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基本介紹

《題(ti)破山寺后禪院(yuan)》是唐(tang)代詩(shi)人常建的(de)(de)(de)(de)題(ti)壁詩(shi)作，曾(ceng)入(ru)選《唐(tang)詩(shi)三(san)百首》。此詩(shi)抒(shu)寫(xie)清(qing)晨游(you)寺后禪院(yuan)的(de)(de)(de)(de)觀感(gan)，以凝煉簡潔的(de)(de)(de)(de)筆觸(chu)描寫(xie)了一個景物獨(du)特(te)、幽深寂(ji)靜的(de)(de)(de)(de)境界，表(biao)達了詩(shi)人游(you)覽名(ming)勝的(de)(de)(de)(de)喜悅和對高遠境界的(de)(de)(de)(de)強烈追求。全詩(shi)筆調古(gu)樸，層次(ci)分明(ming)，興象深微，意境渾(hun)融，簡潔明(ming)凈，感(gan)染力強，藝術上相當完整，是唐(tang)代山水詩(shi)中獨(du)具一格的(de)(de)(de)(de)名(ming)篇(pian)。

內容介紹

作品原文

版本一

題破山寺后禪院⑴

清晨入(ru)古(gu)寺(si)⑵，初日照(zhao)高林⑶。

竹徑(jing)通(tong)幽處(chu)⑷，禪房花木深⑸。

山光悅鳥性(xing)⑹，潭影(ying)空人(ren)心⑺。

萬籟(lai)此都寂⑻，但余鐘磬音⑼。

版本二

題破山寺后禪院

清晨入古寺，初日(ri)照高(gao)林(lin)。

曲徑通(tong)幽(you)處，禪房花木(mu)深。

山光悅鳥性，潭影空人(ren)心。

萬籟此俱(ju)寂，但(dan)余鐘磬音。

版本三

題破山寺后禪院

清晨入(ru)古(gu)寺，初日(ri)照高林。

竹徑通幽處，禪房花木(mu)深(shen)。

山光悅鳥性，潭(tan)影空(kong)人心。

萬籟此俱寂，但余鐘磬(qing)音(yin)。

版本四

題破山寺后禪院

清晨入古(gu)寺，初日照高林。

曲徑通幽處，禪房花木深。

山光悅鳥性，潭(tan)影空人(ren)心(xin)。

萬(wan)籟此俱寂，惟聞鐘磬音(yin)。

版本五

題破山寺后禪院

清晨入古寺，初日照高(gao)林。

曲(qu)徑通幽處，禪房花木深。

山光(guang)悅鳥性，潭(tan)影空人心。

萬(wan)籟此都寂，但余(yu)鐘磬音。

注釋譯文

詞句注釋

⑴破山寺(si)：即(ji)興福寺(si)，在(zai)今江蘇常熟(shu)市西(xi)北虞山上。南朝齊邑(yi)人(ren)郴州刺史倪德(de)光(guang)舍宅所建。

⑵清(qing)晨：早(zao)晨。入：進入。古(gu)寺：指破(po)山寺。

⑶初(chu)日：早上的太陽(yang)。照：照耀。高林：高樹之林。

⑷竹徑(jing)：一作“曲徑(jing)”，又作“一徑(jing)”。通：一作“遇”。幽：幽靜(jing)。

⑸禪房：僧人居住修行的地方。

⑹悅：此處為(wei)使動用(yong)法，使……高興。

⑺潭(tan)影(ying)：清澈潭(tan)水(shui)中的倒影(ying)。空(kong)：此處為使動(dong)用法，使……空(kong)。

⑻萬(wan)籟（lài）：各(ge)種聲(sheng)(sheng)音(yin)。籟，從孔穴里(li)發出的(de)聲(sheng)(sheng)音(yin)，泛指(zhi)聲(sheng)(sheng)音(yin)。此(ci)：在此(ci)，即在后禪院。都：一作“俱”。

⑼但余：只留下。一作“惟余”，又(you)作“唯聞(wen)”。鐘磬（qìng）：佛寺中召集眾僧(seng)用(yong)的法器。

白話譯文

大清早我走進這古(gu)老寺院，旭日初升映照(zhao)著山上樹林。

竹林掩映(ying)小路通向幽深處，禪房前后花木繁茂又(you)繽紛。

山光明(ming)媚使飛(fei)鳥(niao)更(geng)加歡悅，潭水清澈也令人爽神凈心。

此時此刻(ke)萬物(wu)都沉默靜寂，只留下(xia)了敲(qiao)鐘擊磬的聲(sheng)音(yin)。

背景介紹

破山(shan)(shan)(shan)在(zai)今江(jiang)蘇(su)常熟，寺(si)指興福寺(si)，始建于南朝，到唐(tang)代已屬(shu)古寺(si)。常建一生(sheng)仕途不(bu)得意，常游(you)覽(lan)名山(shan)(shan)(shan)勝景以自(zi)娛(yu)。此詩(shi)是詩(shi)人游(you)覽(lan)破山(shan)(shan)(shan)寺(si)后禪院(yuan)時所(suo)作(zuo)，具體(ti)創作(zuo)時間未(wei)得確(que)證。

作者介紹

常(chang)建，唐代(dai)詩(shi)人。開元(yuan)進士(shi)，與王昌(chang)齡同榜。曾(ceng)任盱眙尉。仕(shi)途失(shi)意，后隱(yin)居于鄂州武昌(chang)（今屬湖(hu)北）。其(qi)詩(shi)多為五言，常(chang)以山林、寺觀為題材。也有部分邊(bian)塞詩(shi)。有《常(chang)建集》。

鑒賞評價

整體賞析

這首詩(shi)(shi)題詠(yong)的(de)(de)(de)是佛寺(si)(si)禪(chan)(chan)(chan)院(yuan)(yuan)，抒發的(de)(de)(de)是作(zuo)者忘卻世(shi)(shi)俗、寄(ji)情(qing)山(shan)(shan)水的(de)(de)(de)隱逸(yi)胸懷。詩(shi)(shi)人(ren)(ren)在清晨登破山(shan)(shan)，入(ru)興福寺(si)(si)，旭日初(chu)升，光照山(shan)(shan)上樹林。佛家稱僧徒聚集的(de)(de)(de)處所為“叢(cong)(cong)林”，所以“高林”兼(jian)有稱頌禪(chan)(chan)(chan)院(yuan)(yuan)之(zhi)意(yi)，在光照山(shan)(shan)林的(de)(de)(de)景象中顯露著(zhu)禮贊(zan)佛宇(yu)之(zhi)情(qing)。然(ran)后(hou)(hou)，詩(shi)(shi)人(ren)(ren)穿過寺(si)(si)中竹叢(cong)(cong)小路，走到(dao)幽深的(de)(de)(de)后(hou)(hou)院(yuan)(yuan)，發現(xian)唱經禮佛的(de)(de)(de)禪(chan)(chan)(chan)房就在后(hou)(hou)院(yuan)(yuan)花(hua)叢(cong)(cong)樹林深處。這樣幽靜美妙(miao)的(de)(de)(de)環境，使(shi)詩(shi)(shi)人(ren)(ren)驚嘆，陶(tao)醉，忘情(qing)地欣賞(shang)起來。他舉目望見(jian)(jian)寺(si)(si)后(hou)(hou)的(de)(de)(de)青山(shan)(shan)煥發著(zhu)日照的(de)(de)(de)光彩，看見(jian)(jian)鳥(niao)(niao)兒自(zi)(zi)由(you)(you)自(zi)(zi)在地飛鳴歡唱；走到(dao)清清的(de)(de)(de)水潭旁，只見(jian)(jian)天地和自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)身影在水中湛然(ran)空(kong)明(ming)，心中的(de)(de)(de)塵世(shi)(shi)雜念頓時滌除(chu)。佛門(men)(men)即空(kong)門(men)(men)。佛家說(shuo)，出家人(ren)(ren)禪(chan)(chan)(chan)定之(zhi)后(hou)(hou)，“雖復飲食，而(er)以禪(chan)(chan)(chan)悅為味”（《維摩經·方便品(pin)》），精神上極為純凈怡(yi)(yi)悅。此(ci)刻此(ci)景此(ci)情(qing)，詩(shi)(shi)人(ren)(ren)仿佛領(ling)悟到(dao)了(le)空(kong)門(men)(men)禪(chan)(chan)(chan)悅的(de)(de)(de)奧妙(miao)，擺(bai)脫塵世(shi)(shi)一切煩(fan)惱，像(xiang)鳥(niao)(niao)兒那樣自(zi)(zi)由(you)(you)自(zi)(zi)在，無憂無慮。似是大自(zi)(zi)然(ran)和人(ren)(ren)世(shi)(shi)間的(de)(de)(de)所有其他聲響都寂滅了(le)，只有鐘磬(qing)之(zhi)音，這悠(you)揚而(er)宏亮的(de)(de)(de)佛音引導人(ren)(ren)們進入(ru)純凈怡(yi)(yi)悅的(de)(de)(de)境界。顯然(ran)，詩(shi)(shi)人(ren)(ren)欣賞(shang)這禪(chan)(chan)(chan)院(yuan)(yuan)幽美絕(jue)世(shi)(shi)的(de)(de)(de)居(ju)處，領(ling)略這空(kong)門(men)(men)忘情(qing)塵俗的(de)(de)(de)意(yi)境，寄(ji)托自(zi)(zi)己遁(dun)世(shi)(shi)無門(men)(men)的(de)(de)(de)情(qing)懷。

這是(shi)一(yi)(yi)首(shou)五(wu)言(yan)律詩(shi)，但(dan)筆調有似(si)古體(ti)，語(yu)言(yan)樸素，格律變通(tong)。它首(shou)聯(lian)用流水對，而(er)次聯(lian)不(bu)(bu)對仗，是(shi)出(chu)于(yu)構(gou)(gou)思(si)(si)造(zao)詣(yi)的(de)需要(yao)。這首(shou)詩(shi)從唐代起(qi)(qi)就備受贊賞(shang)，主(zhu)要(yao)由(you)于(yu)它構(gou)(gou)思(si)(si)造(zao)意(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)優美(mei)，很有興味。詩(shi)以(yi)(yi)題詠禪(chan)院而(er)抒發隱逸情(qing)趣(qu)(qu)，從晨(chen)游(you)山(shan)寺起(qi)(qi)而(er)以(yi)(yi)贊美(mei)超脫(tuo)作結，樸實地(di)寫(xie)(xie)景抒情(qing)，而(er)意(yi)(yi)(yi)(yi)在(zai)(zai)言(yan)外(wai)。這種委婉含蓄的(de)構(gou)(gou)思(si)(si)，恰如(ru)唐代殷璠(fan)評常(chang)建(jian)(jian)詩(shi)歌藝術特(te)點(dian)(dian)所(suo)說：“建(jian)(jian)詩(shi)似(si)初發通(tong)莊，卻尋野徑，百里之外(wai)，方歸大道。所(suo)以(yi)(yi)其(qi)旨(zhi)遠，其(qi)興僻，佳句(ju)(ju)(ju)輒來(lai)，唯(wei)論意(yi)(yi)(yi)(yi)表。”（《河岳英靈(ling)集》）精(jing)辟地(di)指出(chu)常(chang)建(jian)(jian)詩(shi)的(de)特(te)點(dian)(dian)在(zai)(zai)于(yu)構(gou)(gou)思(si)(si)巧妙(miao)(miao)，善于(yu)引導(dao)讀(du)者在(zai)(zai)平易中入其(qi)勝(sheng)境(jing)，然后體(ti)會詩(shi)的(de)旨(zhi)趣(qu)(qu)，而(er)不(bu)(bu)以(yi)(yi)描摹和辭藻驚(jing)人(ren)(ren)。因此，詩(shi)中佳句(ju)(ju)(ju)，往(wang)往(wang)好像突然出(chu)現在(zai)(zai)讀(du)者面前，令人(ren)(ren)驚(jing)嘆(tan)。而(er)其(qi)佳句(ju)(ju)(ju)，也如(ru)詩(shi)的(de)構(gou)(gou)思(si)(si)一(yi)(yi)樣(yang)，工于(yu)造(zao)意(yi)(yi)(yi)(yi)，妙(miao)(miao)在(zai)(zai)言(yan)外(wai)。宋代歐陽(yang)修(xiu)十(shi)分(fen)喜愛“竹(zhu)徑”兩句(ju)(ju)(ju)，說“欲(yu)效其(qi)語(yu)作一(yi)(yi)聯(lian)，久不(bu)(bu)可得(de)，乃知造(zao)意(yi)(yi)(yi)(yi)者為難工也”。后來(lai)他在(zai)(zai)青州一(yi)(yi)處(chu)山(shan)齋(zhai)宿息，親身(shen)體(ti)驗到“竹(zhu)徑”兩句(ju)(ju)(ju)所(suo)寫(xie)(xie)的(de)意(yi)(yi)(yi)(yi)境(jing)情(qing)趣(qu)(qu)，更想(xiang)寫(xie)(xie)出(chu)那(nei)樣(yang)的(de)詩(shi)句(ju)(ju)(ju)，卻仍然“莫獲一(yi)(yi)言(yan)”（見《題青州山(shan)齋(zhai)》）。歐陽(yang)修(xiu)的(de)體(ti)會，生動說明了“竹(zhu)徑”兩句(ju)(ju)(ju)的(de)好處(chu)，不(bu)(bu)在(zai)(zai)描摹景物精(jing)美(mei)，令人(ren)(ren)如(ru)臨其(qi)境(jing)，而(er)在(zai)(zai)于(yu)能夠喚起(qi)(qi)身(shen)經其(qi)境(jing)者的(de)親切(qie)回味，故云難在(zai)(zai)造(zao)意(yi)(yi)(yi)(yi)。同樣(yang)，被殷璠(fan)譽為“警策”的(de)“山(shan)光”兩句(ju)(ju)(ju)，不(bu)(bu)僅造(zao)語(yu)警拔，寓意(yi)(yi)(yi)(yi)更為深(shen)長，旨(zhi)在(zai)(zai)發人(ren)(ren)深(shen)思(si)(si)。正(zheng)由(you)于(yu)詩(shi)人(ren)(ren)著力于(yu)構(gou)(gou)思(si)(si)和造(zao)意(yi)(yi)(yi)(yi)，因此造(zao)語(yu)不(bu)(bu)求形似(si)，而(er)多含比興，重在(zai)(zai)達意(yi)(yi)(yi)(yi)，引人(ren)(ren)入勝(sheng)，耐人(ren)(ren)尋味。

盛(sheng)唐山水詩大多歌詠隱逸情(qing)(qing)趣，都有一種優(you)閑適(shi)意的情(qing)(qing)調，但(dan)各有獨特風格(ge)和成(cheng)就(jiu)。常建這首詩是在(zai)優(you)游中寫會悟，具有盛(sheng)唐山水詩的共通(tong)情(qing)(qing)調，但(dan)風格(ge)閑雅清警，藝術(shu)上(shang)與(yu)王(wang)維的高妙、孟浩然的平淡都不類同，確屬獨具一格(ge)。

名家點評

宋代洪芻：丹陽殷璠撰《河岳(yue)英靈(ling)集》首(shou)列(lie)常建詩，愛其(qi)“山光悅鳥性，潭(tan)影空人(ren)心(xin)”之句，以為警策。歐公又愛建“竹徑通幽處，禪房花木深”，欲效作數(shu)語，竟不能得，以為恨。予謂建此詩，全篇皆工，不獨此兩聯而已。（《洪駒父詩話》）

元代方回：三四不必偶，乃(nai)自是一體、蓋亦(yi)古詩、律詩之間。全篇自然。（《瀛(ying)奎律髓》）

明代凌宏(hong)憲：胡元瑞(rui)曰：中二聯，五言(yan)律之入禪者。（《唐詩廣選》）

明(ming)代胡應麟：孟詩淡而(er)不(bu)幽(you)；常建(jian)“清晨入古寺”“松際露微月”，幽(you)矣。（《詩藪》）

明代陸時(shi)雍：三四清韻自(zi)然(ran)。（《唐詩鏡》）

明(ming)代鐘(zhong)惺：無象有影，無影有光，是何物參之？（《唐(tang)詩歸》）

明代(dai)譚元(yuan)春：妙極矣，注腳轉語，一切難著(zhu)，所謂見詩(shi)人身(shen)而(er)為(wei)說法也。又云(yun)：清境幻(huan)思(si)，千古(gu)不磨。（《唐(tang)詩(shi)歸》）

明末清(qing)初周(zhou)珽：陸鈿曰：讀(du)此詩，何必發(fa)禪家大藏(zang)，可當了(le)心片(pian)偈，更妙在鏡花水月。（《唐詩選脈(mo)會通評林》）

明(ming)末清初邢昉：詩家幽境，常尉臻極，此猶(you)是(shi)其(qi)古體也。（《唐風定》）

明末清初黃生：全篇直敘。對一二，不對三(san)四，名換柱對。有(you)右(you)丞《香積寺(si)》之(zhi)摹寫(xie)，而神情高古(gu)過之(zhi)；有(you)拾遺《奉先寺(si)》之(zhi)超(chao)悟(wu)，而意象渾融過之(zhi)。“薄暮空潭曲(qu)、安禪制毒龍”、“欲覺聞晨(chen)鐘，令人發(fa)深省”，方之(zhi)此結，工(gong)力存馀，天然則遠矣。（《唐詩(shi)摘(zhai)鈔(chao)》）

明末清初馮班(ban)：字字入神。（《瀛奎律髓匯評》）

清(qing)代顧安：（增）“曲徑”、“禪房”二(er)句深為歐陽公(gong)所慕，免屢擬不(bu)慊。吾意未若劉君(jun)之“時有落花至，遠(yuan)隨流水香(xiang)”為尤妙也。（《唐律消(xiao)夏(xia)錄》）

清代(dai)劉邦彥：吳敬(jing)夫云：自(zi)濟北(bei)集粗豪之語以為(wei)初(chu)盛(sheng)，而竟陵以空幻(huan)(huan)矯之，引人(ren)入魔。如“山光悅島性，潭影空人(ren)心”，吟(yin)詠(yong)之家奉為(wei)金科玉律矣，不(bu)知詩貴(gui)深細，不(bu)貴(gui)粗豪，貴(gui)真實(shi)，不(bu)貴(gui)空幻(huan)(huan)。若悟二家無有是處(chu)，即已(yi)得是處(chu)矣。（《唐詩歸折(zhe)衷(zhong)》）

清代范大士：解人為詩，不橫作詩之見于(yu)胸(xiong)，隨(sui)所(suo)感(gan)觸寫來，自然超妙(miao)，讀此(ci)益信(xin)。（《歷(li)代詩發》）

清代屈復：但寫(xie)幽情，不著(zhu)一贊羨語，而贊羨已到十(shi)分。次寫(xie)景真(zhen)，句法又活。（《唐詩成法》）

清代徐增：“山光”二句，其(qi)氣力全注射(she)到合處也(ye)。此詩人皆稱其(qi)中二聯(lian)，而忽起合，何異拾卻仙人，而反(fan)為扇所障也(ye)？（《而庵(an)說唐詩》）

清代吳煊(xuan)、胡棠：歐陽公極賞此作(zuo)，自以生平未能為。此即“唐無文(wen)章(zhang)，惟《盤谷序》”之意。（《唐賢三昧集(ji)箋注》）

清代盧(lu)麰(mou)、王溥：幽(you)人逸筆(bi)，自是(shi)一(yi)種(zhong)。三(san)四逸，第六峭(qiao)，前四一(yi)氣轉旋(xuan)，不為律(lv)縛，結更悠(you)然。（《聞鶴(he)軒初盛唐(tang)近(jin)體讀本(ben)》）

清代紀昀：通體諧律(lv)，何得云(yun)古詩(shi)、律(lv)詩(shi)之間？然(ran)(ran)前八句不對(dui)之律(lv)詩(shi)，皆謂之古詩(shi)矣。興(xing)象深微，筆筆超妙，此為(wei)神來之候(hou)。“自然(ran)(ran)”二字不足以盡之。（《瀛奎律(lv)髓匯評》）

清代沈德潛：鳥性之悅，悅以山光；人心(xin)之空(kong)，空(kong)因(yin)潭(tan)水：此(ci)倒裝句法。通體(ti)幽絕(jue)。（《唐(tang)詩別裁》）