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基本介紹

《溪村即事》是元(yuan)代詩(shi)人周權創作的五言(yan)律詩(shi)。詩(shi)的首聯(lian)寫(xie)(xie)山(shan)村與(yu)世隔絕(jue)，一塵不染。頷聯(lian)寫(xie)(xie)野鶴僧人，超然物外。頸聯(lian)寫(xie)(xie)竹樹(shu)梅花(hua)，秀麗清香(xiang)。尾聯(lian)寫(xie)(xie)人物，志趣相投。全詩(shi)語言(yan)優美，意境(jing)幽(you)深(shen)。表現了(le)作者鄙(bi)薄(bo)世俗，甘居林泉的思想感情。

內容介紹

作品原文

溪村即事

寒翠1飛崖壁，塵囂2此地(di)分。

鶴行松徑雨，僧倚石(shi)闌(lan)3云(yun)。

竹色溪陰4見，梅香岸曲聞。

山翁邀客(ke)飲，閑話5總成(cheng)文。

注釋譯文

詞句注釋

1、寒(han)翠：指松柏一(yi)類樹木(mu)，這里喻(yu)指瀑(pu)流(liu)。

2、塵(chen)囂(xiao)(xiao)（xiāo）：塵(chen)世的紛擾、喧囂(xiao)(xiao)。陶(tao)潛《桃花源記》詩：“借(jie)問(wen)游方土，焉測塵(chen)囂(xiao)(xiao)外(wai)。”

3、石闌（lán）：欄桿狀的巖石。

4、溪陰：溪的南岸。

5、閑(xian)話：指與(yu)世道無(wu)關(guan)、與(yu)人(ren)事無(wu)關(guan)，只是一些平(ping)平(ping)常(chang)常(chang)的生活(huo)話語。

白話譯文

歲寒不(bu)凋(diao)的(de)(de)(de)松柏，像(xiang)騰空而起的(de)(de)(de)蛟龍，飛落在懸崖峭壁(bi)之上，這里與喧囂繁鬧的(de)(de)(de)塵世(shi)分成了兩個世(shi)界。仙鶴在著(zhu)雨的(de)(de)(de)松徑里緩(huan)緩(huan)行走，僧人倚在石欄邊目送著(zhu)天(tian)上的(de)(de)(de)流云。在清溪(xi)的(de)(de)(de)南邊，搖(yao)曳著(zhu)竹影，曲(qu)折的(de)(de)(de)溪(xi)水邊暗送著(zhu)梅(mei)花的(de)(de)(de)幽(you)香。山村里的(de)(de)(de)老人邀請(qing)我(wo)去(qu)做客，談論的(de)(de)(de)雖為平常家事，但卻是人世(shi)離不(bu)開的(de)(de)(de)話題。

背景介紹

周權早年(nian)不得(de)志，延祐六年(nian)（1319）游京(jing)師，受知于翰(han)林(lin)學(xue)士(shi)袁桷，薦為館(guan)職，未獲批準。后回江(jiang)南，專心詞(ci)章，此(ci)詩可能就作于此(ci)期(qi)間。

作者介紹

周(zhou)權（生(sheng)卒年(nian)不詳），字衡之(zhi)，號此山。處州（今(jin)浙江麗水）人。嘗(chang)游京師(shi)，以詩贄翰(han)林(lin)學士(shi)袁(yuan)桷(jue)，桷(jue)很看重他，推薦他為(wei)館職(zhi)，但被報罷(ba)。之(zhi)后周(zhou)權詩名日起(qi)，唱和(he)日多。為(wei)詩取法蘇、黃。無輕靡之(zhi)習，有(you)從(cong)容(rong)之(zhi)風，簡淡和(he)平，含蓄多致。有(you)《此山集》。

鑒賞評價

文本賞析

詩首聯(lian)二句，寫(xie)出山(shan)村(cun)與世隔絕(jue)，不染紅塵的(de)清(qing)雅(ya)幽深(shen)。“翠”而(er)日“寒”，可(ke)見是(shi)松柏一類歲寒不凋、象征高(gao)潔之士的(de)樹木(mu)。一個“飛”字，化靜為動，續以“崖(ya)壁”，極顯(xian)松柏天矯如龍，身(shen)處(chu)懸崖(ya)峭壁而(er)更傲岸挺(ting)拔的(de)風(feng)姿。這“寒翠”之木(mu)，自(zi)然也(ye)是(shi)詩人耿(geng)介人格的(de)自(zi)我寫(xie)照(zhao)。在山(shan)崖(ya)之外，便是(shi)塵囂鄙偽之地(di)，“少無適(shi)俗(su)韻，性本愛丘(qiu)山(shan)”，今日脫彼人此，真有“久(jiu)在樊籠里，復得返自(zi)然”的(de)欣悅。

頷聯(lian)續寫(xie)山村中所見之(zhi)(zhi)景，表現一(yi)種悠(you)然自得的(de)蕭散(san)情(qing)趣(qu)。鶴緩行(xing)曲徑而(er)不飛，動中有靜(jing)；僧(seng)倚石欄(lan)目(mu)注流云，靜(jing)中亦有動。“松徑雨(yu)”之(zhi)(zhi)“雨(yu)”，未必是(shi)實寫(xie)，極可能是(shi)用王維《山中》“山路(lu)元無雨(yu)，空翠(cui)濕人(ren)衣”意(yi)，狀(zhuang)山林之(zhi)(zhi)蒼(cang)翠(cui)欲(yu)滴。“僧(seng)倚云”則令人(ren)想到杜牧《將赴吳興登樂游原一(yi)絕(jue)》“閑愛孤(gu)云靜(jing)愛僧(seng)”一(yi)語。而(er)“石闌”亦可以推(tui)斷是(shi)天(tian)然形成的(de)欄(lan)桿狀(zhuang)山巖(yan)。

“竹(zhu)色(se)溪(xi)陰見(jian)，梅(mei)香岸(an)曲(qu)聞(wen)”一聯，清(qing)麗優(you)美(mei)，活色(se)生香，王維、孟浩然“泉聲咽(yan)危石(shi)，日色(se)冷青松(song)”、“荷風(feng)送香氣，竹(zhu)露(lu)滴清(qing)響”的佳句(ju)，可謂嗣(si)響有(you)人。所(suo)以顧嗣(si)立(li)《元詩選·周權小傳》說“衡之句(ju)法(fa)，實(shi)多可觀”，并舉(ju)此聯及其他一些句(ju)子(zi)為證。清(qing)溪(xi)南修竹(zhu)曳疏影，曲(qu)岸(an)后梅(mei)花(hua)傳暗香，加之鶴行(xing)其下之松(song)林(lin)，歲寒三友全都萃集(ji)詩中(zhong)(zhong)，令人生出“此中(zhong)(zhong)有(you)真意(yi)，欲(yu)辨己忘言”之感。

最(zui)后(hou)二(er)句，從景物轉到山(shan)村中(zhong)的主人(ren)(ren)(ren)與客人(ren)(ren)(ren)。“山(shan)翁”可能是隱居巖林的高士畸人(ren)(ren)(ren)，也可能是躬耕山(shan)村的淳樸老農，不(bu)管是哪(na)種人(ren)(ren)(ren)，不(bu)管他們(men)(men)僻居深山(shan)是有(you)意還(huan)是無意，在詩人(ren)(ren)(ren)心目中(zhong)，他們(men)(men)都是歸(gui)真返樸的體(ti)道者。他們(men)(men)邀(yao)請偶入此中(zhong)、賦(fu)性(xing)與之(zhi)相近(jin)的詩人(ren)(ren)(ren)飲酒，不(bu)須(xu)談什么修身、齊家、治國、平(ping)天(tian)下，也不(bu)須(xu)談什么立(li)德、立(li)功、立(li)言三不(bu)朽，“相見無雜言，但道桑(sang)麻長”，這平(ping)凡閑話，便是世間至文，斐然成章。一(yi)個(ge)“總”字是全詩唯一(yi)的虛(xu)字，卻最(zui)實(shi)在地表達了(le)詩人(ren)(ren)(ren)企羨與大自然融(rong)為一(yi)體(ti)，返樸歸(gui)真的情愫。可以想(xiang)象，詩人(ren)(ren)(ren)會(hui)像(xiang)陶淵明那樣(yang)與山(shan)翁一(yi)醉方休(xiu)，吟出“悠悠迷所留，酒中(zhong)有(you)深味”。

元(yuan)詩多以(yi)唐人(ren)為宗(zong)，是對宋詩的反撥，所以(yi)頗有風神(shen)秀朗(lang)之作，此詩便是學唐而深有所得者(zhe)。

名家評論

元·陳旅：簡淡平和(he)，無郁憤放傲之(zhi)色。

元·歐(ou)陽玄：無險勁之詞，而有深長之味；無輕(qing)靡之習，而有春容之風。