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基本介紹

《樂游原(yuan)》是唐代詩人(ren)李(li)商隱(yin)的(de)詩作(zuo)。此詩贊美(mei)黃昏前的(de)綺(qi)麗風光，表達自己的(de)感(gan)受。前兩句(ju)(ju)點出登原(yuan)游覽(lan)的(de)原(yuan)因：由于黃昏日暮心情不適，便驅車登上(shang)古原(yuan)；后兩句(ju)(ju)極力贊嘆晚景之美(mei)：在夕陽余暉照耀下，涂抹上(shang)一層金色(se)的(de)世界(jie)。后兩句(ju)(ju)詩歷來(lai)膾(kuai)炙人(ren)口，其意蘊(yun)非(fei)常豐富，具有(you)極高的(de)美(mei)學價值和思想價值。全(quan)詩語言明(ming)白如話，毫無雕飾，節(jie)奏明(ming)快，感(gan)喟深沉，富于哲理。

內容介紹

作品原文

樂游原⑴

向晚意不適⑵，驅車登(deng)古原⑶。

夕陽無限好，只是近黃昏⑷。

注釋譯文

詞句注釋

⑴樂(le)(le)游(you)(you)(you)原(yuan)：在(zai)長(chang)安(an)（今西(xi)安(an)）城南，是唐代(dai)長(chang)安(an)城內地(di)勢最高地(di)。漢宣(xuan)帝立(li)樂(le)(le)游(you)(you)(you)廟(miao)，又名樂(le)(le)游(you)(you)(you)苑(yuan)。登上它(ta)可望長(chang)安(an)城。樂(le)(le)游(you)(you)(you)原(yuan)在(zai)秦代(dai)屬宜春(chun)苑(yuan)的一(yi)部分，得名于西(xi)漢初年。《漢書·宣(xuan)帝紀》載，“神爵三(san)年，起樂(le)(le)游(you)(you)(you)苑(yuan)”。漢宣(xuan)帝第一(yi)個(ge)皇后許(xu)氏產后死(si)去葬于此，因“苑(yuan)”與“原(yuan)”諧音，樂(le)(le)游(you)(you)(you)苑(yuan)即被傳為“樂(le)(le)游(you)(you)(you)原(yuan)”。對此《關中記》有記載：“宣(xuan)帝許(xu)后葬長(chang)安(an)縣樂(le)(le)游(you)(you)(you)里(li)，立(li)廟(miao)于曲(qu)江池北，曰樂(le)(le)游(you)(you)(you)廟(miao)，因苑(yuan)（《長(chang)安(an)志》誤作(zuo)葬字）為名。”

⑵向晚(wan)：傍(bang)晚(wan)。不(bu)適：不(bu)悅，不(bu)快。

⑶古原：指樂游原。

⑷近：快要。

白話譯文

傍晚時(shi)心情(qing)不快(kuai)，駕著車登上古原。

夕陽(yang)啊(a)無(wu)限美好，只不(bu)過(guo)接近黃昏。

背景介紹

樂游原(yuan)是(shi)唐代(dai)游覽(lan)勝地，直至中(zhong)晚唐之(zhi)(zhi)交(jiao)，樂游原(yuan)仍(reng)然(ran)是(shi)京城(cheng)人(ren)游玩的好(hao)去處。同時因為地理位(wei)置高便于覽(lan)勝，文(wen)人(ren)墨客(ke)也經(jing)常來(lai)此(ci)做(zuo)詩抒懷。唐代(dai)詩人(ren)們在樂游原(yuan)留(liu)下了近百首珠璣(ji)絕句，歷來(lai)為人(ren)所(suo)稱(cheng)道，詩人(ren)李商隱便是(shi)其中(zhong)之(zhi)(zhi)一。

李商(shang)隱(yin)所(suo)處的(de)時代(dai)是(shi)國運將盡(jin)的(de)晚唐，盡(jin)管他有(you)抱負(fu)，但是(shi)無法(fa)施展，很不得志。李商(shang)隱(yin)二十五歲時由令(ling)狐(hu)楚的(de)兒子令(ling)狐(hu)绹推舉得中(zhong)進(jin)士，不久令(ling)狐(hu)楚死(si)，他得到(dao)王(wang)(wang)茂(mao)之(zhi)(zhi)的(de)器重(zhong)(zhong)，王(wang)(wang)將女(nv)兒嫁給了(le)他。因為王(wang)(wang)茂(mao)之(zhi)(zhi)是(shi)李黨的(de)重(zhong)(zhong)要人(ren)物(wu)，李商(shang)隱(yin)從此陷入牛李黨爭(zheng)不能(neng)自拔，在官場之(zhi)(zhi)中(zhong)異常失(shi)意，這首《樂游原》正是(shi)他心境(jing)郁悶(men)的(de)真(zhen)實寫(xie)照。

程夢(meng)星《李義(yi)山(shan)詩集(ji)箋注》：“此詩當作于會昌四、五年（844、845）間，時義(yi)山(shan)去河陽(yang)(yang)退居(ju)太(tai)(tai)原(yuan)，往來京師，過樂游原(yuan)而作是詩，蓋為(wei)(wei)武宗憂也。武宗英敏特達(da)，略似漢(han)宣(xuan)，其任德裕為(wei)(wei)相，克澤潞，取(qu)太(tai)(tai)原(yuan)，在(zai)唐(tang)季世可(ke)謂有為(wei)(wei)，故(gu)曰‘夕陽(yang)(yang)無限(xian)好’也。而內寵(chong)王才人，外筑望仙臺(tai)，封道士(shi)劉(liu)玄(xuan)靜(jing)為(wei)(wei)學士(shi)，用其術以(yi)(yi)致身病不(bu)(bu)復(fu)自惜。識者(zhe)知(zhi)其不(bu)(bu)永，故(gu)義(yi)山(shan)憂之，以(yi)(yi)為(wei)(wei)‘近黃昏'也。”

作者介紹

李商隱(yin)（約813—約858），唐代詩(shi)人。字義山，號玉溪生、樊南(nan)生。懷州河(he)內（今河(he)南(nan)沁(qin)陽）人。開成二年(nian)(nian)（837年(nian)(nian)）進士及第。曾任縣(xian)尉、秘書郎和東(dong)川(chuan)節度使判官等職。處(chu)于牛李黨爭的夾縫之中，被(bei)人排(pai)擠，潦(liao)倒終身。詩(shi)歌成就很高，所(suo)作“詠史”詩(shi)多(duo)托古以諷，“無題”詩(shi)很有(you)(you)名(ming)。擅長律、絕，富于文采，具有(you)(you)獨特風格(ge)，然有(you)(you)用典過多(duo)，意旨隱(yin)晦(hui)之病。有(you)(you)《李義山詩(shi)集》。

鑒賞評價

整體賞析

這(zhe)首(shou)詩(shi)反映了(le)作者的傷感情(qing)緒。當(dang)詩(shi)人為排遣“意不適”的情(qing)懷而登上(shang)樂游(you)原時，看到了(le)一輪輝煌燦爛的黃(huang)昏斜陽，于是發乎感慨(kai)。

此詩前(qian)兩句“向晚意(yi)不(bu)(bu)適，驅(qu)車登(deng)古(gu)(gu)原(yuan)(yuan)”點明登(deng)古(gu)(gu)原(yuan)(yuan)的(de)(de)時間和原(yuan)(yuan)因(yin)。“向晚”指(zhi)天(tian)(tian)色快黑了(le)，“不(bu)(bu)適”指(zhi)不(bu)(bu)悅(yue)。詩人心情憂(you)郁(yu)，為了(le)解(jie)悶，就駕著車子外出眺望風景，于是(shi)(shi)登(deng)上(shang)古(gu)(gu)原(yuan)(yuan)，即樂游原(yuan)(yuan)。自(zi)古(gu)(gu)詩人詞(ci)客，善(shan)感多思(si)(si)，而每當登(deng)高望遠，送目臨(lin)風，更易引動(dong)無窮的(de)(de)思(si)(si)緒：家國之悲，身世之感，古(gu)(gu)今之情，人天(tian)(tian)之思(si)(si)，往往錯綜交織，所悵萬千，殆難名狀。陳子昂一經登(deng)上(shang)幽州(zhou)古(gu)(gu)臺，便(bian)發出了(le)“念天(tian)(tian)地之悠悠”的(de)(de)感嘆(tan)，恐(kong)怕是(shi)(shi)最(zui)有(you)代表性的(de)(de)例子了(le)。李商隱這次(ci)驅(qu)車登(deng)古(gu)(gu)原(yuan)(yuan)，卻不(bu)(bu)是(shi)(shi)為了(le)去(qu)尋求感慨，而是(shi)(shi)為了(le)排遣(qian)他此際(ji)的(de)(de)“向晚意(yi)不(bu)(bu)適”的(de)(de)情懷。

后兩(liang)句(ju)“夕陽無(wu)(wu)限好(hao)，只(zhi)是(shi)(shi)(shi)(shi)近(jin)黃昏”描繪(hui)了這樣(yang)一(yi)(yi)幅畫面(mian)：余暉(hui)映照(zhao)，晚霞(xia)滿期天(tian)，山凝胭脂，氣(qi)象萬千(qian)。詩(shi)(shi)人(ren)將時代(dai)(dai)沒落之感(gan)，家國(guo)沉(chen)淪之痛，身世遲(chi)暮(mu)之悲，一(yi)(yi)起熔鑄于黃昏夕照(zhao)下(xia)(xia)(xia)的(de)(de)(de)(de)景物畫面(mian)中(zhong)(zhong)。“無(wu)(wu)限好(hao)”是(shi)(shi)(shi)(shi)對(dui)夕陽下(xia)(xia)(xia)的(de)(de)(de)(de)景象熱烈贊美(mei)(mei)。然(ran)而(er)(er)“只(zhi)是(shi)(shi)(shi)(shi)”二(er)字，筆鋒一(yi)(yi)轉，轉到(dao)深深的(de)(de)(de)(de)哀傷之中(zhong)(zhong)。這是(shi)(shi)(shi)(shi)詩(shi)(shi)人(ren)無(wu)(wu)力挽留美(mei)(mei)好(hao)事物所(suo)發(fa)出(chu)深長(chang)的(de)(de)(de)(de)慨嘆。這兩(liang)句(ju)是(shi)(shi)(shi)(shi)深含哲(zhe)理(li)的(de)(de)(de)(de)千(qian)古名(ming)言(yan)，蘊(yun)涵了這樣(yang)一(yi)(yi)個意(yi)旨：景致之所(suo)以如(ru)此(ci)妖(yao)嬈，正是(shi)(shi)(shi)(shi)因為(wei)在接近(jin)黃昏之時才顯(xian)得(de)無(wu)(wu)限美(mei)(mei)好(hao)。這近(jin)于格言(yan)式的(de)(de)(de)(de)慨嘆涵義十分深刻，有人(ren)認為(wei)夕陽是(shi)(shi)(shi)(shi)嗟老傷窮(qiong)、殘光末路之感(gan)嘆；也(ye)(ye)有人(ren)認為(wei)此(ci)為(wei)詩(shi)(shi)人(ren)熱愛生命、執著人(ren)間(jian)而(er)(er)心光不滅(mie)，是(shi)(shi)(shi)(shi)積極(ji)的(de)(de)(de)(de)樂觀主(zhu)義精神(shen)(shen)。其實這里不僅(jin)是(shi)(shi)(shi)(shi)對(dui)夕陽下(xia)(xia)(xia)的(de)(de)(de)(de)自然(ran)景象而(er)(er)發(fa)，也(ye)(ye)是(shi)(shi)(shi)(shi)對(dui)時代(dai)(dai)所(suo)發(fa)出(chu)的(de)(de)(de)(de)感(gan)嘆。詩(shi)(shi)人(ren)李商隱透過當時唐帝(di)國(guo)的(de)(de)(de)(de)短暫繁榮，預見到(dao)社會的(de)(de)(de)(de)嚴重危(wei)機，而(er)(er)借此(ci)抒發(fa)一(yi)(yi)下(xia)(xia)(xia)內心的(de)(de)(de)(de)無(wu)(wu)奈感(gan)受。這兩(liang)句(ju)詩(shi)(shi)所(suo)蘊(yun)含的(de)(de)(de)(de)博大而(er)(er)精深的(de)(de)(de)(de)哲(zhe)理(li)意(yi)味，后世被廣(guang)泛(fan)引用，并且借用到(dao)人(ren)類(lei)社會的(de)(de)(de)(de)各個方面(mian)；也(ye)(ye)引申、升華(hua)甚至反其意(yi)而(er)(er)為(wei)之，變(bian)消極(ji)為(wei)積極(ji)，化(hua)腐朽(xiu)為(wei)神(shen)(shen)奇，產生全新(xin)的(de)(de)(de)(de)意(yi)義。因此(ci)它具有極(ji)高(gao)的(de)(de)(de)(de)美(mei)(mei)學價(jia)值(zhi)和思想價(jia)值(zhi)。

此詩不用典，語(yu)言明白如話，毫無雕飾(shi)，節奏明快，感喟(kui)深沉，富于哲理，是李詩中少(shao)有的(de)，因(yin)此也(ye)是難能可貴的(de)。

名家點評

《彥(yan)周詩(shi)話》：覺(jue)(jue)范(fan)作《冷齋(zhai)夜話》，有曰：“詩(shi)至李義山，為文(wen)章一厄。”仆讀至此，蹙(cu)額(e)無語，渠再三窮(qiong)詰，仆不得已(yi)曰：“夕陽無限好，只是(shi)近黃昏。”覺(jue)(jue)范(fan)曰：“我解子意矣(yi)！”即時(shi)刪去。今印本猶存之，蓋已(yi)前傳出(chu)者。

《唐詩品匯(hui)》：楊誠齋云：此(ci)詩憂唐祚將(jiang)衰也。

《刪訂唐詩解(jie)》：吳昌祺云：二句似詩馀，然亦首選。宋(song)人謂(wei)喻唐祚，亦不(bu)必(bi)也。

《李義(yi)(yi)山詩集輯評(ping)》：何焯曰(yue)：遲(chi)暮之(zhi)(zhi)感(gan)，沉淪之(zhi)(zhi)痛，觸緒紛來(lai)(lai)，悲涼(liang)無(wu)(wu)限。又(you)曰(yue)：又(you)嘆時(shi)無(wu)(wu)宣帝可(ke)(ke)致(zhi)中興，唐祚將淪也。朱彝尊曰(yue)：言值唐家衰晚也。紀(ji)昀曰(yue)：百(bai)感(gan)茫(mang)茫(mang)，一時(shi)交(jiao)集，謂(wei)之(zhi)(zhi)悲身世可(ke)(ke)，謂(wei)之(zhi)(zhi)憂時(shi)事亦可(ke)(ke)。又(you)曰(yue)：末(mo)二句向來(lai)(lai)所賞，實妙在第一句倒裝而入，乃字字有根。或謂(wei)“夕陽”二句近小詞，此充類(lei)至義(yi)(yi)之(zhi)(zhi)盡(jin)語，要不為無(wu)(wu)見，賴起二句蒼勁足相救耳。

《李義山詩(shi)集箋注(zhu)》：姚(yao)培謙曰(yue)：銷魂(hun)之語，不(bu)堪多(duo)誦。

《玉溪生詩意》：時事(shi)遇(yu)合，俱(ju)在個中(zhong)，抑揚盡致。

《詩法易簡錄》：以末句收足“向晚”意，言(yan)外有身世遲(chi)暮之感。

《唐賢小三昧集(ji)續集(ji)》：愴(chuang)懷欲絕(jue)（末二(er)句下）。

《讀雪山房唐(tang)詩(shi)鈔序例》：李義山《樂游(you)原》詩(shi)，消息甚大，為絕句中所未有(you)。

《網師(shi)園唐詩箋》：愛惜景光，仍(reng)收到“不適(shi)”（末二(er)句下）。

《峴傭(yong)說(shuo)詩(shi)》：義山“向晚(wan)意(yi)不(bu)適(shi)……”嘆(tan)老之意(yi)極矣，然只說(shuo)夕陽，并不(bu)說(shuo)自(zi)己，所(suo)以為妙。五絕、七(qi)絕，均須(xu)如(ru)此，此亦(yi)比興(xing)也。

《小(xiao)匏(pao)庵詩話》：李義山詩“夕陽無(wu)限好，只是(shi)近黃昏(hun)”，宋程(cheng)伯子詩“未須(xu)愁日暮(mu)，天際(ji)是(shi)輕云”，寥(liao)寥(liao)十字，兩朝興(xing)廢之跡寓焉……孰謂詩人吟風嘲月，無(wu)當于輶軒之采乎？

《選玉溪生詩補(bu)說(shuo)》：“向晚”二(er)字，領起全神(shen)。

《詩(shi)境淺說續編(bian)》：詩(shi)言薄暮(mu)無聊(liao)，藉登眺以(yi)舒懷抱。煙(yan)樹人家，在微明夕照中，如天開圖畫；方吟賞不置，而無情暮(mu)景(jing)，已逐步逼(bi)人而來，一入黃昏(hun)，萬象都滅，玉溪生若有深感者。

《唐(tang)人絕句精華(hua)》：作者因晚登古原，見(jian)夕陽雖(sui)好(hao)而黃昏將至，遂有美(mei)景(jing)不常之(zhi)感(gan)。此美(mei)景(jing)不常之(zhi)感(gan)，久蘊積在詩(shi)人意中，今外(wai)境適與相合，故(gu)雖(sui)未明指所感(gan)，而所感(gan)之(zhi)事(shi)即(ji)在其中。

《唐(tang)詩鑒(jian)賞辭典(dian)》：周汝昌：玉(yu)谿(qi)此(ci)詩卻(que)久被前人誤(wu)解(jie)，他(ta)們把“只是(shi)(shi)(shi)(shi)”解(jie)成了(le)后世的“只不(bu)過”、“但是(shi)(shi)(shi)(shi)”之(zhi)義(yi)，以為(wei)玉(yu)谿(qi)是(shi)(shi)(shi)(shi)感傷哀嘆，好景無多(duo)，是(shi)(shi)(shi)(shi)一種“沒(mei)落消極的心境的反映”，云云。殊(shu)不(bu)知，古代(dai)“只是(shi)(shi)(shi)(shi)”，原無此(ci)義(yi)，它本來寫(xie)作“祗是(shi)(shi)(shi)(shi)”，意即“止(zhi)是(shi)(shi)(shi)(shi)”、“僅(jin)是(shi)(shi)(shi)(shi)”，因(yin)而(er)乃(nai)有“就是(shi)(shi)(shi)(shi)”、“正(zheng)是(shi)(shi)(shi)(shi)”之(zhi)意了(le)。別(bie)家(jia)之(zhi)例，且置不(bu)舉，單是(shi)(shi)(shi)(shi)玉(yu)谿(qi)自己，就有好例，他(ta)在《錦瑟(se)》篇中寫(xie)道(dao)：“此(ci)情可(ke)待（義(yi)即何待）成追(zhui)憶，只是(shi)(shi)(shi)(shi)當(dang)時(shi)(shi)(shi)已惘(wang)然！”其意正(zheng)謂：就是(shi)(shi)(shi)(shi)（正(zheng)是(shi)(shi)(shi)(shi)）在那當(dang)時(shi)(shi)(shi)之(zhi)下(xia)，已然是(shi)(shi)(shi)(shi)悵(chang)惘(wang)難(nan)名了(le)。有將(jiang)這個“只是(shi)(shi)(shi)(shi)當(dang)時(shi)(shi)(shi)”解(jie)為(wei)“即使(shi)是(shi)(shi)(shi)(shi)在當(dang)時(shi)(shi)(shi)”的，此(ci)乃(nai)成為(wei)假(jia)設語詞了(le)，而(er)“只是(shi)(shi)(shi)(shi)”是(shi)(shi)(shi)(shi)從無此(ci)義(yi)的，恐難(nan)相混(hun)。