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基本介紹

《石灰(hui)吟》是明代政治家(jia)、文學(xue)家(jia)于(yu)謙創作(zuo)的一首七言(yan)絕句。此詩(shi)托(tuo)物(wu)言(yan)志，采用象征手法，字面上(shang)是詠石灰(hui)，實際借物(wu)喻(yu)人，托(tuo)物(wu)寄懷，表現了詩(shi)人高潔的理想。全詩(shi)筆法凝煉，一氣(qi)呵成，語(yu)言(yan)質樸自然，不(bu)事雕琢，感染力很強；尤其是作(zuo)者(zhe)那(nei)積極(ji)進取的人生態度和大無(wu)畏的凜然正氣(qi)更給人以(yi)啟迪和激勵。

內容介紹

作品原文

版本一

石灰吟1

千錘萬鑿出深山2，烈火焚燒(shao)若等(deng)閑3。

粉骨碎身渾不怕4，要留清白在人間5。

版本二

石灰吟

千錘萬擊出(chu)深山，烈火焚(fen)燒若等(deng)閑。

粉骨碎身全(quan)不(bu)怕，要留清白在(zai)人間。

注釋譯文

詞句注釋

1.石灰吟：贊頌石灰。吟：吟頌，指(zhi)古代詩歌體裁(cai)的一種(zhong)名稱（古代詩歌的一種(zhong)形式）。

2.千(qian)(qian)錘(chui)(chui)(chui)萬(wan)(wan)鑿：也(ye)作(zuo)“千(qian)(qian)錘(chui)(chui)(chui)萬(wan)(wan)擊”或“千(qian)(qian)鎚萬(wan)(wan)擊”；指無數次(ci)的錘(chui)(chui)(chui)擊開鑿，形容開采石灰(hui)非常艱難。千(qian)(qian)、萬(wan)(wan)：虛詞(ci)，形容很多。錘(chui)(chui)(chui)：錘(chui)(chui)(chui)打。鑿：開鑿。

3.若(ruo)等(deng)閑(xian)：好像很平常的事情。若(ruo)：好像、好似(si)；等(deng)閑(xian)：平常，輕松。

4.粉骨碎身：也作“粉身碎骨”；渾：亦作“全”；怕：也作“惜”。

5.清(qing)白：指石灰潔白的(de)本色(se)，又(you)比喻高尚的(de)節操(cao)。人(ren)間：人(ren)世間。

白話譯文

石(shi)(shi)灰石(shi)(shi)只有經過千萬(wan)次錘打才能從深山里開采出來，它把熊熊烈火的焚燒當作很平常的一件事(shi)。

即使粉(fen)身碎骨也毫不懼(ju)怕，甘(gan)愿把一身清白留在(zai)人(ren)世(shi)間(jian)。

背景介紹

于謙從小學習刻苦，志向遠大。相傳有一天，他信步走到一座(zuo)石灰窯前，觀看師傅(fu)們(men)煅燒石灰。只見一堆堆青黑(hei)色的(de)(de)山石，經過熊熊的(de)(de)烈火焚燒之后(hou)，都變成了白色的(de)(de)石灰。他深有感觸，略加思索(suo)之后(hou)便寫(xie)下了此詩(shi)。據說此時的(de)(de)于謙才十(shi)二歲(sui)，他寫(xie)下這(zhe)首詩(shi)不只是石灰形(xing)象(xiang)的(de)(de)寫(xie)照，更是他日后(hou)的(de)(de)人生追求。

作者介紹

于(yu)謙（1398～1457），明(ming)代大臣。字廷益，錢塘（今浙江杭州）人。永樂十(shi)九年(nian)(nian)（1421年(nian)(nian)）進士。初任御史，歷官兵部尚書。正統十(shi)四年(nian)(nian)（1449年(nian)(nian)），明(ming)英宗(zong)為(wei)(wei)瓦剌(la)(la)俘去，于(yu)謙擁立(li)明(ming)景帝，擊退瓦剌(la)(la)的(de)侵擾，捍衛了(le)北京(jing)，功炳史冊。后徐有貞、石(shi)亨(heng)等(deng)迎(ying)明(ming)英宗(zong)復位，將(jiang)他殺(sha)害。明(ming)孝宗(zong)追(zhui)謚肅(su)愍，明(ming)神宗(zong)改(gai)謚忠(zhong)(zhong)肅(su)。其詩多以憂國愛民(min)和表達堅貞節操的(de)內容為(wei)(wei)主(zhu)。有《于(yu)忠(zhong)(zhong)肅(su)公集》。

鑒賞評價

文學賞析

此詩借吟石(shi)灰的鍛煉過程(cheng)，表現了作者(zhe)不避千難萬險，勇(yong)于自我犧牲，以(yi)保持忠(zhong)誠清白品(pin)格的可貴精神。

首句(ju)“千錘萬(wan)鑿出(chu)深山(shan)”是(shi)形(xing)容(rong)開采石(shi)(shi)灰(hui)(hui)(hui)石(shi)(shi)很不(bu)容(rong)易。次句(ju)“烈(lie)火(huo)焚燒(shao)若等閑”。“烈(lie)火(huo)焚燒(shao)”，當(dang)然是(shi)指燒(shao)煉石(shi)(shi)灰(hui)(hui)(hui)石(shi)(shi)。加“若等閑”三(san)字，又使(shi)人(ren)感到(dao)不(bu)僅(jin)是(shi)在寫燒(shao)煉石(shi)(shi)灰(hui)(hui)(hui)石(shi)(shi)，它似乎還象征(zheng)著志士仁人(ren)無論面臨著怎樣嚴峻(jun)的考驗，都從容(rong)不(bu)迫，視若等閑。第三(san)句(ju)“粉骨(gu)碎(sui)身渾(hun)不(bu)怕”。“粉骨(gu)碎(sui)身”極形(xing)象地(di)寫出(chu)將(jiang)石(shi)(shi)灰(hui)(hui)(hui)石(shi)(shi)燒(shao)成石(shi)(shi)灰(hui)(hui)(hui)粉，而“渾(hun)不(bu)怕”三(san)字又使(shi)我們聯(lian)想到(dao)其(qi)中(zhong)可能(neng)寓有不(bu)怕犧牲的精神。至于(yu)最后一(yi)句(ju)“要留清白(bai)在人(ren)間(jian)”，更是(shi)作者(zhe)在直抒情懷，立(li)志要做純潔清白(bai)的人(ren)。作者(zhe)于(yu)謙(qian)為官廉潔正直，曾平(ping)反冤獄(yu)，救(jiu)災賑荒，深受百姓愛戴。明英(ying)(ying)宗時，瓦(wa)剌入侵，英(ying)(ying)宗被俘。于(yu)謙(qian)議立(li)景帝，親自(zi)率兵(bing)固(gu)守北京，擊退(tui)瓦(wa)剌，使(shi)人(ren)民(min)免(mian)遭蒙古貴(gui)族再次野蠻統治(zhi)。但英(ying)(ying)宗復(fu)辟后卻以“謀逆罪”誣殺了這(zhe)位民(min)族英(ying)(ying)雄。這(zhe)首《石(shi)(shi)灰(hui)(hui)(hui)吟》可以說是(shi)于(yu)謙(qian)生平(ping)和人(ren)格的真實寫照。

此(ci)詩通篇用象征手法，以(yi)物比(bi)人，把物的性(xing)格和人的性(xing)格熔鑄(zhu)成一(yi)體。言在(zai)物，而(er)意在(zai)人，不言人而(er)人在(zai)其中，似(si)呼之即出。風格豪(hao)邁，氣(qi)勢坦蕩、鏗鏘有力。

名家點評

現代古典(dian)文(wen)學家、詩人(ren)霍(huo)松(song)林《歷代好詩詮(quan)評》：“《石灰吟》與《詠煤炭》都以物喻人(ren)，就作(zuo)者(zhe)的寫作(zuo)動機(ji)說，是以他(ta)所(suo)歌頌的煤炭、石灰自(zi)喻、自(zi)勉，而且(qie)他(ta)都做到了；但(dan)就作(zuo)品本(ben)身說，則有普遍意義和永恒(heng)意義，任(ren)何讀者(zhe)都可從中(zhong)獲得(de)教益(yi)、吸(xi)取力量(liang)。”