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基本介紹

《樂游(you)原》是唐代詩(shi)人(ren)李商隱的(de)詩(shi)作。此詩(shi)贊美(mei)黃昏(hun)前的(de)綺麗風光，表達自己的(de)感(gan)受。前兩(liang)句(ju)點出登原游(you)覽的(de)原因：由于黃昏(hun)日暮心情不(bu)適，便驅車登上(shang)古原；后(hou)兩(liang)句(ju)極(ji)力贊嘆晚景之美(mei)：在夕陽余(yu)暉照耀下(xia)，涂抹上(shang)一層(ceng)金色的(de)世界。后(hou)兩(liang)句(ju)詩(shi)歷來(lai)膾(kuai)炙人(ren)口，其(qi)意蘊(yun)非常豐(feng)富，具(ju)有極(ji)高的(de)美(mei)學(xue)價(jia)值和(he)思想(xiang)價(jia)值。全詩(shi)語言明白如話，毫無雕飾，節奏明快，感(gan)喟(kui)深沉(chen)，富于哲理。

內容介紹

作品原文

樂游原⑴

向晚(wan)意不適⑵，驅(qu)車登古(gu)原⑶。

夕陽無限好，只是近黃昏(hun)⑷。

注釋譯文

詞句注釋

⑴樂(le)(le)游(you)原(yuan)：在(zai)長(chang)安(an)（今(jin)西(xi)安(an)）城(cheng)南，是唐代長(chang)安(an)城(cheng)內地勢最高地。漢宣帝(di)(di)立(li)樂(le)(le)游(you)廟，又名樂(le)(le)游(you)苑(yuan)(yuan)(yuan)。登上它可望長(chang)安(an)城(cheng)。樂(le)(le)游(you)原(yuan)在(zai)秦代屬宜春苑(yuan)(yuan)(yuan)的(de)一部分，得名于西(xi)漢初年。《漢書·宣帝(di)(di)紀》載，“神爵三年，起樂(le)(le)游(you)苑(yuan)(yuan)(yuan)”。漢宣帝(di)(di)第一個皇后(hou)許(xu)氏產(chan)后(hou)死去葬于此(ci)(ci)，因(yin)“苑(yuan)(yuan)(yuan)”與“原(yuan)”諧音，樂(le)(le)游(you)苑(yuan)(yuan)(yuan)即被(bei)傳為(wei)“樂(le)(le)游(you)原(yuan)”。對此(ci)(ci)《關(guan)中記》有(you)記載：“宣帝(di)(di)許(xu)后(hou)葬長(chang)安(an)縣樂(le)(le)游(you)里，立(li)廟于曲江(jiang)池北，曰(yue)樂(le)(le)游(you)廟，因(yin)苑(yuan)(yuan)(yuan)（《長(chang)安(an)志》誤(wu)作葬字）為(wei)名。”

⑵向晚(wan)：傍晚(wan)。不(bu)適：不(bu)悅(yue)，不(bu)快。

⑶古原：指樂游原。

⑷近：快要。

白話譯文

傍(bang)晚(wan)時心情不(bu)快，駕著(zhu)車(che)登上古原。

夕(xi)陽啊(a)無限美好(hao)，只不過接近(jin)黃昏(hun)。

背景介紹

樂(le)游(you)原(yuan)(yuan)(yuan)是唐(tang)代游(you)覽(lan)(lan)勝地(di)，直至中(zhong)晚唐(tang)之交，樂(le)游(you)原(yuan)(yuan)(yuan)仍(reng)然是京城人游(you)玩(wan)的好(hao)去處。同時因為(wei)地(di)理(li)位(wei)置高(gao)便(bian)于(yu)覽(lan)(lan)勝，文人墨客也經常來此做(zuo)詩抒懷。唐(tang)代詩人們在(zai)樂(le)游(you)原(yuan)(yuan)(yuan)留下了近百首珠(zhu)璣(ji)絕(jue)句，歷來為(wei)人所(suo)稱道，詩人李商隱便(bian)是其中(zhong)之一。

李(li)(li)(li)商(shang)隱(yin)(yin)所(suo)處的(de)時代(dai)是(shi)(shi)國運將盡的(de)晚(wan)唐，盡管他有(you)抱負，但(dan)是(shi)(shi)無(wu)法(fa)施展(zhan)，很不(bu)得(de)志。李(li)(li)(li)商(shang)隱(yin)(yin)二十五(wu)歲時由令(ling)(ling)狐楚的(de)兒子令(ling)(ling)狐绹(tao)推舉(ju)得(de)中(zhong)進士(shi)，不(bu)久令(ling)(ling)狐楚死，他得(de)到王(wang)茂之的(de)器重，王(wang)將女(nv)兒嫁給了他。因為王(wang)茂之是(shi)(shi)李(li)(li)(li)黨(dang)(dang)的(de)重要(yao)人物，李(li)(li)(li)商(shang)隱(yin)(yin)從此陷入牛(niu)李(li)(li)(li)黨(dang)(dang)爭(zheng)不(bu)能自拔，在官(guan)場之中(zhong)異常失意(yi)，這首(shou)《樂游(you)原》正是(shi)(shi)他心(xin)境郁(yu)悶的(de)真(zhen)實寫照。

程夢星(xing)《李義山詩(shi)集箋注》：“此(ci)詩(shi)當作于會昌四(si)、五年（844、845）間(jian)，時義山去河陽(yang)退居太原(yuan)，往(wang)來京師，過樂(le)游原(yuan)而作是詩(shi)，蓋(gai)為(wei)(wei)武宗憂也。武宗英(ying)敏(min)特達(da)，略(lve)似(si)漢宣，其(qi)任(ren)德裕為(wei)(wei)相，克澤潞，取太原(yuan)，在(zai)唐季世可謂(wei)有為(wei)(wei)，故曰‘夕陽(yang)無限好(hao)’也。而內寵王才人，外筑望仙臺，封道士劉玄靜為(wei)(wei)學士，用其(qi)術(shu)以致身病不復自惜(xi)。識者知其(qi)不永，故義山憂之，以為(wei)(wei)‘近黃昏'也。”

作者介紹

李商隱（約813—約858），唐代詩人。字義(yi)山，號玉(yu)溪(xi)生、樊南生。懷州河內（今河南沁陽）人。開成二年（837年）進士及第。曾任(ren)縣(xian)尉(wei)、秘書(shu)郎(lang)和東川節度使(shi)判官等職。處于牛李黨(dang)爭的夾(jia)縫之(zhi)中，被人排擠(ji)，潦倒(dao)終身。詩歌成就很(hen)高，所作(zuo)“詠史”詩多(duo)托古以(yi)諷，“無題”詩很(hen)有(you)名。擅長律、絕，富于文采，具(ju)有(you)獨特風格(ge)，然有(you)用(yong)典過多(duo)，意旨隱晦(hui)之(zhi)病。有(you)《李義(yi)山詩集》。

鑒賞評價

整體賞析

這首(shou)詩反映了作者的傷感情緒(xu)。當詩人(ren)為排遣“意不適”的情懷(huai)而登上(shang)樂游原時，看到了一輪輝煌(huang)燦爛(lan)的黃昏斜陽，于是發乎感慨。

此詩(shi)前兩句“向晚(wan)意不(bu)(bu)適(shi)，驅車登(deng)(deng)古(gu)(gu)原”點明(ming)登(deng)(deng)古(gu)(gu)原的(de)時(shi)間(jian)和原因。“向晚(wan)”指(zhi)天(tian)色快黑了，“不(bu)(bu)適(shi)”指(zhi)不(bu)(bu)悅。詩(shi)人心情(qing)憂郁，為(wei)(wei)(wei)了解悶，就(jiu)駕(jia)著車子外出眺望(wang)(wang)風(feng)(feng)景，于是(shi)登(deng)(deng)上古(gu)(gu)原，即樂游原。自古(gu)(gu)詩(shi)人詞客，善感(gan)(gan)多思，而每當登(deng)(deng)高(gao)望(wang)(wang)遠(yuan)，送目(mu)臨(lin)風(feng)(feng)，更易引動無窮的(de)思緒：家國之(zhi)(zhi)悲，身世(shi)之(zhi)(zhi)感(gan)(gan)，古(gu)(gu)今之(zhi)(zhi)情(qing)，人天(tian)之(zhi)(zhi)思，往往錯綜交織(zhi)，所悵萬千，殆(dai)難名狀(zhuang)。陳子昂一(yi)經登(deng)(deng)上幽(you)州古(gu)(gu)臺，便發(fa)出了“念天(tian)地(di)之(zhi)(zhi)悠(you)悠(you)”的(de)感(gan)(gan)嘆(tan)，恐怕是(shi)最有代表(biao)性的(de)例子了。李商隱這次驅車登(deng)(deng)古(gu)(gu)原，卻(que)不(bu)(bu)是(shi)為(wei)(wei)(wei)了去尋求感(gan)(gan)慨，而是(shi)為(wei)(wei)(wei)了排遣(qian)他此際的(de)“向晚(wan)意不(bu)(bu)適(shi)”的(de)情(qing)懷。

后(hou)兩(liang)句“夕(xi)陽(yang)(yang)無(wu)限(xian)(xian)(xian)好(hao)，只是(shi)近黃(huang)(huang)昏(hun)”描繪了(le)這(zhe)(zhe)樣(yang)一(yi)(yi)幅畫面：余暉映照，晚霞滿期天，山凝胭脂，氣象萬千(qian)。詩(shi)人將(jiang)時(shi)(shi)代沒落之感(gan)，家國沉(chen)淪之痛，身(shen)世(shi)遲暮之悲，一(yi)(yi)起熔鑄于黃(huang)(huang)昏(hun)夕(xi)照下(xia)的(de)(de)(de)景(jing)(jing)物(wu)畫面中(zhong)。“無(wu)限(xian)(xian)(xian)好(hao)”是(shi)對(dui)夕(xi)陽(yang)(yang)下(xia)的(de)(de)(de)景(jing)(jing)象熱烈贊美。然而(er)(er)“只是(shi)”二字(zi)，筆鋒一(yi)(yi)轉(zhuan)，轉(zhuan)到深(shen)深(shen)的(de)(de)(de)哀傷之中(zhong)。這(zhe)(zhe)是(shi)詩(shi)人無(wu)力挽留美好(hao)事物(wu)所(suo)發(fa)出(chu)深(shen)長的(de)(de)(de)慨嘆(tan)。這(zhe)(zhe)兩(liang)句是(shi)深(shen)含哲理的(de)(de)(de)千(qian)古(gu)名言，蘊涵了(le)這(zhe)(zhe)樣(yang)一(yi)(yi)個意(yi)(yi)旨：景(jing)(jing)致之所(suo)以(yi)如(ru)此妖嬈，正是(shi)因為(wei)在接近黃(huang)(huang)昏(hun)之時(shi)(shi)才顯得(de)無(wu)限(xian)(xian)(xian)美好(hao)。這(zhe)(zhe)近于格言式的(de)(de)(de)慨嘆(tan)涵義十分深(shen)刻，有人認為(wei)夕(xi)陽(yang)(yang)是(shi)嗟老傷窮(qiong)、殘(can)光(guang)末路之感(gan)嘆(tan)；也(ye)有人認為(wei)此為(wei)詩(shi)人熱愛生命、執著(zhu)人間而(er)(er)心光(guang)不滅，是(shi)積極的(de)(de)(de)樂觀主義精(jing)神。其(qi)實這(zhe)(zhe)里不僅(jin)是(shi)對(dui)夕(xi)陽(yang)(yang)下(xia)的(de)(de)(de)自(zi)然景(jing)(jing)象而(er)(er)發(fa)，也(ye)是(shi)對(dui)時(shi)(shi)代所(suo)發(fa)出(chu)的(de)(de)(de)感(gan)嘆(tan)。詩(shi)人李商隱(yin)透過當時(shi)(shi)唐帝國的(de)(de)(de)短暫繁榮，預見到社(she)會的(de)(de)(de)嚴重危機，而(er)(er)借此抒發(fa)一(yi)(yi)下(xia)內心的(de)(de)(de)無(wu)奈感(gan)受。這(zhe)(zhe)兩(liang)句詩(shi)所(suo)蘊含的(de)(de)(de)博大而(er)(er)精(jing)深(shen)的(de)(de)(de)哲理意(yi)(yi)味，后(hou)世(shi)被廣泛(fan)引用(yong)，并(bing)且借用(yong)到人類社(she)會的(de)(de)(de)各個方面；也(ye)引申、升(sheng)華甚至反其(qi)意(yi)(yi)而(er)(er)為(wei)之，變消(xiao)極為(wei)積極，化腐朽為(wei)神奇，產生全新(xin)的(de)(de)(de)意(yi)(yi)義。因此它具(ju)有極高的(de)(de)(de)美學價值(zhi)和(he)思想價值(zhi)。

此詩不用典，語言明白如話(hua)，毫(hao)無雕飾，節(jie)奏明快(kuai)，感喟(kui)深沉，富于哲理，是(shi)李詩中少(shao)有(you)的，因此也是(shi)難能可貴的。

名家點評

《彥(yan)周詩話》：覺范(fan)作《冷(leng)齋夜話》，有曰(yue)：“詩至(zhi)(zhi)李義山，為文章一厄。”仆讀至(zhi)(zhi)此，蹙額無語，渠(qu)再三窮(qiong)詰，仆不得(de)已曰(yue)：“夕陽無限好(hao)，只是近黃昏(hun)。”覺范(fan)曰(yue)：“我解(jie)子意(yi)矣！”即時刪去(qu)。今印本猶存(cun)之，蓋已前(qian)傳出者。

《唐詩品匯》：楊(yang)誠齋云：此(ci)詩憂唐祚將衰(shuai)也。

《刪訂(ding)唐詩(shi)解》：吳(wu)昌(chang)祺云：二句(ju)似詩(shi)馀(yu)，然亦首選。宋人謂喻唐祚，亦不必(bi)也。

《李義山詩集(ji)輯評(ping)》：何(he)焯曰(yue)(yue)：遲(chi)暮之(zhi)感，沉淪之(zhi)痛(tong)，觸緒(xu)紛來(lai)，悲涼無(wu)限。又(you)(you)曰(yue)(yue)：又(you)(you)嘆(tan)時(shi)無(wu)宣(xuan)帝可(ke)致中興，唐(tang)祚將(jiang)淪也(ye)。朱(zhu)彝尊曰(yue)(yue)：言值唐(tang)家(jia)衰晚也(ye)。紀(ji)昀曰(yue)(yue)：百感茫(mang)茫(mang)，一(yi)時(shi)交集(ji)，謂之(zhi)悲身世(shi)可(ke)，謂之(zhi)憂時(shi)事亦可(ke)。又(you)(you)曰(yue)(yue)：末二(er)句(ju)向來(lai)所賞(shang)，實(shi)妙在第一(yi)句(ju)倒(dao)裝而入，乃字(zi)字(zi)有根。或謂“夕陽”二(er)句(ju)近小詞，此充類至(zhi)義之(zhi)盡語，要不為(wei)無(wu)見(jian)，賴起二(er)句(ju)蒼勁足相救耳(er)。

《李(li)義山詩(shi)集箋注》：姚(yao)培謙曰(yue)：銷魂之語(yu)，不堪(kan)多誦。

《玉溪(xi)生詩意》：時事(shi)遇合，俱在個中(zhong)，抑揚盡致。

《詩法易簡錄》：以末句收(shou)足(zu)“向晚”意，言外有(you)身世遲(chi)暮之感。

《唐賢小(xiao)三(san)昧集(ji)續集(ji)》：愴懷欲絕（末二(er)句下）。

《讀雪山房(fang)唐詩鈔序例》：李(li)義山《樂(le)游原》詩，消息甚大，為(wei)絕句中所未(wei)有。

《網師園唐詩箋》：愛惜(xi)景光，仍收到“不適”（末二(er)句下）。

《峴(xian)傭說詩》：義(yi)山“向晚意不適……”嘆老之意極(ji)矣，然(ran)只說夕陽，并不說自己，所以為妙。五絕、七(qi)絕，均須如此，此亦比興也。

《小匏庵(an)詩話》：李義(yi)山詩“夕陽無(wu)限好，只是近黃昏”，宋程伯子(zi)詩“未須愁日暮，天際是輕云”，寥寥十字(zi)，兩朝興廢之跡寓焉……孰謂詩人(ren)吟風嘲月，無(wu)當于輶軒(xuan)之采乎？

《選玉(yu)溪生詩補說》：“向晚”二字，領起全(quan)神。

《詩境(jing)淺說續編》：詩言(yan)薄暮無聊，藉(jie)登眺以(yi)舒(shu)懷抱。煙樹人(ren)家，在(zai)微明夕照中，如天開圖畫；方吟賞(shang)不置，而無情(qing)暮景，已逐(zhu)步逼(bi)人(ren)而來，一入黃昏，萬(wan)象都滅，玉溪生若(ruo)有(you)深(shen)感者。

《唐人(ren)絕句(ju)精華》：作者因晚登(deng)古原，見夕陽雖好(hao)而(er)黃昏將至，遂(sui)有(you)美(mei)(mei)景(jing)不(bu)常之(zhi)(zhi)感。此美(mei)(mei)景(jing)不(bu)常之(zhi)(zhi)感，久蘊積在詩人(ren)意中，今外境(jing)適(shi)與相合，故雖未明指所感，而(er)所感之(zhi)(zhi)事即在其中。

《唐詩(shi)鑒賞辭典》：周汝(ru)昌：玉谿(qi)此(ci)詩(shi)卻久被(bei)前人誤解，他們(men)把(ba)“只(zhi)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)”解成(cheng)了(le)后(hou)世的(de)“只(zhi)不(bu)(bu)過”、“但是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)”之義(yi)(yi)(yi)，以為玉谿(qi)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)感傷(shang)哀嘆，好(hao)(hao)景無(wu)多(duo)，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)種“沒落消極的(de)心(xin)境的(de)反(fan)映”，云云。殊不(bu)(bu)知，古代“只(zhi)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)”，原無(wu)此(ci)義(yi)(yi)(yi)，它本來寫(xie)作“祗是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)”，意即“止是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)”、“僅是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)”，因(yin)而乃有“就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)”、“正是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)”之意了(le)。別家之例，且置不(bu)(bu)舉，單是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)玉谿(qi)自己(ji)，就(jiu)有好(hao)(hao)例，他在《錦瑟》篇中寫(xie)道：“此(ci)情可待（義(yi)(yi)(yi)即何待）成(cheng)追憶，只(zhi)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)當時已惘(wang)然(ran)！”其意正謂(wei)：就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)（正是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)）在那當時之下，已然(ran)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)悵惘(wang)難(nan)(nan)名了(le)。有將這個“只(zhi)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)當時”解為“即使是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)在當時”的(de)，此(ci)乃成(cheng)為假設語詞了(le)，而“只(zhi)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)”是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)從無(wu)此(ci)義(yi)(yi)(yi)的(de)，恐難(nan)(nan)相混。