芒果视频

基本介紹

《菩薩蠻·平林漠(mo)漠(mo)煙(yan)如(ru)織(zhi)》相傳是唐代(dai)詩(shi)人李(li)白的(de)(de)(de)詞(ci)作(zuo)。此(ci)詞(ci)寫(xie)(xie)的(de)(de)(de)是在深秋(qiu)暮色中主(zhu)人公(gong)(gong)獨立玉階遠眺(tiao)時一(yi)剎(cha)那的(de)(de)(de)情思。上(shang)片寫(xie)(xie)寒(han)碧的(de)(de)(de)山光林色籠罩在如(ru)織(zhi)的(de)(de)(de)暮煙(yan)之(zhi)中，隨著暮色越來(lai)越濃，高(gao)(gao)樓上(shang)的(de)(de)(de)主(zhu)人公(gong)(gong)的(de)(de)(de)愁思也(ye)越來(lai)越重；下片寫(xie)(xie)在高(gao)(gao)樓上(shang)遠眺(tiao)的(de)(de)(de)主(zhu)人公(gong)(gong)的(de)(de)(de)感(gan)情流動，揭示了主(zhu)人公(gong)(gong)愁思的(de)(de)(de)具(ju)體內涵(han)。全詞(ci)結構呈(cheng)網(wang)狀，情景交織(zhi)，句(ju)與(yu)句(ju)之(zhi)間緊密相扣，各句(ju)間含(han)義也(ye)相互交織(zhi)，創造了一(yi)個渾然天(tian)成(cheng)的(de)(de)(de)意(yi)境，因此(ci)受(shou)到后人很高(gao)(gao)的(de)(de)(de)評價，與(yu)《憶秦(qin)娥·簫聲(sheng)咽》一(yi)起被譽為(wei)“百代(dai)詞(ci)曲之(zhi)祖”。

內容介紹

作品原文

菩薩蠻⑴

平林漠漠煙(yan)如(ru)織⑵，寒山一帶(dai)傷(shang)心(xin)碧⑶。暝色(se)入高(gao)樓⑷，有人樓上愁。

玉階空佇立⑸，宿鳥歸飛急⑹。何處是(shi)歸程？長亭更短亭⑺。

注釋譯文

詞句注釋

⑴菩(pu)薩蠻：詞牌名。原唐(tang)教坊曲名，后也(ye)用(yong)作(zuo)曲牌名。亦作(zuo)“菩(pu)薩鬘”，又名“子夜(ye)歌”“重疊(die)金”等。雙調四十四字，以五(wu)七言組(zu)成。上下片(pian)均兩仄韻(yun)轉(zhuan)兩平韻(yun)。

⑵平(ping)(ping)林：平(ping)(ping)原上的林木。漠漠：迷蒙貌。煙如織(zhi)：暮煙濃密。

⑶傷(shang)心：極(ji)甚之(zhi)辭。愁苦、歡快均可言(yan)傷(shang)心。此(ci)處(chu)極(ji)言(yan)暮山之(zhi)青。

⑷暝(ming)（míng）色(se)：夜(ye)色(se)。暝(ming)，日落，黃昏。

⑸玉(yu)階(jie)：玉(yu)砌的(de)臺(tai)階(jie)。這里泛指華美潔(jie)凈的(de)臺(tai)階(jie)。佇（zhù）立(li)：長(chang)時間地站著等候。

⑹宿鳥(niao)：歸(gui)巢棲(qi)息的(de)鳥(niao)。歸(gui)：一(yi)作“回”。

⑺“長(chang)亭(ting)(ting)(ting)”句：古(gu)代設在路邊供行人休歇的(de)亭(ting)(ting)(ting)舍。庾(yu)信《哀(ai)江南(nan)賦》云：“十里(li)五里(li)，長(chang)亭(ting)(ting)(ting)短亭(ting)(ting)(ting)。”說明(ming)當時每(mei)隔十里(li)設一長(chang)亭(ting)(ting)(ting)，五里(li)設一短亭(ting)(ting)(ting)。亭(ting)(ting)(ting)，《釋名》卷(juan)五：“亭(ting)(ting)(ting)，停也，人所(suo)停集也。”更：一作“連(lian)”。

白話譯文

遠處舒(shu)展的樹林煙霧漾瀠，好像織物一般(ban)，秋寒的山(shan)色(se)宛如衣帶，極(ji)為碧綠。暮色(se)進了高(gao)高(gao)的閨(gui)樓，有人正在樓上獨自憂愁。

玉石的(de)(de)臺(tai)階上(shang)，徒然侍立盼望。那回巢的(de)(de)鳥兒，在歸心催促下急(ji)急(ji)飛翔。哪里是我返回的(de)(de)路(lu)程？過(guo)了(le)長亭，接著的(de)(de)是短亭。

背景介紹

這(zhe)首詞相傳為李白所(suo)(suo)作(zuo)(zuo)。宋僧文瑩《湘山(shan)野錄》卷(juan)上說(shuo)：“此詞不知何人(ren)(ren)(ren)寫在鼎州滄(cang)水驛(yi)樓，復不知何人(ren)(ren)(ren)所(suo)(suo)撰。魏(wei)道(dao)輔泰見而愛之。后(hou)至長沙，得古(gu)集(ji)于(yu)子宣(xuan)（曾布）內翰家，乃知李白所(suo)(suo)作(zuo)(zuo)。”明(ming)人(ren)(ren)(ren)曹學佺《蜀中廣(guang)記》卷(juan)一〇四認為此詞是李白為思蜀而作(zuo)(zuo)。清人(ren)(ren)(ren)劉熙載《藝概》卷(juan)四疑此詞作(zuo)(zuo)于(yu)唐(tang)玄宗西幸之后(hou)。

不(bu)(bu)少論者認(ren)為(wei)此(ci)詞(ci)(ci)(ci)是(shi)(shi)(shi)(shi)眺遠懷人(ren)的(de)(de)“閨情(qing)”之(zhi)(zhi)作，但歷來解(jie)說此(ci)詞(ci)(ci)(ci)的(de)(de)，更(geng)多的(de)(de)人(ren)卻說它是(shi)(shi)(shi)(shi)羈旅行役者的(de)(de)思(si)歸(gui)之(zhi)(zhi)辭。這(zhe)后一種理解(jie)，大概是(shi)(shi)(shi)(shi)受了文瑩《湘山野錄(lu)》所(suo)云“此(ci)詞(ci)(ci)(ci)不(bu)(bu)知何(he)人(ren)寫(xie)在鼎州滄水驛(yi)(yi)樓(lou)(lou)”一語(yu)的(de)(de)影響，以為(wei)既然(ran)題于驛(yi)(yi)樓(lou)(lou)，自然(ran)是(shi)(shi)(shi)(shi)旅人(ren)在抒思(si)歸(gui)之(zhi)(zhi)情(qing)。其實，古(gu)代(dai)的(de)(de)驛(yi)(yi)站郵亭(ting)(ting)(ting)等公共(gong)場所(suo)以及(ji)廟宇名(ming)勝的(de)(de)墻壁上，有(you)些詩(shi)詞(ci)(ci)(ci)不(bu)(bu)一定是(shi)(shi)(shi)(shi)即景(jing)(jing)題詠，也(ye)(ye)不(bu)(bu)一定是(shi)(shi)(shi)(shi)寫(xie)者自己的(de)(de)作品。這(zhe)首詞(ci)(ci)(ci)不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)第一稱謂，而是(shi)(shi)(shi)(shi)第三稱謂，是(shi)(shi)(shi)(shi)第三者所(suo)控制、所(suo)描撰的(de)(de)場景(jing)(jing)變換(huan)。下片的(de)(de)歇拍(pai)兩句，才以代(dai)言的(de)(de)方法(fa)，模擬(ni)出畫中(zhong)(zhong)人(ren)的(de)(de)心(xin)境(jing)。而且詞(ci)(ci)(ci)中(zhong)(zhong)的(de)(de)“高(gao)樓(lou)(lou)”“玉(yu)階”，也(ye)(ye)不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)驛(yi)(yi)舍應有(you)之(zhi)(zhi)景(jing)(jing)。驛(yi)(yi)舍郵亭(ting)(ting)(ting)，是(shi)(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)大會有(you)高(gao)樓(lou)(lou)的(de)(de)，它的(de)(de)階除也(ye)(ye)決不(bu)(bu)會“雕(diao)欄玉(yu)砌”，正(zheng)如村舍茅店不(bu)(bu)能以“畫棟雕(diao)梁”形容一樣(yang)。同時，長(chang)(chang)亭(ting)(ting)(ting)、短亭(ting)(ting)(ting)，也(ye)(ye)不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)望中(zhong)(zhong)之(zhi)(zhi)景(jing)(jing)；即使是(shi)(shi)(shi)(shi)“十里(li)一長(chang)(chang)亭(ting)(ting)(ting)，五里(li)一短亭(ting)(ting)(ting)”中(zhong)(zhong)的(de)(de)最近一座，也(ye)(ye)不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)暮色蒼(cang)茫中(zhong)(zhong)視野所(suo)能及(ji)。何(he)況“長(chang)(chang)亭(ting)(ting)(ting)更(geng)短亭(ting)(ting)(ting)”，不(bu)(bu)知凡(fan)幾(ji)，當然(ran)只能意想于心(xin)頭，不(bu)(bu)能呈現于樓(lou)(lou)頭人(ren)的(de)(de)眼(yan)底(di)。因此(ci)，從(cong)“閨情(qing)”角度理解(jie)此(ci)詞(ci)(ci)(ci)似乎更(geng)為(wei)合適。

鑒賞評價

整體賞析

這首詞上(shang)(shang)下(xia)(xia)兩片(pian)(pian)采用了不同的(de)手法，上(shang)(shang)片(pian)(pian)偏于客(ke)觀(guan)景(jing)(jing)(jing)物的(de)渲染(ran)，下(xia)(xia)片(pian)(pian)著重主(zhu)(zhu)觀(guan)心理的(de)描繪。然而(er)景(jing)(jing)(jing)物的(de)渲染(ran)中(zhong)卻帶有(you)濃厚的(de)主(zhu)(zhu)觀(guan)色(se)彩，主(zhu)(zhu)觀(guan)心理的(de)描繪又糅合在客(ke)觀(guan)景(jing)(jing)(jing)物之中(zhong)。因而(er)從整(zheng)體上(shang)(shang)來說(shuo)，情與(yu)景(jing)(jing)(jing)、主(zhu)(zhu)觀(guan)與(yu)客(ke)觀(guan)，又融成一片(pian)(pian)。

這(zhe)(zhe)(zhe)首詞(ci)選擇的(de)(de)(de)(de)時(shi)間是(shi)一個(ge)(ge)(ge)暮(mu)色(se)(se)蒼(cang)茫、煙云暖曖(ai)的(de)(de)(de)(de)黃昏，季節是(shi)秋冬(dong)之(zhi)交(jiao)，寫(xie)的(de)(de)(de)(de)是(shi)在(zai)一位思婦獨(du)立(li)玉階遠(yuan)眺時(shi)一剎(cha)那(nei)的(de)(de)(de)(de)情思。開頭兩(liang)句為遠(yuan)景，“平(ping)林(lin)漠漠煙如織”便傳(chuan)達出一種空(kong)寞惆悵(chang)的(de)(de)(de)(de)情緒，它起(qi)(qi)到(dao)(dao)籠罩(zhao)全篇(pian)的(de)(de)(de)(de)作用。如煙如織，扯(che)也扯(che)不(bu)開，割也割不(bu)斷。就連那(nei)遠(yuan)處(chu)碧綠的(de)(de)(de)(de)山(shan)色(se)(se)也使(shi)人(ren)(ren)(ren)著(zhu)惱(nao)，叫人(ren)(ren)(ren)傷感(gan)(gan)。這(zhe)(zhe)(zhe)似乎(hu)是(shi)靜(jing)態的(de)(de)(de)(de)寫(xie)生，是(shi)一種冷色(se)(se)的(de)(de)(de)(de)畫(hua)面，但靜(jing)態之(zhi)中又夾雜著(zhu)主觀的(de)(de)(de)(de)感(gan)(gan)受，給人(ren)(ren)(ren)一種潛(qian)在(zai)的(de)(de)(de)(de)騷動(dong)(dong)感(gan)(gan)，撩人(ren)(ren)(ren)意緒。接著(zhu)，這(zhe)(zhe)(zhe)種騷動(dong)(dong)感(gan)(gan)由(you)(you)(you)潛(qian)在(zai)到(dao)(dao)表(biao)面化了。“暝色(se)(se)”句為近(jin)(jin)景，用一“入”字由(you)(you)(you)遠(yuan)而近(jin)(jin)，從全景式的(de)(de)(de)(de)平(ping)林(lin)遠(yuan)山(shan)拉(la)到(dao)(dao)樓(lou)頭思婦的(de)(de)(de)(de)特(te)(te)寫(xie)鏡頭，突出了“有(you)人(ren)(ren)(ren)樓(lou)上愁(chou)(chou)”的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)物主體，層(ceng)次井然，一個(ge)(ge)(ge)“入”字使(shi)整個(ge)(ge)(ge)畫(hua)面波(bo)動(dong)(dong)起(qi)(qi)來，由(you)(you)(you)遠(yuan)及近(jin)(jin)、由(you)(you)(you)潛(qian)在(zai)到(dao)(dao)表(biao)面化。看起(qi)(qi)來是(shi)客觀景物感(gan)(gan)染了其人(ren)(ren)(ren)，實際上是(shi)此(ci)人(ren)(ren)(ren)內心感(gan)(gan)受在(zai)不(bu)斷深化。至(zhi)“有(you)人(ren)(ren)(ren)樓(lou)上愁(chou)(chou)”句，這(zhe)(zhe)(zhe)個(ge)(ge)(ge)由(you)(you)(you)客觀到(dao)(dao)主觀、由(you)(you)(you)物到(dao)(dao)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)過渡完成了。這(zhe)(zhe)(zhe)個(ge)(ge)(ge)“愁(chou)(chou)”字把整個(ge)(ge)(ge)上片惆悵(chang)空(kong)寞的(de)(de)(de)(de)情緒全部(bu)綰結(jie)在(zai)一起(qi)(qi)，同時(shi)又自然地過渡到(dao)(dao)下片。承上啟(qi)下，臻于絕妙(miao)。整段文字有(you)如電影，從“平(ping)林(lin)”“寒山(shan)”的(de)(de)(de)(de)遠(yuan)鏡頭，拉(la)到(dao)(dao)“高樓(lou)”的(de)(de)(de)(de)近(jin)(jin)景，復以“暝色(se)(se)”做(zuo)特(te)(te)寫(xie)鏡頭造成氣(qi)氛，最終突出“有(you)人(ren)(ren)(ren)樓(lou)上愁(chou)(chou)”的(de)(de)(de)(de)半身鏡頭。

下(xia)片(pian)立足于主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)觀的(de)(de)(de)(de)感(gan)受(shou)上(shang)(shang)，寫(xie)樓上(shang)(shang)思婦的(de)(de)(de)(de)情(qing)感(gan)流動。在(zai)暮靄沉沉之(zhi)(zhi)(zhi)中，主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)人(ren)公(gong)(gong)(gong)久(jiu)久(jiu)地(di)站立在(zai)石階(jie)前，感(gan)到的(de)(de)(de)(de)只是(shi)一(yi)片(pian)空(kong)(kong)茫。“空(kong)(kong)”也是(shi)上(shang)(shang)片(pian)所勾畫的(de)(de)(de)(de)景物感(gan)染下(xia)的(de)(de)(de)(de)必然結果。主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)觀情(qing)緒(xu)并不(bu)是(shi)孤立存在(zai)著(zhu)的(de)(de)(de)(de)，它立刻又融入(ru)了(le)(le)景物之(zhi)(zhi)(zhi)中——“宿(su)鳥歸(gui)飛(fei)急(ji)”。這一(yi)句插得(de)很(hen)巧妙。作者用急(ji)飛(fei)的(de)(de)(de)(de)宿(su)鳥與久(jiu)立之(zhi)(zhi)(zhi)人(ren)形成(cheng)強烈的(de)(de)(de)(de)對照。一(yi)方面，南宿(su)鳥急(ji)歸(gui)反襯出人(ren)的(de)(de)(de)(de)落拓(tuo)無(wu)依；另一(yi)方面，宿(su)鳥急(ji)歸(gui)無(wu)疑地(di)使抒情(qing)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)人(ren)公(gong)(gong)(gong)的(de)(de)(de)(de)內心騷動更加劇烈。于是(shi)，整個情(qing)緒(xu)波動起(qi)來。如(ru)果說(shuo)上(shang)(shang)片(pian)的(de)(de)(de)(de)“愁(chou)(chou)”字還只是(shi)處于一(yi)種泛泛的(de)(de)(de)(de)心理感(gan)受(shou)狀態(tai)，那么，現在(zai)那種朦朧泛泛的(de)(de)(de)(de)意識逐漸(jian)明(ming)朗化(hua)了(le)(le)。它是(shi)由宿(su)鳥急(ji)歸(gui)導發的(de)(de)(de)(de)。所以下(xia)面就(jiu)(jiu)自然道(dao)出了(le)(le)：“何處是(shi)歸(gui)程？”主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)人(ren)公(gong)(gong)(gong)此(ci)刻也急(ji)于尋(xun)求自己的(de)(de)(de)(de)歸(gui)宿(su)，來掙脫無(wu)限的(de)(de)(de)(de)愁(chou)(chou)緒(xu)。可是(shi)歸(gui)程在(zai)哪(na)里(li)并沒有一(yi)個實在(zai)的(de)(de)(de)(de)答案，只不(bu)過(guo)是(shi)“長亭(ting)連短亭(ting)”。有的(de)(de)(de)(de)仍然是(shi)連綿不(bu)斷的(de)(de)(de)(de)落拓(tuo)、惆悵和空(kong)(kong)寞，在(zai)那十里(li)五里(li)、長亭(ting)短亭(ting)之(zhi)(zhi)(zhi)間。征途上(shang)(shang)無(wu)數長亭(ting)短亭(ting)，不(bu)但說(shuo)明(ming)歸(gui)程遙遠(yuan)，同時也說(shuo)明(ming)歸(gui)期無(wu)望(wang)，以與過(guo)片(pian)“空(kong)(kong)佇立”之(zhi)(zhi)(zhi)“空(kong)(kong)”字相(xiang)應。如(ru)此(ci)日日空(kong)(kong)候(hou)，主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)人(ren)公(gong)(gong)(gong)的(de)(de)(de)(de)離愁(chou)(chou)也就(jiu)(jiu)永無(wu)窮盡了(le)(le)。結句不(bu)怨行(xing)人(ren)忘返，卻愁(chou)(chou)道(dao)路幾千，歸(gui)程迢遞，不(bu)露哀怨，語甚醞藉。

這首(shou)詞運用(yong)朦朧交(jiao)錯的描(miao)寫手(shou)法造成詞境時空的淌恍(huang)迷離，在(zai)短(duan)短(duan)的一首(shou)詞中，掇取(qu)了密集的景物：平林、煙靄、寒山(shan)、暝色、高樓、宿鳥、長(chang)亭(ting)、短(duan)亭(ting)，借(jie)此移情(qing)、寓情(qing)、傳情(qing)，手(shou)法極為嫻(xian)熟，展現了豐富而復雜的內(nei)心世界活動，反映了詞人在(zai)客觀(guan)現實中找(zhao)不(bu)到(dao)人生歸宿的無限落拓惆(chou)悵的愁緒。

名家點評

宋·黃昇(sheng)《唐宋諸賢(xian)絕妙詞(ci)選》卷一：（李白《菩薩蠻》《憶秦娥(e)》）二詞(ci)為(wei)百(bai)代(dai)詞(ci)曲之祖。

宋·高(gao)承(cheng)《事物(wu)紀原》卷二：楊繪《本(ben)事曲子》云：“近世謂(wei)小(xiao)詞(ci)起(qi)于溫(wen)飛卿，然王(wang)建、白居易前(qian)于飛卿久矣。王(wang)建有《宮中(zhong)三臺》、《宮中(zhong)調笑(xiao)》，樂天(tian)有《謝秋(qiu)娘》，咸在本(ben)集，與今(jin)小(xiao)詞(ci)同。《花間集序》則(ze)云起(qi)自(zi)李太白《謝秋(qiu)娘》，云《望江南》。又(you)日(ri)近傳一闋(que)，云李白制，即今(jin)《菩薩蠻》，其詞(ci)非(fei)白不能及此，信其自(zi)白始也。

明(ming)·沈際(ji)飛《草堂詩(shi)余正集》卷一：古(gu)詞妙處，只是天然無雕飾。又：“云如(ru)鬢”，可方“煙如(ru)織”。

明·卓(zhuo)人月《古(gu)今(jin)詞統》卷五(wu)：徐士俊云：詞林(lin)以此為鼻祖(zu)，其古(gu)致遙情(qing)，自然(ran)壓卷。

明·曹(cao)學佺《蜀(shu)中(zhong)廣記(ji)》卷一〇四：太白《菩薩蠻》詞(ci)（略），此思蜀(shu)之作也。

清·許昂霄(xiao)《詞(ci)綜(zong)偶評(ping)》：玩末二句，乃是遠客思歸口氣。或注作閨情，恐誤(wu)。又(you)按李益《鷓鴣詞(ci)》云：“處(chu)處(chu)湘云合，郎從何處(chu)歸。”此(ci)詞(ci)末二句，似亦可作此(ci)解，故舊人(ren)以為(wei)閨思耳(er)。樓上凝愁，階前佇立，皆屬遙(yao)想之(zhi)詞(ci)。或以玉(yu)(yu)階句為(wei)指自(zi)己，于義亦通(tong)。蓋玉(yu)(yu)階、玉(yu)(yu)梯(ti)等字，昔人(ren)往往通(tong)用。白石《翠樓吟(yin)》，亦有“玉(yu)(yu)樓凝望(wang)久”之(zhi)句。

清(qing)·李(li)調元(yuan)《雨村(cun)詞(ci)話》卷一：詞(ci)用“織”字最妙(miao)，始于太白詞(ci)“平(ping)林漠漠煙如(ru)織”，孫光憲亦有(you)句(ju)(ju)云“野棠如(ru)織”，晏殊亦有(you)“心似(si)織”句(ju)(ju)，此后遂千變萬化矣。

清(qing)·吳衡(heng)照《蓮子居詞話》卷(juan)一：唐詞《菩薩蠻》、《憶秦(qin)娥》二(er)闋(que)，花庵以后，咸以為(wei)出自太白。然(ran)《太白集(ji)》本不載(zai)，至楊齊賢、蕭士赟注，始附益之，胡(hu)應(ying)麟《筆(bi)叢》疑其偽托，未(wei)為(wei)無見(jian)。謂詳其意(yi)調，絕類(lei)溫方城，殊不然(ran)。如“暝(ming)色入高樓，有人樓上(shang)愁”，“西(xi)風殘照，漢(han)家陵(ling)闕(que)”等語，神理高絕，卻非《金荃(quan)》手(shou)筆(bi)所能(neng)。

清(qing)·黃蘇《蓼園(yuan)詞選(xuan)》：按入(ru)首二(er)句，意興蒼(cang)涼壯闊。第三、第四句，說到樓(lou)”、到“人”，又自靜(jing)細孤寂(ji)，真化(hua)工之筆！第二(er)闋，“欄干”字跟(gen)(gen)上(shang)“樓(lou)”字來，“佇立”字跟(gen)(gen)上(shang)“愁(chou)”字來。末聯始點出“歸(gui)”字來，是題目歸(gui)宿。所以“愁(chou)”者，此也，所以“寒(han)山(shan)”、“傷心”者，亦此也，更覺(jue)前闋凌空結撰，意興高遠。至(zhi)結句，仍含蓄不說盡，雄渾無匹。

清·李(li)(li)佳《左庵詞(ci)話(hua)》卷下：李(li)(li)青蓮《菩薩蠻》云（略），《憶秦娥》云（略）。二作為此(ci)詞(ci)鼻祖，實亦千古絕唱。謫(zhe)仙才固自不凡(fan)。

清·夏秉(bing)衡《清綺(qi)軒(xuan)(xuan)詞選序》：自唐李(li)供(gong)奉有《憶秦娥》、《菩薩蠻》二闋，而溫(wen)飛(fei)卿、白香山諸(zhu)公繼(ji)之，詞所由昉也。唐末五代，李(li)后主、和成績、韋(wei)端己輩出，語極工(gong)麗(li)而體(ti)制未備。（乾隆十六(liu)年清綺(qi)軒(xuan)(xuan)刊巾箱(xiang)本《歷代詞選》卷首）

清·劉(liu)熙載《藝概》卷四：梁武帝《江南弄(nong)》、陶弘(hong)景(jing)《寒夜怨》、陸瓊《飲酒(jiu)樂》、徐孝穆《長相思(si)》，皆具(ju)詞體，而堂(tang)廡未大。至太白(bai)《菩薩(sa)蠻(man)》之(zhi)繁(fan)情(qing)促節，《憶(yi)秦(qin)娥》之(zhi)長吟遠慕，遂使(shi)前此諸家，悉歸環內。太白(bai)《菩薩(sa)蠻(man)》、《憶(yi)秦(qin)娥》兩闋，足抵少陵《秋興》八(ba)首，想其情(qing)境，殆作于明皇西幸后(hou)乎？

清·陳廷焯《云韶集(ji)》卷一：唐人之(zhi)詞(ci)如六朝之(zhi)詩，惟太(tai)白(bai)(bai)《菩薩蠻》、《憶秦娥》兩調(diao)，實為千古詞(ci)壇綱領。詞(ci)雖(sui)創(chuang)自六朝，實成于太(tai)白(bai)(bai)，千古論詞(ci)，斷以太(tai)白(bai)(bai)為親(qin)。

其他信息

作者考證

李(li)白（701—762），字太(tai)白，號青蓮(lian)居士。是屈原之后最具個性特色(se)(se)、最偉大的(de)浪(lang)漫主(zhu)義詩(shi)(shi)人。有“詩(shi)(shi)仙”之美譽(yu)，與杜甫(fu)并稱“李(li)杜”。其詩(shi)(shi)以(yi)抒(shu)情(qing)為主(zhu)，表現出(chu)蔑視權貴(gui)的(de)傲岸精(jing)神，對(dui)人民疾苦表示同情(qing)，又善于(yu)描繪自然景色(se)(se)，表達對(dui)祖國(guo)山(shan)河(he)的(de)熱愛。詩(shi)(shi)風雄奇豪放(fang)，想像豐富，語言流轉自然，音律和諧多變，善于(yu)從民間文(wen)藝和神話傳說中(zhong)吸取營養和素材，構(gou)成(cheng)其特有的(de)瑰瑋絢爛的(de)色(se)(se)彩(cai)，達到(dao)盛(sheng)唐詩(shi)(shi)歌藝術的(de)巔(dian)峰(feng)。存世(shi)詩(shi)(shi)文(wen)千余篇(pian)，有《李(li)太(tai)白集》三十卷。

李(li)(li)(li)白(bai)究(jiu)竟(jing)是(shi)否是(shi)這(zhe)首詞(ci)(ci)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)(zuo)者，是(shi)歷來(lai)聚訟(song)不(bu)(bu)(bu)決的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)問題。此(ci)詞(ci)(ci)《尊前集》、宋(song)文(wen)瑩《湘(xiang)山(shan)野(ye)錄》均系于李(li)(li)(li)白(bai)名下。明代胡(hu)震亨則說：“《莊岳委談》云：詩(shi)(shi)(shi)馀中(zhong)《憶秦娥》《菩(pu)薩(sa)蠻(man)》最古，以(yi)(yi)詞(ci)(ci)出太(tai)白(bai)也(ye)。余謂太(tai)白(bai)在(zai)(zai)(zai)當(dang)時(shi)直(zhi)以(yi)(yi)風(feng)(feng)雅自任，即近(jin)體盛行(xing)，七(qi)言(yan)律鄙不(bu)(bu)(bu)肯為(wei)(wei)(wei)(wei)，寧屑事此(ci)？且二(er)詞(ci)(ci)雖工麗(li)，而氣(qi)衰(shuai)颯，于太(tai)白(bai)超然之(zhi)(zhi)致，不(bu)(bu)(bu)啻穹壤(rang)。殆晚(wan)(wan)唐(tang)(tang)人(ren)(ren)(ren)詞(ci)(ci)，嫁名太(tai)白(bai)耳。”（《唐(tang)(tang)音癸簽》卷十二(er)）”明代胡(hu)應麟也(ye)說：“《菩(pu)薩(sa)蠻(man)》之(zhi)(zhi)名，起于晚(wan)(wan)唐(tang)(tang)也(ye)。……太(tai)白(bai)之(zhi)(zhi)世，尚(shang)未有(you)(you)斯調，何得(de)(de)預制(zhi)其(qi)曲(qu)也(ye)？”（《少(shao)室山(shan)房筆(bi)叢》）認(ren)為(wei)(wei)(wei)(wei)是(shi)晚(wan)(wan)唐(tang)(tang)人(ren)(ren)(ren)詞(ci)(ci)，托(tuo)名太(tai)白(bai)。現代研究(jiu)者如楊憲益、任半塘、俞平伯等都(dou)(dou)持(chi)作(zuo)(zuo)(zuo)者為(wei)(wei)(wei)(wei)李(li)(li)(li)白(bai)之(zhi)(zhi)說。有(you)(you)人(ren)(ren)(ren)從(cong)詞(ci)(ci)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發展(zhan)來(lai)考察，認(ren)為(wei)(wei)(wei)(wei)中(zhong)唐(tang)(tang)以(yi)(yi)前，詞(ci)(ci)尚(shang)在(zai)(zai)(zai)草(cao)創期，這(zhe)樣(yang)成(cheng)熟(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)表(biao)現形式，這(zhe)樣(yang)玲瓏圓熟(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詞(ci)(ci)風(feng)(feng)，不(bu)(bu)(bu)可(ke)能是(shi)盛唐(tang)(tang)詩(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)李(li)(li)(li)白(bai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)手筆(bi)。但這(zhe)也(ye)未必可(ke)援為(wei)(wei)(wei)(wei)根據。敦(dun)煌(huang)卷子(zi)中(zhong)《春秋后語》紙背寫有(you)(you)唐(tang)(tang)人(ren)(ren)(ren)詞(ci)(ci)三(san)首，其(qi)一(yi)(yi)(yi)即《菩(pu)薩(sa)蠻(man)》，亦(yi)頗(po)成(cheng)熟(shu)，雖無證據斷(duan)為(wei)(wei)(wei)(wei)中(zhong)唐(tang)(tang)人(ren)(ren)(ren)以(yi)(yi)前人(ren)(ren)(ren)所(suo)作(zuo)(zuo)(zuo)，亦(yi)難(nan)以(yi)(yi)斷(duan)為(wei)(wei)(wei)(wei)必非中(zhong)唐(tang)(tang)人(ren)(ren)(ren)以(yi)(yi)前人(ren)(ren)(ren)所(suo)作(zuo)(zuo)(zuo)，而且，在(zai)(zai)(zai)文(wen)學現象中(zhong)，得(de)(de)風(feng)(feng)氣(qi)之(zhi)(zhi)先的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)早熟(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)果子(zi)是(shi)會結出來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。十三(san)世紀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)但丁，幾(ji)乎就已(yi)經唱出了文(wen)藝復興的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)聲(sheng)調，這(zhe)是(shi)文(wen)學史家所(suo)公認(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。六朝時(shi)期的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)(bu)少(shao)吳聲(sheng)歌(ge)曲(qu)，已(yi)近(jin)似唐(tang)(tang)人(ren)(ren)(ren)才開(kai)始(shi)有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、被稱為(wei)(wei)(wei)(wei)近(jin)體詩(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)五言(yan)絕(jue)句。以(yi)(yi)文(wen)人(ren)(ren)(ren)詩(shi)(shi)(shi)來(lai)說，如果把隋(sui)代王績的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《野(ye)望》混(hun)在(zai)(zai)(zai)唐(tang)(tang)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)律詩(shi)(shi)(shi)里，不(bu)(bu)(bu)論以(yi)(yi)格(ge)律或(huo)以(yi)(yi)風(feng)(feng)味言(yan)，都(dou)(dou)很(hen)難(nan)識別。這(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)例子(zi)還(huan)有(you)(you)很(hen)多。所(suo)以(yi)(yi)李(li)(li)(li)白(bai)同(tong)時(shi)人(ren)(ren)(ren)、玄宗時(shi)代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)韋(wei)應物既然能寫出像(xiang)《調笑令·胡(hu)馬》那樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)小(xiao)詞(ci)(ci)，李(li)(li)(li)白(bai)能寫出成(cheng)熟(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詞(ci)(ci)也(ye)就毫(hao)不(bu)(bu)(bu)奇怪。還(huan)有(you)(you)一(yi)(yi)(yi)件(jian)小(xiao)小(xiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)頗(po)堪尋味的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事情：詞(ci)(ci)中(zhong)有(you)(you)“傷心(xin)碧”這(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)字眼(yan)。“傷心(xin)”在(zai)(zai)(zai)這(zhe)里，相當(dang)于日(ri)常(chang)(chang)慣語中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“要死”或(huo)“要命(ming)”。現在(zai)(zai)(zai)四川還(huan)盛行(xing)著這(zhe)一(yi)(yi)(yi)語匯。人(ren)(ren)(ren)們常(chang)(chang)常(chang)(chang)可(ke)以(yi)(yi)聽到“好(hao)得(de)(de)傷心(xin)”或(huo)“甜(tian)(tian)得(de)(de)傷心(xin)”之(zhi)(zhi)類的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)話，意即好(hao)得(de)(de)要命(ming)或(huo)甜(tian)(tian)得(de)(de)要死。這(zhe)“傷心(xin)”，也(ye)和上海話中(zhong)“窮漂亮”“窮適意”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“窮”字一(yi)(yi)(yi)樣(yang)，作(zuo)(zuo)(zuo)為(wei)(wei)(wei)(wei)副(fu)詞(ci)(ci)，都(dou)(dou)與“極”同(tong)義。“傷心(xin)碧”也(ye)即“極碧”。杜甫《滕王亭子(zi)》詩(shi)(shi)(shi)“清江錦石傷心(xin)麗(li)”，“傷心(xin)麗(li)”，也(ye)是(shi)“極麗(li)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意思。李(li)(li)(li)白(bai)和杜甫都(dou)(dou)在(zai)(zai)(zai)四川生活過，以(yi)(yi)蜀地(di)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)口語入(ru)詞(ci)(ci)，化俗入(ru)雅，妙(miao)語天成(cheng)。這(zhe)也(ye)可(ke)以(yi)(yi)作(zuo)(zuo)(zuo)為(wei)(wei)(wei)(wei)這(zhe)首詞(ci)(ci)是(shi)李(li)(li)(li)白(bai)作(zuo)(zuo)(zuo)品的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)點佐證。