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基本介紹

《閣(ge)夜(ye)》是唐代詩(shi)人(ren)杜甫(fu)創(chuang)作的一首(shou)七言(yan)律詩(shi)。這首(shou)詩(shi)是杜甫(fu)晚年寓居夔州西閣(ge)夜(ye)中(zhong)所(suo)作。首(shou)聯(lian)(lian)感(gan)(gan)嘆(tan)時光流逝，寒宵難(nan)熬(ao)；頷聯(lian)(lian)緊承(cheng)“霜(shuang)雪霽寒宵”寫西閣(ge)見聞(wen)(wen)；頸聯(lian)(lian)由“戰伐”“夷歌”想(xiang)到(dao)國事民(min)生；尾聯(lian)(lian)懷古思今，引出無(wu)限(xian)感(gan)(gan)慨。全詩(shi)通過西閣(ge)冬夜(ye)的感(gan)(gan)受(shou)(shou)，抒寫了戰亂未息、人(ren)民(min)受(shou)(shou)難(nan)、身世(shi)飄(piao)零(ling)的深(shen)沉慨嘆(tan)。詩(shi)人(ren)緊扣題目，從多個(ge)角(jiao)度描(miao)寫夜(ye)宿西閣(ge)時的所(suo)見、所(suo)聞(wen)(wen)、所(suo)感(gan)(gan)，上天下地(di)、古往今來都(dou)有(you)所(suo)提及，匯聚成一幅令(ling)人(ren)傷心慘目的圖景(jing)，是人(ren)民(min)受(shou)(shou)苦受(shou)(shou)難(nan)的真實寫照(zhao)，表(biao)現出詩(shi)人(ren)偉大的胸懷。

內容介紹

作品原文

閣夜⑴

歲暮(mu)陰陽(yang)催短景⑵，天涯霜雪霽寒宵⑶。

五更鼓(gu)角聲(sheng)悲壯⑷，三峽星河影動搖⑸。

野哭千家聞戰(zhan)伐⑹，夷(yi)歌數(shu)處起漁(yu)樵(qiao)⑺。

臥(wo)龍躍(yue)馬終黃土⑻，人事音書(shu)漫寂寥⑼。

注釋譯文

詞句注釋

⑴閣(ge)：西閣(ge)，杜(du)甫在夔州(zhou)的寓所。

⑵陰陽：日月。短(duan)景：冬季夜長日短(duan)，所以叫短(duan)景。景，日光。

⑶天涯：指夔州，是相對于京(jing)城(cheng)長安來(lai)說的。霽（jì）：雨后天晴(qing)。這里指霜雪停止(zhi)，天氣晴(qing)朗。寒宵：寒夜。

⑷“五(wu)更(geng)”句：唐(tang)代(dai)軍事制度，行(xing)軍在外，日出、日入之時(shi)(shi)，都要(yao)擊鼓、吹(chui)角。鼓三(san)(san)百(bai)三(san)(san)十三(san)(san)槌為一(yi)通，角十二聲(sheng)為一(yi)疊。每次要(yao)三(san)(san)鼓三(san)(san)角。五(wu)更(geng)，古代(dai)把一(yi)夜分成甲、乙(yi)、丙、丁、戊五(wu)個(ge)更(geng)次，五(wu)更(geng)是(shi)臨近天亮時(shi)(shi)，相(xiang)當于現(xian)代(dai)的三(san)(san)時(shi)(shi)至五(wu)時(shi)(shi)。鼓角，古代(dai)軍中(zhong)用(yong)以報時(shi)(shi)、發令(ling)的鼓和號角。這里指(zhi)軍中(zhong)的鼓聲(sheng)和號角聲(sheng)。

⑸三峽(xia)(xia)：重(zhong)慶(qing)奉節至湖北宜昌間長江兩(liang)岸重(zhong)崖疊嶂，其中最險處稱三峽(xia)(xia)，據(ju)《太(tai)平寰宇記(ji)(ji)》“夔(kui)州”的(de)記(ji)(ji)載，當(dang)指西(xi)峽(xia)(xia)、巫(wu)峽(xia)(xia)、歸峽(xia)(xia)。今以瞿塘峽(xia)(xia)、巫(wu)峽(xia)(xia)、西(xi)陵峽(xia)(xia)為三峽(xia)(xia)。夔(kui)州東臨三峽(xia)(xia)。星(xing)河(he)：天河(he)，銀河(he)。影動搖(yao)：語意雙關，《漢書·五行志》載漢武帝(di)元(yuan)(yuan)光元(yuan)(yuan)年(nian)（公元(yuan)(yuan)前134年(nian)），天星(xing)盡搖(yao)，不久戰伐不已。

⑹野哭：哭于郊野，古(gu)人哀悼死者(zhe)的(de)(de)一(yi)種方式(shi)。千(qian)家(jia)：形容人家(jia)之多(duo)。一(yi)作“幾家(jia)”，多(duo)少人家(jia)，是(shi)反問語氣。聞戰伐(fa)：聽到(dao)戰亂的(de)(de)消息。戰伐(fa)，戰爭。唐代宗永泰元年(nian)（765）十月(yue)，成都尹郭(guo)英乂被兵馬使崔旰(gan)攻殺。邛(qiong)州、瀘州、劍南三牙將柏茂琳、楊子琳、李昌夔起兵討崔，蜀中大戰連(lian)年(nian)。又，當(dang)時(shi)吐蕃頻犯蜀中，杜甫在同年(nian)秋(qiu)所(suo)作的(de)(de)《黃(huang)草(cao)》詩(shi)說：“莫(mo)愁劍閣終堪據，聞道松州已被圍。”松州在今(jin)四川松潘，是(shi)西屏吐蕃的(de)(de)要(yao)沖(chong)。

⑺夷歌(ge)(ge)：少(shao)數民(min)(min)族的(de)歌(ge)(ge)。夷，指五溪蠻等居住在夔州地區的(de)少(shao)數民(min)(min)族。數處(chu)：幾處(chu)。一(yi)作“是處(chu)”。起漁(yu)樵：起于漁(yu)人樵夫(fu)之中。

⑻臥龍：指諸(zhu)(zhu)(zhu)葛(ge)(ge)亮(liang)。《三國志·蜀(shu)(shu)書(shu)·諸(zhu)(zhu)(zhu)葛(ge)(ge)亮(liang)傳》：“諸(zhu)(zhu)(zhu)葛(ge)(ge)孔明，臥龍也(ye)。”躍馬(ma)(ma)：指公(gong)(gong)孫(sun)(sun)(sun)述(shu)。王莽新朝末年，漢(han)宗室(shi)劉玄復漢(han)，年號更始。公(gong)(gong)孫(sun)(sun)(sun)述(shu)也(ye)憑(ping)借蜀(shu)(shu)地險(xian)要，起兵割據，稱白(bai)帝(di)(di)。左(zuo)思(si)《蜀(shu)(shu)都賦》：“公(gong)(gong)孫(sun)(sun)(sun)躍馬(ma)(ma)而(er)稱帝(di)(di)。”夔州有諸(zhu)(zhu)(zhu)葛(ge)(ge)亮(liang)、公(gong)(gong)孫(sun)(sun)(sun)述(shu)二人的(de)祠廟。終黃(huang)土：終竟死去而(er)埋入黃(huang)土之中。黃(huang)土，喻死亡。

⑼人(ren)事：人(ren)世間之事。音書(shu)：音信。一(yi)作(zuo)“依依”。漫寂(ji)寥：任它寂(ji)寞無聞(wen)。漫，任隨。寂(ji)寥，沉(chen)寂(ji)稀少(shao)。

白話譯文

到了年末的寒(han)冬，白(bai)天的日子(zi)越(yue)來越(yue)短了，在這霜雪消(xiao)散的寒(han)宵中我(wo)浪跡天涯(ya)。

五更時聽(ting)到了戰鼓與號角悲(bei)壯的(de)(de)聲音，倒(dao)映在三(san)峽水波中的(de)(de)銀(yin)河星辰正隨波動搖。

戰亂(luan)的(de)消息傳來(lai)，千家萬戶的(de)慟(tong)哭聲響(xiang)徹了四野，很多地(di)方的(de)漁(yu)人和樵(qiao)夫唱(chang)起了夷人的(de)歌謠。

諸葛亮(liang)和(he)公孫(sun)述最終(zhong)都成(cheng)了一抔(pou)黃(huang)土，因(yin)人事(shi)變遷而使(shi)書信斷絕，任(ren)我過著寂(ji)寞凄苦、百無聊賴的(de)生活。

背景介紹

此(ci)詩(shi)是杜甫在(zai)(zai)唐代宗大歷元年(nian)（766）冬離蜀(shu)寓居夔州（治今重慶奉(feng)節）西(xi)閣時(shi)所作(zuo)，時(shi)年(nian)五(wu)十五(wu)歲。當時(shi)，蜀(shu)中(zhong)發(fa)生了崔旰、郭英乂、楊子琳等(deng)軍閥的連年(nian)混戰，西(xi)邊的吐蕃也不斷(duan)侵襲蜀(shu)地，加之好友鄭虔、蘇源(yuan)明、李(li)白(bai)、嚴武(wu)、高適(shi)等(deng)人(ren)相(xiang)繼(ji)去(qu)世，所以杜甫深感(gan)寂寞(mo)悲哀。夔州地處峽中(zhong)，山(shan)水險(xian)峻(jun)，且有許多(duo)古人(ren)爭雄(xiong)的遺跡。嚴冬的夜里(li)，詩(shi)人(ren)在(zai)(zai)閣中(zhong)遙望，撫今追昔，寫(xie)下了這(zhe)首詩(shi)。

作者介紹

杜甫（712—770），字子美，詩(shi)中(zhong)嘗自稱(cheng)少陵(ling)野(ye)老。原籍襄陽(yang)（今屬湖北），遷居鞏縣（今河南(nan)鞏義(yi)）。杜審言之(zhi)孫。開元后期，舉(ju)進士不第，漫游各地。后寓居長(chang)安(an)近十年(nian)。及安(an)祿山(shan)軍陷長(chang)安(an)，乃逃至鳳翔，謁見肅宗，官左拾遺。長(chang)安(an)收復(fu)后，隨(sui)肅宗還京，尋出為(wei)華州(zhou)司功參軍。不久棄官居秦(qin)州(zhou)同(tong)谷。又(you)移家成都(dou)，筑(zhu)草堂于浣(huan)花溪上，世(shi)稱(cheng)浣(huan)花草堂。一度在劍(jian)南(nan)節度使嚴武幕中(zhong)任參謀(mou)，武表為(wei)檢校工(gong)部(bu)(bu)員外(wai)郎，故(gu)世(shi)稱(cheng)杜工(gong)部(bu)(bu)。晚(wan)年(nian)攜(xie)家出蜀(shu)，病死湘江途中(zhong)。其詩(shi)顯示了唐代由盛(sheng)轉衰的歷(li)史(shi)過程，被(bei)稱(cheng)為(wei)“詩(shi)史(shi)”。以古體、律詩(shi)見長(chang)，風格(ge)多樣，而以沉郁為(wei)主。語言精練，具(ju)有高度的表達能力。有《杜工(gong)部(bu)(bu)集(ji)》。

鑒賞評價

文學賞析

題目“閣夜”，即西閣之夜。這(zhe)首詩是詩人感時、傷亂、憶(yi)舊、思(si)鄉心(xin)情的(de)(de)真實寫照。當時的(de)(de)夔(kui)州確(que)是荒僻(pi)的(de)(de)山城，詩人由眼前的(de)(de)情景想(xiang)到國家的(de)(de)戰亂，由歷史人物(wu)想(xiang)到自(zi)己的(de)(de)境遇，自(zi)然(ran)“別是一般滋味在心(xin)頭”。

首聯總攬(lan)閣中所見夔州冬(dong)夜(ye)蕭森(sen)景(jing)色(se)，也(ye)點明(ming)(ming)了節令(ling)和地點，寫出詩(shi)人異鄉(xiang)作客的(de)無限感(gan)慨(kai)(kai)。首句“歲暮”，指(zhi)(zhi)(zhi)冬(dong)季(ji)；“陰(yin)陽”，指(zhi)(zhi)(zhi)日月(yue)；“短(duan)景(jing)”，指(zhi)(zhi)(zhi)冬(dong)天(tian)日短(duan)。一個“催”字頗為靈(ling)動，形象地說明(ming)(ming)夜(ye)長晝(zhou)(zhou)短(duan)，使(shi)人覺得(de)光陰(yin)荏(ren)苒，歲序逼(bi)人。次句“天(tian)涯(ya)”，指(zhi)(zhi)(zhi)夔州，又有淪落天(tian)涯(ya)，獨傷老(lao)大(da)之意(yi)。當此霜雪方歇的(de)寒冬(dong)夜(ye)晚，雪光明(ming)(ming)朗如晝(zhou)(zhou)，詩(shi)人對此凄(qi)涼寒愴的(de)夜(ye)景(jing)，不由感(gan)慨(kai)(kai)萬千。這一聯總寫由晝(zhou)(zhou)及昏，從暮到夜(ye)景(jing)色(se)的(de)變化，造成了籠罩全篇的(de)動蕩蕭森(sen)氣氛。

頷聯承上(shang)繼(ji)續寫(xie)(xie)景，由(you)總寫(xie)(xie)具(ju)體到(dao)(dao)截面，時(shi)間(jian)也(ye)由(you)夜(ye)中到(dao)(dao)了(le)五更(geng)(geng)。上(shang)句(ju)“鼓角(jiao)”，指古代軍中用以報時(shi)和發號(hao)施(shi)令的(de)(de)(de)鼓聲(sheng)(sheng)、號(hao)角(jiao)聲(sheng)(sheng)。晴朗的(de)(de)(de)夜(ye)空，鼓角(jiao)聲(sheng)(sheng)分(fen)外(wai)響(xiang)亮，值五更(geng)(geng)欲曙之時(shi)，愁人(ren)(ren)(ren)(ren)不(bu)寐，那聲(sheng)(sheng)音(yin)更(geng)(geng)顯得悲(bei)壯感人(ren)(ren)(ren)(ren)。這就從側面烘托出(chu)夔州一帶也(ye)不(bu)太平，黎明(ming)前軍隊已在(zai)加(jia)緊活動(dong)。詩(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)用“鼓角(jiao)”二字點示，再和“五更(geng)(geng)”“聲(sheng)(sheng)悲(bei)壯”等詞語結合，兵革未(wei)息(xi)、戰爭頻仍的(de)(de)(de)氣(qi)氛就自然地傳達出(chu)來(lai)了(le)。下句(ju)說雨后(hou)玉宇無塵，天上(shang)銀河顯得格外(wai)澄澈，群(qun)星(xing)參(can)差，映照峽江(jiang)，星(xing)影在(zai)湍(tuan)急(ji)的(de)(de)(de)江(jiang)流(liu)(liu)中搖(yao)曳不(bu)定。大江(jiang)流(liu)(liu)動(dong)群(qun)星(xing)，與詩(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)流(liu)(liu)落的(de)(de)(de)身世何等相似。詩(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)筆下的(de)(de)(de)景色(se)(se)是(shi)飽含(han)豐富感情的(de)(de)(de)藝術形象，蘊含(han)著(zhu)詩(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)無限的(de)(de)(de)情思。前人(ren)(ren)(ren)(ren)贊(zan)揚(yang)此聯寫(xie)(xie)得“偉(wei)(wei)麗”，它的(de)(de)(de)妙處(chu)在(zai)于出(chu)句(ju)重(zhong)在(zai)寫(xie)(xie)“聲(sheng)(sheng)”，重(zhong)在(zai)寫(xie)(xie)聽(ting)覺，對(dui)句(ju)重(zhong)在(zai)寫(xie)(xie)“色(se)(se)”，重(zhong)在(zai)寫(xie)(xie)視覺。詩(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)把他(ta)對(dui)時(shi)局的(de)(de)(de)深切關懷(huai)和三峽夜(ye)深美景的(de)(de)(de)欣賞，有(you)聲(sheng)(sheng)有(you)色(se)(se)地表現(xian)出(chu)來(lai)。詩(shi)(shi)句(ju)氣(qi)勢蒼涼恢宏，音(yin)調鏗鏘悅耳，辭采清麗奪目，“偉(wei)(wei)麗”中深蘊著(zhu)詩(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)悲(bei)壯深沉(chen)的(de)(de)(de)情懷(huai)。

頸(jing)聯雖(sui)然仍寫(xie)拂曉前所聞(wen)，然而(er)承中有(you)轉(zhuan)，筆鋒指(zhi)(zhi)向(xiang)了(le)夔州(zhou)四(si)野(ye)(ye)的(de)(de)(de)人事。一聞(wen)戰伐(fa)之(zhi)(zhi)事，就立即引起千家的(de)(de)(de)慟哭，可見死者之(zhi)(zhi)多(duo)，哭聲(sheng)傳徹四(si)野(ye)(ye)，其(qi)景多(duo)么凄慘。“夷歌”，指(zhi)(zhi)少數(shu)民(min)(min)族的(de)(de)(de)歌謠。夔州(zhou)是民(min)(min)族雜居之(zhi)(zhi)地，杜甫(fu)客寓此間，漁夫樵子不時在(zai)夜深傳來(lai)“夷歌”之(zhi)(zhi)聲(sheng)。“數(shu)處”言不止一處。這兩句(ju)把偏遠(yuan)的(de)(de)(de)夔州(zhou)的(de)(de)(de)典型環境刻畫得很真實，“野(ye)(ye)哭”“夷歌”，一個富(fu)有(you)時代(dai)感，一個具有(you)地方性。對這位憂國(guo)憂民(min)(min)的(de)(de)(de)詩人來(lai)說，這兩種聲(sheng)音(yin)都(dou)使他倍感悲傷。出句(ju)和對句(ju)都(dou)是寫(xie)聽(ting)覺，仔(zi)細品(pin)味可以推測出句(ju)寫(xie)近處，對句(ju)寫(xie)遠(yuan)處。由此種種聲(sheng)音(yin)，襯托出詩人心(xin)緒不寧。

尾(wei)聯寫詩(shi)人(ren)(ren)極目(mu)遠望夔州西郊的(de)(de)武侯廟和東南的(de)(de)白(bai)帝廟，由眼(yan)前的(de)(de)人(ren)(ren)事(shi)(shi)引出無(wu)限(xian)感慨，以浩(hao)嘆結出詩(shi)旨。“臥(wo)龍(long)”，指(zhi)諸葛亮。“躍馬(ma)”，化用(yong)西晉左思(si)《蜀都(dou)賦》“公孫(sun)躍馬(ma)而稱帝”句，意指(zhi)公孫(sun)述在(zai)(zai)西漢末乘(cheng)亂(luan)據蜀稱帝。杜甫曾屢次詠到他：“公孫(sun)初(chu)恃險，躍馬(ma)意何(he)長。”（《上白(bai)帝城(cheng)》）“勇略今何(he)在(zai)(zai)，當年亦壯哉(zai)。”（《上白(bai)帝城(cheng)二首·其(qi)二》）一(yi)世之(zhi)雄，如今卻(que)都(dou)成了(le)黃土(tu)中的(de)(de)枯骨。“人(ren)(ren)事(shi)(shi)音(yin)書”，詞意平列。人(ren)(ren)事(shi)(shi)與音(yin)書，如今都(dou)只好任其(qi)寂寞了(le)。這(zhe)兩句流露出詩(shi)人(ren)(ren)憂憤感傷(shang)的(de)(de)情緒。像諸葛亮、公孫(sun)述這(zhe)樣的(de)(de)歷(li)史人(ren)(ren)物，不論他是賢是愚(yu)，都(dou)同歸于盡了(le)。現(xian)實生活中，征戍、誅掠更造(zao)成廣大人(ren)(ren)民(min)天天都(dou)在(zai)(zai)死(si)亡(wang)，自己眼(yan)前這(zhe)點(dian)寂寥孤(gu)獨(du)，算不得什么。這(zhe)話看似自遣(qian)之(zhi)詞，實際上卻(que)充分(fen)反映出詩(shi)人(ren)(ren)感情上的(de)(de)矛盾(dun)與苦(ku)惱(nao)。

此(ci)詩向來被譽為杜律中的(de)典(dian)范性作品(pin)。詩人(ren)圍繞題目，從幾(ji)個重要側(ce)面抒(shu)寫(xie)(xie)夜宿西閣的(de)所見所聞所感，從寒宵雪霽寫(xie)(xie)到(dao)五更鼓(gu)角，從天(tian)空(kong)星河(he)寫(xie)(xie)到(dao)江(jiang)上洪波，從山川形勝寫(xie)(xie)到(dao)戰(zhan)亂(luan)人(ren)事(shi)，從當(dang)前(qian)現實(shi)寫(xie)(xie)到(dao)千(qian)年往跡。氣象雄闊(kuo)，仿(fang)佛把宇宙籠入毫端(duan)，有上天(tian)下地(di)、俯仰古(gu)今(jin)之概。全(quan)詩在身世(shi)之感中，織(zhi)入了對(dui)國家、人(ren)民、時代的(de)深切憂慮(lv)和(he)(he)對(dui)歷史興廢的(de)深沉思考，具有深厚的(de)內容和(he)(he)廣闊(kuo)的(de)時空(kong)感，這種(zhong)精深的(de)立(li)意正是杜甫的(de)超勝處。

名家點評

北宋蘇軾《東坡題跋》：七言之偉麗者，杜子(zi)美(mei)云(yun)：“旌旗日暖(nuan)龍蛇動(dong)，宮殿風微燕(yan)雀高。”“五更曉角(jiao)聲悲(bei)壯(zhuang)，三峽(xia)星河影(ying)動(dong)搖。”爾(er)后寂寞無聞焉。直(zhi)至歐陽永(yong)叔：“滄波萬古流不(bu)(bu)盡，白鶴雙飛意自閑(xian)。”“萬馬不(bu)(bu)嘶聽號令，諸蕃(fan)無事樂耕耘(yun)。”可以(yi)并(bing)驅爭(zheng)先矣。

北宋葉夢得(de)《石林(lin)詩話(hua)》：七言難于氣象雄渾，句(ju)中有力(li)而紆余，不(bu)失言外之意。自(zi)老杜“錦江春色來天地，玉壘浮云變古(gu)今”與“五更鼓角聲悲壯，三峽星河影動搖”等句(ju)之后，常恨無復繼(ji)者。

北宋蔡絳《西清詩(shi)話》：杜(du)少(shao)陵云：“作(zuo)詩(shi)用(yong)(yong)事，要(yao)如(ru)禪家語：水中著(zhu)鹽(yan)，飲水乃知鹽(yan)味。”此(ci)說，詩(shi)家秘密(mi)藏也(ye)。如(ru)“五更鼓角(jiao)聲悲(bei)壯(zhuang)，三峽星(xing)河影動搖”，人徒(tu)見陵轢造(zao)化之(zhi)工(gong)，不(bu)知乃用(yong)(yong)事也(ye)。《禰衡(heng)傳》：“撾《漁陽操(cao)》，聲悲(bei)壯(zhuang)。”《漢武(wu)故(gu)事》：“星(xing)辰動搖，東方朔謂：民勞之(zhi)應。”則善用(yong)(yong)事者，如(ru)系風捕影，豈(qi)有跡耶(ye)！

南宋周紫芝(zhi)《竹坡詩話》：凡詩人作語(yu)(yu)，要令事在語(yu)(yu)中(zhong)而(er)人不知。余讀太史公(gong)《天官書》：“天一、槍、棓、矛、盾動搖(yao)，角(jiao)大，兵起。”杜(du)少(shao)陵詩云：“五更鼓角(jiao)聲悲壯，三(san)峽星(xing)河影動搖(yao)。”蓋暗用遷語(yu)(yu)，而(er)語(yu)(yu)中(zhong)乃有用兵之意(yi)。詩至于此，可以為工也(ye)。

南(nan)宋(song)吳可《藏海詩話》：（韓駒）又舉“三峽星河影動搖”一聯(lian)。仆(pu)云：下句勝上句。

南宋(song)郭知達(da)《九家集注杜詩》：趙彥材云：英雄皆不免于(yu)死。人事(shi)依(yi)依(yi)，何至漫(man)自寂(ji)寥乎？

元(yuan)代方回《瀛奎律髓》：此老杜(du)夔州詩(shi)，所謂“閣(ge)(ge)夜”，蓋西閣(ge)(ge)也。“悲壯”“動搖”一(yi)聯，詩(shi)勢如之。“臥(wo)龍躍(yue)馬終黃土”，謂諸葛、公孫(sun)，賢(xian)愚俱盡(jin)。“孔(kong)丘盜(dao)跖俱塵埃”“玉環飛(fei)燕皆(jie)塵土”一(yi)意(yi)，感慨豪蕩，他人所無。

元(yuan)代張性《杜(du)律演義(yi)》：（“五更”二句）二句雄渾瀏亮，冠(guan)絕古今。

元代董養(yang)性《杜工部(bu)詩(shi)選注》：劉須溪云：“五更”“三峽”兩句自(zi)是無(wu)窮俯仰之悲，具見奇麗。臥龍，孔明也(ye)；躍馬(ma)，公孫述也(ye)，公孫述自(zi)稱躍馬(ma)帝。

明代桂(gui)天祥《批(pi)點唐(tang)詩正聲》：全首(shou)悲壯慨(kai)慷，無不適意。中二(er)聯(lian)皆(jie)將(jiang)明之景，首(shou)聯(lian)雄(xiong)渾動蕩，卓冠(guan)千古。次聯(lian)哀樂皆(jie)眼前(qian)景，人(ren)亦難道。結以忠(zhong)逆同歸自慰，然(ran)音節尤婉曲。

明代凌宏憲《唐詩(shi)廣選(xuan)》：劉會孟曰：三、四二句只見奇麗。若上句何足(zu)異？評詩(shi)未(wei)易，以(yi)此(ci)。

明代李攀龍(long)、葉羲昂《唐詩直解》：光芒四(si)射，若令人不敢正視。

明(ming)代胡應麟《詩藪》：作詩大法，惟在(zai)格(ge)律(lv)精嚴，詞調穩(wen)愜。使句(ju)意高(gao)遠，縱字之可(ke)剪，何(he)害(hai)于工(gong)？骨體(ti)卑陋，雖一字莫(mo)移，何(he)補其(qi)拙？……又(you)如(ru)老(lao)杜(du)“五更鼓(gu)(gu)角聲悲壯(zhuang)，三(san)(san)峽(xia)星河影動(dong)搖”等(deng)句(ju)，上二(er)字皆(jie)(jie)可(ke)剪，亦皆(jie)(jie)杜(du)句(ju)最高(gao)者(zhe)，曷嘗(chang)坐(zuo)此減價？又(you)：杜(du)七言(yan)句(ju)……壯(zhuang)而豪宕者(zhe)：“五更鼓(gu)(gu)角聲悲壯(zhuang)，三(san)(san)峽(xia)星河影動(dong)搖”……又(you)：老(lao)杜(du)七言(yan)律(lv)全(quan)篇(pian)可(ke)法者(zhe)，《紫宸(chen)殿退(tui)朝(chao)》《九日》《登(deng)(deng)高(gao)》《送(song)韓(han)十四(si)》《香積寺》《玉(yu)臺觀(guan)》《登(deng)(deng)樓》《閣夜》《崔氏莊(zhuang)》《秋興》八篇(pian)，氣象雄蓋宇宙，法律(lv)細如(ru)毫芒。自是千秋鼻(bi)祖。異時(shi)微(wei)之、昌黎，并極推(tui)尊，而莫(mo)能追(zhui)步。

明代陸時(shi)雍《唐詩鏡》：三、四意(yi)盡(jin)無余。

明(ming)代周(zhou)珽(ting)《唐詩選脈會通評(ping)林》：蔣(jiang)一(yi)梅曰：鼓角，閣上所聞(wen)；星河，閣上所見。野(ye)哭夷歌，是倒(dao)裝(zhuang)法(fa)。周(zhou)啟(qi)琦(qi)曰：杜《刈稻詠懷》云：“野(ye)哭初聞(wen)戰(zhan)，樵歌稍出(chu)村(cun)。”只(zhi)此五、六意。說詩者何必多喙。單復(fu)曰：結語愈緩而意愈切。

明(ming)代(dai)游潛《夢蕉詩(shi)話》：杜子(zi)美(mei)詩(shi)，不(bu)特律切精深，而其意(yi)度亦極高妙，雖于一(yi)字(zi)之(zhi)用，亦不(bu)率(lv)易，熟玩之(zhi)便自有(you)覺。予(yu)嘗以(yi)贊(zan)畫從征香爐(lu)山，與(yu)(yu)蔡方(fang)伯巨原(yuan)露坐，軍聲夜色，隱動上下。因誦其《閣(ge)夜》詩(shi)云(yun)：“五更鼓角聲悲壯，三(san)峽星河影動搖(yao)。”相與(yu)(yu)審聽徐視，久之(zhi)，巨原(yuan)起，向予(yu)曰：“此老言意(yi)，入(ru)神如(ru)此。”

明代王嗣奭《杜臆》：歲已(yi)暮矣(yi)，陰陽迅(xun)速，又催短景，人(ren)生(sheng)幾(ji)何，只(zhi)此(ci)無(wu)限悲感。乃身在天涯，而霜雪初(chu)霽(ji)，寒宵孤(gu)居(ju)。人(ren)心(xin)(xin)不歡，而“鼓(gu)角聲悲”也，人(ren)心(xin)(xin)不寧，而“星河(he)影搖”也。戰伐敗而野哭者(zhe)約有千家，漁樵樂而夷(yi)歌者(zhe)能(neng)有幾(ji)處？當此(ci)危亂(luan)，謂非豪(hao)杰不能(neng)拯(zheng)濟。而追論往事(shi)，以臥龍(long)(long)而終與(yu)躍馬者(zhe)同(tong)歸黃土，況我今日(ri)！若論人(ren)事(shi)，流離衰病已(yi)如(ru)此(ci)矣(yi)。“音(yin)書”謂家報(bao)(bao)。公(gong)家京(jing)師，有家報(bao)(bao)必及(ji)朝事(shi)，音(yin)書所傳(chuan)亦無(wu)好消息，謾然(ran)寂寂寥(liao)寥(liao)，虛度時日(ri)，與(yu)前輩(bei)同(tong)于淪沒而已(yi)，心(xin)(xin)如(ru)懸旗，奈何不與(yu)鼓(gu)角同(tong)悲而星河(he)共搖也！此(ci)詩全(quan)于起結著(zhu)意，而向來論詩止稱“五更(geng)”一聯，并不知(zhi)其微意之所在也。“臥龍(long)(long)”句終為自家才(cai)不得施，志不得展而發，非笑諸(zhu)葛也。

明代(dai)胡(hu)震亨(heng)《杜詩通》：鄭善夫云：“此(ci)一聯（“五更”二句(ju)）古今傳誦，終非佳句(ju)。此(ci)可與知者道。”

明(ming)代邢昉《唐風定》：感慨與(yu)人同，自是氣勢迥絕。

清代吳(wu)景旭《歷代詩話(hua)》：《西(xi)清詩話(hua)》引《漢武故(gu)事(shi)》：“星(xing)(xing)(xing)辰搖(yao)動，東方(fang)朔以為民勞之(zhi)應。”《剡溪漫筆》又引《天官書注》：“左旗(qi)九星(xing)(xing)(xing)在(zai)河鼓左，右(you)旗(qi)九星(xing)(xing)(xing)在(zai)河鼓右(you)，是天之(zhi)旗(qi)鼓動搖(yao)主兵。”《天爵堂(tang)筆余》云：“杜公雖破萬卷(juan)，恐未必(bi)拘(ju)拘(ju)證古。若此暑月夜半露坐時，觀晴空星(xing)(xing)(xing)河影，隱映(ying)錯落，儼然動搖(yao)，處處若此，況(kuang)三峽乎？”余觀此詩起句云：“歲暮(mu)陰陽催短景，天涯霜雪霽(ji)寒宵”，雖不可例(li)以暑夜目之(zhi)，然必(bi)以星(xing)(xing)(xing)垣配合，亦殊(shu)損其寥(liao)曠(kuang)也。

清代金圣嘆《唱經堂杜詩(shi)解》：閣(ge)(ge)即是(shi)夔州西閣(ge)(ge)。“閣(ge)(ge)夜”者(zhe)，于西閣(ge)(ge)中(zhong)度夜也(ye)。通篇悲(bei)憤(fen)(fen)之(zhi)極，悲(bei)在(zai)(zai)夜，憤(fen)(fen)在(zai)(zai)閣(ge)(ge)。一解寫(xie)(xie)“夜”。言歲暮(mu)景短(duan)，忽忽已夜。是(shi)夜雪霽，寒宵湛然。二(er)句專為欲起下二(er)句，寫(xie)(xie)出(chu)(chu)(chu)一肚皮劉越石、祖士(shi)稚心(xin)事(shi)來(lai)(lai)。言雖復短(duan)景入(ru)夜，然自一更以至(zhi)五更，更更鼓角之(zhi)聲刺耳錐心(xin)，如何(he)可(ke)睡？既(ji)不(bu)能睡，即不(bu)免走出(chu)(chu)(chu)中(zhong)庭，瞻望天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)象。而是(shi)夜正值雪霽，滿天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)星河湛然。漢(han)東方朔言星辰動搖(yao)，民勞之(zhi)應。今其象如此(ci)，蒼生(sheng)奈何(he)？筆勢又沉(chen)郁，又精(jing)悍(han)。反覆吟之(zhi)，使(shi)人(ren)增長意氣百倍(bei)。心(xin)在(zai)(zai)此(ci)處(chu)，則以別(bie)處(chu)為天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)涯(ya)；心(xin)在(zai)(zai)別(bie)處(chu)，則以此(ci)處(chu)為天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)涯(ya)。此(ci)第二(er)句用“天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)涯(ya)”二(er)字之(zhi)法也(ye)。人(ren)斷(duan)斷(duan)用不(bu)出(chu)(chu)(chu)，于是(shi)斷(duan)斷(duan)看不(bu)出(chu)(chu)(chu)也(ye)。一解寫(xie)(xie)“閣(ge)(ge)”。上解寫(xie)(xie)“夜”如此(ci)，則豈可(ke)久于“閣(ge)(ge)”中(zhong)也(ye)哉？而竟無計得(de)(de)去，安(an)得(de)(de)不(bu)憤(fen)(fen)憤(fen)(fen)？百姓(xing)新聞合戰，遍處(chu)無不(bu)野哭；先生(sheng)不(bu)離(li)西閣(ge)(ge)，閑聽漁樵(qiao)唱歌。時(shi)事(shi)危急，急至(zhi)于此(ci)；人(ren)事(shi)遲誤(wu)，遲至(zhi)于此(ci)。因(yin)思臥龍躍(yue)(yue)馬(ma)，終(zhong)成(cheng)黃土，蓋(gai)世英(ying)雄(xiong)，會有死日。今不(bu)及(ji)時(shi)赴(fu)事(shi)，轉(zhuan)盼沒世無稱，天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)乎天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)乎，痛(tong)哉痛(tong)哉！我今在(zai)(zai)西閣(ge)(ge)之(zhi)中(zhong)，不(bu)惟人(ren)事(shi)不(bu)來(lai)(lai)，且(qie)至(zhi)音書悉斷(duan)，使(shi)一旦遂死，真成(cheng)萬年極痛(tong)矣！從來(lai)(lai)“終(zhong)黃土”語，都作(zuo)放手嘆世用。此(ci)翻作(zuo)血(xue)熱頭癢用，大(da)奇(qi)！“臥龍”是(shi)諸葛亮，“躍(yue)(yue)馬(ma)”是(shi)公孫述(shu)。左思《蜀都賦》“公孫躍(yue)(yue)馬(ma)而稱帝”是(shi)也(ye)。所(suo)以得(de)(de)入(ru)此(ci)詩(shi)者(zhe)，《圖經》：郭外(wai)有孔明廟，城上有白帝祠。正是(shi)西閣(ge)(ge)詩(shi)料也(ye)。

清代(dai)施(shi)閏章《蠖齋詩(shi)(shi)話》：注杜(du)詩(shi)(shi)者，謂杜(du)語必有出處。然添卻(que)故事，減(jian)卻(que)詩(shi)(shi)好(hao)處。如(ru)“五更鼓(gu)角聲(sheng)悲壯，三峽星河影動(dong)搖”，蓋(gai)言峽流傾注，上撼星河，語有興象。《竹坡》乃引(yin)《天(tian)官書》：“天(tian)一(yi)槍棓矛(mao)盾，動(dong)搖角，大兵起”。謂語中暗(an)見用兵之意(yi)，頓(dun)覺索然。且上句已明(ming)言“鼓(gu)角”矣，何復暗(an)用為哉？……嘴調自(zi)見，不在徒(tu)逞博(bo)洽。杜(du)詩(shi)(shi)蒙冤(yuan)如(ru)此(ci)者甚眾也。

清代(dai)吳見(jian)思《杜(du)詩論文》：天霽則鼓角益響，而(er)又在五更之(zhi)時，故聲悲壯。天霽則星辰益朗，而(er)又映三(san)峽之(zhi)水(shui)，故影動搖也。

清代張溍(jin)《讀(du)書堂杜工(gong)部詩(shi)文集注解》：音格悲(bei)壯，七言有此方稱（“五更”二句下）。“三(san)峽”句，即公“星臨萬戶動”句。千家皆哭，則戰而不歸者多。漁(yu)樵亦(yi)為夷歌，則習俗移于異類矣。歌哭之聲俱集于將曉也(ye)。末嘆忠(zhong)逆不同，同歸于盡。今日(ri)所處(chu)，寥落如此，將與昔人一同埋沒黃土耳。是可悲(bei)也(ye)。

清代黃生《杜(du)詩說》：“幾(ji)”字(zi)(zi)，一作“千(qian)家”，似太鬧。錢云：晉本作此(ci)二字(zi)(zi)。今(jin)從之(zhi)(zhi)。“野(ye)哭(ku)”字(zi)(zi)出(chu)《檀(tan)弓(gong)》，“夷(yi)(yi)歌(ge)”字(zi)(zi)出(chu)左思(si)《蜀都賦》，各有來處，始見(jian)其(qi)工(gong)。若三、四“聲(sheng)(sheng)悲壯(zhuang)”“影動(dong)(dong)搖”，亦詩中常(chang)語，未(wei)必(bi)定(ding)出(chu)《禰衡傳(chuan)》與(yu)《漢武故事(shi)》也(ye)。“星(xing)臨(lin)萬戶動(dong)(dong)”“星(xing)月動(dong)(dong)秋山”“含星(xing)動(dong)(dong)雙闕”“落(luo)月動(dong)(dong)沙虛”，杜(du)屢言之(zhi)(zhi)，豈皆用(yong)元光(guang)星(xing)動(dong)(dong)事(shi)耶？又，上(shang)句(ju)“悲壯(zhuang)”字(zi)(zi)，偶與(yu)《禰衡傳(chuan)》相(xiang)合，遂(sui)亦以(yi)摻撾事(shi)傅之(zhi)(zhi)，即謂二語俱非虛設，星(xing)動(dong)(dong)民勞，以(yi)刺時事(shi)；鼓聲(sheng)(sheng)悲壯(zhuang)，又將何(he)指？杜(du)之(zhi)(zhi)命(ming)意精(jing)切，屬對(dui)工(gong)致，必(bi)不爾也(ye)。自蔡絳鑿為(wei)此(ci)說，解者(zhe)(zhe)(zhe)遂(sui)若獲一珠船。以(yi)今(jin)觀之(zhi)(zhi)，空腹者(zhe)(zhe)(zhe)固不可注杜(du)，即腹笥便(bian)便(bian)者(zhe)(zhe)(zhe)，亦未(wei)必(bi)果皆中的。噫！難言哉！五、六順(shun)之(zhi)(zhi)本云：戰伐幾(ji)家聞野(ye)哭(ku)，漁(yu)樵(qiao)是處起(qi)漁(yu)歌(ge)。必(bi)倒剔成句(ju)者(zhe)(zhe)(zhe)：乍(zha)聞野(ye)哭(ku)，審聽(ting)乃(nai)征人(ren)之(zhi)(zhi)婦；初(chu)聞夷(yi)(yi)歌(ge)，徐覺是漁(yu)樵(qiao)之(zhi)(zhi)人(ren)也(ye)。夷(yi)(yi)歌(ge)非漁(yu)樵(qiao)本色，乃(nai)至(zhi)此(ci)屬亦效其(qi)聲(sheng)(sheng)，蓋隱(yin)然(ran)辛有之(zhi)(zhi)憂(you)(you)矣。“漫寂(ji)寥”，漫憂(you)(you)其(qi)寂(ji)寥也(ye)。臥龍躍馬，因(yin)夔州祠廟而(er)言。人(ren)壽無幾(ji)，賢愚同盡(jin)，況堪為(wei)憂(you)(you)患(huan)所煎迫耶！人(ren)事(shi)音(yin)書(shu)，亦任其(qi)寂(ji)寥可耳，無為(wei)抱此(ci)戚戚也(ye)。目前之(zhi)(zhi)人(ren)事(shi)，遠地之(zhi)(zhi)音(yin)書(shu)，皆不足賴，情懷(huai)極惡，而(er)姑為(wei)自寬之(zhi)(zhi)辭。題云“閣夜”，詩顧及曉景，乃(nai)知此(ci)老為(wei)人(ren)事(shi)音(yin)書(shu)之(zhi)(zhi)故，徹曉不寐(mei)，猛然(ran)思(si)及公孫、諸葛，真是一場扯(che)淡，人(ren)生波劫(jie)，亦何(he)益耶！

清代毛奇(qi)齡《西河詩話》：“三峽星河”二句，在夜起時常有此境(jing)，然并鮮(xian)道及。亦以寫境(jing)須高筆，假(jia)以卑詞(ci)出之，雖境(jing)甚明了，而(er)誦(song)之索然。是以劉(liu)、白(bai)、張、王諸集，必無此句，非(fei)不遇(yu)此境(jing)也(ye)。

清代(dai)仇兆鰲《杜詩詳(xiang)注》：此在閣(ge)(ge)夜(ye)(ye)而(er)傷(shang)亂(luan)也。上四，閣(ge)(ge)夜(ye)(ye)景象。下四，閣(ge)(ge)夜(ye)(ye)情(qing)事(shi)。鼓(gu)(gu)(gu)角(jiao)，夜(ye)(ye)所聞。星(xing)河，夜(ye)(ye)所見。野哭夷歌，將曉所傷(shang)感者。末則(ze)(ze)援古(gu)人以自(zi)解也。鼓(gu)(gu)(gu)角(jiao)之(zhi)聲(sheng)，當(dang)(dang)更盡(jin)(jin)而(er)悲(bei)(bei)壯(zhuang)。星(xing)河之(zhi)影，映峽水而(er)動搖。皆宵霽之(zhi)景。吳論：悲(bei)(bei)壯(zhuang)動搖，下兩(liang)字另讀。思及千古(gu)賢愚(yu)，同歸于盡(jin)(jin)，則(ze)(ze)目(mu)前人事(shi)，遠地(di)音書(shu)，亦漫付之(zhi)寂寥而(er)已。盧世?云(yun)：杜詩，如《登樓》《閣(ge)(ge)夜(ye)(ye)》《黃草》《白帝》《九日》二首，一(yi)題不止(zhi)(zhi)為一(yi)事(shi)，一(yi)詩不止(zhi)(zhi)了一(yi)題，意(yi)中言外，愴然有無窮(qiong)之(zhi)思，當(dang)(dang)與《諸(zhu)將》《古(gu)跡(ji)》《秋(qiu)興》諸(zhu)章，相為表里，讀者宜知(zhi)其關系至(zhi)重也。鼓(gu)(gu)(gu)角(jiao)之(zhi)聲(sheng)，當(dang)(dang)更盡(jin)(jin)而(er)悲(bei)(bei)壯(zhuang)，星(xing)河之(zhi)影，映峽水而(er)動搖，比宵霽之(zhi)景。

清(qing)代吳瞻泰(tai)《杜詩(shi)提(ti)要(yao)》：前半寫閣(ge)夜之(zhi)(zhi)(zhi)景，后半寫閣(ge)夜之(zhi)(zhi)(zhi)情。然“歲(sui)暮”紀(ji)時(shi)，即(ji)關(guan)七、八(ba)；“寒宵”紀(ji)夜，已起三、四(si)。而(er)“鼓角”二句，寓兵未(wei)(wei)息民未(wei)(wei)安意，又引出五(wu)、六。結以“人事”繳“戰(zhan)伐”“夷歌”，“音書”繳“三峽(xia)”“天涯(ya)”，關(guan)鎖之(zhi)(zhi)(zhi)細，如(ru)無縫天衣。即(ji)此可見前后分解之(zhi)(zhi)(zhi)非也。翻身作(zuo)結，妙(miao)在(zai)七句極(ji)力一提(ti)，謂(wei)古來(lai)賢(xian)惡同歸于盡(jin)，則今之(zhi)(zhi)(zhi)人事音書，漫付之(zhi)(zhi)(zhi)寂寥而(er)已。語(yu)若寬而(er)實緊，如(ru)此始(shi)當得“沉(chen)郁頓挫”四(si)字。

清代何(he)(he)(he)焯(zhuo)《義門(men)讀書(shu)記》：西閣(ge)夜也(ye)(ye)。窮陰(yin)稍開(kai)，又見兵象，急景相(xiang)催，復起惡聲。此(ci)詩言孑遺有幾，復聞戰伐，大兵仍歲，農(nong)桑盡(jin)廢，冬無儲粟，僅有存(cun)者(zhe)，不(bu)(bu)受(shou)征發之夷獠，以漁(yu)樵取給。世運若此(ci)，夜何(he)(he)(he)時(shi)旦，然(ran)(ran)天(tian)(tian)心厭亂，則雖正(zheng)順(shun)如(ru)臥龍，雄武如(ru)躍馬(ma)，亦空歸黃土，但未知家(jia)國連續天(tian)(tian)命者(zhe)，人事何(he)(he)(he)如(ru)，徒(tu)使我(wo)憑閣(ge)注(zhu)望(wang)，依依不(bu)(bu)能自(zi)已。竟(jing)寂寥無足聳(song)人觀聽。猶然(ran)(ran)兵象充(chong)塞宇宙也(ye)(ye)。

清代洪舫《杜詩評律(lv)》：實(shi)大(da)聲鍧，真足令人懾服矣！

清(qing)代沈德(de)潛《唐詩別裁(cai)》：結(jie)言賢(xian)愚同(tong)盡(jin)，則目前人事(shi)，遠地音書(shu)，亦付(fu)之寂(ji)寥而已。

清代賀裳《載酒園詩話》：《西(xi)清詩話》稱(cheng)少(shao)陵用事(shi)無跡，如系(xi)風撲影，因言“五更鼓角(jiao)聲(sheng)悲(bei)壯(zhuang)”，乃(nai)用禰衡撾《漁陽操》，其(qi)聲(sheng)悲(bei)壯(zhuang)事(shi)；“三峽星河影動(dong)搖(yao)”，乃(nai)用漢武時星辰動(dong)搖(yao)，東方朔謂民勞之應事(shi)。余(yu)意解則妙矣，然少(shao)陵當日正是古今貫串于胸(xiong)中，觸手逢源，譬如秫和曲糵(nie)而成醴，嘗者更辨其(qi)孰為黍味，孰為麥味耳。

清代(dai)吳(wu)昌祺《刪(shan)訂唐(tang)詩解(jie)》：氣極沉(chen)雄(xiong)。

清代(dai)胡以(yi)梅《唐(tang)詩(shi)貫珠(zhu)》：起句雖言冬乃歲(sui)暮(mu)日短(duan)，若陰陽之(zhi)(zhi)氣催(cui)促易過者；然(ran)詳(xiang)結句，似(si)兼(jian)言年已遲暮(mu)，陰陽來催(cui)短(duan)景，乃不堪回首(shou)之(zhi)(zhi)語。第五，死鋒(feng)鏑者眾，寫得淋(lin)漓(li)。第六，山野將曉(xiao)之(zhi)(zhi)境宛然(ran)，令(ling)人(ren)起無限悲思。

清代孫(sun)洙(zhu)《唐詩三百首》：賢(xian)愚同歸(gui)于盡，則寂寥何足計矣。

清代袁枚(mei)《隨園詩話》：“三峽星(xing)河影動搖(yao)”，即(ji)景(jing)語也。注杜者(zhe)必(bi)行(xing)《天官(guan)書》星(xing)動為用兵之象，未必(bi)太平時(shi)，星(xing)光不動也？

清代紀(ji)(ji)昀(yun)批點《瀛奎(kui)律髓刊誤》：馮舒：無(wu)首(shou)無(wu)尾，自(zi)成首(shou)尾，無(wu)轉無(wu)接，自(zi)成轉接，但見(jian)悲壯動人，詩(shi)至此而《律髓》之(zhi)選法(fa)于是(shi)乎窮。陸貽典：五、六妙絕，蓋言天下皆干戈，唯此一隅(yu)尚有安穩漁(yu)樵(qiao)耳(er)。查(cha)慎(shen)行：對起極警拔(ba)，三(san)(san)、四尤壯闊。紀(ji)(ji)昀(yun)：前格凌跨(kua)一切，結句費解(jie)。凡(fan)費解(jie)便非詩(shi)之(zhi)至者。三(san)(san)、四只(zhi)是(shi)現景(jing)，宋人詩(shi)話穿鑿可笑。李光垣：此首(shou)又(you)見(jian)后“暮夜(ye)類”中，以詩(shi)情斷(duan)之(zhi)，入彼為是(shi)。無(wu)名氏（乙）：大名獨(du)步，何(he)可比肩。

清高宗愛(ai)新覺羅·弘(hong)歷敕編(bian)《唐宋詩醇》：音(yin)節雄渾，波(bo)瀾(lan)壯闊，不獨“五更鼓角”“三峽星河”膾炙(zhi)人口(kou)為(wei)足賞(shang)也(ye)。李因篤曰：壯采以樸氣(qi)行之，非泛為(wei)聲(sheng)調者可比。

清(qing)代趙翼(yi)《甌(ou)北詩話》：七(qi)律中(zhong)“五更鼓角聲悲壯，三(san)峽星河(he)影動搖”“錦(jin)江春色來天地，玉壘浮(fu)云變古今”，亦(yi)是(shi)絕(jue)唱。然(ran)換卻(que)“三(san)峽”“錦(jin)江”“玉壘”等(deng)字，何(he)地不可移(yi)用？則此(ci)數聯(lian)亦(yi)不無(wu)(wu)可議。只以(yi)此(ci)等(deng)氣魄(po)從前未有(you)，獨創自少陵(ling)，故群相尊奉為劈山開(kai)道之(zhi)始祖，而無(wu)(wu)異詞(ci)耳；自后亦(yi)竟莫有(you)能嗣響(xiang)者。又：七(qi)律不用虛字，全用實字，唐時賈至等(deng)《早朝大明(ming)宮》諸作，已開(kai)其中(zhong)。少陵(ling)“五更鼓角”“三(san)峽星河(he)”“錦(jin)江春色”“玉壘浮(fu)云”數聯(lian)……皆是(shi)也。

清代劉濬《杜詩集評》：吳(wu)農祥曰：起四(si)語精緊，后亦稱(cheng)。

清(qing)代宋(song)宗元《網(wang)師園唐詩箋》：“五(wu)更”二句(ju)，與“錦江春色”同(tong)一筆(bi)力。

清(qing)代浦起龍《讀杜(du)心解》：“天涯”“短(duan)景”，直呼動結聯。而(er)流對作起，則(ze)以陰晴不(bu)(bu)(bu)定，托出(chu)“寒宵”忽“霽”。三、四，從“霽寒霄”生出(chu)；“鼓(gu)角”不(bu)(bu)(bu)值“五更(geng)”，則(ze)“聲”不(bu)(bu)(bu)透(tou)；“五更(geng)”，最凄切時也，再(zai)著“悲壯(zhuang)”字，直刺睡醒耳根(gen)也。“星(xing)河”不(bu)(bu)(bu)映“三峽”，則(ze)“影(ying)”不(bu)(bu)(bu)爍；“三峽”，最湍(tuan)急處也，再(zai)著“動搖”字，直閃蒙朧眼光也。于(yu)“寂寥(liao)”中對此，況(kuang)觸以“野哭”“夷歌”，得不(bu)(bu)(bu)戚然傷(shang)心耶(ye)？老去傷(shang)多，焉(yan)能久視，故想到近地古(gu)跡，轉自(zi)寬解焉(yan)。彼定亂之“臥(wo)龍”，起亂之“躍馬”，總(zong)歸黃土，則(ze)“野哭”“夷歌”，行(xing)且眨時變滅，顧猶以耳“悲”目“動”，寄(ji)虛愿于(yu)紛紛漠(mo)漠(mo)之世(shi)情(qing)，天涯短(duan)景，其與(yu)幾何(he)？曰“漫(man)寂寥(liao)”，任運之旨也。噫(yi)！其詞似寬，其情(qing)彌(mi)結矣(yi)。

清(qing)代楊倫《杜詩鏡銓(quan)》：蔣弱六云：三峽(xia)最湍激(ji)處，加霜雪照(zhao)耀(yao)，故見(jian)星河動搖。又(you)在“聲悲壯(zhuang)”里覺得，足令人驚心動魄。

清(qing)代(dai)盧麰、王溥《聞鶴(he)軒初(chu)盛(sheng)唐近體(ti)讀本》：前四(si)寫景(jing)，后四(si)言情。筆力堅蒼，兩俱稱愜。千古(gu)絕調，公(gong)獨擅(shan)之。陳德公(gong)曰：此(ci)及上篇（指《登高》），起二皆(jie)琢對緊嚴，豈非沉摯(zhi)。三、四(si)渾語耳(er)，“悲壯”“動搖”在著“五(wu)更”“三峽(xia)”字，遂成今古(gu)名聯。五(wu)、六(liu)亦(yi)有老致。“臥龍(long)躍馬”，使古(gu)如此(ci)硬疊，足知斫造之方。

清代范大士《歷代詩發(fa)》：洞陽公曰(yue)：中四句嘆(tan)時事，結二句嘆(tan)人世，其感益(yi)深。

清代楊逢(feng)春《唐詩繹(yi)》：此因(yin)寄居西閣，山峽無期(qi)，鄉書不(bu)至，寒宵(xiao)輾(zhan)轉，掁(cheng)觸(chu)見聞(wen)，不(bu)勝“催短(duan)景”之感(gan)，故結(jie)處聊為(wei)寬(kuan)解之詞(ci)。

清(qing)代方東(dong)樹《昭昧(mei)詹言》：起(qi)二句夜，三(san)、四(si)切閣夜，并切在(zai)蜀。東(dong)坡(po)嘗賞(shang)此二句。此自寫景，錢以為星搖(yao)民亂，不必如此解。五、六情(qing)。

清(qing)代梁章鉅《退庵(an)隨筆(bi)》：趙(zhao)松雪嘗言，作律詩用虛字殊不佳，中(zhong)兩聯須(xu)填滿方好。此語雖力矯(jiao)時弊(bi)，幼學者正不可知(zhi)。唐人(ren)如賈至《早朝(chao)大明宮》等作，實開其(qi)端。此外(wai)則(ze)少陵之“五更鼓(gu)角聲悲壯(zhuang)，三(san)峽星河(he)影(ying)動(dong)搖”“錦江(jiang)春(chun)色(se)來天地，玉(yu)壘浮云(yun)變古今”……皆是。

清代曾國藩《十八(ba)家詩鈔》：張云卿云：勿學其(qi)壯闊，須玩其(qi)沉至。

清代佚名《杜詩(shi)言(yan)(yan)志(zhi)》：少陵暮春至夔州，寓居西閣(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)半載。其詩(shi)十(shi)余(yu)首……讀之一(yi)(yi)種悲涼之聲，凄其欲絕；而(er)襟懷(huai)正自浩(hao)落，不(bu)傷激楚。此(ci)(ci)其意旨盡在(zai)(zai)言(yan)(yan)下(xia)，可(ke)以領會，無事深(shen)解。而(er)吾唯(wei)于此(ci)(ci)《閣(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)夜(ye)(ye)》一(yi)(yi)首，獨(du)愛(ai)其氣(qi)骨之雄駿，更(geng)(geng)為(wei)集(ji)中(zhong)之杰(jie)出(chu)(chu)者(zhe)，不(bu)禁三(san)(san)復而(er)樂道之。夫曰“閣(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)夜(ye)(ye)”，則(ze)非(fei)(fei)(fei)他夜(ye)(ye)之可(ke)比，其情(qing)在(zai)(zai)閣(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)；而(er)閣(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)夜(ye)(ye)又(you)(you)(you)非(fei)(fei)(fei)閣(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)之他時(shi)可(ke)比，其景(jing)又(you)(you)(you)在(zai)(zai)夜(ye)(ye)。故作閣(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)夜(ye)(ye)詩(shi)，必須于二字夾(jia)縫中(zhong)寫出(chu)(chu)。故起句撇卻短景(jing)，提出(chu)(chu)“夜(ye)(ye)”字，而(er)承之以“天涯霜雪”四字，則(ze)是(shi)閣(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)夜(ye)(ye)，而(er)非(fei)(fei)(fei)他處(chu)之夜(ye)(ye)矣(yi)。蓋凡高處(chu)方(fang)能見遠，故必立于高閣(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)之上(shang)，方(fang)能知天涯之霜雪已(yi)霽于今宵。插一(yi)(yi)“霽”字，便逗起三(san)(san)峽(xia)星河(he)(he)等意。夫三(san)(san)峽(xia)星河(he)(he)固是(shi)夜(ye)(ye)景(jing)，然非(fei)(fei)(fei)此(ci)(ci)閣(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)，何由(you)見之？妙(miao)在(zai)(zai)“三(san)(san)峽(xia)星河(he)(he)”之上(shang)，又(you)(you)(you)先襯(chen)一(yi)(yi)句“五(wu)更(geng)(geng)鼓角(jiao)”，似(si)此(ci)(ci)星河(he)(he)動搖(yao)之影，皆從鼓角(jiao)悲壯之聲涌出(chu)(chu)。便將戰(zhan)斗亂離之景(jing)象，描(miao)繪殆盡。星河(he)(he)者(zhe)夜(ye)(ye)也，三(san)(san)峽(xia)星河(he)(he)，則(ze)閣(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)夜(ye)(ye)矣(yi)。五(wu)更(geng)(geng)者(zhe)夜(ye)(ye)也，五(wu)更(geng)(geng)鼓角(jiao)，則(ze)又(you)(you)(you)閣(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)夜(ye)(ye)矣(yi)。此(ci)(ci)之謂夾(jia)寫。或(huo)疑鼓角(jiao)恐亦是(shi)設為(wei)此(ci)(ci)景(jing)，不(bu)知此(ci)(ci)閣(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)乃(nai)系(xi)官閣(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)，必與峽(xia)關(guan)麗(li)譙相(xiang)近。少陵蓋暫住于此(ci)(ci)，亦系(xi)夔之賢府主(zhu)所(suo)采以作寓公者(zhe)，非(fei)(fei)(fei)民(min)廛也。試(shi)觀三(san)(san)峽(xia)迅流之水，而(er)上(shang)映星河(he)(he)，互相(xiang)動搖(yao)，而(er)又(you)(you)(you)出(chu)(chu)于鼓角(jiao)悲壯之中(zhong)。此(ci)(ci)何等氣(qi)象，真有(you)令人不(bu)寒而(er)栗者(zhe)！況(kuang)野哭四起，多(duo)由(you)戰(zhan)殤；夷歌滿地，雜入漁樵(qiao)。此(ci)(ci)時(shi)此(ci)(ci)際(ji)，不(bu)堪回(hui)首。惟有(you)大發一(yi)(yi)嘆，陡地跳(tiao)出(chu)(chu)機(ji)關(guan)，而(er)一(yi)(yi)言(yan)(yan)以勘破之，曰：任爾何等英雄，何等跋扈(hu)，雖臥(wo)龍如(ru)諸(zhu)葛，躍(yue)馬似(si)公孫，終成黃土(tu)，有(you)何益哉！而(er)我(wo)之作客江濱，人事音書，都付之寂(ji)寥之中(zhong)，又(you)(you)(you)奚足惜也！讀此(ci)(ci)詩(shi)令人增長氣(qi)魄，開拓(tuo)胸(xiong)襟，非(fei)(fei)(fei)直為(wei)詠歌而(er)已(yi)在(zai)(zai)。

清(qing)代王壽昌《小清(qing)華(hua)園詩談(tan)》：“五更鼓角(jiao)聲悲(bei)壯，三峽(xia)星河影動搖(yao)。”讀(du)之令人心(xin)神暢然，此是何等神氣！

清代(dai)馬魯《南苑(yuan)一知(zhi)集》：句法有上(shang)五下二者……“五更(geng)鼓角聲悲壯，三峽星(xing)河影動搖。”

清代許印芳《律髓(sui)輯要》：結雖(sui)費解(jie)，卻無不可解(jie)處，不能以小疵(ci)廢之。

清(qing)代朱庭珍(zhen)《筱園詩話》：純用實字，杰句最少(shao)(shao)，不可多得(de)。古(gu)今句可法(fa)者，如少(shao)(shao)陵“五(wu)更鼓角聲悲壯，三峽星河影動搖”“錦江(jiang)春色(se)來(lai)天地，玉壘浮云變古(gu)今”“西山白雪三城戍，南浦(pu)清(qing)江(jiang)萬(wan)里橋(qiao)”“路(lu)經滟(yan)滪雙(shuang)蓬鬢，天入滄浪一(yi)釣舟”數聯(lian)，皆雄渾(hun)高壯，氣勢凌跨(kua)一(yi)切，又復確切老(lao)當，景中(zhong)有(you)情，詩中(zhong)有(you)我，既非空聲，亦無用力痕跡，真大(da)手(shou)筆也(ye)。

清(qing)代施鴻保《讀杜詩(shi)說》：《閣夜》云：“五更鼓角聲(sheng)(sheng)悲(bei)壯(zhuang)，三峽星河影動搖。”注(zhu)引(yin)杜修可(ke)說：二(er)句皆用故事《后漢·禰衡(heng)(heng)傳(chuan)》：“聲(sheng)(sheng)節悲(bei)壯(zhuang)”；《漢武故事》：“星辰動搖，民勞之應”。今按下句或用漢武故事，上(shang)句悲(bei)壯(zhuang)，第(di)是(shi)常語(yu)(yu)，不必(bi)定用《禰衡(heng)(heng)傳(chuan)》語(yu)(yu)也。《夜聞觱栗》詩(shi)，亦云：“塞曲三更欲悲(bei)壯(zhuang)”，杜說殆因附會下句，故牽(qian)合上(shang)句，說公(gong)詩(shi)者，每有此弊。