芒果视频

流觴曲水，漢語成語，拼(pin)音是(shi)liú shāng qū shuǐ，意思是(shi)形容春游宴會。出自晉·王羲之《蘭亭(ting)集序》。

成語釋義

觴：古(gu)代(dai)酒器；曲(qu)水：彎曲(qu)的水道(dao)。

把酒杯放在(zai)彎彎曲(qu)曲(qu)的水中順水漂流(liu)，酒杯停在(zai)誰的面(mian)前，誰就取(qu)杯喝酒。此古代風俗(su)，指(zhi)夏歷三月上旬的巳日在(zai)水邊聚會宴飲，以祓除不祥。后形容春(chun)游宴會。

成語出處

晉·王(wang)羲之(zhi)《蘭(lan)亭集(ji)序》：“此地有崇(chong)山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍(tuan)，映帶左右(you)，引以(yi)為流觴曲(qu)水，列(lie)坐其次(ci)。”

成語用法

示例

嚴復《三(san)月三(san)日挈葉氏甥女約劉伯(bo)遠、通叔兄弟(di)、侯疑始游萬生園》詩(shi)：“西山(shan)青眼故依然，滄海橫流(liu)嗟(jie)未巳。清游聊復五人同，不必流(liu)觴依曲水。”

成語故事

流(liu)(liu)(liu)(liu)觴(shang)曲(qu)(qu)水(shui)，亦稱流(liu)(liu)(liu)(liu)杯曲(qu)(qu)水(shui)或曲(qu)(qu)水(shui)流(liu)(liu)(liu)(liu)觴(shang)，是舊時上巳節的(de)(de)(de)一(yi)種(zhong)飲(yin)(yin)(yin)宴(yan)風俗(su)，其大致(zhi)方式是眾人圍坐(zuo)在回(hui)環彎曲(qu)(qu)的(de)(de)(de)水(shui)渠邊(bian)，將特(te)制(zhi)的(de)(de)(de)酒(jiu)杯(多是質(zhi)地(di)很輕的(de)(de)(de)漆(qi)器)置于上游(you)，任其順著曲(qu)(qu)折的(de)(de)(de)水(shui)流(liu)(liu)(liu)(liu)緩緩漂浮(fu)，酒(jiu)杯漂到誰的(de)(de)(de)跟前(qian)，誰就(jiu)取杯飲(yin)(yin)(yin)酒(jiu)。如此(ci)循環往復(fu)，直(zhi)到盡興(xing)為止。文(wen)人則將此(ci)俗(su)發展成(cheng)名士雅集--酒(jiu)杯停在誰的(de)(de)(de)面前(qian)，還(huan)(huan)得(de)賦詩一(yi)首，其樂(le)趣略同(tong)今人的(de)(de)(de)"擊鼓傳(chuan)花(hua)"或"丟手絹"。魏晉時，文(wen)人雅士喜襲古風之尚，整日(ri)飲(yin)(yin)(yin)酒(jiu)作(zuo)樂(le)，縱情(qing)山(shan)水(shui)，清淡老莊，游(you)心(xin)翰墨，作(zuo)流(liu)(liu)(liu)(liu)觴(shang)曲(qu)(qu)水(shui)之舉。這(zhe)種(zhong)有如“陽春白雪(xue)”的(de)(de)(de)高(gao)雅酒(jiu)令，不僅是一(yi)種(zhong)罰酒(jiu)手段，還(huan)(huan)因(yin)被罰作(zuo)詩這(zhe)種(zhong)高(gao)逸雅致(zhi)的(de)(de)(de)精神活動的(de)(de)(de)參與，使之不同(tong)凡響(xiang)。

東(dong)晉(jin)永和九年(353)三(san)月初三(san)，大書法家(jia)王(wang)羲(xi)之(zhi)與(yu)名士謝(xie)安、孫綽(chuo)等四十余人宴集于浙江山陰(今紹興)蘭亭(ting)，作流觴曲水之(zhi)戲，所謂"又有清流激湍，映帶左右，引(yin)以為(wei)流觴曲水。列坐其(qi)次，雖無絲(si)竹管弦之(zhi)盛，一觴一詠，亦(yi)足(zu)以暢(chang)敘(xu)幽(you)情"。這些吟詠之(zhi)作被編成(cheng)《蘭亭(ting)集》，由王(wang)羲(xi)之(zhi)作序，成(cheng)為(wei)我國(guo)書法藝術史上(shang)的瑰寶(bao)。

據(ju)記載，類(lei)(lei)似(si)上巳曲水之(zhi)類(lei)(lei)的"雅事"，其余韻(yun)一直蔓延到(dao)二十世紀(ji)四(si)十年(nian)代；而"禊賞(shang)亭"、"流杯亭"之(zhi)類(lei)(lei)的景致，迄今還可在北京(jing)故宮、紹興蘭亭等(deng)處可見(jian)，不(bu)過均為(wei)在石(shi)基上鑿(zao)成(cheng)迂回曲折之(zhi)溝槽(cao)的微(wei)型景觀，無復王羲(xi)之(zhi)筆下"有崇(chong)山峻嶺，茂(mao)林(lin)修竹；又有清流激湍，映帶左右"那(nei)種大(da)自然的情趣了(le)。

習俗起源

關于該習俗有無特定的文化蘊含的問題已經爭論了一千七百多年。

一說此俗源起西周初年

據南朝梁吳均《續(xu)齊諧記》："昔周(zhou)公卜城洛邑，因流(liu)水以(yi)泛酒(jiu)，故逸《詩(shi)》云'羽觴(shang)隨流(liu)波'。"戰國時，秦昭王循(xun)此(ci)古俗，于三(san)月初三(san)置酒(jiu)河曲(qu)，忽有(you)(you)金人(ren)自東而出，向其(qi)獻"水心(xin)劍"，日"令君制有(you)(you)西夏"。后秦國稱霸諸侯(hou)，便在此(ci)處立"曲(qu)水祠"。漢(han)武帝承襲(xi)秦制，鑿建(jian)(jian)周(zhou)長六(liu)里、水流(liu)曲(qu)折的(de)曲(qu)江池，供皇(huang)家貴(gui)戚流(liu)水曲(qu)觴(shang)之用。隋改名芙(fu)蓉苑，唐復名曲(qu)江，并整修擴(kuo)建(jian)(jian)，池面方圓達七里，亭(ting)臺(tai)樓苑，鱗次(ci)相接，成為京都的(de)一(yi)大(da)風景區(qu)。唐人(ren)詩(shi)文中(zhong)有(you)(you)許多(duo)曲(qu)水飛觴(shang)的(de)描寫，皆以(yi)此(ci)作為背景。

一說此俗源起西周末年

《三才圖會(hui)·時(shi)候(hou)類(lei)·上(shang)巳》引《十節錄》云："昔周幽王淫亂，群(qun)臣愁苦之，于時(shi)設(she)河(he)上(shang)曲水宴。"其情調頗如(ru)《世說新(xin)語(yu)·言(yan)語(yu)》中的"新(xin)亭對泣(qi)"。

一說此俗源起東漢

《續(xu)漢(han)書(shu)·禮儀志》"是月(yue)上(shang)巳(si)"劉(liu)昭注："一(yi)說(shuo)云，后漢(han)有(you)(you)郭虞者，三(san)月(yue)上(shang)巳(si)產二(er)(er)女，二(er)(er)日(ri)中并不(bu)育(yu)，俗(su)以(yi)(yi)為(wei)大忌(ji)，至(zhi)此(ci)月(yue)日(ri)諱止家，皆(jie)于(yu)東流(liu)(liu)水上(shang)為(wei)祈禳自絜濯，謂之禊祠(ci)。引流(liu)(liu)行觴(shang)，遂成(cheng)曲水。"劉(liu)昭引述此(ci)傳說(shuo)后曾駁斥："郭虞之說(shuo)，良為(wei)虛誕。假有(you)(you)庶(shu)民旬內夭其(qi)二(er)(er)女，何(he)是驚彼風俗(su)，稱為(wei)世忌(ji)乎?"無獨有(you)(you)偶，《宋書(shu)·禮志》、南朝梁吳均(jun)《續(xu)齊諧記》等(deng)書(shu)中，也有(you)(you)類似(si)的故事(shi)，略謂東漢(han)章帝時(shi)，平原人(ren)徐(xu)肇于(yu)三(san)月(yue)初得了三(san)胞胎女嬰(ying)，至(zhi)三(san)月(yue)三(san)日(ri)俱亡。一(yi)村人(ren)引以(yi)(yi)為(wei)怪，從此(ci)每逢此(ci)日(ri)，都相攜去水邊盥洗，"遂因(yin)水以(yi)(yi)濫觴(shang)，曲水之二(er)(er)意(yi)起于(yu)此(ci)"。由此(ci)可見，類似(si)的故事(shi)至(zhi)少在東晉南朝時(shi)已(yi)流(liu)(liu)傳甚廣(guang)。有(you)(you)人(ren)認為(wei)它(ta)反映了古人(ren)視三(san)月(yue)初三(san)為(wei)"惡日(ri)"，乃(nai)至(zhi)將孿生(sheng)女嬰(ying)看(kan)作"不(bu)祥"的迷信觀念(nian)，因(yin)之曲水流(liu)(liu)觴(shang)的本義則是祓除邪祟。

一說此俗應是《禮記·月令》中

此(ci)俗(su)應是《禮(li)記·月令》中所謂"季春(chun)之月，……天子始乘(cheng)舟(zhou)"，意即蔡邕《章句》"乘(cheng)舟(zhou)禊于名(ming)川"的(de)流變。也就是說，曲水流觴風情(qing)中的(de)酒杯，是"舟(zhou)"的(de)象征。但"乘(cheng)舟(zhou)"的(de)意義何在呢?不詳。

一說列舉西晉

還有一說，列舉西晉張協(xie)《禊賦》、潘尼《三(san)日(ri)洛水(shui)(shui)作》詩，有"浮(fu)(fu)素卵(luan)(luan)以蔽水(shui)(shui)"、"素卵(luan)(luan)隨流歸"等(deng)描(miao)寫(xie)；又南(nan)朝(chao)(chao)梁蕭子范《三(san)月賦》、庾(yu)肩吾(wu)《三(san)日(ri)侍(shi)蘭亭(ting)曲(qu)水(shui)(shui)宴》詩，有"浮(fu)(fu)絳棗于泱池"、"參差絳棗浮(fu)(fu)"等(deng)描(miao)寫(xie)，認為兩晉南(nan)北朝(chao)(chao)時的上巳節風俗(su)(su)，除曲(qu)水(shui)(shui)流觴外，尚有浮(fu)(fu)卵(luan)(luan)、浮(fu)(fu)棗等(deng)風情(qing)，其(qi)中臨(lin)水(shui)(shui)浮(fu)(fu)卵(luan)(luan)可能是最為古老(lao)的習(xi)俗(su)(su)，即把煮熟的雞蛋放在河里任其(qi)飄浮(fu)(fu)，誰(shui)得之誰(shui)食；而浮(fu)(fu)棗和流觴皆由浮(fu)(fu)卵(luan)(luan)演(yan)變而來。