作(zuo)收錄于《孟子(zi)》一(yi)書。

鑒賞評價

整體賞析

這(zhe)是(shi)一(yi)篇議論(lun)文，其中(zhong)心(xin)論(lun)點(dian)(dian)(dian)即篇首(shou)兩句(ju)。孟子提(ti)(ti)出天(tian)(tian)(tian)時(shi)、地(di)(di)(di)(di)利(li)(li)(li)、人(ren)和(he)三個(ge)(ge)概念，并(bing)將(jiang)這(zhe)三者(zhe)(zhe)(zhe)加以(yi)比(bi)較，層層推進(jin)。第一(yi)段(duan)，作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)(zhe)提(ti)(ti)出中(zhong)心(xin)論(lun)點(dian)(dian)(dian)用天(tian)(tian)(tian)時(shi)、地(di)(di)(di)(di)利(li)(li)(li)、人(ren)和(he)三者(zhe)(zhe)(zhe)相互比(bi)較組(zu)成。中(zhong)間兩個(ge)(ge)“不(bu)(bu)如”相連，表(biao)示了(le)遞進(jin)關系，一(yi)個(ge)(ge)比(bi)一(yi)個(ge)(ge)重(zhong)要(yao)。這(zhe)樣提(ti)(ti)出論(lun)點(dian)(dian)(dian)，更顯得(de)觀點(dian)(dian)(dian)鮮明(ming)。第二段(duan)，論(lun)證“天(tian)(tian)(tian)時(shi)不(bu)(bu)如地(di)(di)(di)(di)利(li)(li)(li)”。以(yi)設置占(zhan)(zhan)(zhan)天(tian)(tian)(tian)時(shi)者(zhe)(zhe)(zhe)不(bu)(bu)能攻(gong)破占(zhan)(zhan)(zhan)地(di)(di)(di)(di)利(li)(li)(li)者(zhe)(zhe)(zhe)為例，比(bi)較“天(tian)(tian)(tian)時(shi)”與“地(di)(di)(di)(di)利(li)(li)(li)”的(de)(de)(de)(de)輕重(zhong)。“三里(li)之城，七里(li)之郭(guo)”說明(ming)城小(xiao)而(er)(er)(er)難攻(gong)；“環而(er)(er)(er)攻(gong)之”說明(ming)攻(gong)城者(zhe)(zhe)(zhe)攻(gong)勢(shi)強大，占(zhan)(zhan)(zhan)有(you)(you)(you)戰斗的(de)(de)(de)(de)主(zhu)動權；“而(er)(er)(er)不(bu)(bu)勝”說明(ming)攻(gong)方(fang)失敗(bai)。戰斗會以(yi)弱者(zhe)(zhe)(zhe)勝、強者(zhe)(zhe)(zhe)敗(bai)告終，作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)(zhe)認為攻(gong)防之所以(yi)敢(gan)大軍壓(ya)境，是(shi)因為在(zai)“天(tian)(tian)(tian)時(shi)”上占(zhan)(zhan)(zhan)了(le)優(you)勢(shi)，但(dan)守(shou)方(fang)可憑借(jie)“地(di)(di)(di)(di)利(li)(li)(li)”進(jin)行抵(di)抗(kang)；攻(gong)方(fang)久(jiu)攻(gong)不(bu)(bu)下，軍心(xin)渙散，必然失敗(bai)。這(zhe)樣令人(ren)信服地(di)(di)(di)(di)證明(ming)了(le)“天(tian)(tian)(tian)時(shi)不(bu)(bu)如地(di)(di)(di)(di)利(li)(li)(li)”這(zhe)一(yi)論(lun)斷的(de)(de)(de)(de)正(zheng)(zheng)確性。第三段(duan)，論(lun)證“地(di)(di)(di)(di)利(li)(li)(li)不(bu)(bu)如人(ren)和(he)”。以(yi)擁有(you)(you)(you)良好的(de)(de)(de)(de)地(di)(di)(di)(di)理條件(jian)(jian)而(er)(er)(er)終不(bu)(bu)能守(shou)為例，比(bi)較“地(di)(di)(di)(di)利(li)(li)(li)”與“人(ren)和(he)”的(de)(de)(de)(de)輕重(zhong)。“城高”“池(chi)深”“兵革(ge)堅(jian)利(li)(li)(li)”“米粟多(duo)”指明(ming)了(le)守(shou)方(fang)具有(you)(you)(you)優(you)越的(de)(de)(de)(de)“地(di)(di)(di)(di)利(li)(li)(li)”條件(jian)(jian)，本(ben)可以(yi)取得(de)戰爭的(de)(de)(de)(de)最后勝利(li)(li)(li)。但(dan)結果卻“委而(er)(er)(er)去之”，原因就(jiu)在(zai)于(yu)內部不(bu)(bu)“和(he)”，有(you)(you)(you)好條件(jian)(jian)也發(fa)揮不(bu)(bu)了(le)作(zuo)(zuo)用，反(fan)被(bei)雖無“地(di)(di)(di)(di)利(li)(li)(li)”而(er)(er)(er)有(you)(you)(you)“人(ren)和(he)”的(de)(de)(de)(de)攻(gong)者(zhe)(zhe)(zhe)戰勝，這(zhe)就(jiu)有(you)(you)(you)力地(di)(di)(di)(di)說明(ming)了(le)“地(di)(di)(di)(di)利(li)(li)(li)不(bu)(bu)如人(ren)和(he)”的(de)(de)(de)(de)道理。第四段(duan)，作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)(zhe)用“故曰”二字(zi)，將(jiang)上文提(ti)(ti)出的(de)(de)(de)(de)觀點(dian)(dian)(dian)承接下來(lai)，展開論(lun)說。先(xian)用三個(ge)(ge)形式(shi)相同的(de)(de)(de)(de)否定定句(ju)說明(ming)“域(yu)民(min)”“固國(guo)”“威(wei)天(tian)(tian)(tian)下”不(bu)(bu)能僅靠“天(tian)(tian)(tian)時(shi)”與“地(di)(di)(di)(di)利(li)(li)(li)”的(de)(de)(de)(de)條件(jian)(jian)，從反(fan)面進(jin)一(yi)步強調了(le)“人(ren)和(he)”的(de)(de)(de)(de)重(zhong)要(yao)性。作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)(zhe)正(zheng)(zheng)面意思(si)就(jiu)包含在(zai)下面的(de)(de)(de)(de)“得(de)道多(duo)助，失道寡助”這(zhe)個(ge)(ge)論(lun)斷里(li)。這(zhe)里(li)所說的(de)(de)(de)(de)“道”，就(jiu)是(shi)“仁政(zheng)”。這(zhe)個(ge)(ge)論(lun)斷指出了(le)“人(ren)和(he)”的(de)(de)(de)(de)實質。接著又(you)進(jin)一(yi)步推論(lun)，指出“寡助之至”會眾(zhong)叛親離，而(er)(er)(er)“多(duo)助之至”則天(tian)(tian)(tian)下歸順。一(yi)反(fan)一(yi)正(zheng)(zheng)，對(dui)比(bi)鮮明(ming)。最后以(yi)“故君子有(you)(you)(you)不(bu)(bu)戰，戰必勝矣”作(zuo)(zuo)結，將(jiang)“人(ren)和(he)”的(de)(de)(de)(de)重(zhong)要(yao)意義論(lun)說得(de)十分透徹，深化了(le)文章的(de)(de)(de)(de)中(zhong)心(xin)。

文(wen)章(zhang)脈絡清晰，結(jie)構嚴謹，氣勢(shi)(shi)通暢。且運用(yong)大量排(pai)比(bi)，增(zeng)強語勢(shi)(shi)，使(shi)論證更有說服力(li)(li)。文(wen)章(zhang)善于運用(yong)設(she)喻的方法。從(cong)文(wen)章(zhang)末(mo)端看(kan)，孟(meng)子雖反對戰爭，卻多次提到戰爭。這是為了(le)迎合(he)諸侯們(men)的心(xin)理打個(ge)比(bi)方，以便有機會向(xiang)諸侯們(men)宣(xuan)傳自己的“仁政(zheng)”主張。文(wen)章(zhang)析理精微，議論恢宏，氣勢(shi)(shi)奔放，闡明引(yin)申層層深入，邏輯性(xing)很強；還(huan)采用(yong)了(le)排(pai)比(bi)的修辭方法，使(shi)文(wen)章(zhang)語氣強烈，具有說服力(li)(li)。

名家評論

上海市(shi)首批特級教(jiao)師、教(jiao)授(shou)盧元(yuan)：這篇(pian)短文選(xuan)自(zi)《孟(meng)子(zi)·公孫丑下》，觀(guan)點正(zheng)確鮮明(ming)(ming)，論(lun)證(zheng)嚴密有力(li)，無(wu)(wu)論(lun)思想內容或說(shuo)理方法(fa)(fa)，都值得肯定和(he)(he)借鑒。文章的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主旨十(shi)分明(ming)(ming)確，即高度強調“人(ren)和(he)(he)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重要性，具體來說(shuo)，就(jiu)是(shi)(shi)(shi)闡明(ming)(ming)了戰爭的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)勝敗，主要取決于(yu)(yu)人(ren)心的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)向背，而(er)人(ren)心的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)向背，又(you)取決于(yu)(yu)統治者(zhe)是(shi)(shi)(shi)否“得道”（即能(neng)不(bu)能(neng)推(tui)行仁政）。孟(meng)子(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)這個結(jie)論(lun)，和(he)(he)他一貫宣傳的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“民(min)為貴，得乎丘民(min)而(er)為天(tian)(tian)子(zi)”（《盡心下》），“得其民(min)斯得天(tian)(tian)下，得其心斯得民(min)”（《離婁上》）“與百(bai)姓同(tong)樂則王（《梁惠王下》）的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主張(zhang)是(shi)(shi)(shi)一致的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，也是(shi)(shi)(shi)被(bei)無(wu)(wu)數的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史事實證(zheng)明(ming)(ming)是(shi)(shi)(shi)正(zheng)確的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。孟(meng)子(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)這個認識，正(zheng)是(shi)(shi)(shi)總結(jie)了人(ren)們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)認識經(jing)驗和(he)(he)歷(li)史教(jiao)訓而(er)獲得的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，因而(er)是(shi)(shi)(shi)符(fu)合(he)客(ke)觀(guan)事物的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)規律的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)過，孟(meng)子(zi)處在列強紛爭、崇尚武力(li)、蔑視仁政的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)動亂時代，他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主張(zhang)是(shi)(shi)(shi)無(wu)(wu)法(fa)(fa)實現的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。（《古文鑒賞辭典》）