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基本介紹

《憶秦娥·簫(xiao)聲咽(yan)》相傳是唐代詩人李白的詞(ci)作(zuo)。此詞(ci)上(shang)片傷別，下(xia)(xia)片傷逝，傷今懷古(gu)(gu)，托興深(shen)遠。上(shang)片開頭以月下(xia)(xia)簫(xiao)聲凄咽(yan)引(yin)起(qi)(qi)，已見當年繁華夢(meng)斷不(bu)堪回首。次(ci)三句，更(geng)自月色外，添出柳色，添出別情(qing)，將情(qing)景融為一(yi)(yi)片，想(xiang)見慘淡迷離(li)之(zhi)(zhi)概。下(xia)(xia)片過(guo)拍揭響云漢(han)，摹寫(xie)當年極盛之(zhi)(zhi)時與地(di)。而“咸陽古(gu)(gu)道(dao)”一(yi)(yi)句，驟落千(qian)丈，凄動心目。再續“音塵絕(jue)”一(yi)(yi)句，悲(bei)感(gan)愈深(shen)。“西風”八字，只寫(xie)境界，興衰之(zhi)(zhi)感(gan)都(dou)寓(yu)其(qi)中(zhong)。全詞(ci)氣魄雄偉(wei)，動人心魄，受到后人很(hen)高的評價(jia)，與《菩薩蠻(man)·平林漠漠煙如織》一(yi)(yi)起(qi)(qi)被(bei)譽為“百代詞(ci)曲(qu)之(zhi)(zhi)祖”。

內容介紹

作品原文

憶秦娥⑴

簫聲咽(yan)⑵，秦娥夢斷秦樓月⑶。秦樓月，年年柳色，灞陵傷別⑷。

樂(le)游原上清秋節⑸，咸陽古(gu)道音塵(chen)絕⑹。音塵(chen)絕，西風殘照⑺，漢家(jia)陵闕(que)⑻。

注釋譯文

詞句注釋

⑴憶秦娥：詞牌名。又名“秦樓月”“碧云深(shen)”。其(qi)最早出處(chu)就(jiu)是這首詞，因詞中有(you)“秦娥夢(meng)斷秦樓月”句，故名“憶秦娥”。全(quan)詞四(si)十六字，前后(hou)片各三仄韻(yun)，一疊韻(yun)，亦以入聲部為宜。

⑵簫(xiao)：一種竹(zhu)制的管樂器。咽（yè）：嗚咽，形容簫(xiao)管吹出的曲(qu)調(diao)低沉(chen)而悲涼，嗚嗚咽咽如泣如訴。

⑶秦(qin)(qin)娥(e)：本指古代秦(qin)(qin)國的女子弄(nong)玉(yu)。《列仙傳》載，簫(xiao)史善吹簫(xiao)，得到(dao)秦(qin)(qin)穆公女兒弄(nong)玉(yu)的熱愛，婚后(hou)每日教弄(nong)玉(yu)作(zuo)鳳鳴召(zhao)來鳳凰，秦(qin)(qin)穆公為作(zuo)鳳臺(tai)。數年后(hou)，夫(fu)妻(qi)隨(sui)鳳凰飛去(qu)。此處泛指美貌的女子。夢(meng)斷：夢(meng)被打(da)斷，即夢(meng)醒。

⑷灞(ba)（bà）陵：在今陜西省西安市東(dong)，是漢文(wen)帝的陵墓(mu)所在地(di)。當(dang)地(di)有一座橋(qiao)，為通(tong)往華北、東(dong)北和東(dong)南各(ge)地(di)必經之(zhi)處(chu)。《三輔黃圖》卷(juan)六(liu)：“文(wen)帝灞(ba)陵，在長安城東(dong)七十(shi)里。……跨水作橋(qiao)。漢人送客至此橋(qiao)，折柳(liu)送別。”傷(shang)別：為別離(li)而(er)傷(shang)心(xin)。

⑸樂(le)游(you)原：又叫(jiao)“樂(le)游(you)園”，在(zai)(zai)長(chang)安(an)東南郊，是(shi)漢(han)宣帝樂(le)游(you)苑的(de)故址(zhi)，其地勢較(jiao)高，可俯視長(chang)安(an)城，在(zai)(zai)唐(tang)代(dai)是(shi)游(you)覽之(zhi)地。清秋節：指(zhi)農(nong)歷九月九日的(de)重陽節，是(shi)當時人們(men)重陽登(deng)高的(de)節日。

⑹咸陽：秦都，在長安西北(bei)數百里(li)，是漢唐時期(qi)由京城往西北(bei)從軍、經商的要道(dao)。古咸陽在今(jin)陜西省咸陽市東二十里(li)。唐人(ren)常以咸陽代指長安，“咸陽古道(dao)”就是長安道(dao)。音塵：一般指消息，這里(li)是指車(che)行走時發(fa)出的聲(sheng)音和揚起(qi)的塵士(shi)。

⑺殘照：指落日的光輝(hui)。

⑻漢家：漢朝。陵闕：皇帝的墳墓(mu)和(he)宮殿。

白話譯文

簫聲(sheng)悲涼嗚咽，秦娥從夢中驚(jing)醒時(shi)，秦樓上正掛著一弦明月(yue)(yue)。秦樓上的明月(yue)(yue)，每年橋(qiao)邊青青的柳(liu)色，都印染著灞陵橋(qiao)上的凄愴(chuang)離別。

遙望樂游原上冷落凄(qi)涼的(de)秋日佳節，通(tong)往咸(xian)陽的(de)古道(dao)上，音信(xin)早已斷絕(jue)。西風輕拂著(zhu)夕(xi)陽的(de)光照，眼(yan)前只(zhi)是漢朝留(liu)下的(de)陵墓和宮闕。

背景介紹

關于(yu)(yu)這首詞，兩(liang)宋之交邵博《邵氏(shi)聞見后錄》始稱(cheng)為李白之作(zuo)，南宋黃(huang)昇《唐(tang)宋諸賢絕(jue)妙詞選》亦錄于(yu)(yu)李白名下(xia)。有(you)人(ren)據詞意認(ren)為此詞可(ke)能(neng)作(zuo)于(yu)(yu)天寶（唐(tang)玄宗(zong)年號，742—756年）后期。明(ming)代(dai)以來對此詞為李白所作(zuo)的觀點屢有(you)質(zhi)疑者，有(you)人(ren)認(ren)為此詞是晚唐(tang)五代(dai)詞人(ren)所作(zuo)，后被(bei)誤(wu)歸于(yu)(yu)李白名下(xia)。

作者介紹

李白（701—762），字太白，號青蓮居(ju)士。是屈(qu)原之(zhi)后最具(ju)個(ge)性特色(se)(se)、最偉大的(de)(de)浪漫主義詩人。有“詩仙”之(zhi)美譽，與杜甫并稱“李杜”。其(qi)詩以抒情為主，表現出蔑視權貴的(de)(de)傲岸精神，對(dui)人民疾苦表示同(tong)情，又善于(yu)(yu)描繪自然景色(se)(se)，表達對(dui)祖國山河的(de)(de)熱愛。詩風雄奇豪放，想像豐富，語言流(liu)轉自然，音律和(he)(he)(he)諧多變，善于(yu)(yu)從民間文(wen)藝和(he)(he)(he)神話傳說中吸取營養和(he)(he)(he)素材(cai)，構成其(qi)特有的(de)(de)瑰瑋(wei)絢爛的(de)(de)色(se)(se)彩，達到盛唐詩歌藝術的(de)(de)巔峰。存世詩文(wen)千余篇，有《李太白集》三十卷。

不(bu)過李白究(jiu)竟是(shi)否是(shi)這(zhe)首(shou)(shou)詞(ci)的作(zuo)者，是(shi)歷來聚訟不(bu)決的問(wen)題。近人(ren)詹锳認(ren)為這(zhe)首(shou)(shou)詞(ci)的作(zuo)者可能(neng)是(shi)晚唐(tang)的溫(wen)庭筠。

鑒賞評價

整體賞析

這是一篇動人心(xin)魄的詞(ci)章(zhang)，描繪了一個(ge)女子思念(nian)愛人的痛苦心(xin)情。古人對(dui)它評價很高，把它與《菩薩(sa)蠻(man)·平林漠(mo)漠(mo)煙如織》一起譽為“百代詞(ci)曲(qu)之祖”。

王國維(wei)在(zai)(zai)《人(ren)間詞話(hua)》稱此詞“以(yi)(yi)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)象勝(sheng)”。這(zhe)(zhe)首(shou)詞中(zhong)的(de)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)象，與人(ren)們常(chang)所(suo)說的(de)開元（唐(tang)玄宗年號(hao)，713—741年）時代的(de)“盛(sheng)唐(tang)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)象”已有很大(da)不同(tong)，但它又確實是盛(sheng)唐(tang)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)象之(zhi)一(yi)種。它博大(da)深厚、意(yi)境(jing)開闊、氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)韻沉雄，又帶有悲涼之(zhi)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)。這(zhe)(zhe)種“氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)象”在(zai)(zai)天(tian)寶(bao)(bao)后(hou)期李(li)白(bai)的(de)作品《古風·一(yi)百四十年》《遠別離》《夕(xi)霽(ji)杜陵登(deng)樓(lou)寄(ji)韋(wei)繇》等(deng)詩都可以(yi)(yi)看到。《夕(xi)霽(ji)杜陵登(deng)樓(lou)寄(ji)韋(wei)繇》中(zhong)寫道：“浮陽滅霽(ji)景，萬物生秋容。登(deng)樓(lou)送遠目(mu)，伏(fu)檻觀群峰(feng)。原野曠超緬(mian)，關河紛錯重(zhong)。”與這(zhe)(zhe)首(shou)《憶秦娥(e)》格調(diao)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)象十分近似。杜甫天(tian)寶(bao)(bao)后(hou)期的(de)《同(tong)諸公登(deng)慈恩寺(si)塔》也有相類之(zhi)處。胡(hu)應麟(lin)說這(zhe)(zhe)首(shou)詞“氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)亦衰颯(sa)”，反(fan)映了晚唐(tang)王朝衰變的(de)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)運。其實此詞似是反(fan)映了天(tian)寶(bao)(bao)后(hou)期表面上(shang)依然歌(ge)舞升平、內部危機(ji)重(zhong)重(zhong)的(de)盛(sheng)唐(tang)之(zhi)衰。詞人(ren)以(yi)(yi)比擬的(de)手法，托秦娥(e)抒情(qing)(qing)懷，把直(zhi)觀的(de)感情(qing)(qing)與意(yi)象渾融在(zai)(zai)一(yi)起，上(shang)片由個人(ren)的(de)憂愁寫開，下(xia)片過渡到歷史憂愁。

這(zhe)(zhe)(zhe)首詞不(bu)(bu)像《菩薩蠻·平林漠漠煙(yan)如織》那樣由客觀景物(wu)的(de)(de)(de)(de)渲染過渡到人(ren)(ren)物(wu)內心(xin)(xin)感(gan)受的(de)(de)(de)(de)描摹。它一(yi)(yi)開(kai)始就寫出(chu)人(ren)(ren)物(wu)內心(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)情態：嗚(wu)咽的(de)(de)(de)(de)簫聲把秦(qin)娥從夢(meng)(meng)中驚醒(xing)(xing)，此時(shi)，一(yi)(yi)鉤殘(can)(can)月斜(xie)映在窗前。夢(meng)(meng)雖斷(duan)了(le)(le)(le)，她(ta)卻還似乎沉浸在夢(meng)(meng)境之中，與情人(ren)(ren)歡會，可是(shi)眼前只有這(zhe)(zhe)(zhe)冰(bing)冷的(de)(de)(de)(de)殘(can)(can)月陪伴看她(ta)。多(duo)少(shao)個這(zhe)(zhe)(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)月夜，叫她(ta)黯然(ran)消魂、顧影(ying)自(zi)憐。詞人(ren)(ren)以兩個不(bu)(bu)同場合的(de)(de)(de)(de)時(shi)空(kong)環境來(lai)抒(shu)寫夢(meng)(meng)斷(duan)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)感(gan)情波動和理性的(de)(de)(de)(de)沉思(si)，展(zhan)現了(le)(le)(le)她(ta)夢(meng)(meng)醒(xing)(xing)以后(hou)的(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)理活動。秦(qin)娥從秦(qin)樓月色聯想起灞陵柳(liu)色。“柳(liu)色”是(shi)離別的(de)(de)(de)(de)象征，“灞陵”代(dai)表送(song)別地點。程大昌《雍(yong)錄》載：“漢世凡東出(chu)涵(han)、潼，必(bi)自(zi)灞陵始，故贈行者于此折柳(liu)相送(song)。”“年(nian)年(nian)”二字交代(dai)了(le)(le)(le)離別時(shi)間的(de)(de)(de)(de)長久。柳(liu)色綠(lv)了(le)(le)(le)，一(yi)(yi)年(nian)又(you)一(yi)(yi)年(nian)，而(er)伊人(ren)(ren)依然(ran)遠(yuan)隔一(yi)(yi)方，只有那鳴咽的(de)(de)(de)(de)簫聲和著低聲的(de)(de)(de)(de)啜(chuo)泣(qi)，冰(bing)冷的(de)(de)(de)(de)殘(can)(can)月陪伴著消瘦的(de)(de)(de)(de)倩影(ying)，蔥綠(lv)的(de)(de)(de)(de)柳(liu)色句起往事的(de)(de)(de)(de)回憶。實際上這(zhe)(zhe)(zhe)是(shi)作者以秦(qin)娥對(dui)情人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)思(si)念來(lai)表達內心(xin)(xin)對(dui)某種事物(wu)的(de)(de)(de)(de)苦(ku)思(si)與追(zhui)求，這(zhe)(zhe)(zhe)種苦(ku)思(si)與追(zhui)求是(shi)執著的(de)(de)(de)(de)，然(ran)而(er)又(you)是(shi)沒有結果的(de)(de)(de)(de)。

詞(ci)的(de)(de)(de)上(shang)片始終糾葛在(zai)(zai)(zai)個(ge)(ge)(ge)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)悲歡離合之(zhi)(zhi)中(zhong)(zhong)，下片則(ze)出現(xian)了較大的(de)(de)(de)跌(die)宕。似乎比(bi)擬手(shou)法已(yi)不能(neng)滿足感情的(de)(de)(de)表(biao)達了，詞(ci)人(ren)(ren)(ren)要撇開先前的(de)(de)(de)主體(ti)，直接把自己融(rong)入畫(hua)面之(zhi)(zhi)中(zhong)(zhong)。換頭處突(tu)兀以“樂游原上(shang)清(qing)(qing)秋節(jie)(jie)”起(qi)，畫(hua)面是(shi)(shi)清(qing)(qing)秋節(jie)(jie)佳侶如(ru)云的(de)(de)(de)狂歡時(shi)景，可(ke)是(shi)(shi)主人(ren)(ren)(ren)公煢(qiong)煢(qiong)孑立在(zai)(zai)(zai)西(xi)風殘(can)照之(zhi)(zhi)中(zhong)(zhong)，“此(ci)身飲(yin)罷無歸處，獨立蒼茫(mang)自詠詩”（杜(du)甫(fu)《樂游園歌》）。此(ci)時(shi)，個(ge)(ge)(ge)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)憂(you)愁完全被(bei)(bei)(bei)拋開了，或者說融(rong)入了歷史(shi)(shi)的(de)(de)(de)憂(you)愁之(zhi)(zhi)中(zhong)(zhong)，詞(ci)人(ren)(ren)(ren)通(tong)過(guo)對(dui)秦、漢(han)那樣赫赫王朝(chao)的(de)(de)(de)遺(yi)跡(ji)——咸陽古道(dao)、漢(han)代陵(ling)墓(mu)的(de)(de)(de)掇取，從(cong)而(er)進入了歷史(shi)(shi)的(de)(de)(de)反(fan)思。古道(dao)悠(you)悠(you)，音塵(chen)杳然(ran)，繁(fan)華(hua)、奢(she)侈、縱欲，一切(qie)都被(bei)(bei)(bei)埋葬了，只(zhi)剩下陵(ling)墓(mu)相伴著蕭(xiao)瑟的(de)(de)(de)西(xi)風，如(ru)血的(de)(de)(de)殘(can)陽，百年、千年地存在(zai)(zai)(zai)下去。作者不是(shi)(shi)在(zai)(zai)(zai)憑吊秦皇漢(han)武，他是(shi)(shi)在(zai)(zai)(zai)反(fan)思歷史(shi)(shi)和現(xian)實。這(zhe)里交雜著盛與衰、古與今、悲與歡的(de)(de)(de)反(fan)思。詞(ci)人(ren)(ren)(ren)固然(ran)沒有(you)(you)正面寫唐王朝(chao)的(de)(de)(de)茍且繁(fan)華(hua)，但“樂游原上(shang)清(qing)(qing)秋節(jie)(jie)”這(zhe)就足夠了，這(zhe)使人(ren)(ren)(ren)自然(ran)想象到天寶后(hou)期那種(zhong)古羅(luo)馬式(shi)的(de)(de)(de)窮(qiong)奢(she)極欲和狂歡極樂。可(ke)沒有(you)(you)人(ren)(ren)(ren)能(neng)從(cong)中(zhong)(zhong)去體(ti)會那潛(qian)在(zai)(zai)(zai)的(de)(de)(de)破碎感。秦代、漢(han)代過(guo)去了，只(zhi)剩下悠(you)悠(you)的(de)(de)(de)古道(dao)和孤獨的(de)(de)(de)陵(ling)墓(mu)，面對(dui)著西(xi)風殘(can)照。這(zhe)固然(ran)是(shi)(shi)過(guo)去的(de)(de)(de)遺(yi)跡(ji)，然(ran)而(er)它又是(shi)(shi)實實在(zai)(zai)(zai)在(zai)(zai)(zai)的(de)(de)(de)實景，同時(shi)，這(zhe)實景又必然(ran)使人(ren)(ren)(ren)聯系到王朝(chao)的(de)(de)(de)未(wei)來(lai)(lai)。于(yu)是(shi)(shi)，過(guo)去、現(xian)在(zai)(zai)(zai)、未(wei)來(lai)(lai)的(de)(de)(de)界(jie)限被(bei)(bei)(bei)取消了，渾融(rong)在(zai)(zai)(zai)一起(qi)，歷史(shi)(shi)的(de)(de)(de)時(shi)序給人(ren)(ren)(ren)們留下的(de)(de)(de)只(zhi)是(shi)(shi)一種(zhong)表(biao)象——“西(xi)風殘(can)照，漢(han)家(jia)陵(ling)闕”。造(zao)成一種(zhong)悲壯的(de)(de)(de)歷史(shi)(shi)消亡感，或者說是(shi)(shi)毀滅(mie)感，填塞在(zai)(zai)(zai)人(ren)(ren)(ren)們心頭，這(zhe)就是(shi)(shi)歷史(shi)(shi)反(fan)思的(de)(de)(de)結果。因而(er)上(shang)片的(de)(de)(de)個(ge)(ge)(ge)人(ren)(ren)(ren)憂(you)愁只(zhi)能(neng)被(bei)(bei)(bei)取代，作為(wei)下片的(de)(de)(de)陪襯。

此詞意境博(bo)大(da)開闊，風格宏妙(miao)渾厚(hou)。敦煌曲子詞中也有類似格調，而不(bu)類中晚(wan)唐的清(qing)婉(wan)綺麗。陸游說：“唐自大(da)中以后，詩(shi)家日(ri)趨淺(qian)薄(bo)，其(qi)間不(bu)復有前輩宏妙(miao)渾厚(hou)之作。”（《花間集跋》）。詩(shi)風與詞風自身存在著交錯否定之趨勢。

此詞句句自然，而(er)(er)字(zi)字(zi)錘(chui)煉(lian)，沉(chen)聲切響，擲(zhi)地(di)真作(zuo)金石聲。而(er)(er)抑揚頓(dun)挫，法度森然，無(wu)字(zi)荒率空泛，無(wu)一(yi)處逞才使氣(qi)。以此而(er)(er)言(yan)，設為李太白之色，毋(wu)寧(ning)認是(shi)杜少陵(ling)之筆。其風格誠在(zai)五代花(hua)間(jian)未見，亦非(fei)歌席諸(zhu)曲之所能擬(ni)望，已開宋(song)代詞之格調。

名家評論

劉(liu)克莊：詞(ci)家有(you)長腔，有(you)短闋。坡公《戚氏(shi)》等(deng)作(zuo)，以(yi)長而(er)工也。唐人《憶秦(qin)娥(e)》之詞(ci)曰(yue)：“西風(feng)殘(can)照，漢(han)家陵闕。”《清(qing)平(ping)樂》之詞(ci)曰(yue)：“夜(ye)常留(liu)半被，待君魂夢(meng)歸來。”以(yi)短而(er)工也。（《后(hou)村先生大全集》卷九十九《劉(liu)叔安感秋八(ba)詞(ci)跋》）

顧起綸(lun)：唐人作長短句，乃古樂(le)府之(zhi)濫觴(shang)也。李(li)太(tai)白首倡《憶秦娥》，凄婉流麗，頗臻(zhen)其(qi)妙，為千(qian)載詞(ci)家之(zhi)祖(zu)。（《〈花庵詞(ci)選〉跋》）

沈際(ji)飛：太白此詞，有(you)林下風氣。《憶秦(qin)娥》詞，故是(shi)閨房之秀。（《草堂(tang)詩(shi)余(yu)正集》）

陳廷焯：音調(diao)凄斷(duan)。對此茫茫，百端(duan)交集(ji)，如讀《黍(shu)離》之詩。后(hou)世(shi)名作最多，無出此右者(zhe)。（《云韶集(ji)》卷(juan)一）

俞陛云：此(ci)詞白(bai)抒積感(gan)，借閨(gui)怨以(yi)(yi)寫之(zhi)(zhi)(zhi)，因身(shen)在秦地(di)，即以(yi)(yi)秦女簫聲(sheng)為(wei)喻。起筆有飄飄凌(ling)云之(zhi)(zhi)(zhi)氣。以(yi)(yi)下接寫離(li)情，灞(ba)橋(qiao)折(zhe)柳(liu)，為(wei)遷客征人傷懷(huai)之(zhi)(zhi)(zhi)處，猶(you)勞勞亭為(wei)古(gu)送行(xing)之(zhi)(zhi)(zhi)地(di)，太白(bai)題亭上詩“春風知別苦，不遣(qian)柳(liu)條青(qing)”，同此(ci)感(gan)也。下闋仍(reng)就秦地(di)而言，樂游原上，當清秋游賞之(zhi)(zhi)(zhi)時，而古(gu)道咸陽，乃音塵斷絕(jue)，悲愉之(zhi)(zhi)(zhi)不同如(ru)是。古(gu)道徘(pai)徊，即所(suo)思不見(jian)，而所(suo)見(jian)者，惟漢代之(zhi)(zhi)(zhi)遺陵廢闕，留殘狀于西風夕照中。一代帝王，結局不過如(ru)是，則一身(shen)之(zhi)(zhi)(zhi)傷離(li)感(gan)舊，洵命之(zhi)(zhi)(zhi)衰耳(er)。結二(er)句(ju)俯仰今古(gu)，如(ru)聞變徵之(zhi)(zhi)(zhi)音。（《唐五代兩宋詞選釋》）

王國(guo)維：太(tai)白純以氣象勝(sheng)。“西(xi)風殘照，漢家陵闕”，寥寥八字，遂關千古登臨之口。后世(shi)唯范文正(zheng)之《漁家傲》，夏(xia)英公之《喜遷鶯》，差足繼武(wu)，然氣象已不逮(dai)矣。（《人間詞話》）

吳梅：太(tai)白此詞，實冠今古(gu)，決非(fei)后人(ren)可以(yi)偽托(tuo)。（《詞學通論》第六章）

周汝昌：立(li)一(yi)向之西風，沐滿(man)川之落照，而(er)入(ru)我目者，獨有(you)漢家(jia)陵(ling)闕(que)，蒼蒼莽(mang)莽(mang)，巍然(ran)而(er)在。當此(ci)之際，乃覺凝時(shi)空(kong)于(yu)一(yi)點，混悲歡(huan)于(yu)百(bai)端，由秦(qin)娥(e)一(yi)人(ren)一(yi)時(shi)之情(qing)，驟然(ran)升華(hua)而(er)為(wei)吾(wu)國千秋萬古之心。蓋自(zi)秦(qin)漢以逮隋唐，山河締造(zao)，此(ci)地之崇(chong)陵(ling)，已非復帝王個人(ren)之葬所，乃民族全體之碑記也。良人(ren)不歸，漢陵(ling)長在。（《千秋一(yi)寸心——周汝昌講唐詩宋詞》）

安旗(qi)：“西風”二句表(biao)現的(de)思想感(gan)情不是(shi)僅僅悲征戍、懷遠人的(de)婦女所能有(you)的(de)，不是(shi)一般思念丈(zhang)夫(fu)的(de)妻子(zi)所能有(you)的(de)。（《李白詞二首之我見》）