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蟾(chan)宮折桂是一個成語，最早出自《晉(jin)書·郤詵傳》。

蟾宮折(zhe)桂(gui)字面意(yi)思(si)就是(shi)攀(pan)折(zhe)月宮桂(gui)花，科舉時(shi)代比喻應考得中；引申為獲得很大的成(cheng)就或很高的榮譽，多指金榜題名，還(huan)指體育比賽中運動員獲得冠軍，社會生活中人們(men)參加各種考試(shi)，取(qu)得較好的名次。該成(cheng)語(yu)結構為主謂式；在句中一(yi)般作謂語(yu)。

成語出處

《晉書·郤詵(shen)傳》：“武帝于東堂會送(song)，問(wen)詵(shen)曰：‘卿自以為如(ru)何？’詵(shen)對(dui)曰：‘臣鑒賢良對(dui)策，為天下第一，猶(you)桂林之(zhi)一枝，昆山(shan)之(zhi)片(pian)玉。’”

后世據此典故引申出成語“蟾宮(gong)折桂”。

成語故事

晉武(wu)帝(di)泰始年間(jian)，吏部尚書崔洪舉薦郄詵當左丞相。后(hou)來(lai)郄詵當雍州刺(ci)史，晉武(wu)帝(di)問(wen)他的(de)自我(wo)評價，他說：“我(wo)就(jiu)像月宮(gong)里的(de)一(yi)(yi)段桂枝，昆侖山上的(de)一(yi)(yi)塊寶玉(yu)。”用廣寒宮(gong)中(zhong)一(yi)(yi)枝桂、昆侖山上一(yi)(yi)片(pian)玉(yu)來(lai)形容特(te)別出(chu)眾的(de)人(ren)才(cai)，這便是“蟾宮(gong)折(zhe)(zhe)桂”的(de)出(chu)處。蟾宮(gong)即月宮(gong)。晉武(wu)帝(di)大(da)(da)笑并(bing)嘉許他。唐代以后(hou)，科舉制度(du)盛行(xing)，蟾宮(gong)折(zhe)(zhe)桂便用來(lai)比喻(yu)考中(zhong)進士(shi)。唐代大(da)(da)詩人(ren)白(bai)居易(yi)先(xian)考中(zhong)進士(shi)，他的(de)堂弟白(bai)敏(min)中(zhong)后(hou)來(lai)中(zhong)了(le)第三(san)名，白(bai)居易(yi)寫詩祝賀(he)說：“折(zhe)(zhe)桂一(yi)(yi)枝先(xian)許我(wo)，穿楊三(san)葉(xie)盡驚(jing)人(ren)。”

唐(tang)代段成式的(de)(de)(de)《酉陽雜(za)俎》中(zhong)記載了(le)吳剛(gang)伐桂(gui)(gui)(gui)(gui)的(de)(de)(de)神話。傳說(shuo)月(yue)(yue)(yue)亮(liang)上有棵桂(gui)(gui)(gui)(gui)樹(shu)高達五(wu)百丈(zhang)，吳剛(gang)因(yin)學仙術違規被罰在(zai)月(yue)(yue)(yue)宮砍桂(gui)(gui)(gui)(gui)，每砍一斧，桂(gui)(gui)(gui)(gui)樹(shu)的(de)(de)(de)創傷就(jiu)會立即愈合(he)，因(yin)此(ci)吳剛(gang)常年在(zai)月(yue)(yue)(yue)宮砍桂(gui)(gui)(gui)(gui)而始終(zhong)砍不倒樹(shu)。關于(yu)月(yue)(yue)(yue)中(zhong)桂(gui)(gui)(gui)(gui)樹(shu)的(de)(de)(de)傳奇故事，古人(ren)演(yan)繹出了(le)無數(shu)個版本，尤其以唐(tang)宋兩代為(wei)(wei)盛。月(yue)(yue)(yue)中(zhong)桂(gui)(gui)(gui)(gui)樹(shu)又(you)被命(ming)名娑羅樹(shu)、騫樹(shu)。月(yue)(yue)(yue)中(zhong)桂(gui)(gui)(gui)(gui)樹(shu)的(de)(de)(de)果實(shi)每年四五(wu)月(yue)(yue)(yue)后飄(piao)落人(ren)間，稱(cheng)“月(yue)(yue)(yue)中(zhong)桂(gui)(gui)(gui)(gui)子”。反映了(le)古人(ren)對月(yue)(yue)(yue)中(zhong)桂(gui)(gui)(gui)(gui)樹(shu)的(de)(de)(de)確深信不疑。文人(ren)學士每當中(zhong)秋望月(yue)(yue)(yue)，吟詩作(zuo)(zuo)賦，都把月(yue)(yue)(yue)中(zhong)桂(gui)(gui)(gui)(gui)樹(shu)、桂(gui)(gui)(gui)(gui)子作(zuo)(zuo)為(wei)(wei)常用的(de)(de)(de)典故。因(yin)有月(yue)(yue)(yue)中(zhong)桂(gui)(gui)(gui)(gui)樹(shu)的(de)(de)(de)傳說(shuo)，所以人(ren)們(men)又(you)稱(cheng)月(yue)(yue)(yue)亮(liang)為(wei)(wei)“桂(gui)(gui)(gui)(gui)月(yue)(yue)(yue)”“桂(gui)(gui)(gui)(gui)宮”“桂(gui)(gui)(gui)(gui)窟”“桂(gui)(gui)(gui)(gui)輪(lun)”等。

關于蟾宮折桂的(de)(de)傳說(shuo)和掌故，以明初宋濂的(de)(de)《重榮(rong)桂記》所敘最(zui)詳：江西廬陵周孟聲與其子學顏都是讀(du)書(shu)人，在當地(di)很有(you)名氣。其家在吉水泥石村(cun)，院內有(you)棵(ke)大(da)桂樹(shu)，枝葉繁榮(rong)，樹(shu)蔭可(ke)遮蓋兩畝(mu)地(di)面。元(yuan)末動(dong)亂中(zhong)房屋被(bei)焚(fen)毀(hui)，樹(shu)也被(bei)燒死，樹(shu)枝被(bei)砍來當柴燒，只留下光禿禿的(de)(de)樹(shu)干(gan)。到明初天下安定(ding)，老樹(shu)干(gan)竟發出新芽，不幾年(nian)，便(bian)又郁郁蔥(cong)蔥(cong)。

有人說，此(ci)(ci)樹(shu)(shu)經火(huo)之后(hou)，外焦(jiao)內枯，現(xian)(xian)發新芽，事出(chu)反常，恐非好兆。也有人說，草木無(wu)知，卻得風(feng)氣之先。不(bu)久(jiu)，學顏之子(zi)仲方考中進士，人們就都認為此(ci)(ci)樹(shu)(shu)重(zhong)榮是(shi)祥瑞了。祥瑞之說本出(chu)迷信，牽強附會(hui)地以自然(ran)現(xian)(xian)象解(jie)釋社會(hui)現(xian)(xian)象，毫無(wu)可(ke)取，但從(cong)老樹(shu)(shu)重(zhong)榮中，亦(yi)可(ke)看到(dao)桂樹(shu)(shu)的頑強生命力。可(ke)能這正是(shi)古人選中桂樹(shu)(shu)寓意高就和及第的原因。

成語寓意

在(zai)科(ke)場(chang)得(de)意(yi)(yi)的(de)(de)語(yu)境(jing)中，“折桂(gui)”可以指高(gao)考(kao)(kao)或考(kao)(kao)研等獲(huo)得(de)通過，也可以指體育比(bi)賽中運動員(yuan)獲(huo)得(de)冠軍。其實，應該把考(kao)(kao)試(shi)視(shi)為手段和過程，而非目的(de)(de)。隨著社(she)會進步，人(ren)們已經漸(jian)漸(jian)意(yi)(yi)識到，體育賽事獲(huo)獎固然重要(yao)(yao)，但更重要(yao)(yao)的(de)(de)是(shi)要(yao)(yao)享受競技的(de)(de)快樂(le)，交流競技的(de)(de)收獲(huo)。如果忽略過程所具有(you)的(de)(de)意(yi)(yi)義，而只重視(shi)考(kao)(kao)試(shi)或比(bi)賽的(de)(de)結果，就有(you)本末倒置之嫌(xian)。

成語用法

成文用法

蟾(chan)宮折(zhe)桂(gui)結構為主謂式，在句子中(zhong)一(yi)般用(yong)作謂語；比喻考試(shi)得中(zhong)。

運用示例

元·施惠《幽閨記·士女隨遷(qian)》：“胸中(zhong)書富五(wu)車，筆下(xia)句高千古，鎮(zhen)朝經暮史，寐晚興夙，擬蟾宮折桂(gui)之梯步。”

明·楊(yang)柔勝《玉(yu)環記·韋(wei)皋別妻》：“吾去不唾手步蟾宮折(zhe)桂枝，須奮身金(jin)戈鐵騎。”

清·曾樸《孽(nie)海花》第五回：“只要吳剛老爹(die)修桂(gui)樹(shu)的玉斧砍下一枝半(ban)枝，肯賜給我們老爺，我們老爺就(jiu)可以中舉(ju)，名叫蟾宮(gong)折桂(gui)。”