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基本介紹

百(bai)世之師（拼(pin)音：bǎi shì zhī shī）是一(yi)個成語，最早出(chu)自于戰國·孟軻《孟子(zi)·盡心下》。

百(bai)世(shi)(shi)之(zhi)師指后世(shi)(shi)百(bai)代人(ren)的(de)(de)老(lao)師；比喻道德高尚，知識(shi)淵博且可為百(bai)代師表的(de)(de)人(ren)。含褒(bao)義；在(zai)句中一般作主語、賓語。

其他信息

成語出處

戰國·孟軻《孟子·盡心下》：“圣(sheng)人，百世之師(shi)也，伯夷、柳下惠是也。”

后(hou)世據此典(dian)故引申出成(cheng)語(yu)“百世之師”。

成語故事

柳下(xia)惠（前720~前621）展氏，名獲，字禽，春(chun)秋時期(qi)魯國人，是魯孝(xiao)公(gong)的兒子公(gong)子展的后商。他做過魯國大夫(fu)，后來隱通，成為“逸民”。

柳(liu)下惠(hui)作士師，等(deng)于(yu)如今管刑法(fa)的(de)(de)(de)官，他三次上臺，三次都被罷免下臺，于(yu)是有(you)一(yi)個(ge)人(ren)(ren)對他說(shuo)(shuo)：“先生你何(he)必一(yi)定(ding)要(yao)(yao)在(zai)(zai)魯(lu)國(guo)(guo)(guo)做(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)事(shi)，出(chu)國(guo)(guo)(guo)去(qu)吧！你自己國(guo)(guo)(guo)家(jia)(jia)不要(yao)(yao)你，何(he)必一(yi)定(ding)在(zai)(zai)這(zhe)(zhe)干(gan)，到別(bie)的(de)(de)(de)國(guo)(guo)(guo)家(jia)(jia)說(shuo)(shuo)不定(ding)有(you)更(geng)好的(de)(de)(de)地位(wei)。”柳(liu)下惠(hui)答復他說(shuo)(shuo)：“一(yi)個(ge)人(ren)(ren)終(zhong)身行直道(dao)，思(si)(si)想、行為(wei)、做(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)事(shi)完全是直的(de)(de)(de)，走(zou)正(zheng)(zheng)路來(lai)做(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)人(ren)(ren)家(jia)(jia)的(de)(de)(de)部下，在(zai)(zai)任(ren)(ren)何(he)一(yi)個(ge)國(guo)(guo)(guo)家(jia)(jia)社會(hui)做(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)事(shi)，都一(yi)樣(yang)會(hui)有(you)問(wen)題，都要(yao)(yao)吃(chi)虧，會(hui)被擠下來(lai)。如果以歪(wai)曲的(de)(de)(de)心思(si)(si)，用手段來(lai)取得(de)地位(wei)，以得(de)功名富(fu)貴(gui)為(wei)榮(rong)耀，并不想真為(wei)國(guo)(guo)(guo)家(jia)(jia)社會(hui)做(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)事(shi)，那又(you)何(he)必離開自己父母之國(guo)(guo)(guo)呢？祖宗都在(zai)(zai)這(zhe)(zhe)里(li)，一(yi)樣(yang)可以做(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)事(shi)。”換(huan)句(ju)話說(shuo)(shuo)，不管在(zai)(zai)哪里(li)，決不走(zou)歪(wai)路，而走(zou)正(zheng)(zheng)路，否則(ze)在(zai)(zai)任(ren)(ren)何(he)社會(hui)都是一(yi)樣(yang)困難(nan)。柳(liu)下惠(hui)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)品(pin)就在(zai)(zai)這(zhe)(zhe)里(li)，為(wei)了貫(guan)徹(che)人(ren)(ren)格的(de)(de)(de)思(si)(si)想，為(wei)了貫(guan)徹(che)傳統文化以正(zheng)(zheng)道(dao)事(shi)人(ren)(ren)，以正(zheng)(zheng)道(dao)立(li)身處世，忽視功名富(fu)貴(gui)，這(zhe)(zhe)是他的(de)(de)(de)人(ren)(ren)格。

孟(meng)子(zi)(zi)對柳(liu)下惠(hui)非常推崇，《孟(meng)子(zi)(zi)》一(yi)書曾(ceng)把柳(liu)下惠(hui)和伯(bo)夷、伊尹、孔子(zi)(zi)并(bing)稱四位大圣人，認為他(ta)不(bu)(bu)(bu)因為君主不(bu)(bu)(bu)圣明而感到(dao)羞(xiu)恥(chi)，不(bu)(bu)(bu)因官(guan)職卑(bei)微而辭官(guan)不(bu)(bu)(bu)做；身居(ju)高位時(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)忘推舉賢能的(de)(de)(de)人，被遺忘在民(min)間(jian)時(shi)(shi)也沒有怨氣；貧(pin)窮困苦時(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)憂愁，與(yu)鄉下百(bai)姓相處，也會(hui)覺得(de)(de)很愉快；他(ta)認為自(zi)己和任何人相處，都(dou)能不(bu)(bu)(bu)受不(bu)(bu)(bu)良影響。因此，聽說了(le)柳(liu)下惠(hui)為人處世的(de)(de)(de)氣度(du)，原來(lai)心胸狹(xia)隘的(de)(de)(de)人會(hui)變(bian)得(de)(de)寬容大度(du)，原來(lai)刻薄(bo)的(de)(de)(de)人會(hui)變(bian)得(de)(de)老實厚道。孟(meng)子(zi)(zi)認為像柳(liu)下惠(hui)這樣(yang)的(de)(de)(de)圣人，是可以成為“百(bai)世之師”的(de)(de)(de)。

成語寓意

作為老(lao)師(shi)(shi)(shi)，最重要(yao)的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)不誤人(ren)(ren)(ren)(ren)子(zi)弟，不能誤導(dao)學(xue)生(sheng)。在教學(xue)育人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)同時，同樣(yang)要(yao)以(yi)厚(hou)實的(de)(de)(de)(de)思想，良好(hao)的(de)(de)(de)(de)品(pin)德影響學(xue)生(sheng)。第一(yi)任的(de)(de)(de)(de)老(lao)師(shi)(shi)(shi)是(shi)(shi)教人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)老(lao)師(shi)(shi)(shi)，每個人(ren)(ren)(ren)(ren)也(ye)都會(hui)成為下一(yi)代的(de)(de)(de)(de)第一(yi)任老(lao)師(shi)(shi)(shi)。德的(de)(de)(de)(de)育成，是(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)崇高。人(ren)(ren)(ren)(ren)們(men)沒有(you)要(yao)求自(zi)己(ji)一(yi)定要(yao)成為偉人(ren)(ren)(ren)(ren)，但(dan)(dan)是(shi)(shi)，絕(jue)不能夠以(yi)各種手(shou)段來取得所謂(wei)的(de)(de)(de)(de)富(fu)貴功名。與(yu)其埋(mai)怨社會(hui)，不如(ru)以(yi)身作則(ze)，照(zhao)亮周(zhou)圍的(de)(de)(de)(de)陰影。也(ye)許開始是(shi)(shi)一(yi)個很小的(de)(de)(de)(de)部(bu)分，但(dan)(dan)每個人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)小部(bu)分加(jia)起來，就不只是(shi)(shi)周(zhou)圍那么簡單了(le)。被人(ren)(ren)(ren)(ren)敬佩的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)自(zi)尊的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)格和修養，并不是(shi)(shi)權利，金錢等身外之物。

成語運用

成文用法

“百(bai)(bai)世之師”指后世百(bai)(bai)代人(ren)的老(lao)師；比喻道(dao)德(de)高尚，知識淵博且可為百(bai)(bai)代師表的人(ren)物。

含褒義；在句中一般作主語、賓語。

運用示例

宋·蘇軾《賀歐陽少師(shi)致仕啟(qi)》：“事業三朝之(zhi)望，文(wen)章(zhang)百(bai)世之(zhi)師(shi)。”

宋·陸游《賀薛安撫兼制(zhi)置啟》：“磁言崇(chong)義，卓為百世之師；杰作雄辭，散落四夷之遠(yuan)。”

成語辨析

百世之師—百代文宗

“百(bai)(bai)世之師(shi)”與“百(bai)(bai)代(dai)文(wen)宗(zong)”意(yi)義相近，兩者(zhe)皆有為人(ren)師(shi)表之意(yi)；區別在(zai)于“百(bai)(bai)代(dai)文(wen)宗(zong)”的意(yi)思(si)是在(zai)久遠的年(nian)代(dai)里堪為文(wen)人(ren)楷(kai)模的人(ren)物。“百(bai)(bai)世之師(shi)”比喻道德高尚(shang)，知(zhi)識淵博(bo)且可為百(bai)(bai)代(dai)師(shi)表的人(ren)物。“百(bai)(bai)代(dai)文(wen)宗(zong)”多指(zhi)文(wen)學方面(mian)；“百(bai)(bai)世之師(shi)”多指(zhi)品德才學方面(mian)。