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流觴曲水(shui)，漢語成語，拼音是(shi)liú shāng qū shuǐ，意思是(shi)形容春游宴會(hui)。出(chu)自晉·王(wang)羲之《蘭(lan)亭集(ji)序》。

成語釋義

觴：古代酒(jiu)器；曲水：彎曲的(de)水道。

把酒杯(bei)放在(zai)彎(wan)彎(wan)曲(qu)曲(qu)的水中順水漂流，酒杯(bei)停在(zai)誰(shui)的面前(qian)，誰(shui)就取杯(bei)喝酒。此古代風俗，指夏(xia)歷三月上旬(xun)的巳日(ri)在(zai)水邊聚會(hui)宴飲，以祓(fu)除不祥。后形容春(chun)游宴會(hui)。

成語出處

晉·王羲之《蘭亭集(ji)序》：“此(ci)地(di)有崇山(shan)峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍(tuan)，映帶(dai)左右，引以為流觴曲水，列坐其次。”

成語用法

示例

嚴復《三月三日(ri)挈葉(xie)氏(shi)甥女(nv)約劉伯遠、通叔兄弟、侯疑始游(you)萬(wan)生園》詩：“西山(shan)青眼故依(yi)然(ran)，滄海(hai)橫(heng)流嗟未(wei)巳。清(qing)游(you)聊(liao)復五人(ren)同，不必流觴依(yi)曲水。”

成語故事

流(liu)觴(shang)曲水(shui)(shui)(shui)，亦稱流(liu)杯(bei)曲水(shui)(shui)(shui)或曲水(shui)(shui)(shui)流(liu)觴(shang)，是舊時(shi)上巳節的(de)一(yi)種(zhong)飲(yin)(yin)宴風俗，其(qi)大致方式是眾(zhong)人(ren)圍坐在(zai)回環彎(wan)曲的(de)水(shui)(shui)(shui)渠邊，將特制(zhi)的(de)酒(jiu)杯(bei)(多是質地很輕的(de)漆器(qi))置(zhi)于上游(you)，任其(qi)順著曲折的(de)水(shui)(shui)(shui)流(liu)緩(huan)緩(huan)漂浮，酒(jiu)杯(bei)漂到誰的(de)跟(gen)前(qian)，誰就取杯(bei)飲(yin)(yin)酒(jiu)。如此(ci)循環往復，直(zhi)到盡興為止。文人(ren)則將此(ci)俗發展成(cheng)名士(shi)雅(ya)集--酒(jiu)杯(bei)停在(zai)誰的(de)面前(qian)，還(huan)得賦(fu)詩一(yi)首，其(qi)樂(le)(le)趣略同今(jin)人(ren)的(de)"擊鼓傳(chuan)花"或"丟手(shou)(shou)絹"。魏(wei)晉時(shi)，文人(ren)雅(ya)士(shi)喜襲古(gu)風之尚，整日飲(yin)(yin)酒(jiu)作樂(le)(le)，縱情(qing)山水(shui)(shui)(shui)，清淡老莊，游(you)心(xin)翰墨，作流(liu)觴(shang)曲水(shui)(shui)(shui)之舉。這種(zhong)有如“陽春白雪”的(de)高(gao)雅(ya)酒(jiu)令，不僅是一(yi)種(zhong)罰酒(jiu)手(shou)(shou)段，還(huan)因被罰作詩這種(zhong)高(gao)逸雅(ya)致的(de)精(jing)神活動(dong)的(de)參與(yu)，使之不同凡(fan)響(xiang)。

東晉(jin)永(yong)和(he)九(jiu)年(353)三月初三，大(da)書法(fa)家王(wang)(wang)羲之與(yu)名士謝(xie)安、孫綽(chuo)等四十(shi)余人(ren)宴集(ji)于(yu)浙江(jiang)山陰(yin)(今紹(shao)興(xing))蘭亭(ting)，作流觴曲(qu)水(shui)之戲，所(suo)謂"又(you)有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲(qu)水(shui)。列坐其次(ci)，雖無(wu)絲竹管弦之盛，一(yi)(yi)觴一(yi)(yi)詠(yong)，亦足以暢敘幽情"。這些吟詠(yong)之作被(bei)編成(cheng)《蘭亭(ting)集(ji)》，由王(wang)(wang)羲之作序(xu)，成(cheng)為我國書法(fa)藝術史上的瑰寶。

據記載，類似上巳曲(qu)水之(zhi)(zhi)類的"雅事(shi)"，其余韻一直蔓延到二十(shi)世(shi)紀四十(shi)年代；而"禊賞亭(ting)(ting)"、"流(liu)杯亭(ting)(ting)"之(zhi)(zhi)類的景致，迄今還(huan)可在北(bei)京故宮、紹興蘭(lan)亭(ting)(ting)等處可見，不(bu)過(guo)均為在石基上鑿成迂(yu)回曲(qu)折之(zhi)(zhi)溝槽(cao)的微型(xing)景觀，無復王羲之(zhi)(zhi)筆下"有(you)崇山峻嶺，茂林修竹；又有(you)清流(liu)激湍，映帶左右"那種大自然的情(qing)趣了。

習俗起源

關于該習(xi)俗有無特定的文化蘊含的問題已經(jing)爭論(lun)了一千七百多年(nian)。

一說此俗源起西周初年

據(ju)南(nan)朝梁吳均《續齊諧記》："昔周公卜城洛邑，因流(liu)水以(yi)泛酒(jiu)，故逸《詩(shi)》云'羽觴(shang)隨(sui)流(liu)波(bo)'。"戰國時，秦昭王循此古俗(su)，于三(san)月(yue)初(chu)三(san)置(zhi)酒(jiu)河(he)曲(qu)，忽(hu)有(you)金(jin)人(ren)自東(dong)而出，向其獻"水心劍"，日"令君制有(you)西夏(xia)"。后秦國稱霸諸侯，便在此處立"曲(qu)水祠"。漢武帝承襲秦制，鑿建周長(chang)六(liu)里(li)、水流(liu)曲(qu)折的(de)(de)曲(qu)江池(chi)，供皇(huang)家貴戚(qi)流(liu)水曲(qu)觴(shang)之用。隋改名芙(fu)蓉苑，唐(tang)復名曲(qu)江，并整修擴建，池(chi)面方(fang)圓達七里(li)，亭臺樓苑，鱗次相(xiang)接，成為(wei)京(jing)都的(de)(de)一(yi)大(da)風(feng)景(jing)區(qu)。唐(tang)人(ren)詩(shi)文(wen)中有(you)許(xu)多曲(qu)水飛觴(shang)的(de)(de)描寫，皆以(yi)此作為(wei)背景(jing)。

一說此俗源起西周末年

《三(san)才圖(tu)會·時候類·上巳》引《十節錄》云："昔周幽(you)王(wang)淫亂(luan)，群(qun)臣愁(chou)苦之，于(yu)時設河(he)上曲水宴。"其情調頗(po)如《世(shi)說新(xin)語·言語》中的"新(xin)亭對泣"。

一說此俗源起東漢

《續漢(han)書·禮(li)儀(yi)志》"是月(yue)上(shang)巳(si)"劉(liu)昭注(zhu)："一(yi)說云，后漢(han)有郭(guo)(guo)虞(yu)者，三(san)(san)月(yue)上(shang)巳(si)產二(er)女(nv)，二(er)日中并不育，俗以(yi)為大忌，至此(ci)月(yue)日諱止家，皆(jie)于東流(liu)水(shui)上(shang)為祈禳自絜濯(zhuo)，謂之禊(xi)祠。引(yin)流(liu)行(xing)觴(shang)，遂(sui)成曲水(shui)。"劉(liu)昭引(yin)述此(ci)傳(chuan)說后曾駁斥："郭(guo)(guo)虞(yu)之說，良為虛誕。假有庶民旬內夭其二(er)女(nv)，何是驚彼風(feng)俗，稱為世忌乎?"無獨有偶，《宋書·禮(li)志》、南朝(chao)梁(liang)吳均《續齊諧(xie)記》等書中，也有類(lei)似的(de)故事(shi)，略謂東漢(han)章帝(di)時(shi)，平原人徐肇于三(san)(san)月(yue)初得(de)了(le)三(san)(san)胞胎女(nv)嬰，至三(san)(san)月(yue)三(san)(san)日俱(ju)亡。一(yi)村人引(yin)以(yi)為怪(guai)，從(cong)此(ci)每逢此(ci)日，都相攜(xie)去水(shui)邊盥洗，"遂(sui)因水(shui)以(yi)濫觴(shang)，曲水(shui)之二(er)意起(qi)于此(ci)"。由(you)此(ci)可見(jian)，類(lei)似的(de)故事(shi)至少在東晉南朝(chao)時(shi)已流(liu)傳(chuan)甚廣。有人認(ren)為它反(fan)映了(le)古人視三(san)(san)月(yue)初三(san)(san)為"惡日"，乃至將(jiang)孿生(sheng)女(nv)嬰看作"不祥(xiang)"的(de)迷信觀念，因之曲水(shui)流(liu)觴(shang)的(de)本義則是祓除邪祟。

一說此俗應是《禮記·月令》中

此俗應是《禮(li)記(ji)·月令》中所謂(wei)"季春(chun)之(zhi)月，……天(tian)子始乘(cheng)舟(zhou)"，意(yi)即蔡(cai)邕《章句》"乘(cheng)舟(zhou)禊于名川"的流變。也就是說，曲水流觴風情(qing)中的酒杯，是"舟(zhou)"的象征。但(dan)"乘(cheng)舟(zhou)"的意(yi)義何在呢(ni)?不(bu)詳。

一說列舉西晉

還有(you)一說，列舉西(xi)晉張(zhang)協《禊賦》、潘尼《三日洛水(shui)(shui)作》詩(shi)，有(you)"浮(fu)(fu)(fu)(fu)素(su)卵(luan)(luan)以蔽(bi)水(shui)(shui)"、"素(su)卵(luan)(luan)隨流歸"等(deng)描寫；又南(nan)朝梁蕭子(zi)范《三月賦》、庾肩(jian)吾《三日侍(shi)蘭亭曲水(shui)(shui)宴》詩(shi)，有(you)"浮(fu)(fu)(fu)(fu)絳棗(zao)于泱(yang)池"、"參差絳棗(zao)浮(fu)(fu)(fu)(fu)"等(deng)描寫，認為兩(liang)晉南(nan)北朝時(shi)的上巳(si)節風俗，除(chu)曲水(shui)(shui)流觴外，尚有(you)浮(fu)(fu)(fu)(fu)卵(luan)(luan)、浮(fu)(fu)(fu)(fu)棗(zao)等(deng)風情(qing)，其(qi)中臨水(shui)(shui)浮(fu)(fu)(fu)(fu)卵(luan)(luan)可能是最為古老的習(xi)俗，即把煮熟的雞蛋放在河里任其(qi)飄(piao)浮(fu)(fu)(fu)(fu)，誰得(de)之(zhi)誰食；而浮(fu)(fu)(fu)(fu)棗(zao)和流觴皆由(you)浮(fu)(fu)(fu)(fu)卵(luan)(luan)演變(bian)而來。