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器宇軒昂（qì yǔ xuān áng）是一(yi)個成語，最早(zao)出(chu)自(zi)明朝羅貫中(zhong)的《三國(guo)演義》。

該成語指風度氣概高敞(chang)豁達(da)，形容精神飽滿、氣度不凡的(de)樣子；在句中作(zuo)謂語、定語、狀語。

成語出處

張昭(zhao)等見孔明(ming)豐神飄灑，器宇軒昂，料到此人必來(lai)游說。（明(ming)·羅貫中《三國演義》第四十三回）

成語典故

漢獻帝劉協建安十三年(nian)(nian)（公(gong)元(yuan)208年(nian)(nian)）七月(yue)，曹操(cao)發(fa)了(le)八(ba)十三萬人馬(ma)，號(hao)稱百萬，往南(nan)攻荊(jing)州；九月(yue)，諸(zhu)葛(ge)亮(liang)(liang)火燒新野，劉表(biao)的小兒子劉琮獻出地盤投降(jiang)；劉備(bei)在當陽(yang)（今湖北(bei)(bei)當陽(yang)東北(bei)(bei)）兵敗，奔(ben)往夏口（今湖北(bei)(bei)漢口）；十月(yue)，曹操(cao)從江陵(ling)出發(fa)順江東下。東吳孫權派魯肅(su)到夏口會見(jian)(jian)劉備(bei)，劉備(bei)接受(shou)了(le)魯肅(su)的意見(jian)(jian)，把諸(zhu)葛(ge)亮(liang)(liang)派到柴桑（今江西九江市西南(nan)）。

諸(zhu)葛(ge)亮一(yi)(yi)到柴桑(sang)，魯肅就去見孫(sun)權，說諸(zhu)葛(ge)亮來了(le)。孫(sun)權也(ye)是個(ge)英雄豪杰，很(hen)注重實(shi)際，只(zhi)(zhi)聽說過(guo)諸(zhu)葛(ge)亮的大名(ming)，卻(que)沒有(you)見過(guo)這(zhe)個(ge)人(ren)，雖說曾經博望燒屯，火燒新野(ye)十分出色(se)，但僅僅只(zhi)(zhi)有(you)二十七八歲(sui)，這(zhe)么大的戰(zhan)爭，劉備只(zhi)(zhi)派他(ta)一(yi)(yi)個(ge)人(ren)來“聯合”抗(kang)曹，分量(liang)夠嗎(ma)？東(dong)吳謀士如云，他(ta)能(neng)比得(de)上嗎(ma)？所以他(ta)聽完(wan)了(le)魯肅的報告，只(zhi)(zhi)不冷不熱地說一(yi)(yi)句：“叫他(ta)先(xian)(xian)領教領教我們(men)東(dong)吳的才(cai)俊(jun)（有(you)才(cai)華的俊(jun)杰）!”并事先(xian)(xian)通知(zhi)了(le)東(dong)吳的謀士們(men)在(zai)外廳等侯。

諸葛亮(liang)從容不迫地跟著(zhu)魯肅。互相作了(le)自我介(jie)紹，施禮后，坐了(le)下來，東吳(wu)的(de)一班(ban)謀士(shi)仔細打量了(le)一番諸葛亮(liang)，張昭（字子(zi)布，孫(sun)權的(de)第一個謀士(shi)）等(deng)見孔(kong)明(ming)風神瀟灑，器宇軒昂(ang)，估計孔(kong)明(ming)是來游說的(de)。于(yu)是，就(jiu)展開了(le)一場激烈的(de)舌戰。結果，東吳(wu)的(de)那群(qun)謀士(shi)，在(zai)孔(kong)明(ming)時而(er)義正(zheng)詞嚴，時而(er)談笑(xiao)風生的(de)回(hui)擊下，不是對不上來，就(jiu)是沒(mei)了(le)語言，通(tong)通(tong)敗下陣(zhen)去。

成語寓意

《三國演義》第(di)四十三回：“張昭等見孔明(ming)豐神(shen)飄灑，器宇軒昂(ang)，料到此人必來游說。”在這場舌(she)戰群儒(ru)故事中(zhong)，東吳(wu)群臣們看(kan)到的孔明(ming)（諸(zhu)葛(ge)亮）器宇軒昂(ang)，神(shen)情氣質飄逸瀟灑。

成語運用

成語用法

該(gai)成語形容氣概非(fei)凡、精神飽(bao)滿，用于(yu)稱(cheng)譽氣度(du)不凡的人；在句中(zhong)作謂語、定語、狀語。

運用示例

清(qing)·褚(chu)人獲《隋唐演義》：“觀(guan)卿器宇軒昂(ang)，門庭雅飭，定(ding)然佳士。”

明·羅貫中《三國演義》：“玄(xuan)德(de)視其(qi)人(ren)器宇軒(xuan)昂，因問泌曰：'此何(he)人(ren)？'”

明·無名(ming)氏(shi)《漁樵閑話》：“一個個前撮后擁(yong)，看見他(ta)呵，是好個軒昂氣宇。”

清·吳敬梓《儒林外史》：“莊(zhuang)紹光見蕭昊(hao)氣宇軒昂(ang)，不(bu)同流(liu)俗，也就著實親近。”

清·李伯(bo)元《文明小史》：“只見這來人豐(feng)神秀逸，氣(qi)宇軒昂，知是儒雅流。”

成語辯偽

與“器(qi)宇(yu)(yu)(yu)軒(xuan)(xuan)(xuan)昂”相類似(si)的還有“氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)宇(yu)(yu)(yu)軒(xuan)(xuan)(xuan)昂”。“氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)宇(yu)(yu)(yu)”指人(ren)的風(feng)格、氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)度。“器(qi)宇(yu)(yu)(yu)軒(xuan)(xuan)(xuan)昂”更(geng)側重形容人(ren)包括儀(yi)表和氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)質在內的整(zheng)體(ti)狀(zhuang)態，而“氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)宇(yu)(yu)(yu)軒(xuan)(xuan)(xuan)昂”更(geng)偏向形容人(ren)的氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)質。“氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)”和“器(qi)”都對，“氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)”指“氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)質”，“器(qi)”不單(dan)單(dan)是氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)質，還指整(zheng)體(ti)的表現。在古文中(zhong)兩個詞都可以使(shi)用(yong)，但(dan)現在更(geng)提倡用(yong)“器(qi)”。