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器宇軒(xuan)昂（qì yǔ xuān áng）是(shi)一個成語，最早出自明朝羅(luo)貫中的《三國演義》。

該成語(yu)指風度(du)氣概高敞豁達，形容精神飽(bao)滿、氣度(du)不(bu)凡的樣(yang)子(zi)；在句中作謂語(yu)、定語(yu)、狀語(yu)。

成語出處

張(zhang)昭等見孔明(ming)豐神飄灑，器(qi)宇軒(xuan)昂，料到此(ci)人必來(lai)游說。（明(ming)·羅貫(guan)中《三(san)(san)國演義(yi)》第(di)四十三(san)(san)回）

成語典故

漢(han)獻帝(di)劉(liu)(liu)(liu)協建安十三年(nian)（公元208年(nian)）七(qi)月(yue)(yue)，曹操(cao)發(fa)了八十三萬人馬(ma)，號稱百(bai)萬，往南(nan)攻荊(jing)州；九月(yue)(yue)，諸葛亮火燒新野，劉(liu)(liu)(liu)表的(de)小兒子劉(liu)(liu)(liu)琮(cong)獻出地盤(pan)投降；劉(liu)(liu)(liu)備在當陽（今湖(hu)北當陽東北）兵(bing)敗(bai)，奔往夏口(kou)(kou)（今湖(hu)北漢(han)口(kou)(kou)）；十月(yue)(yue)，曹操(cao)從江(jiang)陵出發(fa)順(shun)江(jiang)東下。東吳孫權派魯肅到夏口(kou)(kou)會見(jian)劉(liu)(liu)(liu)備，劉(liu)(liu)(liu)備接受(shou)了魯肅的(de)意見(jian)，把諸葛亮派到柴桑（今江(jiang)西九江(jiang)市西南(nan)）。

諸(zhu)(zhu)葛亮(liang)一(yi)到柴桑(sang)，魯(lu)肅(su)就去見(jian)孫(sun)權(quan)，說諸(zhu)(zhu)葛亮(liang)來了。孫(sun)權(quan)也(ye)是個(ge)英雄豪杰，很注重實際，只(zhi)(zhi)聽說過諸(zhu)(zhu)葛亮(liang)的(de)大名，卻沒有見(jian)過這個(ge)人(ren)，雖(sui)說曾(ceng)經博望燒(shao)屯(tun)，火燒(shao)新(xin)野(ye)十分出色，但僅僅只(zhi)(zhi)有二十七八歲(sui)，這么(me)大的(de)戰爭，劉備只(zhi)(zhi)派他一(yi)個(ge)人(ren)來“聯合”抗曹，分量夠嗎？東(dong)(dong)吳謀士如云，他能比得上(shang)嗎？所以他聽完了魯(lu)肅(su)的(de)報告(gao)，只(zhi)(zhi)不(bu)冷不(bu)熱地說一(yi)句(ju)：“叫他先(xian)領教領教我們東(dong)(dong)吳的(de)才俊（有才華的(de)俊杰）!”并事先(xian)通知了東(dong)(dong)吳的(de)謀士們在外廳(ting)等侯。

諸葛亮(liang)(liang)從容不迫地跟(gen)著(zhu)魯肅。互(hu)相作(zuo)了自我介紹，施禮(li)后，坐了下(xia)(xia)(xia)來(lai)，東(dong)吳(wu)的一班謀士仔(zi)細打量了一番(fan)諸葛亮(liang)(liang)，張昭（字子(zi)布，孫權的第一個謀士）等見(jian)孔明(ming)風(feng)神瀟灑，器宇(yu)軒昂，估計(ji)孔明(ming)是來(lai)游說的。于是，就展(zhan)開了一場激烈的舌(she)戰(zhan)。結果，東(dong)吳(wu)的那群謀士，在孔明(ming)時而義正詞嚴(yan)，時而談笑(xiao)風(feng)生的回擊下(xia)(xia)(xia)，不是對不上(shang)來(lai)，就是沒了語言，通(tong)通(tong)敗下(xia)(xia)(xia)陣去(qu)。

成語寓意

《三國演義》第四十三回：“張昭等見孔(kong)明豐神(shen)(shen)飄灑(sa)，器宇(yu)軒(xuan)昂(ang)，料到此人必來游(you)說。”在(zai)這場舌戰群儒(ru)故(gu)事中，東吳群臣們看(kan)到的(de)孔(kong)明（諸葛(ge)亮）器宇(yu)軒(xuan)昂(ang)，神(shen)(shen)情(qing)氣(qi)質飄逸瀟(xiao)灑(sa)。

成語運用

成語用法

該(gai)成語形容(rong)氣概非凡(fan)、精神飽滿，用(yong)于(yu)稱譽氣度不凡(fan)的人(ren)；在(zai)句中作謂語、定(ding)語、狀語。

運用示例

清(qing)·褚人(ren)獲《隋唐演義》：“觀卿器(qi)宇軒昂，門(men)庭雅飭，定然(ran)佳士。”

明·羅貫中(zhong)《三國(guo)演義》：“玄德視其(qi)人器宇(yu)軒昂(ang)，因(yin)問泌曰：'此何(he)人？'”

明(ming)·無名氏(shi)《漁(yu)樵閑話》：“一個個前撮(cuo)后擁，看(kan)見他(ta)呵(he)，是好個軒昂氣宇。”

清·吳敬梓《儒林外史》：“莊紹光見蕭昊氣宇軒昂，不同流俗，也就(jiu)著實親近。”

清·李伯元《文(wen)明小史(shi)》：“只見(jian)這來人豐神秀逸，氣(qi)宇軒昂，知是儒(ru)雅流(liu)。”

成語辯偽

與“器(qi)(qi)宇軒昂(ang)(ang)”相類(lei)似的還有“氣(qi)(qi)宇軒昂(ang)(ang)”。“氣(qi)(qi)宇”指人(ren)(ren)的風格(ge)、氣(qi)(qi)度。“器(qi)(qi)宇軒昂(ang)(ang)”更(geng)(geng)側重形(xing)容(rong)人(ren)(ren)包括(kuo)儀(yi)表和(he)氣(qi)(qi)質在內的整體狀態，而“氣(qi)(qi)宇軒昂(ang)(ang)”更(geng)(geng)偏向形(xing)容(rong)人(ren)(ren)的氣(qi)(qi)質。“氣(qi)(qi)”和(he)“器(qi)(qi)”都(dou)(dou)對，“氣(qi)(qi)”指“氣(qi)(qi)質”，“器(qi)(qi)”不單(dan)單(dan)是氣(qi)(qi)質，還指整體的表現。在古文(wen)中兩個(ge)詞都(dou)(dou)可以使用，但現在更(geng)(geng)提倡用“器(qi)(qi)”。