芒果视频

基本介紹

《菩薩蠻·平林漠漠煙如(ru)織》相(xiang)傳是唐代(dai)詩人(ren)李白(bai)的(de)詞(ci)作。此詞(ci)寫(xie)(xie)的(de)是在深秋暮色(se)(se)中主(zhu)人(ren)公(gong)(gong)獨立玉(yu)階遠(yuan)眺時一剎那的(de)情思(si)(si)。上片(pian)寫(xie)(xie)寒碧的(de)山光林色(se)(se)籠(long)罩在如(ru)織的(de)暮煙之中，隨著暮色(se)(se)越(yue)(yue)來(lai)越(yue)(yue)濃，高樓上的(de)主(zhu)人(ren)公(gong)(gong)的(de)愁(chou)思(si)(si)也越(yue)(yue)來(lai)越(yue)(yue)重；下片(pian)寫(xie)(xie)在高樓上遠(yuan)眺的(de)主(zhu)人(ren)公(gong)(gong)的(de)感情流動，揭示了(le)主(zhu)人(ren)公(gong)(gong)愁(chou)思(si)(si)的(de)具體內涵(han)。全詞(ci)結構呈網狀，情景交織，句(ju)與(yu)句(ju)之間緊密相(xiang)扣(kou)，各句(ju)間含義也相(xiang)互(hu)交織，創造了(le)一個渾然天(tian)成的(de)意境(jing)，因此受(shou)到后(hou)人(ren)很高的(de)評價，與(yu)《憶秦娥(e)·簫聲咽》一起被譽為“百(bai)代(dai)詞(ci)曲之祖”。

內容介紹

作品原文

菩薩蠻⑴

平林漠漠煙如織⑵，寒山一帶(dai)傷心碧⑶。暝色(se)入高樓⑷，有人樓上愁。

玉(yu)階空佇立⑸，宿鳥歸飛急⑹。何處是歸程？長亭(ting)(ting)更(geng)短亭(ting)(ting)⑺。

注釋譯文

詞句注釋

⑴菩薩蠻：詞牌(pai)名(ming)。原唐教坊曲名(ming)，后也用作(zuo)曲牌(pai)名(ming)。亦(yi)作(zuo)“菩薩鬘”，又名(ming)“子夜歌”“重(zhong)疊金”等。雙調(diao)四十(shi)四字，以五七言組成。上(shang)下(xia)片均兩仄(ze)韻(yun)(yun)轉兩平韻(yun)(yun)。

⑵平林：平原(yuan)上的林木。漠漠：迷(mi)蒙貌。煙如織：暮煙濃密。

⑶傷(shang)心：極(ji)甚之(zhi)辭(ci)。愁苦、歡(huan)快均可言傷(shang)心。此處極(ji)言暮(mu)山(shan)之(zhi)青。

⑷暝(ming)（míng）色：夜色。暝(ming)，日落，黃昏。

⑸玉(yu)階：玉(yu)砌的(de)臺階。這里(li)泛指華美(mei)潔凈的(de)臺階。佇（zhù）立：長時間(jian)地站著等候(hou)。

⑹宿鳥(niao)：歸巢棲息的鳥(niao)。歸：一作“回”。

⑺“長(chang)亭”句：古代設(she)在路邊(bian)供行人休歇的亭舍(she)。庾信《哀江南(nan)賦》云：“十(shi)里(li)(li)五(wu)里(li)(li)，長(chang)亭短(duan)亭。”說(shuo)明(ming)當時每隔十(shi)里(li)(li)設(she)一(yi)(yi)長(chang)亭，五(wu)里(li)(li)設(she)一(yi)(yi)短(duan)亭。亭，《釋名》卷五(wu)：“亭，停也，人所停集也。”更：一(yi)(yi)作“連”。

白話譯文

遠處舒展(zhan)的樹(shu)林煙(yan)霧(wu)漾(yang)瀠，好像織物一(yi)般，秋寒的山(shan)色(se)宛如衣帶(dai)，極為碧綠。暮色(se)進了高高的閨樓，有人(ren)正在(zai)樓上獨自憂愁。

玉石的(de)(de)臺階(jie)上，徒然(ran)侍立盼望。那回巢的(de)(de)鳥兒，在歸(gui)心催促下急急飛翔。哪里是我返回的(de)(de)路程？過了長亭，接著的(de)(de)是短亭。

背景介紹

這首詞相傳(chuan)為(wei)李(li)(li)白所作。宋僧文瑩《湘山野錄》卷上說：“此(ci)詞不(bu)知(zhi)何人寫在鼎州滄水驛(yi)樓，復不(bu)知(zhi)何人所撰。魏道(dao)輔泰見而愛之。后(hou)至長沙，得古(gu)集(ji)于子(zi)宣(xuan)（曾(ceng)布(bu)）內(nei)翰家，乃知(zhi)李(li)(li)白所作。”明人曹學佺《蜀中廣記》卷一〇四(si)認為(wei)此(ci)詞是李(li)(li)白為(wei)思蜀而作。清人劉(liu)熙載《藝概(gai)》卷四(si)疑此(ci)詞作于唐玄宗西幸之后(hou)。

不(bu)(bu)(bu)少論者(zhe)認為此(ci)詞(ci)(ci)是(shi)(shi)(shi)(shi)眺遠懷人(ren)的(de)(de)(de)(de)“閨情(qing)”之作(zuo)，但歷來(lai)解說(shuo)此(ci)詞(ci)(ci)的(de)(de)(de)(de)，更多的(de)(de)(de)(de)人(ren)卻說(shuo)它是(shi)(shi)(shi)(shi)羈旅(lv)行役者(zhe)的(de)(de)(de)(de)思(si)歸之辭(ci)。這(zhe)后(hou)一(yi)(yi)(yi)種理解，大概是(shi)(shi)(shi)(shi)受了(le)文瑩《湘山野錄》所云“此(ci)詞(ci)(ci)不(bu)(bu)(bu)知何(he)人(ren)寫(xie)在(zai)鼎(ding)州滄水(shui)驛(yi)(yi)樓(lou)(lou)(lou)”一(yi)(yi)(yi)語(yu)的(de)(de)(de)(de)影響(xiang)，以(yi)為既然(ran)(ran)題于驛(yi)(yi)樓(lou)(lou)(lou)，自(zi)(zi)然(ran)(ran)是(shi)(shi)(shi)(shi)旅(lv)人(ren)在(zai)抒思(si)歸之情(qing)。其實，古(gu)代的(de)(de)(de)(de)驛(yi)(yi)站郵(you)亭(ting)(ting)等(deng)公共(gong)場(chang)所以(yi)及(ji)廟宇名(ming)勝的(de)(de)(de)(de)墻(qiang)壁上，有(you)(you)些詩詞(ci)(ci)不(bu)(bu)(bu)一(yi)(yi)(yi)定是(shi)(shi)(shi)(shi)即(ji)景(jing)(jing)題詠，也不(bu)(bu)(bu)一(yi)(yi)(yi)定是(shi)(shi)(shi)(shi)寫(xie)者(zhe)自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)作(zuo)品。這(zhe)首詞(ci)(ci)不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)第(di)一(yi)(yi)(yi)稱謂(wei)，而是(shi)(shi)(shi)(shi)第(di)三(san)稱謂(wei)，是(shi)(shi)(shi)(shi)第(di)三(san)者(zhe)所控制、所描(miao)撰的(de)(de)(de)(de)場(chang)景(jing)(jing)變換(huan)。下片的(de)(de)(de)(de)歇拍兩句，才以(yi)代言的(de)(de)(de)(de)方法，模擬出畫中(zhong)人(ren)的(de)(de)(de)(de)心境。而且詞(ci)(ci)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)“高(gao)樓(lou)(lou)(lou)”“玉階(jie)”，也不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)驛(yi)(yi)舍應有(you)(you)之景(jing)(jing)。驛(yi)(yi)舍郵(you)亭(ting)(ting)，是(shi)(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)大會有(you)(you)高(gao)樓(lou)(lou)(lou)的(de)(de)(de)(de)，它的(de)(de)(de)(de)階(jie)除(chu)也決不(bu)(bu)(bu)會“雕欄(lan)玉砌”，正如村舍茅店不(bu)(bu)(bu)能(neng)(neng)以(yi)“畫棟雕梁”形容一(yi)(yi)(yi)樣。同時，長(chang)亭(ting)(ting)、短(duan)亭(ting)(ting)，也不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)望中(zhong)之景(jing)(jing)；即(ji)使是(shi)(shi)(shi)(shi)“十(shi)里(li)一(yi)(yi)(yi)長(chang)亭(ting)(ting)，五里(li)一(yi)(yi)(yi)短(duan)亭(ting)(ting)”中(zhong)的(de)(de)(de)(de)最近一(yi)(yi)(yi)座，也不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)暮色蒼茫(mang)中(zhong)視野所能(neng)(neng)及(ji)。何(he)況(kuang)“長(chang)亭(ting)(ting)更短(duan)亭(ting)(ting)”，不(bu)(bu)(bu)知凡幾，當然(ran)(ran)只能(neng)(neng)意想于心頭(tou)，不(bu)(bu)(bu)能(neng)(neng)呈現于樓(lou)(lou)(lou)頭(tou)人(ren)的(de)(de)(de)(de)眼底。因(yin)此(ci)，從“閨情(qing)”角度理解此(ci)詞(ci)(ci)似乎更為合適。

鑒賞評價

整體賞析

這(zhe)首(shou)詞(ci)上(shang)下兩片采(cai)用了不(bu)同的(de)(de)手法，上(shang)片偏于客觀(guan)(guan)景物的(de)(de)渲染(ran)，下片著重主(zhu)觀(guan)(guan)心理(li)的(de)(de)描(miao)繪(hui)。然而景物的(de)(de)渲染(ran)中(zhong)(zhong)卻(que)帶(dai)有濃厚的(de)(de)主(zhu)觀(guan)(guan)色彩，主(zhu)觀(guan)(guan)心理(li)的(de)(de)描(miao)繪(hui)又糅合在客觀(guan)(guan)景物之中(zhong)(zhong)。因而從整體上(shang)來說，情(qing)與(yu)景、主(zhu)觀(guan)(guan)與(yu)客觀(guan)(guan)，又融(rong)成一片。

這首詞選擇的(de)(de)(de)(de)(de)時間是一(yi)個暮(mu)色(se)蒼茫、煙云暖(nuan)曖(ai)的(de)(de)(de)(de)(de)黃昏，季(ji)節是秋冬之(zhi)(zhi)交，寫(xie)的(de)(de)(de)(de)(de)是在(zai)(zai)(zai)一(yi)位思(si)婦獨(du)立玉階(jie)遠(yuan)(yuan)眺時一(yi)剎那的(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)思(si)。開頭兩句為遠(yuan)(yuan)景(jing)，“平林(lin)漠(mo)漠(mo)煙如(ru)織”便(bian)傳達出一(yi)種(zhong)空寞惆悵的(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)緒，它(ta)起到(dao)(dao)籠罩全篇的(de)(de)(de)(de)(de)作用(yong)。如(ru)煙如(ru)織，扯也扯不(bu)開，割也割不(bu)斷。就連那遠(yuan)(yuan)處(chu)碧綠的(de)(de)(de)(de)(de)山色(se)也使人(ren)(ren)著惱，叫人(ren)(ren)傷感。這似乎是靜態的(de)(de)(de)(de)(de)寫(xie)生，是一(yi)種(zhong)冷色(se)的(de)(de)(de)(de)(de)畫面，但(dan)靜態之(zhi)(zhi)中(zhong)又(you)夾雜著主觀的(de)(de)(de)(de)(de)感受(shou)，給(gei)人(ren)(ren)一(yi)種(zhong)潛(qian)在(zai)(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)騷動感，撩人(ren)(ren)意緒。接著，這種(zhong)騷動感由潛(qian)在(zai)(zai)(zai)到(dao)(dao)表面化了(le)。“暝色(se)”句為近(jin)景(jing)，用(yong)一(yi)“入(ru)(ru)”字由遠(yuan)(yuan)而(er)近(jin)，從全景(jing)式的(de)(de)(de)(de)(de)平林(lin)遠(yuan)(yuan)山拉(la)到(dao)(dao)樓頭思(si)婦的(de)(de)(de)(de)(de)特寫(xie)鏡(jing)頭，突(tu)出了(le)“有(you)(you)人(ren)(ren)樓上(shang)愁”的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)物(wu)主體，層次井然(ran)(ran)，一(yi)個“入(ru)(ru)”字使整(zheng)個畫面波動起來(lai)，由遠(yuan)(yuan)及近(jin)、由潛(qian)在(zai)(zai)(zai)到(dao)(dao)表面化。看起來(lai)是客觀景(jing)物(wu)感染了(le)其(qi)人(ren)(ren)，實際上(shang)是此人(ren)(ren)內心感受(shou)在(zai)(zai)(zai)不(bu)斷深(shen)化。至“有(you)(you)人(ren)(ren)樓上(shang)愁”句，這個由客觀到(dao)(dao)主觀、由物(wu)到(dao)(dao)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)過渡完(wan)成了(le)。這個“愁”字把(ba)整(zheng)個上(shang)片惆悵空寞的(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)緒全部綰(wan)結(jie)在(zai)(zai)(zai)一(yi)起，同時又(you)自然(ran)(ran)地過渡到(dao)(dao)下片。承上(shang)啟(qi)下，臻于絕妙。整(zheng)段(duan)文(wen)字有(you)(you)如(ru)電影，從“平林(lin)”“寒山”的(de)(de)(de)(de)(de)遠(yuan)(yuan)鏡(jing)頭，拉(la)到(dao)(dao)“高樓”的(de)(de)(de)(de)(de)近(jin)景(jing)，復以(yi)“暝色(se)”做特寫(xie)鏡(jing)頭造(zao)成氣氛，最終(zhong)突(tu)出“有(you)(you)人(ren)(ren)樓上(shang)愁”的(de)(de)(de)(de)(de)半身鏡(jing)頭。

下(xia)片(pian)立足于(yu)主(zhu)觀的(de)(de)(de)感(gan)(gan)(gan)受(shou)上(shang)，寫(xie)樓(lou)上(shang)思婦的(de)(de)(de)情(qing)感(gan)(gan)(gan)流動。在(zai)(zai)暮靄沉(chen)沉(chen)之(zhi)中，主(zhu)人公(gong)久久地(di)站立在(zai)(zai)石階(jie)前，感(gan)(gan)(gan)到(dao)的(de)(de)(de)只(zhi)是(shi)(shi)(shi)一(yi)片(pian)空(kong)茫。“空(kong)”也(ye)(ye)是(shi)(shi)(shi)上(shang)片(pian)所勾畫(hua)的(de)(de)(de)景(jing)物(wu)感(gan)(gan)(gan)染下(xia)的(de)(de)(de)必然結(jie)果。主(zhu)觀情(qing)緒并(bing)不(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)孤立存在(zai)(zai)著的(de)(de)(de)，它(ta)立刻又融入了景(jing)物(wu)之(zhi)中——“宿(su)鳥歸(gui)(gui)(gui)飛(fei)急(ji)(ji)”。這一(yi)句(ju)插得很巧妙。作者用急(ji)(ji)飛(fei)的(de)(de)(de)宿(su)鳥與久立之(zhi)人形成(cheng)強烈的(de)(de)(de)對照。一(yi)方(fang)面(mian)(mian)，南宿(su)鳥急(ji)(ji)歸(gui)(gui)(gui)反襯(chen)出人的(de)(de)(de)落(luo)拓無依(yi)；另一(yi)方(fang)面(mian)(mian)，宿(su)鳥急(ji)(ji)歸(gui)(gui)(gui)無疑地(di)使抒情(qing)主(zhu)人公(gong)的(de)(de)(de)內心騷動更(geng)加劇烈。于(yu)是(shi)(shi)(shi)，整個(ge)(ge)情(qing)緒波動起來。如果說(shuo)上(shang)片(pian)的(de)(de)(de)“愁(chou)(chou)”字(zi)還只(zhi)是(shi)(shi)(shi)處于(yu)一(yi)種泛泛的(de)(de)(de)心理感(gan)(gan)(gan)受(shou)狀(zhuang)態，那(nei)(nei)(nei)么，現在(zai)(zai)那(nei)(nei)(nei)種朦(meng)朧泛泛的(de)(de)(de)意(yi)識(shi)逐漸明(ming)朗(lang)化(hua)了。它(ta)是(shi)(shi)(shi)由宿(su)鳥急(ji)(ji)歸(gui)(gui)(gui)導發的(de)(de)(de)。所以(yi)下(xia)面(mian)(mian)就自(zi)然道出了：“何處是(shi)(shi)(shi)歸(gui)(gui)(gui)程？”主(zhu)人公(gong)此刻也(ye)(ye)急(ji)(ji)于(yu)尋求自(zi)己的(de)(de)(de)歸(gui)(gui)(gui)宿(su)，來掙脫無限的(de)(de)(de)愁(chou)(chou)緒。可是(shi)(shi)(shi)歸(gui)(gui)(gui)程在(zai)(zai)哪里(li)并(bing)沒有(you)一(yi)個(ge)(ge)實在(zai)(zai)的(de)(de)(de)答(da)案(an)，只(zhi)不(bu)(bu)(bu)(bu)過是(shi)(shi)(shi)“長(chang)亭連短亭”。有(you)的(de)(de)(de)仍然是(shi)(shi)(shi)連綿不(bu)(bu)(bu)(bu)斷的(de)(de)(de)落(luo)拓、惆(chou)悵和(he)空(kong)寞，在(zai)(zai)那(nei)(nei)(nei)十(shi)里(li)五里(li)、長(chang)亭短亭之(zhi)間。征途(tu)上(shang)無數長(chang)亭短亭，不(bu)(bu)(bu)(bu)但(dan)說(shuo)明(ming)歸(gui)(gui)(gui)程遙遠，同(tong)時也(ye)(ye)說(shuo)明(ming)歸(gui)(gui)(gui)期無望(wang)，以(yi)與過片(pian)“空(kong)佇立”之(zhi)“空(kong)”字(zi)相應(ying)。如此日(ri)日(ri)空(kong)候，主(zhu)人公(gong)的(de)(de)(de)離愁(chou)(chou)也(ye)(ye)就永無窮盡了。結(jie)句(ju)不(bu)(bu)(bu)(bu)怨行人忘(wang)返，卻(que)愁(chou)(chou)道路幾千，歸(gui)(gui)(gui)程迢(tiao)遞，不(bu)(bu)(bu)(bu)露哀怨，語甚醞藉。

這首(shou)(shou)詞運(yun)用朦朧交錯的(de)描寫手法造(zao)成詞境時空(kong)的(de)淌恍迷離，在短短的(de)一首(shou)(shou)詞中，掇取(qu)了密集(ji)的(de)景(jing)物：平林、煙靄(ai)、寒山(shan)、暝色、高樓、宿(su)鳥、長亭、短亭，借此(ci)移情(qing)、寓情(qing)、傳情(qing)，手法極(ji)為(wei)嫻(xian)熟，展現(xian)了豐富(fu)而復雜的(de)內心世界活動(dong)，反(fan)映了詞人在客(ke)觀現(xian)實中找不到人生(sheng)歸宿(su)的(de)無限落(luo)拓惆悵的(de)愁(chou)緒。

名家點評

宋·黃昇(sheng)《唐宋諸賢絕妙詞(ci)選》卷一：（李白《菩薩(sa)蠻》《憶(yi)秦娥》）二詞(ci)為(wei)百代詞(ci)曲之祖。

宋(song)·高承《事物紀原》卷(juan)二：楊繪(hui)《本事曲子》云(yun)(yun)(yun)：“近世謂小詞(ci)起(qi)(qi)于溫飛(fei)卿，然王(wang)建、白(bai)(bai)居易前于飛(fei)卿久(jiu)矣。王(wang)建有(you)《宮(gong)中三臺》、《宮(gong)中調(diao)笑》，樂天(tian)有(you)《謝(xie)秋娘》，咸(xian)在本集，與今(jin)小詞(ci)同。《花(hua)間集序》則云(yun)(yun)(yun)起(qi)(qi)自(zi)(zi)李(li)太白(bai)(bai)《謝(xie)秋娘》，云(yun)(yun)(yun)《望江南》。又日(ri)近傳(chuan)一(yi)闋，云(yun)(yun)(yun)李(li)白(bai)(bai)制，即今(jin)《菩薩蠻》，其(qi)詞(ci)非白(bai)(bai)不能(neng)及(ji)此(ci)，信(xin)其(qi)自(zi)(zi)白(bai)(bai)始也。

明·沈(shen)際飛《草(cao)堂詩余正集》卷一：古詞妙處(chu)，只(zhi)是天然無(wu)雕飾。又：“云如(ru)鬢”，可方“煙(yan)如(ru)織”。

明·卓人月(yue)《古(gu)今詞統》卷五：徐士俊(jun)云：詞林以此為鼻祖，其古(gu)致(zhi)遙(yao)情，自然壓(ya)卷。

明·曹學佺《蜀(shu)中廣記》卷一〇四：太白《菩薩蠻》詞（略），此思蜀(shu)之作(zuo)也。

清·許昂霄《詞綜偶評》：玩末二句，乃是(shi)遠客思歸口(kou)氣。或(huo)注作閨情(qing)，恐誤。又按李益《鷓(zhe)鴣詞》云(yun)：“處(chu)處(chu)湘云(yun)合，郎從何處(chu)歸。”此詞末二句，似亦(yi)可作此解，故(gu)舊人(ren)以為閨思耳。樓上凝愁，階(jie)前佇(zhu)立，皆(jie)屬遙想之(zhi)詞。或(huo)以玉階(jie)句為指自己，于(yu)義亦(yi)通。蓋玉階(jie)、玉梯(ti)等字，昔人(ren)往往通用。白石(shi)《翠樓吟》，亦(yi)有(you)“玉樓凝望久”之(zhi)句。

清·李(li)調元《雨村詞話》卷一：詞用“織”字最妙，始于太白詞“平林漠漠煙如織”，孫光憲亦(yi)有(you)句云“野棠如織”，晏殊亦(yi)有(you)“心似織”句，此后遂千變(bian)萬化(hua)矣。

清·吳衡(heng)照《蓮子居詞話》卷一(yi)：唐詞《菩薩蠻》、《憶秦娥》二闋，花庵以后，咸以為(wei)出自(zi)太白。然《太白集》本(ben)不載，至楊齊(qi)賢、蕭(xiao)士赟注，始(shi)附益之(zhi)，胡應麟《筆叢》疑其(qi)偽托，未為(wei)無見。謂詳其(qi)意調，絕類溫方城，殊(shu)不然。如“暝色入(ru)高樓(lou)，有人樓(lou)上愁(chou)”，“西風殘照，漢家陵闕”等(deng)語，神(shen)理高絕，卻非《金荃》手筆所能。

清·黃蘇《蓼園詞選》：按入首二句(ju)(ju)(ju)，意興蒼(cang)涼壯(zhuang)闊。第(di)三、第(di)四(si)句(ju)(ju)(ju)，說到(dao)樓(lou)”、到(dao)“人”，又(you)自靜細孤寂，真化工之筆！第(di)二闋，“欄干”字(zi)(zi)跟(gen)上“樓(lou)”字(zi)(zi)來，“佇(zhu)立(li)”字(zi)(zi)跟(gen)上“愁”字(zi)(zi)來。末聯始點出“歸”字(zi)(zi)來，是題(ti)目歸宿。所以(yi)“愁”者(zhe)，此(ci)(ci)也，所以(yi)“寒山”、“傷(shang)心”者(zhe)，亦此(ci)(ci)也，更覺前闋凌空(kong)結撰，意興高(gao)遠。至(zhi)結句(ju)(ju)(ju)，仍含蓄不說盡，雄渾無匹。

清·李佳《左庵詞話》卷下：李青蓮《菩薩(sa)蠻》云(yun)（略(lve)），《憶秦(qin)娥》云(yun)（略(lve)）。二作為此詞鼻祖，實亦千古絕(jue)唱。謫仙才固自(zi)不凡。

清(qing)·夏秉衡(heng)《清(qing)綺軒(xuan)詞選(xuan)序》：自唐李供奉有《憶(yi)秦娥(e)》、《菩薩蠻》二闋，而(er)溫飛卿、白(bai)香山諸(zhu)公繼之，詞所(suo)由昉(fang)也(ye)。唐末(mo)五代，李后主(zhu)、和成績、韋端己(ji)輩出，語極工(gong)麗而(er)體制未備。（乾隆十(shi)六(liu)年清(qing)綺軒(xuan)刊巾(jin)箱本《歷代詞選(xuan)》卷首）

清·劉熙載《藝(yi)概》卷四：梁武帝《江南弄》、陶弘景《寒夜怨》、陸(lu)瓊《飲酒樂》、徐孝(xiao)穆(mu)《長相思》，皆(jie)具詞體(ti)，而堂廡未大。至太白《菩薩(sa)蠻》之繁情促節，《憶秦娥》之長吟遠慕，遂(sui)使(shi)前此(ci)諸家(jia)，悉歸環內。太白《菩薩(sa)蠻》、《憶秦娥》兩闋(que)，足(zu)抵少陵(ling)《秋興》八首，想其情境，殆作(zuo)于明皇(huang)西(xi)幸后乎？

清·陳廷焯(zhuo)《云韶集》卷一：唐人之詞(ci)如六朝(chao)之詩，惟太白《菩(pu)薩蠻》、《憶秦(qin)娥》兩調，實為千古(gu)詞(ci)壇綱領。詞(ci)雖創(chuang)自六朝(chao)，實成(cheng)于太白，千古(gu)論詞(ci)，斷(duan)以(yi)太白為親。

其他信息

作者考證

李(li)白(bai)（701—762），字(zi)太白(bai)，號(hao)青(qing)蓮居士。是屈原(yuan)之后最具個性特色(se)、最偉大(da)的(de)(de)浪漫主(zhu)義詩(shi)(shi)(shi)人(ren)。有(you)“詩(shi)(shi)(shi)仙”之美譽，與(yu)杜甫(fu)并稱“李(li)杜”。其詩(shi)(shi)(shi)以(yi)抒情(qing)為主(zhu)，表(biao)(biao)現出蔑視權貴的(de)(de)傲岸精神(shen)，對人(ren)民(min)疾苦表(biao)(biao)示(shi)同情(qing)，又善(shan)于(yu)描(miao)繪自然景色(se)，表(biao)(biao)達對祖國山(shan)河的(de)(de)熱愛。詩(shi)(shi)(shi)風雄(xiong)奇豪放，想像(xiang)豐富，語言流轉自然，音律和諧(xie)多變(bian)，善(shan)于(yu)從民(min)間文藝和神(shen)話(hua)傳(chuan)說中吸取營(ying)養和素材，構(gou)成其特有(you)的(de)(de)瑰瑋絢(xuan)爛的(de)(de)色(se)彩，達到盛唐詩(shi)(shi)(shi)歌藝術的(de)(de)巔峰。存世詩(shi)(shi)(shi)文千余篇，有(you)《李(li)太白(bai)集》三十卷。

李(li)白(bai)(bai)(bai)究(jiu)竟(jing)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)否是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)首(shou)(shou)詞(ci)(ci)(ci)(ci)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)者，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)歷來聚訟(song)不(bu)(bu)(bu)決的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)問題(ti)。此詞(ci)(ci)(ci)(ci)《尊前(qian)集》、宋文瑩《湘山野錄》均(jun)系于(yu)李(li)白(bai)(bai)(bai)名(ming)下。明代胡(hu)(hu)震亨則說：“《莊岳委談》云(yun)：詩(shi)(shi)馀(yu)中(zhong)《憶秦娥》《菩薩(sa)(sa)蠻(man)》最古，以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)詞(ci)(ci)(ci)(ci)出(chu)太(tai)白(bai)(bai)(bai)也(ye)。余(yu)謂太(tai)白(bai)(bai)(bai)在(zai)(zai)(zai)當時直以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)風雅(ya)自任，即近體盛(sheng)行(xing)，七(qi)言(yan)律(lv)鄙不(bu)(bu)(bu)肯為(wei)(wei)，寧(ning)屑事此？且二詞(ci)(ci)(ci)(ci)雖工麗(li)，而氣(qi)衰颯，于(yu)太(tai)白(bai)(bai)(bai)超然之致，不(bu)(bu)(bu)啻穹壤。殆晚唐(tang)(tang)人(ren)(ren)詞(ci)(ci)(ci)(ci)，嫁名(ming)太(tai)白(bai)(bai)(bai)耳。”（《唐(tang)(tang)音癸簽》卷十(shi)(shi)二）”明代胡(hu)(hu)應麟(lin)也(ye)說：“《菩薩(sa)(sa)蠻(man)》之名(ming)，起(qi)于(yu)晚唐(tang)(tang)也(ye)。……太(tai)白(bai)(bai)(bai)之世，尚未(wei)有(you)斯(si)調(diao)，何得(de)預制其曲也(ye)？”（《少室山房筆(bi)叢》）認(ren)(ren)為(wei)(wei)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)晚唐(tang)(tang)人(ren)(ren)詞(ci)(ci)(ci)(ci)，托(tuo)名(ming)太(tai)白(bai)(bai)(bai)。現代研究(jiu)者如(ru)楊(yang)憲益、任半塘、俞平伯等都(dou)持作(zuo)者為(wei)(wei)李(li)白(bai)(bai)(bai)之說。有(you)人(ren)(ren)從詞(ci)(ci)(ci)(ci)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發展來考察(cha)，認(ren)(ren)為(wei)(wei)中(zhong)唐(tang)(tang)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)前(qian)，詞(ci)(ci)(ci)(ci)尚在(zai)(zai)(zai)草創期(qi)，這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)樣(yang)(yang)成(cheng)(cheng)熟的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)表現形式(shi)，這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)樣(yang)(yang)玲瓏圓(yuan)熟的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詞(ci)(ci)(ci)(ci)風，不(bu)(bu)(bu)可(ke)能是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)盛(sheng)唐(tang)(tang)詩(shi)(shi)人(ren)(ren)李(li)白(bai)(bai)(bai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)手筆(bi)。但(dan)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)也(ye)未(wei)必可(ke)援為(wei)(wei)根據(ju)(ju)。敦(dun)煌(huang)卷子(zi)中(zhong)《春秋(qiu)后語(yu)》紙背(bei)寫有(you)唐(tang)(tang)人(ren)(ren)詞(ci)(ci)(ci)(ci)三(san)首(shou)(shou)，其一(yi)(yi)(yi)即《菩薩(sa)(sa)蠻(man)》，亦(yi)頗(po)成(cheng)(cheng)熟，雖無證據(ju)(ju)斷(duan)為(wei)(wei)中(zhong)唐(tang)(tang)人(ren)(ren)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)前(qian)人(ren)(ren)所作(zuo)，亦(yi)難以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)斷(duan)為(wei)(wei)必非中(zhong)唐(tang)(tang)人(ren)(ren)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)前(qian)人(ren)(ren)所作(zuo)，而且，在(zai)(zai)(zai)文學(xue)(xue)現象(xiang)中(zhong)，得(de)風氣(qi)之先的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)早熟的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)果子(zi)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)會結出(chu)來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。十(shi)(shi)三(san)世紀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)人(ren)(ren)但(dan)丁，幾乎就已經唱出(chu)了文藝復興的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)聲(sheng)調(diao)，這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)文學(xue)(xue)史家(jia)所公(gong)認(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。六朝時期(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)(bu)少吳聲(sheng)歌曲，已近似(si)唐(tang)(tang)人(ren)(ren)才(cai)開始有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、被(bei)稱(cheng)為(wei)(wei)近體詩(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)五言(yan)絕句。以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)文人(ren)(ren)詩(shi)(shi)來說，如(ru)果把隋代王(wang)績(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《野望》混在(zai)(zai)(zai)唐(tang)(tang)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)律(lv)詩(shi)(shi)里，不(bu)(bu)(bu)論以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)格律(lv)或(huo)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)風味言(yan)，都(dou)很難識別。這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)樣(yang)(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)例子(zi)還(huan)(huan)有(you)很多(duo)。所以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)李(li)白(bai)(bai)(bai)同時人(ren)(ren)、玄宗時代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)韋應物(wu)既然能寫出(chu)像《調(diao)笑令·胡(hu)(hu)馬》那樣(yang)(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)小(xiao)詞(ci)(ci)(ci)(ci)，李(li)白(bai)(bai)(bai)能寫出(chu)成(cheng)(cheng)熟的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詞(ci)(ci)(ci)(ci)也(ye)就毫不(bu)(bu)(bu)奇(qi)怪。還(huan)(huan)有(you)一(yi)(yi)(yi)件(jian)小(xiao)小(xiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)頗(po)堪尋味的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事情：詞(ci)(ci)(ci)(ci)中(zhong)有(you)“傷(shang)(shang)心(xin)(xin)碧”這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)樣(yang)(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)字眼。“傷(shang)(shang)心(xin)(xin)”在(zai)(zai)(zai)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)里，相當于(yu)日常慣語(yu)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“要死”或(huo)“要命(ming)”。現在(zai)(zai)(zai)四川(chuan)還(huan)(huan)盛(sheng)行(xing)著這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)一(yi)(yi)(yi)語(yu)匯。人(ren)(ren)們常常可(ke)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)聽到“好得(de)傷(shang)(shang)心(xin)(xin)”或(huo)“甜(tian)得(de)傷(shang)(shang)心(xin)(xin)”之類的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)話，意(yi)即好得(de)要命(ming)或(huo)甜(tian)得(de)要死。這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)“傷(shang)(shang)心(xin)(xin)”，也(ye)和(he)上海話中(zhong)“窮漂亮”“窮適(shi)意(yi)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“窮”字一(yi)(yi)(yi)樣(yang)(yang)，作(zuo)為(wei)(wei)副(fu)詞(ci)(ci)(ci)(ci)，都(dou)與“極(ji)(ji)”同義(yi)。“傷(shang)(shang)心(xin)(xin)碧”也(ye)即“極(ji)(ji)碧”。杜甫《滕王(wang)亭(ting)子(zi)》詩(shi)(shi)“清江錦石傷(shang)(shang)心(xin)(xin)麗(li)”，“傷(shang)(shang)心(xin)(xin)麗(li)”，也(ye)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)“極(ji)(ji)麗(li)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)思(si)。李(li)白(bai)(bai)(bai)和(he)杜甫都(dou)在(zai)(zai)(zai)四川(chuan)生活(huo)過(guo)，以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)蜀地的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)口語(yu)入詞(ci)(ci)(ci)(ci)，化俗入雅(ya)，妙(miao)語(yu)天成(cheng)(cheng)。這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)也(ye)可(ke)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)作(zuo)為(wei)(wei)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)首(shou)(shou)詞(ci)(ci)(ci)(ci)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)李(li)白(bai)(bai)(bai)作(zuo)品(pin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)點佐(zuo)證。