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基本介紹

《題破(po)山寺(si)后禪院(yuan)》是(shi)唐代詩(shi)人常(chang)建的(de)題壁詩(shi)作，曾入選(xuan)《唐詩(shi)三百首》。此詩(shi)抒寫清晨游寺(si)后禪院(yuan)的(de)觀感，以(yi)凝(ning)煉簡潔的(de)筆觸描(miao)寫了(le)一(yi)個景物獨特(te)、幽深寂靜(jing)的(de)境(jing)界(jie)，表達(da)了(le)詩(shi)人游覽名勝的(de)喜悅(yue)和對(dui)高遠境(jing)界(jie)的(de)強(qiang)烈追求。全詩(shi)筆調古樸(pu)，層次分明(ming)，興象深微，意境(jing)渾融，簡潔明(ming)凈，感染力強(qiang)，藝術上相(xiang)當完整，是(shi)唐代山水(shui)詩(shi)中獨具一(yi)格(ge)的(de)名篇。

內容介紹

作品原文

版本一

題破山寺后禪院⑴

清晨入古(gu)寺(si)⑵，初(chu)日照高林⑶。

竹徑通(tong)幽處(chu)⑷，禪房花木(mu)深⑸。

山光悅(yue)鳥性⑹，潭影(ying)空(kong)人(ren)心(xin)⑺。

萬籟(lai)此都(dou)寂⑻，但(dan)余鐘(zhong)磬音⑼。

版本二

題破山寺后禪院

清晨入古寺，初日照高林。

曲徑通幽處，禪房花木深。

山光悅鳥性，潭影空(kong)人心(xin)。

萬籟此(ci)俱寂，但余鐘磬音(yin)。

版本三

題破山寺后禪院

清晨入古寺，初(chu)日照高林(lin)。

竹徑通幽(you)處，禪房花木深(shen)。

山(shan)光悅(yue)鳥性(xing)，潭影空(kong)人心。

萬籟此俱寂，但余鐘磬(qing)音。

版本四

題破山寺后禪院

清晨入古寺，初日照(zhao)高(gao)林(lin)。

曲徑通幽處，禪房花木深。

山光(guang)悅鳥性(xing)，潭影(ying)空人心。

萬(wan)籟此俱寂(ji)，惟聞鐘磬音。

版本五

題破山寺后禪院

清晨(chen)入古寺，初日照(zhao)高林。

曲徑(jing)通(tong)幽(you)處，禪房花木(mu)深。

山光悅鳥(niao)性，潭影空人(ren)心。

萬籟此都寂，但余鐘磬音。

注釋譯文

詞句注釋

⑴破山(shan)寺：即興福(fu)寺，在今江蘇常熟市西北虞山(shan)上。南朝齊邑人(ren)郴(chen)州刺史倪德光舍宅(zhai)所建。

⑵清晨：早晨。入：進入。古寺：指破山寺。

⑶初日(ri)：早上的(de)太陽。照(zhao)：照(zhao)耀。高林(lin)：高樹之(zhi)林(lin)。

⑷竹徑(jing)(jing)：一作(zuo)“曲(qu)徑(jing)(jing)”，又作(zuo)“一徑(jing)(jing)”。通：一作(zuo)“遇”。幽：幽靜。

⑸禪房(fang)：僧人居(ju)住修行的地方。

⑹悅(yue)：此處為(wei)使動用法，使……高興。

⑺潭(tan)影(ying)(ying)：清澈(che)潭(tan)水中的倒影(ying)(ying)。空：此(ci)處為使動用法，使……空。

⑻萬籟（lài）：各種聲音。籟，從孔穴里發出的(de)聲音，泛指聲音。此(ci)：在(zai)此(ci)，即在(zai)后禪(chan)院。都：一作(zuo)“俱(ju)”。

⑼但余：只留下。一作(zuo)“惟余”，又作(zuo)“唯聞(wen)”。鐘磬（qìng）：佛寺(si)中召集眾僧用的法器。

白話譯文

大清早我走進這古老(lao)寺院，旭日(ri)初(chu)升映(ying)照著山(shan)上(shang)樹林。

竹林掩映小路通向幽深處，禪房前后(hou)花木繁茂(mao)又繽紛。

山光明媚(mei)使(shi)飛鳥(niao)更(geng)加歡(huan)悅(yue)，潭水清澈也令(ling)人(ren)爽神凈心。

此時此刻(ke)萬(wan)物都沉默靜寂(ji)，只留(liu)下了(le)敲鐘(zhong)擊磬的聲(sheng)音。

背景介紹

破山在今江蘇(su)常(chang)熟(shu)，寺指興福寺，始建于(yu)南朝，到唐代已(yi)屬古寺。常(chang)建一生仕途不得意，常(chang)游覽名山勝景以自娛。此詩是詩人游覽破山寺后(hou)禪院(yuan)時所作，具體創作時間未得確證。

作者介紹

常建(jian)，唐代(dai)詩人。開元進士，與(yu)王(wang)昌(chang)齡同榜。曾任盱眙尉。仕(shi)途失意，后隱居于鄂州(zhou)武(wu)昌(chang)（今屬湖北）。其詩多為五言，常以山林(lin)、寺觀為題材(cai)。也有部(bu)分邊塞詩。有《常建(jian)集(ji)》。

鑒賞評價

整體賞析

這首詩(shi)題(ti)詠的(de)(de)是佛(fo)寺(si)禪(chan)院(yuan)(yuan)，抒發(fa)的(de)(de)是作者(zhe)忘卻(que)世(shi)俗、寄(ji)情(qing)(qing)山(shan)(shan)(shan)水(shui)的(de)(de)隱逸胸懷。詩(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)在(zai)清晨登破山(shan)(shan)(shan)，入(ru)興(xing)福寺(si)，旭日(ri)初(chu)升(sheng)，光(guang)照(zhao)(zhao)山(shan)(shan)(shan)上(shang)樹林。佛(fo)家稱僧徒聚集的(de)(de)處(chu)所為(wei)“叢(cong)林”，所以“高(gao)林”兼有稱頌禪(chan)院(yuan)(yuan)之意，在(zai)光(guang)照(zhao)(zhao)山(shan)(shan)(shan)林的(de)(de)景象中(zhong)(zhong)顯露(lu)著(zhu)禮(li)贊佛(fo)宇之情(qing)(qing)。然后(hou)，詩(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)穿過寺(si)中(zhong)(zhong)竹叢(cong)小路，走到幽深(shen)的(de)(de)后(hou)院(yuan)(yuan)，發(fa)現(xian)唱經禮(li)佛(fo)的(de)(de)禪(chan)房(fang)就在(zai)后(hou)院(yuan)(yuan)花叢(cong)樹林深(shen)處(chu)。這樣幽靜(jing)美(mei)妙(miao)的(de)(de)環境(jing)，使詩(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)驚嘆，陶醉，忘情(qing)(qing)地欣賞起來。他(ta)舉目(mu)望見(jian)寺(si)后(hou)的(de)(de)青山(shan)(shan)(shan)煥(huan)發(fa)著(zhu)日(ri)照(zhao)(zhao)的(de)(de)光(guang)彩，看(kan)見(jian)鳥兒(er)自(zi)(zi)由(you)自(zi)(zi)在(zai)地飛鳴歡唱；走到清清的(de)(de)水(shui)潭旁(pang)，只見(jian)天(tian)地和自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)身(shen)影在(zai)水(shui)中(zhong)(zhong)湛然空(kong)(kong)明，心中(zhong)(zhong)的(de)(de)塵世(shi)雜念頓時滌除。佛(fo)門即空(kong)(kong)門。佛(fo)家說，出家人(ren)(ren)(ren)(ren)禪(chan)定之后(hou)，“雖復飲食，而(er)以禪(chan)悅(yue)為(wei)味”（《維摩經·方便品》），精神(shen)上(shang)極(ji)為(wei)純凈(jing)怡(yi)悅(yue)。此(ci)(ci)刻此(ci)(ci)景此(ci)(ci)情(qing)(qing)，詩(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)仿(fang)佛(fo)領(ling)悟到了空(kong)(kong)門禪(chan)悅(yue)的(de)(de)奧妙(miao)，擺脫(tuo)塵世(shi)一切(qie)煩(fan)惱，像鳥兒(er)那樣自(zi)(zi)由(you)自(zi)(zi)在(zai)，無憂(you)無慮。似是大(da)自(zi)(zi)然和人(ren)(ren)(ren)(ren)世(shi)間的(de)(de)所有其他(ta)聲響都寂滅了，只有鐘磬(qing)之音(yin)，這悠揚(yang)而(er)宏(hong)亮(liang)的(de)(de)佛(fo)音(yin)引導人(ren)(ren)(ren)(ren)們(men)進入(ru)純凈(jing)怡(yi)悅(yue)的(de)(de)境(jing)界。顯然，詩(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)欣賞這禪(chan)院(yuan)(yuan)幽美(mei)絕世(shi)的(de)(de)居處(chu)，領(ling)略這空(kong)(kong)門忘情(qing)(qing)塵俗的(de)(de)意境(jing)，寄(ji)托自(zi)(zi)己(ji)遁世(shi)無門的(de)(de)情(qing)(qing)懷。

這(zhe)是(shi)一(yi)(yi)首五言(yan)(yan)(yan)律詩，但筆調有似古(gu)體(ti)，語(yu)言(yan)(yan)(yan)樸(pu)素(su)，格(ge)律變通(tong)。它(ta)(ta)首聯用流水對(dui)，而(er)(er)次聯不(bu)對(dui)仗(zhang)，是(shi)出(chu)于(yu)構(gou)思造(zao)(zao)(zao)詣的(de)(de)(de)(de)需要。這(zhe)首詩從(cong)唐代起就備受贊(zan)賞(shang)，主要由(you)(you)于(yu)它(ta)(ta)構(gou)思造(zao)(zao)(zao)意(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)優美，很有興味(wei)。詩以題詠禪院而(er)(er)抒(shu)發(fa)(fa)隱逸情趣，從(cong)晨(chen)游山寺(si)起而(er)(er)以贊(zan)美超(chao)脫作結，樸(pu)實地寫景(jing)(jing)抒(shu)情，而(er)(er)意(yi)(yi)(yi)在(zai)(zai)(zai)言(yan)(yan)(yan)外。這(zhe)種委(wei)婉含蓄的(de)(de)(de)(de)構(gou)思，恰如唐代殷(yin)(yin)璠評常建詩歌藝(yi)術(shu)特點(dian)所說(shuo)：“建詩似初發(fa)(fa)通(tong)莊，卻(que)尋野徑，百里之(zhi)外，方歸大道。所以其(qi)旨遠，其(qi)興僻，佳句(ju)輒(zhe)來，唯論(lun)意(yi)(yi)(yi)表。”（《河岳英(ying)靈集》）精辟地指(zhi)出(chu)常建詩的(de)(de)(de)(de)特點(dian)在(zai)(zai)(zai)于(yu)構(gou)思巧妙(miao)，善于(yu)引導讀者(zhe)在(zai)(zai)(zai)平易中(zhong)入其(qi)勝境，然(ran)后體(ti)會詩的(de)(de)(de)(de)旨趣，而(er)(er)不(bu)以描摹(mo)和辭藻驚人。因此，詩中(zhong)佳句(ju)，往(wang)往(wang)好像突然(ran)出(chu)現在(zai)(zai)(zai)讀者(zhe)面前，令(ling)人驚嘆。而(er)(er)其(qi)佳句(ju)，也如詩的(de)(de)(de)(de)構(gou)思一(yi)(yi)樣(yang)，工于(yu)造(zao)(zao)(zao)意(yi)(yi)(yi)，妙(miao)在(zai)(zai)(zai)言(yan)(yan)(yan)外。宋代歐(ou)陽(yang)修(xiu)十分喜愛(ai)“竹徑”兩句(ju)，說(shuo)“欲(yu)效(xiao)其(qi)語(yu)作一(yi)(yi)聯，久不(bu)可得，乃知造(zao)(zao)(zao)意(yi)(yi)(yi)者(zhe)為(wei)難(nan)工也”。后來他在(zai)(zai)(zai)青州一(yi)(yi)處山齋宿息，親身(shen)體(ti)驗到“竹徑”兩句(ju)所寫的(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)(yi)境情趣，更想寫出(chu)那(nei)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)詩句(ju)，卻(que)仍(reng)然(ran)“莫獲一(yi)(yi)言(yan)(yan)(yan)”（見《題青州山齋》）。歐(ou)陽(yang)修(xiu)的(de)(de)(de)(de)體(ti)會，生動說(shuo)明了(le)“竹徑”兩句(ju)的(de)(de)(de)(de)好處，不(bu)在(zai)(zai)(zai)描摹(mo)景(jing)(jing)物精美，令(ling)人如臨其(qi)境，而(er)(er)在(zai)(zai)(zai)于(yu)能夠喚起身(shen)經其(qi)境者(zhe)的(de)(de)(de)(de)親切回味(wei)，故云(yun)難(nan)在(zai)(zai)(zai)造(zao)(zao)(zao)意(yi)(yi)(yi)。同樣(yang)，被殷(yin)(yin)璠譽為(wei)“警策(ce)”的(de)(de)(de)(de)“山光”兩句(ju)，不(bu)僅造(zao)(zao)(zao)語(yu)警拔，寓(yu)意(yi)(yi)(yi)更為(wei)深(shen)長，旨在(zai)(zai)(zai)發(fa)(fa)人深(shen)思。正由(you)(you)于(yu)詩人著力于(yu)構(gou)思和造(zao)(zao)(zao)意(yi)(yi)(yi)，因此造(zao)(zao)(zao)語(yu)不(bu)求形(xing)似，而(er)(er)多含比興，重在(zai)(zai)(zai)達(da)意(yi)(yi)(yi)，引人入勝，耐人尋味(wei)。

盛(sheng)唐(tang)山水詩大多歌詠(yong)隱(yin)逸情趣，都有(you)一種優閑(xian)適(shi)意的(de)情調(diao)，但各有(you)獨特風格(ge)和成就。常建(jian)這(zhe)首詩是在優游中寫會悟，具(ju)有(you)盛(sheng)唐(tang)山水詩的(de)共通情調(diao)，但風格(ge)閑(xian)雅清警，藝術(shu)上與王維(wei)的(de)高(gao)妙、孟浩然的(de)平淡都不類同，確(que)屬獨具(ju)一格(ge)。

名家點評

宋代洪(hong)芻：丹陽(yang)殷璠(fan)撰《河岳英靈集》首列常建詩(shi)，愛(ai)其(qi)“山光悅鳥性(xing)，潭影空人心”之句(ju)，以為(wei)警策。歐公又愛(ai)建“竹徑(jing)通(tong)幽處(chu)，禪房花(hua)木深”，欲(yu)效作數語(yu)，竟(jing)不能(neng)得，以為(wei)恨。予謂建此詩(shi)，全篇皆工，不獨此兩聯而已(yi)。（《洪(hong)駒父詩(shi)話》）

元代方回：三(san)四不必偶(ou)，乃自是一體、蓋(gai)亦古詩、律詩之間。全篇(pian)自然。（《瀛奎律髓(sui)》）

明代凌宏憲：胡(hu)元瑞(rui)曰：中二聯，五言律(lv)之入禪(chan)者。（《唐(tang)詩廣選》）

明代胡應麟：孟詩淡而不幽(you)；常建“清(qing)晨入古寺”“松際露微(wei)月”，幽(you)矣。（《詩藪》）

明(ming)代陸時雍：三四清韻自(zi)然。（《唐詩(shi)鏡》）

明(ming)代鐘惺：無象有影(ying)，無影(ying)有光，是何物參之？（《唐詩歸》）

明代譚元春：妙極矣，注腳轉語，一切(qie)難著，所(suo)謂見詩(shi)人(ren)身而為說(shuo)法(fa)也。又云(yun)：清境幻思，千(qian)古不磨。（《唐詩(shi)歸(gui)》）

明(ming)末清初(chu)周珽(ting)：陸(lu)鈿曰(yue)：讀此詩(shi)，何必發禪家大藏，可當了心片(pian)偈，更妙在(zai)鏡花水月。（《唐(tang)詩(shi)選脈會(hui)通評林(lin)》）

明(ming)末(mo)清初邢昉：詩家幽(you)境，常(chang)尉(wei)臻極，此(ci)猶是其古體也。（《唐風定》）

明末(mo)清(qing)初(chu)黃生：全篇直敘。對一二(er)，不對三(san)四(si)，名換(huan)柱對。有右丞《香積寺(si)》之摹(mo)寫，而神情高古過之；有拾遺《奉先(xian)寺(si)》之超悟，而意象渾(hun)融過之。“薄暮空潭曲、安禪制毒龍”、“欲覺聞(wen)晨鐘，令人發深省(sheng)”，方之此(ci)結(jie)，工力(li)存馀(yu)，天(tian)然則遠矣。（《唐詩(shi)摘(zhai)鈔》）

明末清(qing)初馮(feng)班：字字入神(shen)。（《瀛奎律髓匯評(ping)》）

清代顧安：（增）“曲徑”、“禪房”二句深(shen)為歐陽公(gong)所(suo)慕，免屢擬不慊。吾意未若劉(liu)君之(zhi)“時有落花至，遠隨流水香”為尤妙也。（《唐(tang)律消夏錄》）

清代劉邦彥(yan)：吳敬(jing)夫(fu)云：自濟北(bei)集粗(cu)豪之語(yu)以為初盛，而竟陵以空幻(huan)矯之，引人入(ru)魔。如“山光悅島性，潭影空人心”，吟詠之家(jia)(jia)奉為金(jin)科玉(yu)律矣(yi)，不知(zhi)詩貴(gui)深(shen)細，不貴(gui)粗(cu)豪，貴(gui)真(zhen)實，不貴(gui)空幻(huan)。若悟二家(jia)(jia)無有是處(chu)，即已(yi)得是處(chu)矣(yi)。（《唐(tang)詩歸(gui)折衷(zhong)》）

清(qing)代(dai)范大(da)士：解人為詩(shi)，不橫作詩(shi)之見于胸，隨所感觸寫來(lai)，自然超妙，讀此益信。（《歷代(dai)詩(shi)發》）

清代屈復：但寫幽情，不著一贊羨(xian)語，而(er)贊羨(xian)已到十分。次寫景真，句(ju)法又活。（《唐詩(shi)成(cheng)法》）

清(qing)代(dai)徐增：“山(shan)光”二(er)句，其氣力(li)全注射到合處也。此詩人皆稱其中(zhong)二(er)聯，而(er)忽起合，何異拾卻仙人，而(er)反為扇所障(zhang)也？（《而(er)庵說唐詩》）

清代(dai)吳煊、胡棠：歐陽公(gong)極賞此作，自以生平未能為。此即“唐無文章，惟《盤谷序》”之(zhi)意。（《唐賢三(san)昧集箋注(zhu)》）

清代盧麰、王(wang)溥：幽(you)人逸(yi)筆(bi)，自是(shi)一(yi)種。三四逸(yi)，第(di)六峭，前(qian)四一(yi)氣轉旋，不為律(lv)縛，結更(geng)悠然。（《聞(wen)鶴(he)軒初(chu)盛唐近體讀本》）

清代紀(ji)昀：通體諧律(lv)，何得(de)云古詩(shi)、律(lv)詩(shi)之間？然(ran)前八句不對(dui)之律(lv)詩(shi)，皆謂之古詩(shi)矣(yi)。興象深微，筆(bi)筆(bi)超妙，此為神來之候(hou)。“自然(ran)”二字不足以盡之。（《瀛奎律(lv)髓匯評》）

清(qing)代沈德潛：鳥性之悅，悅以山光；人心之空，空因潭水(shui)：此倒裝句法。通(tong)體幽絕(jue)。（《唐詩別裁(cai)》）