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基本介紹

《石灰吟》是(shi)明(ming)代政治家(jia)、文學家(jia)于謙創作(zuo)的(de)(de)一首七言絕句。此詩(shi)托(tuo)(tuo)物(wu)(wu)言志，采(cai)用象征手(shou)法(fa)(fa)，字面(mian)上(shang)是(shi)詠石灰，實(shi)際借物(wu)(wu)喻人，托(tuo)(tuo)物(wu)(wu)寄懷，表(biao)現了詩(shi)人高潔的(de)(de)理想。全詩(shi)筆法(fa)(fa)凝煉，一氣呵成，語言質樸自然，不(bu)事(shi)雕琢，感染力很(hen)強；尤其(qi)是(shi)作(zuo)者那積(ji)極進(jin)取的(de)(de)人生態度和大無畏的(de)(de)凜(lin)然正氣更給人以啟(qi)迪和激勵。

內容介紹

作品原文

版本一

石灰吟1

千錘(chui)萬鑿出(chu)深山2，烈火焚燒若等閑3。

粉骨碎身渾不(bu)怕4，要留清白在人間5。

版本二

石灰吟

千錘萬擊出深山，烈火焚燒若等閑。

粉骨碎身全不(bu)怕，要(yao)留清白(bai)在人間。

注釋譯文

詞句注釋

1.石灰(hui)(hui)吟：贊頌石灰(hui)(hui)。吟：吟頌，指(zhi)古代(dai)詩歌體裁的一種名稱(cheng)（古代(dai)詩歌的一種形式）。

2.千(qian)錘萬(wan)(wan)鑿(zao)：也(ye)作“千(qian)錘萬(wan)(wan)擊”或“千(qian)鎚萬(wan)(wan)擊”；指(zhi)無(wu)數次的錘擊開(kai)鑿(zao)，形容開(kai)采石灰非常艱難。千(qian)、萬(wan)(wan)：虛詞，形容很多。錘：錘打。鑿(zao)：開(kai)鑿(zao)。

3.若等閑(xian)：好(hao)像很平(ping)(ping)常的事情。若：好(hao)像、好(hao)似；等閑(xian)：平(ping)(ping)常，輕松。

4.粉(fen)骨碎身(shen)(shen)：也作(zuo)“粉(fen)身(shen)(shen)碎骨”；渾(hun)：亦(yi)作(zuo)“全(quan)”；怕(pa)：也作(zuo)“惜”。

5.清白(bai)：指(zhi)石灰潔白(bai)的本色，又比喻高尚(shang)的節操。人間(jian)：人世間(jian)。

白話譯文

石灰石只有(you)經過千萬次(ci)錘打才能從深山里開(kai)采出來，它把熊(xiong)熊(xiong)烈火的(de)焚燒當作(zuo)很平常的(de)一(yi)件事。

即使粉(fen)身(shen)碎(sui)骨(gu)也(ye)毫不(bu)懼怕(pa)，甘愿(yuan)把一身(shen)清白留在(zai)人(ren)世間。

背景介紹

于謙從小學習刻苦，志向遠大(da)。相傳有(you)一天，他信(xin)步走到(dao)一座石(shi)灰窯(yao)前，觀看師傅們煅燒(shao)石(shi)灰。只見一堆堆青黑色(se)的(de)山石(shi)，經過熊熊的(de)烈火(huo)焚(fen)燒(shao)之后(hou)(hou)，都變成了白色(se)的(de)石(shi)灰。他深有(you)感觸，略加思索之后(hou)(hou)便寫(xie)下(xia)了此詩。據說此時的(de)于謙才十(shi)二歲，他寫(xie)下(xia)這首詩不只是石(shi)灰形象的(de)寫(xie)照(zhao)，更是他日后(hou)(hou)的(de)人生追求。

作者介紹

于(yu)謙(qian)(qian)（1398～1457），明代大臣。字廷益，錢塘（今浙江杭州）人。永(yong)樂十九(jiu)年(nian)（1421年(nian)）進士。初任(ren)御史(shi)，歷(li)官兵部尚(shang)書。正統十四年(nian)（1449年(nian)），明英宗為瓦剌(la)俘去，于(yu)謙(qian)(qian)擁立明景帝(di)，擊退瓦剌(la)的(de)侵擾(rao)，捍(han)衛了北京，功炳(bing)史(shi)冊。后徐有貞(zhen)(zhen)、石(shi)亨等迎明英宗復位(wei)，將他殺害。明孝宗追謚(shi)肅(su)愍(min)，明神宗改(gai)謚(shi)忠肅(su)。其詩(shi)多以(yi)憂國(guo)愛民和(he)表達堅貞(zhen)(zhen)節(jie)操的(de)內容為主(zhu)。有《于(yu)忠肅(su)公集(ji)》。

鑒賞評價

文學賞析

此詩借吟石灰(hui)的(de)鍛煉(lian)過程，表現了作者不避千難(nan)萬險(xian)，勇于自我(wo)犧牲，以保持忠誠清白品(pin)格的(de)可貴精神。

首(shou)句“千錘萬鑿出(chu)深山(shan)”是(shi)形(xing)容開采石(shi)灰(hui)(hui)(hui)石(shi)很不容易。次句“烈(lie)火焚燒(shao)若等閑(xian)”。“烈(lie)火焚燒(shao)”，當然是(shi)指燒(shao)煉石(shi)灰(hui)(hui)(hui)石(shi)。加“若等閑(xian)”三字(zi)(zi)，又使(shi)(shi)人(ren)感(gan)到(dao)不僅是(shi)在寫燒(shao)煉石(shi)灰(hui)(hui)(hui)石(shi)，它似乎還象征著(zhu)志士仁(ren)人(ren)無論面(mian)臨(lin)著(zhu)怎(zen)樣嚴峻的(de)考驗，都從容不迫，視若等閑(xian)。第三句“粉骨(gu)碎(sui)(sui)身(shen)渾不怕”。“粉骨(gu)碎(sui)(sui)身(shen)”極(ji)形(xing)象地寫出(chu)將(jiang)石(shi)灰(hui)(hui)(hui)石(shi)燒(shao)成石(shi)灰(hui)(hui)(hui)粉，而“渾不怕”三字(zi)(zi)又使(shi)(shi)我們聯(lian)想到(dao)其(qi)中可(ke)能寓有不怕犧牲的(de)精(jing)神。至于(yu)最后(hou)一(yi)句“要(yao)留(liu)清白在人(ren)間”，更(geng)是(shi)作者(zhe)在直(zhi)抒情懷，立(li)志要(yao)做純潔(jie)清白的(de)人(ren)。作者(zhe)于(yu)謙為官廉潔(jie)正直(zhi)，曾平反冤獄，救災賑荒，深受百姓愛(ai)戴。明(ming)英(ying)宗(zong)時，瓦剌入侵，英(ying)宗(zong)被俘(fu)。于(yu)謙議(yi)立(li)景帝，親自率兵固守北京，擊退瓦剌，使(shi)(shi)人(ren)民免(mian)遭蒙(meng)古貴族再次野蠻統治(zhi)。但英(ying)宗(zong)復辟后(hou)卻以“謀逆罪”誣殺了(le)這(zhe)位(wei)民族英(ying)雄。這(zhe)首(shou)《石(shi)灰(hui)(hui)(hui)吟(yin)》可(ke)以說(shuo)是(shi)于(yu)謙生平和人(ren)格的(de)真(zhen)實寫照。

此詩通(tong)篇用(yong)象征手法，以物比(bi)人(ren)，把(ba)物的性格(ge)和人(ren)的性格(ge)熔鑄成一體。言(yan)在物，而意在人(ren)，不言(yan)人(ren)而人(ren)在其中，似呼(hu)之即出。風格(ge)豪邁，氣勢坦蕩、鏗(keng)鏘有力。

名家點評

現代(dai)古典文(wen)學家、詩(shi)人(ren)(ren)霍松林(lin)《歷代(dai)好詩(shi)詮評》：“《石灰吟》與《詠煤炭》都以物喻(yu)人(ren)(ren)，就作(zuo)者(zhe)的寫作(zuo)動(dong)機說，是以他所(suo)歌(ge)頌的煤炭、石灰自喻(yu)、自勉(mian)，而且他都做到了；但就作(zuo)品(pin)本(ben)身(shen)說，則有普遍意義(yi)(yi)和永恒意義(yi)(yi)，任何(he)讀(du)者(zhe)都可從中(zhong)獲得(de)教益、吸取力(li)量。”