蟾宮(gong)折(zhe)桂(gui)是一個成(cheng)語,最(zui)早出自《晉書·郤(xi)詵傳》。
蟾宮(gong)折桂字(zi)面意(yi)思(si)就是攀折月宮(gong)桂花,科舉時代比(bi)喻應考(kao)(kao)得中(zhong);引(yin)申為獲得很(hen)大的(de)成(cheng)就或很(hen)高(gao)的(de)榮譽,多指(zhi)金榜(bang)題名(ming),還(huan)指(zhi)體(ti)育比(bi)賽中(zhong)運動員獲得冠軍,社會生活中(zhong)人們參加各(ge)種考(kao)(kao)試,取(qu)得較好的(de)名(ming)次。該成(cheng)語結構為主謂(wei)式;在句中(zhong)一般作謂(wei)語。
《晉書·郤(xi)詵(shen)(shen)傳》:“武帝(di)于東堂會送,問詵(shen)(shen)曰(yue):‘卿(qing)自以(yi)為(wei)(wei)如何?’詵(shen)(shen)對曰(yue):‘臣(chen)鑒賢(xian)良對策,為(wei)(wei)天下第一,猶桂林之(zhi)一枝,昆(kun)山之(zhi)片玉。’”
后世(shi)據(ju)此典故引申出成語“蟾(chan)宮折桂”。
晉武帝(di)泰始年間,吏(li)部(bu)尚書崔(cui)洪舉薦郄詵當左丞相。后(hou)來(lai)郄詵當雍(yong)州刺史,晉武帝(di)問他(ta)的(de)自我(wo)(wo)評價(jia),他(ta)說:“我(wo)(wo)就像月(yue)宮(gong)(gong)里的(de)一(yi)段(duan)桂(gui)(gui)枝(zhi),昆侖山(shan)上的(de)一(yi)塊寶玉。”用(yong)廣寒宮(gong)(gong)中(zhong)一(yi)枝(zhi)桂(gui)(gui)、昆侖山(shan)上一(yi)片玉來(lai)形容特別出眾的(de)人才,這便(bian)是“蟾宮(gong)(gong)折(zhe)桂(gui)(gui)”的(de)出處。蟾宮(gong)(gong)即月(yue)宮(gong)(gong)。晉武帝(di)大笑(xiao)并嘉許(xu)他(ta)。唐代(dai)以后(hou),科(ke)舉制(zhi)度盛行,蟾宮(gong)(gong)折(zhe)桂(gui)(gui)便(bian)用(yong)來(lai)比(bi)喻(yu)考中(zhong)進士。唐代(dai)大詩(shi)人白居易先考中(zhong)進士,他(ta)的(de)堂弟白敏中(zhong)后(hou)來(lai)中(zhong)了第三(san)名,白居易寫(xie)詩(shi)祝賀說:“折(zhe)桂(gui)(gui)一(yi)枝(zhi)先許(xu)我(wo)(wo),穿楊三(san)葉(xie)盡驚(jing)人。”
唐代段(duan)成式的(de)(de)(de)(de)《酉陽雜俎》中(zhong)記載了吳剛伐桂(gui)(gui)(gui)(gui)的(de)(de)(de)(de)神話(hua)。傳說月(yue)(yue)(yue)亮上有(you)棵桂(gui)(gui)(gui)(gui)樹(shu)高達(da)五百丈(zhang),吳剛因(yin)學仙(xian)術違規(gui)被罰在(zai)月(yue)(yue)(yue)宮(gong)砍桂(gui)(gui)(gui)(gui),每(mei)砍一斧,桂(gui)(gui)(gui)(gui)樹(shu)的(de)(de)(de)(de)創傷就會(hui)立即愈合(he),因(yin)此(ci)吳剛常年(nian)在(zai)月(yue)(yue)(yue)宮(gong)砍桂(gui)(gui)(gui)(gui)而始終砍不(bu)倒樹(shu)。關(guan)于(yu)月(yue)(yue)(yue)中(zhong)桂(gui)(gui)(gui)(gui)樹(shu)的(de)(de)(de)(de)傳奇(qi)故事,古人演(yan)繹出了無數(shu)個(ge)版(ban)本,尤其以(yi)唐宋兩(liang)代為(wei)盛。月(yue)(yue)(yue)中(zhong)桂(gui)(gui)(gui)(gui)樹(shu)又被命名娑(suo)羅樹(shu)、騫樹(shu)。月(yue)(yue)(yue)中(zhong)桂(gui)(gui)(gui)(gui)樹(shu)的(de)(de)(de)(de)果實每(mei)年(nian)四五月(yue)(yue)(yue)后飄落人間,稱(cheng)“月(yue)(yue)(yue)中(zhong)桂(gui)(gui)(gui)(gui)子”。反映了古人對(dui)月(yue)(yue)(yue)中(zhong)桂(gui)(gui)(gui)(gui)樹(shu)的(de)(de)(de)(de)確深信不(bu)疑。文(wen)人學士每(mei)當中(zhong)秋望月(yue)(yue)(yue),吟詩作賦,都(dou)把月(yue)(yue)(yue)中(zhong)桂(gui)(gui)(gui)(gui)樹(shu)、桂(gui)(gui)(gui)(gui)子作為(wei)常用的(de)(de)(de)(de)典故。因(yin)有(you)月(yue)(yue)(yue)中(zhong)桂(gui)(gui)(gui)(gui)樹(shu)的(de)(de)(de)(de)傳說,所(suo)以(yi)人們又稱(cheng)月(yue)(yue)(yue)亮為(wei)“桂(gui)(gui)(gui)(gui)月(yue)(yue)(yue)”“桂(gui)(gui)(gui)(gui)宮(gong)”“桂(gui)(gui)(gui)(gui)窟”“桂(gui)(gui)(gui)(gui)輪”等(deng)。
關(guan)于蟾宮折(zhe)桂的傳說和掌故(gu),以明初(chu)宋濂的《重榮(rong)桂記》所(suo)敘(xu)最詳:江西廬(lu)陵周孟聲與其子學顏都是(shi)讀(du)書人,在(zai)當地很有名氣(qi)。其家在(zai)吉水泥石(shi)村,院內有棵大桂樹,枝葉繁榮(rong),樹蔭可遮蓋兩(liang)畝地面。元末動亂中房(fang)屋(wu)被(bei)焚毀(hui),樹也(ye)被(bei)燒(shao)(shao)死(si),樹枝被(bei)砍來當柴燒(shao)(shao),只留下光禿(tu)禿(tu)的樹干(gan)。到明初(chu)天下安定,老樹干(gan)竟發出新芽,不幾年(nian),便又郁郁蔥蔥。
有(you)人說,此(ci)樹(shu)(shu)(shu)經火之(zhi)后,外(wai)焦(jiao)內枯(ku),現發新芽(ya),事(shi)出反常,恐非好兆。也有(you)人說,草木無知(zhi),卻(que)得風(feng)氣之(zhi)先。不久(jiu),學顏之(zhi)子(zi)仲方(fang)考中(zhong)進士,人們就都認為此(ci)樹(shu)(shu)(shu)重(zhong)榮是祥瑞(rui)了。祥瑞(rui)之(zhi)說本出迷信,牽強(qiang)附會地以自然現象解釋(shi)社會現象,毫無可取(qu),但(dan)從老樹(shu)(shu)(shu)重(zhong)榮中(zhong),亦可看到桂(gui)樹(shu)(shu)(shu)的頑強(qiang)生命力。可能這正是古人選中(zhong)桂(gui)樹(shu)(shu)(shu)寓意(yi)高就和及(ji)第的原因。
在科場得意(yi)的(de)語(yu)境中,“折(zhe)桂(gui)”可以指高考(kao)(kao)或考(kao)(kao)研等獲(huo)得通過(guo),也可以指體(ti)育(yu)比賽(sai)中運動員獲(huo)得冠軍(jun)。其實(shi),應該把(ba)考(kao)(kao)試視為手段和過(guo)程(cheng),而非目的(de)。隨著社會進步,人(ren)們(men)已經漸漸意(yi)識到,體(ti)育(yu)賽(sai)事(shi)獲(huo)獎固然重要(yao)(yao),但更重要(yao)(yao)的(de)是(shi)要(yao)(yao)享受競(jing)(jing)技(ji)的(de)快樂,交(jiao)流競(jing)(jing)技(ji)的(de)收獲(huo)。如(ru)果忽略過(guo)程(cheng)所具有的(de)意(yi)義,而只重視考(kao)(kao)試或比賽(sai)的(de)結(jie)果,就有本末倒置之嫌(xian)。
蟾宮折桂結構(gou)為主謂式,在句子中一(yi)般用作(zuo)謂語(yu);比喻考(kao)試得(de)中。
元·施惠《幽閨記(ji)·士(shi)女隨(sui)遷》:“胸中書富五車(che),筆下句(ju)高千(qian)古,鎮(zhen)朝(chao)經暮(mu)史,寐晚興(xing)夙,擬蟾宮折桂之梯步(bu)。”
明(ming)·楊柔勝《玉(yu)環記·韋皋別妻》:“吾(wu)去不唾手(shou)步蟾宮折桂枝,須奮(fen)身金戈鐵騎。”
清(qing)·曾(ceng)樸《孽海花(hua)》第五回:“只(zhi)要吳剛老爹修(xiu)桂(gui)樹(shu)的(de)玉斧砍下一(yi)枝半枝,肯賜給(gei)我們(men)老爺,我們(men)老爺就可以中舉(ju),名叫蟾宮(gong)折桂(gui)。”