芒果视频

學(xue)富(fu)五車（拼音(yin)：xué fù wǔ chē）是一個成語，最早(zao)出自(zi)于先秦·莊子(zi)及其后學(xue)《莊子(zi)·天(tian)下》。

“學(xue)富五(wu)車”（五(wu)車：五(wu)車子書，喻書多(duo)）指讀書很(hen)多(duo)，學(xue)問淵博。主(zhu)謂式結(jie)構，含褒義；在(zai)句中一般作謂語、定(ding)語。

成語出處

先秦·莊(zhuang)(zhuang)子(zi)及其后學《莊(zhuang)(zhuang)子(zi)·天下》：“惠施多方，其書五車。”

后(hou)世據此典故引申出成(cheng)語“學富五車”。

成語故事

惠施(shi)，亦(yi)稱“惠子(zi)”，戰國(guo)時期著名的(de)政(zheng)治(zhi)家(jia)(jia)、哲學家(jia)(jia)，是名家(jia)(jia)學派的(de)開山鼻祖(zu)和(he)主(zhu)(zhu)要(yao)代表人(ren)(ren)物。惠施(shi)是合(he)縱抗秦最(zui)主(zhu)(zhu)要(yao)的(de)組織人(ren)(ren)和(he)支(zhi)持者，他主(zhu)(zhu)張魏國(guo)、齊國(guo)和(he)楚國(guo)聯(lian)合(he)起來對抗秦國(guo)，并建議(yi)齊、魏互尊為王(wang)。

惠施是(shi)(shi)莊子(zi)的好朋(peng)友。他(ta)是(shi)(shi)宋國人，曾做過梁惠王的宰相。惠施認為，萬物(wu)(wu)流(liu)變無常，因(yin)此，一(yi)(yi)(yi)個東(dong)西(xi)不可能有(you)相當固定的時候。他(ta)說(shuo)(shuo)：“日方(fang)中方(fang)晚(wan)，物(wu)(wu)方(fang)生方(fang)死(si)。”就(jiu)是(shi)(shi)說(shuo)(shuo)，太(tai)陽剛正中就(jiu)偏(pian)斜，萬物(wu)(wu)剛生出就(jiu)已死(si)去。這是(shi)(shi)從(cong)時間長流(liu)的觀(guan)點來看，惠施認為，無物(wu)(wu)不變，無時不動。他(ta)認為，任何(he)東(dong)西(xi)的性質(zhi)都是(shi)(shi)相對的，因(yin)此，事物(wu)(wu)之間也(ye)就(jiu)沒有(you)絕對的區別。他(ta)說(shuo)(shuo)：“天(tian)和地(di)卑(bei)，山(shan)和澤平。”就(jiu)是(shi)(shi)說(shuo)(shuo)，天(tian)和地(di)一(yi)(yi)(yi)樣(yang)低，山(shan)和湖一(yi)(yi)(yi)樣(yang)平。他(ta)用(yong)論論的方(fang)式說(shuo)(shuo)明(ming)，天(tian)地(di)萬物(wu)(wu)是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)體的。他(ta)提出了(le)“太(tai)一(yi)(yi)(yi)”“小一(yi)(yi)(yi)”“大同(tong)異(yi)”“小同(tong)異(yi)”等觀(guan)點，認為萬物(wu)(wu)相同(tong)，也(ye)完(wan)全相異(yi)。

莊子(zi)對于惠(hui)施(shi)(shi)在《莊子(zi)·天下(xia)》中(zhong)(zhong)有這(zhe)樣的記載：“惠(hui)施(shi)(shi)多方，其(qi)書五車(che)，其(qi)道外駁，其(qi)言(yan)也不中(zhong)(zhong)。”意(yi)思是說，惠(hui)施(shi)(shi)的學術豐(feng)富、廣博，涉及多方面，贊(zan)揚(yang)他的書很(hen)(hen)多，五車(che)也裝不下(xia)，但惠(hui)施(shi)(shi)講的道理(li)很(hen)(hen)駁雜，言(yan)辭表達也不盡(jin)恰當。

成語寓意

知識(shi)是(shi)(shi)擦亮心靈的(de)(de)清洗劑(ji)，是(shi)(shi)增(zeng)長智慧的(de)(de)催化劑(ji)。它有(you)一雙隱形(xing)的(de)(de)翅膀，只有(you)在你需(xu)要的(de)(de)時候才會(hui)發揮它的(de)(de)力(li)(li)量(liang)(liang)。當你學(xue)富五車，并(bing)能將這些知識(shi)靈活(huo)運(yun)用(yong)出來，小可以(yi)(yi)修身，中(zhong)可以(yi)(yi)治國，大可以(yi)(yi)平天下。古(gu)代(dai)的(de)(de)書生(sheng)雖然手無(wu)縛雞(ji)之(zhi)力(li)(li)，卻可以(yi)(yi)扭轉(zhuan)乾(qian)坤，改寫歷史。成語(yu)告訴人(ren)們，知識(shi)就(jiu)是(shi)(shi)力(li)(li)量(liang)(liang)，學(xue)習(xi)改變命運(yun)，要用(yong)有(you)限的(de)(de)時間(jian)去學(xue)習(xi)盡量(liang)(liang)多的(de)(de)知識(shi)。有(you)不斷地學(xue)習(xi)，才能跟(gen)上時代(dai)步伐，才能讓(rang)更(geng)好(hao)地學(xue)會(hui)生(sheng)存(cun)，促進社會(hui)發展，創造更(geng)美好(hao)的(de)(de)生(sheng)活(huo)。

成語運用

成文用法

“學富五車(che)(che)”（五車(che)(che)：五車(che)(che)子書(shu)，喻書(shu)多(duo)）指讀書(shu)很(hen)多(duo)，學問淵博。主謂式結(jie)構，含褒(bao)義(yi)；在句中(zhong)作謂語、定(ding)語。

運用示例

明·馮夢龍《醒世(shi)恒言·黃秀才(cai)微靈玉馬(ma)墜》：“揚(yang)州有一秀士(shi)．.．.生得豐(feng)姿韶秀，一表人(ren)才(cai)。兼(jian)之學富五車，才(cai)傾八斗，同輩之中，推為才(cai)子。”

清·袁枚《隨園詩話》：“此種詩，兒童老(lao)姬，都能領略(lve)。而竟有(you)學富五車者，終身(shen)不能道只字也。”

清·李汝珍《鏡花緣》第(di)十(shi)六回(hui)：“大賢世居大邦，見多識廣，而且榮列膠庠(xiang)，自(zi)然才貫二酉，學富五車(che)了。”

成語辨析

學富五車—滿腹經綸

“學(xue)(xue)富(fu)五(wu)(wu)(wu)車”與“滿(man)腹(fu)經(jing)(jing)綸”意義相近(jin)，兩(liang)者(zhe)都有(you)學(xue)(xue)問大的(de)意思(si)，但是(shi)有(you)區別。“學(xue)(xue)富(fu)五(wu)(wu)(wu)車”只形容(rong)讀書(shu)多，有(you)學(xue)(xue)問，語(yu)義內(nei)涵(han)較(jiao)窄；而(er)“滿(man)腹(fu)經(jing)(jing)綸”不僅形容(rong)學(xue)(xue)問大，而(er)且形容(rong)有(you)智謀，有(you)才(cai)干(gan)，語(yu)義內(nei)涵(han)較(jiao)寬。其次(ci)兩(liang)者(zhe)用法(fa)也不同，“滿(man)腹(fu)經(jing)(jing)綸”可用作動詞“學(xue)(xue)”的(de)補語(yu)；“學(xue)(xue)富(fu)五(wu)(wu)(wu)車”本身已(yi)帶(dai)有(you)語(yu)素“學(xue)(xue)”，所以不能這(zhe)么用。“學(xue)(xue)富(fu)五(wu)(wu)(wu)車”常跟“才(cai)高八斗”配合使用，“滿(man)腹(fu)經(jing)(jing)綸”一般(ban)不這(zhe)么用。再者(zhe)兩(liang)詞的(de)句式(shi)功能也不同，“學(xue)(xue)富(fu)五(wu)(wu)(wu)車”是(shi)主謂(wei)式(shi)，只具有(you)謂(wei)語(yu)性(xing)功能；“滿(man)腹(fu)經(jing)(jing)綸”有(you)主謂(wei)式(shi)、定中式(shi)，具有(you)謂(wei)語(yu)性(xing)和(he)定語(yu)性(xing)兩(liang)種句法(fa)功能。