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基本介紹

《憶(yi)秦娥(e)·簫聲咽》相傳是唐代(dai)詩人(ren)李白的詞作。此詞上(shang)片傷別，下片傷逝，傷今懷古，托興(xing)深遠(yuan)。上(shang)片開頭以(yi)月下簫聲凄(qi)咽引起(qi)(qi)，已見(jian)當(dang)(dang)年(nian)繁華夢(meng)斷不堪回(hui)首。次三句(ju)，更(geng)自月色(se)外，添(tian)出柳色(se)，添(tian)出別情，將情景融為一片，想(xiang)見(jian)慘淡迷離之(zhi)(zhi)概(gai)。下片過拍揭響云漢，摹寫當(dang)(dang)年(nian)極盛之(zhi)(zhi)時與地。而“咸陽古道”一句(ju)，驟落(luo)千丈，凄(qi)動心(xin)目。再續“音塵絕”一句(ju)，悲(bei)感(gan)(gan)愈深。“西風”八字，只(zhi)寫境界(jie)，興(xing)衰之(zhi)(zhi)感(gan)(gan)都寓其(qi)中。全詞氣魄雄(xiong)偉，動人(ren)心(xin)魄，受(shou)到后人(ren)很高的評價，與《菩薩蠻·平林漠(mo)漠(mo)煙如織》一起(qi)(qi)被(bei)譽為“百代(dai)詞曲之(zhi)(zhi)祖(zu)”。

內容介紹

作品原文

憶秦娥⑴

簫(xiao)聲咽⑵，秦娥夢斷秦樓(lou)月⑶。秦樓(lou)月，年(nian)年(nian)柳色(se)，灞陵傷別⑷。

樂游原(yuan)上清秋節⑸，咸(xian)陽古(gu)道音塵絕⑹。音塵絕，西(xi)風殘照⑺，漢(han)家陵闕⑻。

注釋譯文

詞句注釋

⑴憶秦(qin)娥：詞(ci)牌名。又名“秦(qin)樓月”“碧云深(shen)”。其最早出處就是這(zhe)首詞(ci)，因詞(ci)中有(you)“秦(qin)娥夢(meng)斷(duan)秦(qin)樓月”句(ju)，故(gu)名“憶秦(qin)娥”。全詞(ci)四十六(liu)字，前(qian)后(hou)片各(ge)三仄(ze)韻，一疊韻，亦以(yi)入(ru)聲部為(wei)宜。

⑵簫：一種竹制的(de)管樂器。咽(yan)（yè）：嗚咽(yan)，形容簫管吹(chui)出的(de)曲調低沉而悲(bei)涼(liang)，嗚嗚咽(yan)咽(yan)如泣(qi)如訴。

⑶秦(qin)娥(e)：本指古代(dai)秦(qin)國(guo)的女(nv)(nv)子(zi)弄(nong)玉(yu)。《列(lie)仙傳》載(zai)，簫(xiao)史善吹簫(xiao)，得到秦(qin)穆(mu)公女(nv)(nv)兒弄(nong)玉(yu)的熱愛，婚后每(mei)日教(jiao)弄(nong)玉(yu)作(zuo)鳳(feng)鳴召來鳳(feng)凰，秦(qin)穆(mu)公為作(zuo)鳳(feng)臺。數年后，夫妻隨鳳(feng)凰飛去(qu)。此處泛(fan)指美貌的女(nv)(nv)子(zi)。夢(meng)(meng)斷(duan)：夢(meng)(meng)被(bei)打斷(duan)，即夢(meng)(meng)醒(xing)。

⑷灞(ba)（bà）陵：在今陜西省西安市東，是(shi)漢文帝的陵墓所在地。當地有一(yi)座橋(qiao)，為(wei)通往(wang)華北、東北和東南各地必(bi)經之處(chu)。《三(san)輔黃圖》卷六(liu)：“文帝灞(ba)陵，在長安城東七十里。……跨水作橋(qiao)。漢人送客至此橋(qiao)，折柳送別(bie)。”傷(shang)別(bie)：為(wei)別(bie)離而傷(shang)心。

⑸樂游原：又叫“樂游園”，在長安東南郊，是漢宣帝樂游苑的(de)故址，其地勢(shi)較(jiao)高，可俯視長安城(cheng)，在唐(tang)代(dai)是游覽(lan)之地。清秋節(jie)：指農歷九月九日的(de)重(zhong)陽(yang)節(jie)，是當時人(ren)們重(zhong)陽(yang)登高的(de)節(jie)日。

⑹咸陽：秦都(dou)，在(zai)長(chang)安(an)(an)西北數(shu)百里(li)，是漢唐時期由京城往西北從(cong)軍(jun)、經商的(de)(de)要道(dao)。古咸陽在(zai)今陜西省咸陽市東二十里(li)。唐人常以咸陽代指(zhi)長(chang)安(an)(an)，“咸陽古道(dao)”就是長(chang)安(an)(an)道(dao)。音(yin)塵：一般指(zhi)消息，這(zhe)里(li)是指(zhi)車行走(zou)時發出的(de)(de)聲音(yin)和揚起的(de)(de)塵士。

⑺殘照：指(zhi)落日的光輝。

⑻漢家：漢朝(chao)。陵闕(que)：皇帝的墳墓和宮殿。

白話譯文

簫聲悲涼嗚咽，秦(qin)娥從(cong)夢(meng)中驚醒(xing)時，秦(qin)樓(lou)上(shang)正(zheng)掛著一弦(xian)明(ming)(ming)月。秦(qin)樓(lou)上(shang)的明(ming)(ming)月，每年橋(qiao)邊青(qing)青(qing)的柳色(se)，都印染著灞陵橋(qiao)上(shang)的凄愴離別。

遙望樂游原上(shang)冷(leng)落凄(qi)涼(liang)的秋日(ri)佳節(jie)，通往咸陽的古道上(shang)，音信早已斷絕(jue)。西(xi)風輕拂著夕陽的光照，眼前只是漢(han)朝(chao)留下的陵墓和宮闕。

背景介紹

關(guan)于(yu)這首詞(ci)(ci)，兩宋之交邵博(bo)《邵氏聞見后(hou)(hou)錄》始(shi)稱(cheng)為(wei)(wei)李(li)(li)白之作(zuo)(zuo)，南宋黃昇《唐(tang)宋諸賢(xian)絕妙詞(ci)(ci)選》亦錄于(yu)李(li)(li)白名(ming)(ming)下。有(you)(you)人據詞(ci)(ci)意認(ren)為(wei)(wei)此詞(ci)(ci)可能(neng)作(zuo)(zuo)于(yu)天寶（唐(tang)玄宗年(nian)(nian)號，742—756年(nian)(nian)）后(hou)(hou)期。明代以來對此詞(ci)(ci)為(wei)(wei)李(li)(li)白所作(zuo)(zuo)的觀點屢有(you)(you)質(zhi)疑者，有(you)(you)人認(ren)為(wei)(wei)此詞(ci)(ci)是晚唐(tang)五代詞(ci)(ci)人所作(zuo)(zuo)，后(hou)(hou)被誤歸(gui)于(yu)李(li)(li)白名(ming)(ming)下。

作者介紹

李白(bai)（701—762），字太(tai)(tai)白(bai)，號(hao)青蓮居士。是屈原之后(hou)最(zui)具(ju)個性特色(se)、最(zui)偉(wei)大(da)的(de)(de)(de)浪漫主(zhu)義詩人(ren)。有“詩仙”之美譽，與杜甫(fu)并稱“李杜”。其詩以抒情(qing)為主(zhu)，表(biao)現出蔑視權貴的(de)(de)(de)傲岸精神，對人(ren)民疾苦表(biao)示同情(qing)，又善(shan)于描(miao)繪自然景色(se)，表(biao)達對祖國山河的(de)(de)(de)熱愛。詩風雄(xiong)奇豪放，想像(xiang)豐富(fu)，語言(yan)流轉自然，音(yin)律和(he)諧多(duo)變(bian)，善(shan)于從民間文(wen)藝(yi)和(he)神話傳(chuan)說中吸(xi)取營(ying)養(yang)和(he)素材，構成其特有的(de)(de)(de)瑰瑋絢(xuan)爛的(de)(de)(de)色(se)彩，達到盛唐詩歌藝(yi)術的(de)(de)(de)巔峰(feng)。存(cun)世詩文(wen)千余篇，有《李太(tai)(tai)白(bai)集》三(san)十卷。

不(bu)(bu)過李白究(jiu)竟是(shi)(shi)否是(shi)(shi)這首(shou)詞(ci)的(de)(de)作者，是(shi)(shi)歷來(lai)聚(ju)訟不(bu)(bu)決的(de)(de)問題。近人詹锳(ying)認(ren)為(wei)這首(shou)詞(ci)的(de)(de)作者可(ke)能是(shi)(shi)晚唐的(de)(de)溫庭筠。

鑒賞評價

整體賞析

這是一(yi)篇(pian)動人(ren)(ren)心(xin)(xin)魄的詞章，描繪了一(yi)個女子思念愛人(ren)(ren)的痛苦(ku)心(xin)(xin)情。古人(ren)(ren)對它(ta)評(ping)價很(hen)高(gao)，把它(ta)與(yu)《菩薩蠻·平林漠(mo)漠(mo)煙如織》一(yi)起譽為“百代詞曲之祖”。

王(wang)國維在(zai)《人間詞話(hua)》稱此(ci)詞“以(yi)(yi)氣(qi)(qi)(qi)象(xiang)勝(sheng)”。這首詞中的(de)氣(qi)(qi)(qi)象(xiang)，與人們常(chang)所說(shuo)的(de)開(kai)(kai)元（唐(tang)(tang)玄宗年號，713—741年）時代(dai)的(de)“盛(sheng)唐(tang)(tang)氣(qi)(qi)(qi)象(xiang)”已有(you)(you)很大(da)不同(tong)，但(dan)它又確實是盛(sheng)唐(tang)(tang)氣(qi)(qi)(qi)象(xiang)之(zhi)一種。它博大(da)深(shen)厚、意境開(kai)(kai)闊、氣(qi)(qi)(qi)韻沉雄，又帶有(you)(you)悲涼之(zhi)氣(qi)(qi)(qi)。這種“氣(qi)(qi)(qi)象(xiang)”在(zai)天寶后期(qi)李白的(de)作(zuo)品《古(gu)風·一百(bai)四十年》《遠別離(li)》《夕霽杜(du)陵登(deng)樓(lou)(lou)寄韋繇》等詩都可以(yi)(yi)看到(dao)。《夕霽杜(du)陵登(deng)樓(lou)(lou)寄韋繇》中寫道：“浮陽滅霽景，萬物生秋(qiu)容。登(deng)樓(lou)(lou)送(song)遠目，伏(fu)檻觀(guan)群峰。原(yuan)野曠超緬，關河紛(fen)錯(cuo)重(zhong)。”與這首《憶秦娥》格調氣(qi)(qi)(qi)象(xiang)十分近似。杜(du)甫天寶后期(qi)的(de)《同(tong)諸公登(deng)慈恩(en)寺塔》也有(you)(you)相類之(zhi)處。胡應麟說(shuo)這首詞“氣(qi)(qi)(qi)亦衰(shuai)颯”，反映了(le)晚唐(tang)(tang)王(wang)朝衰(shuai)變的(de)氣(qi)(qi)(qi)運(yun)。其實此(ci)詞似是反映了(le)天寶后期(qi)表面上依然歌(ge)舞升平、內部危機(ji)重(zhong)重(zhong)的(de)盛(sheng)唐(tang)(tang)之(zhi)衰(shuai)。詞人以(yi)(yi)比擬(ni)的(de)手法，托秦娥抒(shu)情懷(huai)，把(ba)直(zhi)觀(guan)的(de)感情與意象(xiang)渾融在(zai)一起(qi)，上片由個人的(de)憂愁寫開(kai)(kai)，下片過渡到(dao)歷史憂愁。

這(zhe)(zhe)首詞不像《菩薩蠻·平林漠漠煙(yan)如(ru)織》那樣(yang)(yang)由(you)客觀景物(wu)的(de)(de)渲染過渡到人(ren)(ren)(ren)物(wu)內心感受的(de)(de)描摹。它一(yi)(yi)開(kai)始就寫出人(ren)(ren)(ren)物(wu)內心的(de)(de)情(qing)態：嗚咽(yan)(yan)的(de)(de)簫(xiao)聲把秦(qin)娥從(cong)夢中驚醒(xing)，此時，一(yi)(yi)鉤殘(can)月斜映在窗前(qian)。夢雖斷了，她卻還似乎沉浸在夢境(jing)之中，與情(qing)人(ren)(ren)(ren)歡(huan)會，可是(shi)(shi)(shi)(shi)眼前(qian)只有(you)(you)這(zhe)(zhe)冰冷(leng)的(de)(de)殘(can)月陪伴(ban)看她。多少(shao)個這(zhe)(zhe)樣(yang)(yang)的(de)(de)月夜，叫(jiao)她黯然(ran)(ran)消魂、顧影自憐(lian)。詞人(ren)(ren)(ren)以兩(liang)個不同場合的(de)(de)時空環(huan)境(jing)來抒寫夢斷人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)感情(qing)波動(dong)和理性的(de)(de)沉思(si)，展現(xian)了她夢醒(xing)以后(hou)的(de)(de)心理活動(dong)。秦(qin)娥從(cong)秦(qin)樓月色聯(lian)想起灞(ba)陵(ling)柳(liu)(liu)色。“柳(liu)(liu)色”是(shi)(shi)(shi)(shi)離(li)別(bie)的(de)(de)象征(zheng)，“灞(ba)陵(ling)”代表送別(bie)地(di)點。程大昌《雍錄》載：“漢世凡東出涵(han)、潼(tong)，必自灞(ba)陵(ling)始，故贈行者于此折柳(liu)(liu)相送。”“年(nian)年(nian)”二字交(jiao)代了離(li)別(bie)時間的(de)(de)長(chang)久。柳(liu)(liu)色綠了，一(yi)(yi)年(nian)又一(yi)(yi)年(nian)，而(er)伊人(ren)(ren)(ren)依然(ran)(ran)遠隔一(yi)(yi)方，只有(you)(you)那鳴咽(yan)(yan)的(de)(de)簫(xiao)聲和著低聲的(de)(de)啜(chuo)泣，冰冷(leng)的(de)(de)殘(can)月陪伴(ban)著消瘦的(de)(de)倩影，蔥綠的(de)(de)柳(liu)(liu)色句(ju)起往事(shi)的(de)(de)回憶。實際上這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)(shi)(shi)作者以秦(qin)娥對情(qing)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)思(si)念來表達(da)內心對某種(zhong)事(shi)物(wu)的(de)(de)苦(ku)思(si)與追(zhui)求，這(zhe)(zhe)種(zhong)苦(ku)思(si)與追(zhui)求是(shi)(shi)(shi)(shi)執(zhi)著的(de)(de)，然(ran)(ran)而(er)又是(shi)(shi)(shi)(shi)沒(mei)有(you)(you)結果(guo)的(de)(de)。

詞的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)上(shang)(shang)(shang)片(pian)(pian)始終糾葛在(zai)(zai)(zai)個(ge)(ge)(ge)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)悲(bei)歡(huan)離合(he)之(zhi)(zhi)中(zhong)，下片(pian)(pian)則(ze)出(chu)現了(le)(le)(le)較大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)跌宕。似乎比擬手(shou)法已不能滿足感(gan)情的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)表(biao)達(da)了(le)(le)(le)，詞人(ren)要(yao)撇開先前的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主體(ti)，直接(jie)把自(zi)己(ji)融入(ru)畫面(mian)之(zhi)(zhi)中(zhong)。換頭處突兀以“樂游原上(shang)(shang)(shang)清秋(qiu)節(jie)”起，畫面(mian)是(shi)清秋(qiu)節(jie)佳侶如云的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)狂歡(huan)時(shi)景，可(ke)是(shi)主人(ren)公煢(qiong)煢(qiong)孑立(li)在(zai)(zai)(zai)西(xi)風殘(can)照(zhao)之(zhi)(zhi)中(zhong)，“此(ci)(ci)身(shen)飲罷無歸(gui)處，獨(du)立(li)蒼(cang)茫(mang)自(zi)詠詩”（杜甫《樂游園歌》）。此(ci)(ci)時(shi)，個(ge)(ge)(ge)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)憂(you)愁完全(quan)被拋開了(le)(le)(le)，或者(zhe)說融入(ru)了(le)(le)(le)歷(li)史(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)憂(you)愁之(zhi)(zhi)中(zhong)，詞人(ren)通過(guo)(guo)對秦(qin)(qin)、漢那樣赫赫王朝(chao)(chao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)遺跡——咸陽(yang)(yang)古(gu)(gu)(gu)道(dao)(dao)、漢代陵(ling)墓(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)掇取(qu)，從而進入(ru)了(le)(le)(le)歷(li)史(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)反(fan)(fan)思(si)。古(gu)(gu)(gu)道(dao)(dao)悠(you)悠(you)，音塵(chen)杳然，繁(fan)華、奢侈、縱欲(yu)，一切都被埋葬了(le)(le)(le)，只(zhi)剩下陵(ling)墓(mu)相伴(ban)著(zhu)(zhu)蕭(xiao)瑟的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)西(xi)風，如血的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)殘(can)陽(yang)(yang)，百年、千年地存(cun)在(zai)(zai)(zai)下去(qu)。作(zuo)者(zhe)不是(shi)在(zai)(zai)(zai)憑吊秦(qin)(qin)皇漢武，他是(shi)在(zai)(zai)(zai)反(fan)(fan)思(si)歷(li)史(shi)和現實(shi)(shi)。這(zhe)里(li)交雜著(zhu)(zhu)盛與(yu)衰(shuai)、古(gu)(gu)(gu)與(yu)今(jin)、悲(bei)與(yu)歡(huan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)反(fan)(fan)思(si)。詞人(ren)固然沒有正面(mian)寫(xie)唐王朝(chao)(chao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)茍且繁(fan)華，但“樂游原上(shang)(shang)(shang)清秋(qiu)節(jie)”這(zhe)就(jiu)足夠了(le)(le)(le)，這(zhe)使人(ren)自(zi)然想象到天寶后期那種古(gu)(gu)(gu)羅(luo)馬(ma)式的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)窮奢極欲(yu)和狂歡(huan)極樂。可(ke)沒有人(ren)能從中(zhong)去(qu)體(ti)會那潛在(zai)(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)破碎感(gan)。秦(qin)(qin)代、漢代過(guo)(guo)去(qu)了(le)(le)(le)，只(zhi)剩下悠(you)悠(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)古(gu)(gu)(gu)道(dao)(dao)和孤獨(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)陵(ling)墓(mu)，面(mian)對著(zhu)(zhu)西(xi)風殘(can)照(zhao)。這(zhe)固然是(shi)過(guo)(guo)去(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)遺跡，然而它又(you)(you)是(shi)實(shi)(shi)實(shi)(shi)在(zai)(zai)(zai)在(zai)(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)實(shi)(shi)景，同時(shi)，這(zhe)實(shi)(shi)景又(you)(you)必然使人(ren)聯(lian)系到王朝(chao)(chao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)未(wei)(wei)來。于是(shi)，過(guo)(guo)去(qu)、現在(zai)(zai)(zai)、未(wei)(wei)來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)界限被取(qu)消了(le)(le)(le)，渾融在(zai)(zai)(zai)一起，歷(li)史(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)序給人(ren)們留下的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)只(zhi)是(shi)一種表(biao)象——“西(xi)風殘(can)照(zhao)，漢家陵(ling)闕”。造成一種悲(bei)壯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史(shi)消亡感(gan)，或者(zhe)說是(shi)毀滅感(gan)，填(tian)塞在(zai)(zai)(zai)人(ren)們心頭，這(zhe)就(jiu)是(shi)歷(li)史(shi)反(fan)(fan)思(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)結果(guo)。因(yin)而上(shang)(shang)(shang)片(pian)(pian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)個(ge)(ge)(ge)人(ren)憂(you)愁只(zhi)能被取(qu)代，作(zuo)為下片(pian)(pian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)陪襯(chen)。

此詞意境博大(da)開(kai)闊，風(feng)格(ge)宏妙渾厚。敦煌(huang)曲(qu)子詞中(zhong)也有類(lei)(lei)似格(ge)調，而不(bu)類(lei)(lei)中(zhong)晚唐的清婉綺麗。陸游說：“唐自(zi)(zi)大(da)中(zhong)以后，詩家(jia)日趨淺薄，其間(jian)不(bu)復有前(qian)輩宏妙渾厚之作。”（《花間(jian)集跋》）。詩風(feng)與詞風(feng)自(zi)(zi)身(shen)存(cun)在著交錯(cuo)否定之趨勢。

此詞句句自然(ran)，而字字錘煉，沉(chen)聲(sheng)切響(xiang)，擲(zhi)地真作金(jin)石聲(sheng)。而抑揚頓挫，法度森然(ran)，無(wu)字荒率空(kong)泛，無(wu)一(yi)處逞(cheng)才(cai)使氣(qi)。以此而言，設(she)為(wei)李太(tai)白之(zhi)色，毋寧認(ren)是杜少陵之(zhi)筆。其風格誠在五代(dai)花(hua)間未(wei)見(jian)，亦非歌(ge)席(xi)諸曲(qu)之(zhi)所能擬望，已開宋代(dai)詞之(zhi)格調。

名家評論

劉(liu)克(ke)莊：詞家(jia)有長(chang)腔，有短(duan)闋。坡公《戚氏》等作，以長(chang)而工也(ye)。唐(tang)人《憶秦娥(e)》之(zhi)詞曰：“西風殘照(zhao)，漢家(jia)陵闕。”《清平樂(le)》之(zhi)詞曰：“夜常(chang)留半被，待君(jun)魂夢歸來。”以短(duan)而工也(ye)。（《后(hou)村先生(sheng)大全集》卷九(jiu)十九(jiu)《劉(liu)叔安感秋八詞跋》）

顧起綸：唐人作長短句，乃古樂(le)府(fu)之濫觴也。李太白(bai)首倡《憶秦娥》，凄婉(wan)流(liu)麗(li)，頗臻其妙，為千(qian)載詞家之祖。（《〈花庵詞選(xuan)〉跋》）

沈際(ji)飛：太(tai)白此詞，有林下風(feng)氣。《憶秦(qin)娥(e)》詞，故是閨房(fang)之秀。（《草堂詩余(yu)正(zheng)集》）

陳廷焯：音調凄斷。對此茫(mang)(mang)茫(mang)(mang)，百(bai)端交集，如(ru)讀(du)《黍離(li)》之詩。后(hou)世名作最多，無出此右(you)者。（《云韶集》卷一）

俞陛(bi)云：此詞白(bai)抒積感(gan)(gan)，借閨怨以(yi)(yi)寫(xie)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，因(yin)身(shen)在秦地，即以(yi)(yi)秦女簫聲(sheng)為(wei)喻。起筆有(you)飄(piao)飄(piao)凌(ling)云之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)氣。以(yi)(yi)下接(jie)寫(xie)離情，灞橋折柳，為(wei)遷客征人傷(shang)懷之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)處，猶勞(lao)(lao)勞(lao)(lao)亭為(wei)古送行之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)地，太白(bai)題亭上詩“春風知別苦，不(bu)(bu)(bu)遣柳條青”，同(tong)此感(gan)(gan)也。下闋仍就秦地而(er)言，樂(le)游(you)原上，當清(qing)秋游(you)賞之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)時，而(er)古道咸(xian)陽，乃音(yin)塵斷絕，悲愉之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)(bu)(bu)同(tong)如是。古道徘(pai)徊，即所思不(bu)(bu)(bu)見(jian)，而(er)所見(jian)者(zhe)，惟漢代(dai)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)遺陵廢闕，留殘狀于西風夕照中。一(yi)代(dai)帝(di)王，結局不(bu)(bu)(bu)過如是，則一(yi)身(shen)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)傷(shang)離感(gan)(gan)舊，洵命之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)衰耳。結二句(ju)俯仰今(jin)古，如聞變徵之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)音(yin)。（《唐(tang)五代(dai)兩宋詞選釋》）

王國維：太白純以氣(qi)象(xiang)勝。“西風殘照，漢家陵闕”，寥(liao)寥(liao)八字，遂關千古(gu)登臨之口。后世(shi)唯范文(wen)正(zheng)之《漁(yu)家傲》，夏英公(gong)之《喜(xi)遷(qian)鶯》，差足(zu)繼武，然氣(qi)象(xiang)已不逮矣。（《人間詞(ci)話(hua)》）

吳(wu)梅：太白此詞，實冠今(jin)古，決非后人可以偽托。（《詞學通論(lun)》第六章(zhang)）

周汝昌(chang)：立(li)一向之(zhi)西風，沐滿川之(zhi)落照(zhao)，而(er)入我目者，獨有漢家陵闕(que)，蒼蒼莽莽，巍然而(er)在。當此(ci)之(zhi)際，乃(nai)覺凝時空于一點，混悲歡于百端，由(you)秦娥一人一時之(zhi)情，驟然升(sheng)華而(er)為吾國千秋萬(wan)古(gu)之(zhi)心。蓋自秦漢以逮隋唐，山河(he)締造，此(ci)地(di)之(zhi)崇(chong)陵，已非復帝王個人之(zhi)葬所，乃(nai)民族全體之(zhi)碑記也。良人不(bu)歸，漢陵長在。（《千秋一寸心——周汝昌(chang)講唐詩宋詞(ci)》）

安(an)旗(qi)：“西風”二句表現的(de)思想感(gan)情(qing)不(bu)是(shi)僅(jin)僅(jin)悲(bei)征(zheng)戍、懷遠(yuan)人的(de)婦女(nv)所能有的(de)，不(bu)是(shi)一般思念丈夫的(de)妻子所能有的(de)。（《李白詞(ci)二首之我見》）