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基本介紹

《溪村即(ji)事》是元代詩人周權創(chuang)作的五言(yan)律詩。詩的首聯寫(xie)山村與世(shi)隔絕，一塵(chen)不染(ran)。頷聯寫(xie)野鶴(he)僧人，超然物(wu)外(wai)。頸聯寫(xie)竹樹梅花，秀麗清香。尾聯寫(xie)人物(wu)，志(zhi)趣(qu)相投。全(quan)詩語(yu)言(yan)優美，意境(jing)幽深。表現了作者鄙薄世(shi)俗(su)，甘居林泉的思想感(gan)情(qing)。

內容介紹

作品原文

溪村即事

寒翠(cui)1飛崖壁，塵囂2此地(di)分(fen)。

鶴行松徑雨，僧(seng)倚石闌3云。

竹色(se)溪陰(yin)4見，梅香岸曲聞。

山(shan)翁邀客飲，閑(xian)話5總(zong)成文。

注釋譯文

詞句注釋

1、寒翠(cui)：指松柏一類樹木，這里喻(yu)指瀑(pu)流。

2、塵囂（xiāo）：塵世的紛擾(rao)、喧(xuan)囂。陶潛《桃花源(yuan)記》詩(shi)：“借問游方土，焉測塵囂外。”

3、石闌（lán）：欄桿狀(zhuang)的(de)巖石。

4、溪陰：溪的南岸(an)。

5、閑話(hua)：指(zhi)與世(shi)道無關、與人事(shi)無關，只是(shi)一些平(ping)平(ping)常(chang)常(chang)的生活話(hua)語。

白話譯文

歲(sui)寒不凋的(de)(de)松柏，像騰空而起(qi)的(de)(de)蛟龍，飛落在懸崖峭(qiao)壁之上(shang)，這里與(yu)喧囂(xiao)繁鬧的(de)(de)塵(chen)世分成了(le)兩個世界。仙鶴在著雨的(de)(de)松徑里緩(huan)緩(huan)行走，僧(seng)人倚(yi)在石欄邊(bian)目送(song)著天上(shang)的(de)(de)流云(yun)。在清溪的(de)(de)南邊(bian)，搖曳著竹(zhu)影，曲折的(de)(de)溪水(shui)邊(bian)暗送(song)著梅花的(de)(de)幽香。山村(cun)里的(de)(de)老人邀請我去做客，談論的(de)(de)雖為平(ping)常家事(shi)，但卻是人世離不開的(de)(de)話(hua)題。

背景介紹

周權早年不得(de)志，延祐六年（1319）游京師，受知于(yu)翰林學士袁桷，薦為館(guan)職，未獲批準(zhun)。后(hou)回江(jiang)南，專(zhuan)心(xin)詞(ci)章，此(ci)詩(shi)可能(neng)就(jiu)作于(yu)此(ci)期間。

作者介紹

周權(quan)（生卒年不詳），字衡之(zhi)，號此(ci)山。處州（今浙江麗(li)水(shui)）人。嘗(chang)游京(jing)師(shi)，以詩(shi)贄翰林學(xue)士(shi)袁桷，桷很看重他(ta)，推薦(jian)他(ta)為館職，但(dan)被報(bao)罷。之(zhi)后(hou)周權(quan)詩(shi)名日(ri)起，唱和(he)日(ri)多(duo)。為詩(shi)取法(fa)蘇、黃。無輕(qing)靡之(zhi)習，有從容(rong)之(zhi)風，簡(jian)淡(dan)和(he)平，含(han)蓄多(duo)致。有《此(ci)山集(ji)》。

鑒賞評價

文本賞析

詩首聯二句，寫出山(shan)村與世隔絕(jue)，不(bu)染紅塵(chen)的(de)清(qing)雅幽深(shen)。“翠”而(er)日“寒(han)”，可見是松(song)柏一類(lei)歲(sui)寒(han)不(bu)凋、象征高潔(jie)之(zhi)(zhi)士的(de)樹木。一個(ge)“飛(fei)”字，化靜為動，續以“崖(ya)壁”，極(ji)顯(xian)松(song)柏天(tian)矯如龍，身處懸崖(ya)峭壁而(er)更傲岸挺(ting)拔(ba)的(de)風姿。這“寒(han)翠”之(zhi)(zhi)木，自然也是詩人耿(geng)介人格(ge)的(de)自我寫照。在(zai)山(shan)崖(ya)之(zhi)(zhi)外，便(bian)是塵(chen)囂鄙偽之(zhi)(zhi)地，“少無適(shi)俗韻，性本愛丘山(shan)”，今日脫(tuo)彼人此(ci)，真有“久在(zai)樊籠里，復得返自然”的(de)欣悅。

頷聯續寫山(shan)(shan)(shan)(shan)村中(zhong)所見之景，表現一種悠然自得的(de)蕭散情趣。鶴緩(huan)行(xing)曲徑(jing)而(er)不飛，動中(zhong)有靜；僧(seng)倚石欄(lan)目(mu)注(zhu)流云(yun)(yun)，靜中(zhong)亦(yi)有動。“松徑(jing)雨”之“雨”，未必是(shi)實寫，極可能是(shi)用王維《山(shan)(shan)(shan)(shan)中(zhong)》“山(shan)(shan)(shan)(shan)路元(yuan)無雨，空翠(cui)濕人(ren)衣”意，狀山(shan)(shan)(shan)(shan)林之蒼翠(cui)欲滴。“僧(seng)倚云(yun)(yun)”則令(ling)人(ren)想到杜(du)牧《將赴吳興登樂游(you)原一絕(jue)》“閑愛孤云(yun)(yun)靜愛僧(seng)”一語(yu)。而(er)“石闌(lan)”亦(yi)可以推斷是(shi)天(tian)然形成的(de)欄(lan)桿狀山(shan)(shan)(shan)(shan)巖。

“竹色(se)(se)溪陰(yin)見，梅香(xiang)岸(an)曲聞”一聯，清(qing)麗優美(mei)，活(huo)色(se)(se)生香(xiang)，王維、孟(meng)浩然“泉聲咽危石，日色(se)(se)冷青松”、“荷(he)風送香(xiang)氣，竹露(lu)滴(di)清(qing)響(xiang)(xiang)”的佳句(ju)，可(ke)(ke)謂嗣(si)響(xiang)(xiang)有(you)人(ren)(ren)。所以顧嗣(si)立《元詩(shi)選·周權小(xiao)傳(chuan)》說“衡之句(ju)法，實多可(ke)(ke)觀”，并舉此聯及其他一些句(ju)子為證(zheng)。清(qing)溪南(nan)修竹曳疏影(ying)，曲岸(an)后梅花(hua)傳(chuan)暗香(xiang)，加之鶴行(xing)其下之松林，歲寒(han)三友全都萃集詩(shi)中(zhong)，令人(ren)(ren)生出“此中(zhong)有(you)真意，欲辨(bian)己忘言”之感。

最后(hou)二句，從景(jing)物轉到山(shan)村中的主人(ren)(ren)與(yu)客(ke)人(ren)(ren)。“山(shan)翁”可(ke)能是(shi)(shi)隱居巖林的高士畸人(ren)(ren)，也可(ke)能是(shi)(shi)躬耕山(shan)村的淳樸(pu)老農(nong)，不(bu)管(guan)是(shi)(shi)哪種人(ren)(ren)，不(bu)管(guan)他(ta)們僻居深山(shan)是(shi)(shi)有(you)意還是(shi)(shi)無意，在詩(shi)(shi)人(ren)(ren)心目中，他(ta)們都是(shi)(shi)歸真(zhen)返樸(pu)的體道者。他(ta)們邀請偶入此(ci)中、賦性(xing)與(yu)之相(xiang)近的詩(shi)(shi)人(ren)(ren)飲(yin)酒，不(bu)須(xu)談什么修身、齊家(jia)、治(zhi)國、平(ping)天下，也不(bu)須(xu)談什么立德、立功、立言(yan)三不(bu)朽，“相(xiang)見無雜言(yan)，但(dan)道桑麻長”，這平(ping)凡閑話，便(bian)是(shi)(shi)世間至文，斐然成章。一個(ge)“總”字(zi)是(shi)(shi)全詩(shi)(shi)唯一的虛字(zi)，卻(que)最實在地表(biao)達了詩(shi)(shi)人(ren)(ren)企羨與(yu)大(da)自然融為一體，返樸(pu)歸真(zhen)的情愫。可(ke)以想象，詩(shi)(shi)人(ren)(ren)會像陶淵明那樣與(yu)山(shan)翁一醉方(fang)休，吟出“悠悠迷所留，酒中有(you)深味”。

元詩(shi)(shi)多以唐(tang)人為宗，是對宋(song)詩(shi)(shi)的反撥，所(suo)以頗有(you)(you)風神秀朗之作(zuo)，此(ci)詩(shi)(shi)便是學唐(tang)而深有(you)(you)所(suo)得(de)者(zhe)。

名家評論

元·陳旅：簡淡平和，無郁(yu)憤放(fang)傲(ao)之色。

元·歐陽(yang)玄(xuan)：無(wu)險勁之詞，而有深長之味；無(wu)輕(qing)靡之習，而有春容(rong)之風。