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流觴曲水，漢語(yu)(yu)成語(yu)(yu)，拼音(yin)是liú shāng qū shuǐ，意思是形容春游(you)宴(yan)會。出自晉·王羲之《蘭亭集(ji)序》。

成語釋義

觴：古代酒器；曲水(shui)：彎曲的水(shui)道。

把酒(jiu)(jiu)杯(bei)(bei)(bei)放在彎(wan)彎(wan)曲(qu)曲(qu)的水(shui)中順水(shui)漂(piao)流，酒(jiu)(jiu)杯(bei)(bei)(bei)停在誰(shui)的面(mian)前，誰(shui)就取杯(bei)(bei)(bei)喝酒(jiu)(jiu)。此(ci)古代風俗，指夏歷三(san)月上旬的巳日(ri)在水(shui)邊(bian)聚會宴(yan)飲，以祓除不(bu)祥。后形容春游宴(yan)會。

成語出處

晉·王羲之《蘭亭集(ji)序》：“此地(di)有崇山峻嶺，茂(mao)林修竹，又(you)有清(qing)流激湍，映帶(dai)左右，引以為流觴曲水，列(lie)坐其次。”

成語用法

示例

嚴復《三(san)月三(san)日挈葉氏甥女約劉伯遠、通(tong)叔兄弟、侯疑始游(you)萬(wan)生園》詩：“西(xi)山青眼(yan)故(gu)依然，滄海橫(heng)流(liu)嗟未巳。清游(you)聊復五人同(tong)，不必(bi)流(liu)觴依曲水。”

成語故事

流(liu)觴曲(qu)水，亦(yi)稱流(liu)杯(bei)曲(qu)水或曲(qu)水流(liu)觴，是(shi)(shi)(shi)舊時上巳節(jie)的(de)(de)(de)(de)一種飲(yin)宴(yan)風俗，其(qi)大致方式是(shi)(shi)(shi)眾人(ren)圍坐在(zai)(zai)回環(huan)彎曲(qu)的(de)(de)(de)(de)水渠邊(bian)，將特制(zhi)的(de)(de)(de)(de)酒(jiu)杯(bei)(多是(shi)(shi)(shi)質地很輕的(de)(de)(de)(de)漆器)置(zhi)于上游，任其(qi)順(shun)著曲(qu)折的(de)(de)(de)(de)水流(liu)緩緩漂浮(fu)，酒(jiu)杯(bei)漂到誰(shui)的(de)(de)(de)(de)跟前，誰(shui)就取杯(bei)飲(yin)酒(jiu)。如(ru)此循環(huan)往復(fu)，直(zhi)到盡(jin)興為止。文人(ren)則將此俗發展成名(ming)士雅(ya)集(ji)--酒(jiu)杯(bei)停在(zai)(zai)誰(shui)的(de)(de)(de)(de)面(mian)前，還(huan)得賦(fu)詩一首(shou)，其(qi)樂(le)趣略同(tong)今人(ren)的(de)(de)(de)(de)"擊鼓傳花"或"丟手絹"。魏(wei)晉時，文人(ren)雅(ya)士喜襲古風之(zhi)尚，整(zheng)日飲(yin)酒(jiu)作樂(le)，縱情山(shan)水，清淡老莊，游心翰墨(mo)，作流(liu)觴曲(qu)水之(zhi)舉。這(zhe)種有(you)如(ru)“陽春(chun)白雪”的(de)(de)(de)(de)高(gao)雅(ya)酒(jiu)令，不僅是(shi)(shi)(shi)一種罰酒(jiu)手段，還(huan)因被罰作詩這(zhe)種高(gao)逸雅(ya)致的(de)(de)(de)(de)精神活動的(de)(de)(de)(de)參與，使之(zhi)不同(tong)凡響。

東晉永和九(jiu)年(353)三月初(chu)三，大書(shu)法(fa)家王(wang)羲(xi)之(zhi)(zhi)與(yu)名(ming)士謝安(an)、孫綽等(deng)四(si)十余人宴集于浙江山陰(今紹興)蘭(lan)亭，作流觴(shang)曲(qu)(qu)水(shui)之(zhi)(zhi)戲，所謂"又有清流激湍，映帶左右(you)，引以為流觴(shang)曲(qu)(qu)水(shui)。列坐其(qi)次，雖無絲(si)竹(zhu)管(guan)弦之(zhi)(zhi)盛，一觴(shang)一詠(yong)，亦足以暢敘(xu)幽情"。這(zhe)些吟詠(yong)之(zhi)(zhi)作被(bei)編成《蘭(lan)亭集》，由王(wang)羲(xi)之(zhi)(zhi)作序，成為我(wo)國書(shu)法(fa)藝(yi)術史上的瑰寶。

據(ju)記載，類(lei)似上巳曲水之(zhi)(zhi)類(lei)的(de)"雅事"，其余韻一直蔓(man)延到二十世紀(ji)四十年代(dai)；而"禊賞亭(ting)"、"流杯(bei)亭(ting)"之(zhi)(zhi)類(lei)的(de)景致，迄(qi)今還可(ke)在(zai)北(bei)京故宮、紹興蘭亭(ting)等處可(ke)見，不(bu)過均為在(zai)石基(ji)上鑿成迂回曲折之(zhi)(zhi)溝槽的(de)微型景觀，無復(fu)王(wang)羲之(zhi)(zhi)筆下"有崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右"那(nei)種大自然的(de)情趣(qu)了(le)。

習俗起源

關于該習(xi)俗有無特(te)定(ding)的文化蘊含的問題已經爭論了一千七百多年(nian)。

一說此俗源起西周初年

據南(nan)朝梁吳均《續(xu)齊諧記》："昔周公卜城洛(luo)邑，因流(liu)(liu)水(shui)以泛酒(jiu)，故逸《詩》云'羽觴隨流(liu)(liu)波'。"戰國(guo)時，秦昭王(wang)循(xun)此(ci)古俗，于三月初三置酒(jiu)河曲(qu)，忽有(you)金人自東而出，向其獻"水(shui)心劍"，日"令(ling)君制有(you)西夏"。后秦國(guo)稱霸(ba)諸侯，便在此(ci)處立"曲(qu)水(shui)祠"。漢武帝(di)承襲秦制，鑿(zao)建周長六里、水(shui)流(liu)(liu)曲(qu)折的(de)曲(qu)江(jiang)池(chi)，供皇家貴戚流(liu)(liu)水(shui)曲(qu)觴之用。隋(sui)改名(ming)芙蓉苑，唐(tang)復名(ming)曲(qu)江(jiang)，并(bing)整修擴建，池(chi)面(mian)方(fang)圓達(da)七(qi)里，亭臺樓苑，鱗次相接，成為(wei)京都的(de)一大(da)風景區(qu)。唐(tang)人詩文中有(you)許多曲(qu)水(shui)飛觴的(de)描寫(xie)，皆(jie)以此(ci)作為(wei)背景。

一說此俗源起西周末年

《三才(cai)圖會(hui)·時候類·上(shang)巳》引《十節錄》云："昔周幽(you)王淫亂，群(qun)臣愁苦(ku)之，于時設河上(shang)曲水宴。"其情調頗如《世說(shuo)新(xin)語(yu)·言語(yu)》中的(de)"新(xin)亭對泣(qi)"。

一說此俗源起東漢

《續(xu)漢(han)(han)書(shu)·禮(li)儀志(zhi)》"是(shi)月(yue)上(shang)巳"劉昭(zhao)注："一說云，后(hou)(hou)漢(han)(han)有(you)(you)(you)郭虞者，三月(yue)上(shang)巳產(chan)二(er)女，二(er)日(ri)(ri)中(zhong)并不育(yu)，俗(su)以(yi)(yi)為(wei)(wei)大(da)忌，至此(ci)月(yue)日(ri)(ri)諱止家，皆于東流(liu)水(shui)上(shang)為(wei)(wei)祈禳自絜(xie)濯(zhuo)，謂之禊祠。引流(liu)行觴(shang)，遂成(cheng)曲(qu)水(shui)。"劉昭(zhao)引述此(ci)傳說后(hou)(hou)曾(ceng)駁斥："郭虞之說，良(liang)為(wei)(wei)虛誕。假(jia)有(you)(you)(you)庶民旬內夭其二(er)女，何是(shi)驚彼(bi)風(feng)俗(su)，稱為(wei)(wei)世(shi)忌乎?"無獨(du)有(you)(you)(you)偶，《宋書(shu)·禮(li)志(zhi)》、南(nan)朝梁吳均《續(xu)齊諧記》等書(shu)中(zhong)，也(ye)有(you)(you)(you)類似的(de)故事，略謂東漢(han)(han)章帝(di)時，平原(yuan)人(ren)(ren)徐肇于三月(yue)初得了三胞胎女嬰，至三月(yue)三日(ri)(ri)俱亡。一村人(ren)(ren)引以(yi)(yi)為(wei)(wei)怪(guai)，從(cong)此(ci)每逢此(ci)日(ri)(ri)，都(dou)相(xiang)攜去水(shui)邊盥洗，"遂因水(shui)以(yi)(yi)濫觴(shang)，曲(qu)水(shui)之二(er)意起于此(ci)"。由(you)此(ci)可見，類似的(de)故事至少在東晉南(nan)朝時已流(liu)傳甚廣。有(you)(you)(you)人(ren)(ren)認為(wei)(wei)它反映(ying)了古人(ren)(ren)視三月(yue)初三為(wei)(wei)"惡日(ri)(ri)"，乃至將孿(luan)生女嬰看作"不祥(xiang)"的(de)迷信觀念，因之曲(qu)水(shui)流(liu)觴(shang)的(de)本義則是(shi)祓除邪祟。

一說此俗應是《禮記·月令》中

此俗應是《禮記·月令》中所(suo)謂(wei)"季春之月，……天(tian)子始乘舟"，意即蔡邕《章句》"乘舟禊于名川"的流變。也就是說，曲水流觴風情中的酒(jiu)杯，是"舟"的象征。但(dan)"乘舟"的意義(yi)何在(zai)呢?不詳。

一說列舉西晉

還有一說，列(lie)舉西(xi)晉(jin)張協《禊賦》、潘尼《三日洛水(shui)(shui)作》詩(shi)(shi)，有"浮(fu)(fu)(fu)(fu)素卵(luan)(luan)以蔽水(shui)(shui)"、"素卵(luan)(luan)隨流歸"等(deng)描(miao)寫；又南朝梁蕭子范《三月賦》、庾肩吾(wu)《三日侍蘭亭曲水(shui)(shui)宴》詩(shi)(shi)，有"浮(fu)(fu)(fu)(fu)絳(jiang)(jiang)棗于泱池"、"參(can)差(cha)絳(jiang)(jiang)棗浮(fu)(fu)(fu)(fu)"等(deng)描(miao)寫，認為兩晉(jin)南北朝時的上巳節風俗(su)，除曲水(shui)(shui)流觴(shang)外(wai)，尚(shang)有浮(fu)(fu)(fu)(fu)卵(luan)(luan)、浮(fu)(fu)(fu)(fu)棗等(deng)風情，其中臨(lin)水(shui)(shui)浮(fu)(fu)(fu)(fu)卵(luan)(luan)可能是(shi)最為古老的習俗(su)，即把煮熟的雞蛋放在河里任其飄浮(fu)(fu)(fu)(fu)，誰得(de)之誰食；而(er)(er)浮(fu)(fu)(fu)(fu)棗和流觴(shang)皆由(you)浮(fu)(fu)(fu)(fu)卵(luan)(luan)演(yan)變而(er)(er)來(lai)。