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基本介紹

《浪淘沙令·伊呂兩衰翁》是宋(song)代文學家王安石(shi)創作的一首詠史(shi)詞(ci)(ci)。此詞(ci)(ci)歌(ge)詠伊尹和(he)(he)呂尚“歷遍窮(qiong)通”的人生(sheng)遭(zao)際和(he)(he)名垂(chui)千載(zai)的豐功偉業(ye)，并(bing)嘆息君臣相(xiang)遇之(zhi)難，以(yi)抒發(fa)作者獲得宋(song)神(shen)宗的知(zhi)遇，在政治上大(da)展(zhan)宏圖、春風得意的豪(hao)邁(mai)情懷。全詞(ci)(ci)通篇敘史(shi)論史(shi)，實則以(yi)史(shi)托(tuo)今(jin)，蘊含(han)作者稱(cheng)贊明君之(zhi)情，布局巧妙，令人回味無窮(qiong)。

內容介紹

作品原文

浪淘沙令⑴

伊呂兩衰(shuai)翁⑵，歷遍窮通。一為釣(diao)叟一耕傭⑷。若使(shi)當(dang)時身(shen)不遇，老(lao)了英雄⑸。

湯武(wu)偶(ou)相(xiang)逢⑹，風(feng)虎云龍(long)⑺。興王只(zhi)在談笑中(zhong)⑻。直至如今(jin)千載(zai)后，誰與爭功⑼！

注釋譯文

詞句注釋

⑴浪淘(tao)沙(sha)令：原唐教坊曲，即“浪淘(tao)沙(sha)”，后用為詞牌名(ming)。劉禹錫、白居易(yi)并(bing)作(zuo)七(qi)言絕句體，五(wu)代時起始流行(xing)長短句雙(shuang)調小令，又名(ming)“賣花聲”。五(wu)十四(si)(si)字，前后片(pian)各(ge)四(si)(si)平韻，多作(zuo)激越凄壯之音(yin)。《樂章集》名(ming)“浪淘(tao)沙(sha)令”，入“歇指調”，前后片(pian)首句各(ge)少(shao)一字。

⑵伊(yi)呂(lv)：指伊(yi)尹(yin)(yin)與呂(lv)尚。伊(yi)尹(yin)(yin)名摯，尹(yin)(yin)是后(hou)(hou)來所任的官職。他是伊(yi)水(shui)旁的棄嬰(ying)，后(hou)(hou)居(ju)莘（今(jin)河(he)(he)南開封）農耕。商(shang)湯(tang)娶莘氏之女(nv)，他作為(wei)奴隸(li)陪嫁給(gei)商(shang)湯(tang)。后(hou)(hou)來，湯(tang)王擢用他滅(mie)了(le)夏。伊(yi)尹(yin)(yin)成為(wei)了(le)商(shang)的開國功臣。呂(lv)尚姓姜，名尚，字子(zi)牙，世稱(cheng)姜子(zi)牙。他晚年在渭水(shui)河(he)(he)濱垂釣，遇(yu)周(zhou)文王受到重用，輔(fu)武王滅(mie)商(shang)，封侯(hou)于齊。衰翁：老人。

⑶窮(qiong)通：窮(qiong)，處境困窘；通，處境順利。

⑷釣(diao)(diao)叟：釣(diao)(diao)魚的老翁，指呂尚。耕傭：指曾為人擁耕的伊尹。

⑸老了(le)英雄(xiong)：使英雄(xiong)白白老死。指伊(yi)呂二(er)人(ren)若不遇湯文二(er)王，也(ye)就終老山野(ye)，無(wu)所作為。

⑹湯(tang)：商湯(tang)王，商朝(chao)的創(chuang)建者。武：周(zhou)武王姬發(fa)，周(zhou)朝(chao)建立者。

⑺風(feng)虎云(yun)龍(long)：易經中有“云(yun)從(cong)龍(long)，風(feng)從(cong)虎”，此句將云(yun)風(feng)喻賢(xian)臣，龍(long)虎喻賢(xian)君，意(yi)為明君與賢(xian)臣合作有如云(yun)從(cong)龍(long)、風(feng)從(cong)虎，建邦興國。

⑻興王：興國(guo)之王，即開創基業的國(guo)君。這里指(zhi)輔佐興王。

⑼爭：爭論，比較。

白話譯文

伊尹和(he)呂(lv)尚兩位老人，困(kun)窘和(he)順利的境遇全都經(jing)歷過了。他倆一位是釣魚翁，一位是奴仆(pu)。如果兩位英雄(xiong)遇不到英明的君主，最終也只能老死于(yu)山野之中。

他們偶然與成湯和周武王相遇，英(ying)明的君(jun)主得到了(le)(le)賢臣，猶如云生(sheng)龍、風隨虎一(yi)般，談笑中建起了(le)(le)王業。到現在已幾千年了(le)(le)，誰又(you)能與他們所建立的豐(feng)功偉業一(yi)爭高下呢？

背景介紹

王安(an)石早(zao)立大志，要致君堯舜，但長期(qi)不得重用(yong)。直到宋(song)神宗即位(wei)，他(ta)才有(you)了(le)類似(si)“湯(tang)武相逢”的(de)機會，可(ke)(ke)以干一番驚天動地的(de)大事業(ye)。這首(shou)詞當(dang)作于作者任宰相之時，可(ke)(ke)能是(shi)推(tui)行新法取得初(chu)步成功時的(de)作品。

作者介紹

王(wang)安石（1021—1086），北宋(song)政治(zhi)家、文學(xue)家。字介甫(fu)，晚號(hao)半(ban)山。撫州(zhou)臨川(chuan)（今屬江西）人(ren)。慶歷二年（1042年）進士。宋(song)神宗朝兩度任宰相，實行變法。封(feng)舒國公(gong)，改封(feng)荊國公(gong)。晚居金陵(ling)。卒謚“文”。文學(xue)上的主要成(cheng)就(jiu)在詩(shi)方(fang)面(mian)，詩(shi)、文皆(jie)有成(cheng)就(jiu)，為“唐(tang)宋(song)八大(da)家”之一。詞作不(bu)多，風格高峻，一洗五代綺靡(mi)舊習。著有《王(wang)臨川(chuan)集》《臨川(chuan)先生(sheng)文集》《臨川(chuan)先生(sheng)歌曲(qu)》等。

鑒賞評價

整體賞析

這(zhe)是(shi)一(yi)首詠史詞(ci)，歌詠伊尹和(he)呂尚“歷遍窮通”的(de)(de)(de)(de)遭際(ji)和(he)名(ming)垂千載的(de)(de)(de)(de)功業，以抒發作者獲得(de)宋神宗的(de)(de)(de)(de)知(zhi)遇(yu)，在政治(zhi)上大展(zhan)宏圖、春風得(de)意的(de)(de)(de)(de)豪邁(mai)情懷。它不同于一(yi)般古代詩人詞(ci)客種籠統空泛(fan)的(de)(de)(de)(de)詠史作品，而(er)是(shi)一(yi)個政治(zhi)家(jia)鑒古論(lun)今(jin)的(de)(de)(de)(de)真實思想(xiang)感情的(de)(de)(de)(de)流露。

起句“伊(yi)(yi)(yi)(yi)呂(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)兩衰(shuai)翁，歷遍窮通(tong)(tong)”從(cong)(cong)窮、通(tong)(tong)兩個方面(mian)落筆，寫伊(yi)(yi)(yi)(yi)尹(yin)、呂(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)尚(shang)前后(hou)(hou)遭際的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)變化(hua)。伊(yi)(yi)(yi)(yi)尹(yin)，原名摯(zhi)；尹(yin)，是他(ta)(ta)后(hou)(hou)來(lai)(lai)所(suo)擔任的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)官(guan)職。傳(chuan)(chuan)說(shuo)(shuo)他(ta)(ta)是伊(yi)(yi)(yi)(yi)水旁的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)個棄嬰，以(yi)(yi)“伊(yi)(yi)(yi)(yi)為氏，曾傭耕(geng)于(yu)莘（《孟子·萬章》）：“伊(yi)(yi)(yi)(yi)尹(yin)耕(geng)于(yu)有(you)莘之野。”莘，古國名，其地在(zai)今河(he)南開(kai)封(feng)(feng)附近），商(shang)湯娶有(you)莘氏之女，他(ta)(ta)作為陪嫁而隨(sui)著歸屬于(yu)商(shang)，后(hou)(hou)來(lai)(lai)得(de)到湯王(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重用，才(cai)(cai)有(you)了(le)(le)(le)作為。呂(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)尚(shang)，姜姓，呂(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)氏；名尚(shang)，字(zi)子牙，號“太公望”。傳(chuan)(chuan)說(shuo)(shuo)他(ta)(ta)直到晚年(nian)還是困頓不(bu)(bu)堪，只(zhi)得(de)垂(chui)釣于(yu)渭(wei)水之濱，一(yi)次，恰值(zhi)周(zhou)文王(wang)出(chu)獵，君(jun)臣(chen)才(cai)(cai)得(de)遇(yu)合(he)(he)，他(ta)(ta)先輔文王(wang)，繼佐武王(wang)，終(zhong)于(yu)成(cheng)就了(le)(le)(le)滅商(shang)興周(zhou)之大(da)業(ye)。伊(yi)(yi)(yi)(yi)、呂(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)二人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)經歷并不(bu)(bu)是一(yi)帆風(feng)(feng)順的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，他(ta)(ta)們(men)都是先窮而后(hou)(hou)通(tong)(tong)，度過了(le)(le)(le)困窘之后(hou)(hou)才(cai)(cai)遇(yu)到施展(zhan)抱負的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)機會的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，所(suo)以(yi)(yi)說(shuo)(shuo)他(ta)(ta)們(men)“歷遍窮通(tong)(tong)”；呂(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)尚(shang)顯達的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)候，年(nian)歲已老了(le)(le)(le)，所(suo)以(yi)(yi)稱作“衰(shuai)翁”。封(feng)(feng)建(jian)時(shi)(shi)代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)士人(ren)(ren)由窮到通(tong)(tong)，總有(you)一(yi)定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)偶(ou)(ou)然因(yin)素(su)、僥幸成(cheng)分(fen)，也(ye)就是說(shuo)(shuo)，能夠(gou)由窮到通(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)畢竟是少(shao)數，此(ci)并言“伊(yi)(yi)(yi)(yi)呂(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)兩衰(shuai)翁”，伊(yi)(yi)(yi)(yi)尹(yin)佐湯時(shi)(shi)年(nian)老下(xia)否，書無(wu)明(ming)文，此(ci)是連(lian)類而及。值(zhi)得(de)思考的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)問(wen)題是：“若使當時(shi)(shi)身不(bu)(bu)遇(yu)”。作者頗(po)有(you)自許之意(yi)。“若使”即假如(ru)。當伊(yi)(yi)(yi)(yi)、呂(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)為耕(geng)傭、釣叟之時(shi)(shi)，假如(ru)不(bu)(bu)遇(yu)商(shang)湯、周(zhou)文，則英(ying)雄終(zhong)將老死巖(yan)壑。伊(yi)(yi)(yi)(yi)、呂(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)是值(zhi)得(de)慶幸的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，但更(geng)多的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)士人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)命運卻是大(da)可惋惜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，因(yin)為那些人(ren)(ren)沒有(you)被發現(xian)(xian)、被賞識、被任用機會，他(ta)(ta)們(men)是“老了(le)(le)(le)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)英(ying)雄，亦即被埋(mai)沒了(le)(le)(le)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)英(ying)雄。下(xia)片，“湯武偶(ou)(ou)相逢(feng)”中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“偶(ou)(ou)”已經點明(ming)了(le)(le)(le)“君(jun)臣(chen)遇(yu)合(he)(he)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)偶(ou)(ou)然性，可是，一(yi)旦(dan)能夠(gou)遇(yu)合(he)(he)，那就會出(chu)現(xian)(xian)“風(feng)(feng)虎(hu)云(yun)(yun)龍(long)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)局(ju)面(mian)。《易·乾·文言》：“云(yun)(yun)從(cong)(cong)龍(long)，風(feng)(feng)從(cong)(cong)虎(hu)，對人(ren)(ren)作而萬物睹。”意(yi)思是說(shuo)(shuo)，云(yun)(yun)跟隨(sui)著龍(long)出(chu)現(xian)(xian)，風(feng)(feng)跟隨(sui)著虎(hu)出(chu)出(chu)，人(ren)(ren)世間(jian)如(ru)果出(chu)現(xian)(xian)了(le)(le)(le)圣明(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)君(jun)主，那末，在(zai)談笑之間(jian)就輕而易舉地完成(cheng)了(le)(le)(le)興王(wang)道、建(jian)國家的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)事(shi)業(ye)。伊(yi)(yi)(yi)(yi)、呂(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)有(you)真實(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)本領(ling)，果然能夠(gou)做出(chu)一(yi)番(fan)事(shi)業(ye)來(lai)(lai)，這(zhe)樣，才(cai)(cai)真正稱得(de)起是人(ren)(ren)才(cai)(cai)。因(yin)這(zhe)這(zhe)是問(wen)題的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)實(shi)(shi)質之所(suo)在(zai)，所(suo)以(yi)(yi)“興王(wang)”一(yi)句在(zai)全(quan)詞中(zhong)是很有(you)分(fen)量的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。結(jie)尾，也(ye)是對這(zhe)一(yi)句的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)引申，說(shuo)(shuo)伊(yi)(yi)(yi)(yi)、呂(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)不(bu)(bu)僅功蓋當世，至今超越千載，也(ye)沒有(you)人(ren)(ren)能夠(gou)與之匹(pi)敵。在(zai)歌頌伊(yi)(yi)(yi)(yi)、呂(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)朽功業(ye)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)背后(hou)(hou)，伊(yi)(yi)(yi)(yi)、呂(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)遭適(shi)明(ming)主和建(jian)立功業(ye)對于(yu)王(wang)安石來(lai)(lai)說(shuo)(shuo)，是一(yi)股巨大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神(shen)力量，他(ta)(ta)從(cong)(cong)中(zhong)受到了(le)(le)(le)鼓(gu)舞，增強(qiang)了(le)(le)(le)推行變法的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)決心和勇氣。

名家點評

清·丁紹儀(yi)《聽秋聲館詞話(hua)》卷一：至(zhi)王荊(jing)公《浪淘沙》云：“伊呂兩衰(shuai)翁誰(shui)與爭功(gong)”，則隱然欲與爭雄矣。乃新法一行，卒蒙世詬，何哉。公學問(wen)卓(zhuo)絕(jue)，緣(yuan)好(hao)更張，好(hao)立異，好(hao)人諛己。有此三好(hao)，遂致病(bing)國殃民，而不自(zi)覺(jue)。后世以經濟自(zi)負者，當以公為(wei)鑒(jian)。