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基本介紹

《憶秦娥·簫(xiao)聲咽》相傳是唐(tang)代詩人李白(bai)的(de)(de)詞作。此詞上片(pian)傷別，下片(pian)傷逝，傷今懷古，托興(xing)深遠。上片(pian)開頭以月(yue)下簫(xiao)聲凄咽引(yin)起，已見當年繁華夢斷(duan)不(bu)堪回首(shou)。次三句(ju)，更自月(yue)色外(wai)，添(tian)出柳色，添(tian)出別情，將情景融為一片(pian)，想見慘淡迷離之(zhi)概。下片(pian)過拍(pai)揭響云漢，摹寫當年極(ji)盛之(zhi)時與地。而“咸陽古道(dao)”一句(ju)，驟(zou)落千丈(zhang)，凄動(dong)心目。再續“音塵絕”一句(ju)，悲(bei)感愈深。“西風”八字，只寫境(jing)界，興(xing)衰之(zhi)感都寓其(qi)中。全詞氣魄雄偉(wei)，動(dong)人心魄，受到后人很高的(de)(de)評價，與《菩薩蠻·平林漠漠煙如(ru)織》一起被譽為“百(bai)代詞曲(qu)之(zhi)祖”。

內容介紹

作品原文

憶秦娥⑴

簫(xiao)聲咽(yan)⑵，秦娥(e)夢斷秦樓月⑶。秦樓月，年年柳(liu)色，灞陵傷別(bie)⑷。

樂游原上清秋節⑸，咸陽古道音(yin)塵絕(jue)⑹。音(yin)塵絕(jue)，西風(feng)殘照⑺，漢家陵(ling)闕⑻。

注釋譯文

詞句注釋

⑴憶秦娥(e)：詞(ci)牌名(ming)。又名(ming)“秦樓月(yue)”“碧云深”。其最早出(chu)處就是這(zhe)首詞(ci)，因詞(ci)中有“秦娥(e)夢斷秦樓月(yue)”句(ju)，故(gu)名(ming)“憶秦娥(e)”。全詞(ci)四十六(liu)字，前(qian)后片(pian)各三仄韻，一疊韻，亦以入聲部(bu)為宜(yi)。

⑵簫(xiao)：一種竹制的(de)管樂器(qi)。咽（yè）：嗚咽，形(xing)容簫(xiao)管吹(chui)出的(de)曲調低沉而(er)悲涼，嗚嗚咽咽如(ru)泣(qi)如(ru)訴。

⑶秦(qin)娥：本指(zhi)古代秦(qin)國的女子弄(nong)玉(yu)(yu)(yu)。《列仙傳》載，簫史善吹簫，得到秦(qin)穆公(gong)女兒弄(nong)玉(yu)(yu)(yu)的熱愛，婚后(hou)每日(ri)教弄(nong)玉(yu)(yu)(yu)作(zuo)鳳(feng)鳴召來鳳(feng)凰(huang)，秦(qin)穆公(gong)為作(zuo)鳳(feng)臺。數年后(hou)，夫妻隨鳳(feng)凰(huang)飛(fei)去。此(ci)處泛指(zhi)美貌的女子。夢斷：夢被打斷，即夢醒。

⑷灞（bà）陵(ling)：在今陜西省西安市東，是漢文帝的陵(ling)墓所在地(di)。當地(di)有一座橋(qiao)，為通往華北、東北和東南各地(di)必經之處。《三輔黃(huang)圖》卷(juan)六：“文帝灞陵(ling)，在長安城(cheng)東七十里。……跨水作橋(qiao)。漢人送客至此橋(qiao)，折柳送別。”傷別：為別離(li)而(er)傷心。

⑸樂游(you)(you)(you)原(yuan)：又叫(jiao)“樂游(you)(you)(you)園(yuan)”，在長(chang)安(an)(an)東南郊，是漢宣帝樂游(you)(you)(you)苑(yuan)的故址，其地勢較高，可俯視長(chang)安(an)(an)城，在唐代(dai)是游(you)(you)(you)覽之地。清秋節：指(zhi)農歷九月九日的重陽(yang)節，是當時人們(men)重陽(yang)登(deng)高的節日。

⑹咸(xian)(xian)陽(yang)(yang)：秦都，在長(chang)安(an)(an)西(xi)北數(shu)百里，是(shi)漢唐時期(qi)由(you)京城往西(xi)北從(cong)軍、經商的(de)要道(dao)。古咸(xian)(xian)陽(yang)(yang)在今陜西(xi)省咸(xian)(xian)陽(yang)(yang)市東(dong)二十里。唐人常以咸(xian)(xian)陽(yang)(yang)代指長(chang)安(an)(an)，“咸(xian)(xian)陽(yang)(yang)古道(dao)”就是(shi)長(chang)安(an)(an)道(dao)。音(yin)塵(chen)：一般指消息，這里是(shi)指車(che)行走(zou)時發出的(de)聲音(yin)和揚(yang)起的(de)塵(chen)士。

⑺殘照：指落日的光輝。

⑻漢(han)家：漢(han)朝。陵闕：皇(huang)帝的墳墓和宮(gong)殿。

白話譯文

簫聲悲涼嗚咽(yan)，秦娥從(cong)夢中驚醒(xing)時，秦樓上(shang)正掛著一弦(xian)明月。秦樓上(shang)的明月，每年(nian)橋邊青青的柳色，都印(yin)染著灞陵橋上(shang)的凄愴離別。

遙望樂游原(yuan)上(shang)(shang)冷(leng)落凄涼的(de)秋(qiu)日(ri)佳節，通往咸陽的(de)古道上(shang)(shang)，音信早已斷(duan)絕。西風輕拂著(zhu)夕陽的(de)光照，眼前只(zhi)是漢朝留(liu)下的(de)陵墓和宮(gong)闕(que)。

背景介紹

關于這首詞(ci)，兩宋之交邵博《邵氏聞見(jian)后(hou)錄(lu)(lu)》始稱為(wei)李白(bai)(bai)之作，南宋黃昇(sheng)《唐(tang)宋諸賢(xian)絕妙(miao)詞(ci)選》亦(yi)錄(lu)(lu)于李白(bai)(bai)名下。有(you)(you)人據(ju)詞(ci)意認為(wei)此詞(ci)可(ke)能作于天寶(bao)（唐(tang)玄宗年號，742—756年）后(hou)期(qi)。明代以來對此詞(ci)為(wei)李白(bai)(bai)所作的觀點屢有(you)(you)質疑者，有(you)(you)人認為(wei)此詞(ci)是晚(wan)唐(tang)五代詞(ci)人所作，后(hou)被誤歸(gui)于李白(bai)(bai)名下。

作者介紹

李白(bai)(bai)（701—762），字太白(bai)(bai)，號(hao)青蓮居(ju)士。是(shi)屈原之后(hou)最具(ju)個性(xing)特色(se)、最偉大的(de)浪(lang)漫主義詩人。有“詩仙”之美譽，與(yu)杜(du)甫并稱(cheng)“李杜(du)”。其詩以抒(shu)情為主，表(biao)現出蔑視權貴的(de)傲岸精神，對人民疾(ji)苦表(biao)示同情，又善于描(miao)繪自然(ran)景色(se)，表(biao)達(da)對祖國山河的(de)熱愛。詩風雄奇(qi)豪放(fang)，想像豐富(fu)，語(yu)言流(liu)轉自然(ran)，音律(lv)和諧多變(bian)，善于從民間文藝和神話傳說中吸取(qu)營養(yang)和素材，構(gou)成其特有的(de)瑰(gui)瑋絢爛的(de)色(se)彩，達(da)到(dao)盛唐詩歌藝術的(de)巔峰。存世詩文千(qian)余(yu)篇，有《李太白(bai)(bai)集》三十卷。

不(bu)過李白究竟是(shi)否是(shi)這首(shou)詞的(de)作者(zhe)，是(shi)歷來聚訟不(bu)決的(de)問題。近人詹锳認(ren)為(wei)這首(shou)詞的(de)作者(zhe)可(ke)能是(shi)晚唐的(de)溫庭(ting)筠。

鑒賞評價

整體賞析

這(zhe)是一(yi)篇動(dong)人心魄的(de)詞章(zhang)，描(miao)繪了一(yi)個女(nv)子思(si)念愛人的(de)痛苦心情。古人對它(ta)評價很(hen)高(gao)，把它(ta)與《菩(pu)薩蠻·平林漠漠煙如織》一(yi)起譽為“百(bai)代詞曲之祖”。

王(wang)國維在(zai)《人(ren)(ren)間詞(ci)話》稱此詞(ci)“以(yi)氣(qi)(qi)(qi)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)勝”。這首詞(ci)中(zhong)的(de)(de)(de)氣(qi)(qi)(qi)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)，與(yu)人(ren)(ren)們常(chang)所說的(de)(de)(de)開元（唐(tang)玄宗年(nian)號，713—741年(nian)）時代的(de)(de)(de)“盛(sheng)唐(tang)氣(qi)(qi)(qi)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)”已有很大(da)不同，但它又確實是盛(sheng)唐(tang)氣(qi)(qi)(qi)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)之(zhi)一種(zhong)。它博(bo)大(da)深(shen)厚(hou)、意(yi)境開闊、氣(qi)(qi)(qi)韻沉雄，又帶有悲涼之(zhi)氣(qi)(qi)(qi)。這種(zhong)“氣(qi)(qi)(qi)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)”在(zai)天(tian)寶后期(qi)李白的(de)(de)(de)作品(pin)《古風(feng)·一百四(si)十(shi)年(nian)》《遠(yuan)別離》《夕霽杜陵(ling)登(deng)樓寄(ji)韋繇》等詩都可以(yi)看到。《夕霽杜陵(ling)登(deng)樓寄(ji)韋繇》中(zhong)寫(xie)道：“浮陽(yang)滅霽景，萬物生秋容。登(deng)樓送(song)遠(yuan)目，伏檻觀群峰。原野曠超緬，關(guan)河紛錯重(zhong)。”與(yu)這首《憶秦(qin)(qin)娥》格調(diao)氣(qi)(qi)(qi)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)十(shi)分近似。杜甫(fu)天(tian)寶后期(qi)的(de)(de)(de)《同諸公登(deng)慈恩寺塔》也有相類之(zhi)處。胡應麟說這首詞(ci)“氣(qi)(qi)(qi)亦(yi)衰颯(sa)”，反映(ying)了(le)晚唐(tang)王(wang)朝衰變的(de)(de)(de)氣(qi)(qi)(qi)運。其實此詞(ci)似是反映(ying)了(le)天(tian)寶后期(qi)表(biao)面上依然(ran)歌(ge)舞升(sheng)平、內部危機(ji)重(zhong)重(zhong)的(de)(de)(de)盛(sheng)唐(tang)之(zhi)衰。詞(ci)人(ren)(ren)以(yi)比(bi)擬的(de)(de)(de)手(shou)法，托(tuo)秦(qin)(qin)娥抒情懷，把直觀的(de)(de)(de)感情與(yu)意(yi)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)渾融(rong)在(zai)一起，上片由個(ge)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)憂愁寫(xie)開，下片過(guo)渡到歷史憂愁。

這(zhe)(zhe)首詞不(bu)像(xiang)《菩薩(sa)蠻(man)·平林(lin)漠(mo)(mo)漠(mo)(mo)煙如織》那樣由客觀景物的(de)(de)(de)(de)渲染過渡到人(ren)(ren)(ren)物內(nei)心(xin)(xin)感(gan)受(shou)的(de)(de)(de)(de)描(miao)摹(mo)。它(ta)一開始就寫出人(ren)(ren)(ren)物內(nei)心(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)情(qing)(qing)態：嗚(wu)咽(yan)(yan)的(de)(de)(de)(de)簫聲把秦(qin)娥(e)從夢(meng)中驚醒(xing)，此時，一鉤殘(can)月(yue)斜映(ying)在窗前。夢(meng)雖斷(duan)了，她(ta)卻(que)還似乎沉浸在夢(meng)境之中，與(yu)情(qing)(qing)人(ren)(ren)(ren)歡會，可是(shi)眼前只有(you)(you)這(zhe)(zhe)冰冷的(de)(de)(de)(de)殘(can)月(yue)陪伴看(kan)她(ta)。多少個這(zhe)(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)月(yue)夜，叫(jiao)她(ta)黯然(ran)(ran)消魂、顧影自(zi)憐(lian)。詞人(ren)(ren)(ren)以(yi)兩個不(bu)同(tong)場合的(de)(de)(de)(de)時空環境來抒(shu)寫夢(meng)斷(duan)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)感(gan)情(qing)(qing)波動和理性的(de)(de)(de)(de)沉思(si)，展(zhan)現了她(ta)夢(meng)醒(xing)以(yi)后的(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)理活動。秦(qin)娥(e)從秦(qin)樓月(yue)色(se)聯(lian)想(xiang)起灞陵柳(liu)(liu)色(se)。“柳(liu)(liu)色(se)”是(shi)離別的(de)(de)(de)(de)象征，“灞陵”代表(biao)送別地點。程(cheng)大昌《雍錄》載：“漢世凡東出涵、潼，必自(zi)灞陵始，故贈行(xing)者(zhe)于此折(zhe)柳(liu)(liu)相送。”“年(nian)年(nian)”二字(zi)交代了離別時間的(de)(de)(de)(de)長久。柳(liu)(liu)色(se)綠(lv)了，一年(nian)又一年(nian)，而伊人(ren)(ren)(ren)依然(ran)(ran)遠隔一方(fang)，只有(you)(you)那鳴咽(yan)(yan)的(de)(de)(de)(de)簫聲和著低(di)聲的(de)(de)(de)(de)啜泣，冰冷的(de)(de)(de)(de)殘(can)月(yue)陪伴著消瘦的(de)(de)(de)(de)倩影，蔥綠(lv)的(de)(de)(de)(de)柳(liu)(liu)色(se)句起往事的(de)(de)(de)(de)回憶(yi)。實(shi)際上這(zhe)(zhe)是(shi)作者(zhe)以(yi)秦(qin)娥(e)對(dui)情(qing)(qing)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)思(si)念來表(biao)達內(nei)心(xin)(xin)對(dui)某種事物的(de)(de)(de)(de)苦思(si)與(yu)追求，這(zhe)(zhe)種苦思(si)與(yu)追求是(shi)執(zhi)著的(de)(de)(de)(de)，然(ran)(ran)而又是(shi)沒有(you)(you)結果(guo)的(de)(de)(de)(de)。

詞(ci)(ci)的(de)(de)(de)(de)上(shang)片(pian)(pian)始終糾葛在(zai)(zai)(zai)個(ge)(ge)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)悲(bei)歡離合之中(zhong)，下(xia)(xia)(xia)片(pian)(pian)則出現了(le)較(jiao)大的(de)(de)(de)(de)跌宕。似乎比擬(ni)手法已不能滿足感情的(de)(de)(de)(de)表(biao)(biao)達(da)了(le)，詞(ci)(ci)人(ren)(ren)要撇開先(xian)前的(de)(de)(de)(de)主體(ti)，直接把(ba)自己融入畫面(mian)之中(zhong)。換頭處突兀(wu)以“樂(le)游原上(shang)清(qing)秋節”起，畫面(mian)是清(qing)秋節佳侶如云的(de)(de)(de)(de)狂(kuang)歡時景(jing)，可(ke)是主人(ren)(ren)公煢(qiong)煢(qiong)孑(jie)立在(zai)(zai)(zai)西風(feng)殘(can)照(zhao)(zhao)之中(zhong)，“此(ci)(ci)身飲罷無歸處，獨立蒼茫自詠詩”（杜甫《樂(le)游園歌》）。此(ci)(ci)時，個(ge)(ge)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)憂(you)愁完全(quan)被(bei)拋(pao)開了(le)，或(huo)者(zhe)(zhe)(zhe)說融入了(le)歷(li)史(shi)的(de)(de)(de)(de)憂(you)愁之中(zhong)，詞(ci)(ci)人(ren)(ren)通(tong)過(guo)對秦(qin)、漢(han)(han)那樣赫赫王(wang)朝(chao)的(de)(de)(de)(de)遺跡(ji)(ji)——咸陽(yang)古道、漢(han)(han)代陵墓(mu)的(de)(de)(de)(de)掇取，從而進入了(le)歷(li)史(shi)的(de)(de)(de)(de)反思(si)。古道悠(you)悠(you)，音塵杳然(ran)，繁華、奢侈、縱欲(yu)，一切都被(bei)埋葬(zang)了(le)，只剩下(xia)(xia)(xia)陵墓(mu)相伴著蕭瑟的(de)(de)(de)(de)西風(feng)，如血的(de)(de)(de)(de)殘(can)陽(yang)，百(bai)年、千年地存在(zai)(zai)(zai)下(xia)(xia)(xia)去(qu)。作者(zhe)(zhe)(zhe)不是在(zai)(zai)(zai)憑吊秦(qin)皇漢(han)(han)武，他是在(zai)(zai)(zai)反思(si)歷(li)史(shi)和現實(shi)。這(zhe)(zhe)里交(jiao)雜(za)著盛與(yu)衰、古與(yu)今(jin)、悲(bei)與(yu)歡的(de)(de)(de)(de)反思(si)。詞(ci)(ci)人(ren)(ren)固(gu)然(ran)沒有正面(mian)寫(xie)唐王(wang)朝(chao)的(de)(de)(de)(de)茍且繁華，但(dan)“樂(le)游原上(shang)清(qing)秋節”這(zhe)(zhe)就足夠(gou)了(le)，這(zhe)(zhe)使人(ren)(ren)自然(ran)想象(xiang)到天寶后期那種(zhong)古羅馬(ma)式的(de)(de)(de)(de)窮奢極欲(yu)和狂(kuang)歡極樂(le)。可(ke)沒有人(ren)(ren)能從中(zhong)去(qu)體(ti)會那潛(qian)在(zai)(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)破碎感。秦(qin)代、漢(han)(han)代過(guo)去(qu)了(le)，只剩下(xia)(xia)(xia)悠(you)悠(you)的(de)(de)(de)(de)古道和孤獨的(de)(de)(de)(de)陵墓(mu)，面(mian)對著西風(feng)殘(can)照(zhao)(zhao)。這(zhe)(zhe)固(gu)然(ran)是過(guo)去(qu)的(de)(de)(de)(de)遺跡(ji)(ji)，然(ran)而它又是實(shi)實(shi)在(zai)(zai)(zai)在(zai)(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)實(shi)景(jing)，同時，這(zhe)(zhe)實(shi)景(jing)又必然(ran)使人(ren)(ren)聯系到王(wang)朝(chao)的(de)(de)(de)(de)未來(lai)。于是，過(guo)去(qu)、現在(zai)(zai)(zai)、未來(lai)的(de)(de)(de)(de)界限被(bei)取消了(le)，渾融在(zai)(zai)(zai)一起，歷(li)史(shi)的(de)(de)(de)(de)時序給(gei)人(ren)(ren)們(men)留下(xia)(xia)(xia)的(de)(de)(de)(de)只是一種(zhong)表(biao)(biao)象(xiang)——“西風(feng)殘(can)照(zhao)(zhao)，漢(han)(han)家陵闕”。造(zao)成一種(zhong)悲(bei)壯的(de)(de)(de)(de)歷(li)史(shi)消亡(wang)感，或(huo)者(zhe)(zhe)(zhe)說是毀滅(mie)感，填塞在(zai)(zai)(zai)人(ren)(ren)們(men)心頭，這(zhe)(zhe)就是歷(li)史(shi)反思(si)的(de)(de)(de)(de)結果。因而上(shang)片(pian)(pian)的(de)(de)(de)(de)個(ge)(ge)人(ren)(ren)憂(you)愁只能被(bei)取代，作為下(xia)(xia)(xia)片(pian)(pian)的(de)(de)(de)(de)陪(pei)襯。

此(ci)詞(ci)意境博大開闊(kuo)，風(feng)(feng)格(ge)宏妙渾厚。敦(dun)煌曲子詞(ci)中也(ye)有(you)類似(si)格(ge)調(diao)，而不類中晚(wan)唐的(de)清婉綺麗。陸游說：“唐自大中以(yi)后，詩家日趨淺薄，其(qi)間不復有(you)前輩宏妙渾厚之作(zuo)。”（《花間集跋》）。詩風(feng)(feng)與詞(ci)風(feng)(feng)自身存在(zai)著(zhu)交(jiao)錯否(fou)定之趨勢。

此(ci)詞句句自然(ran)，而字(zi)字(zi)錘煉，沉聲切響，擲地(di)真作金石聲。而抑(yi)揚頓挫，法度(du)森然(ran)，無字(zi)荒率空泛，無一(yi)處(chu)逞(cheng)才(cai)使氣。以此(ci)而言，設(she)為李太白之色，毋寧認是杜少陵之筆。其風格誠在五代(dai)花間未見，亦非(fei)歌席(xi)諸曲(qu)之所能擬望，已(yi)開(kai)宋代(dai)詞之格調。

名家評論

劉克莊(zhuang)：詞家有長腔，有短闋。坡公(gong)《戚氏(shi)》等作(zuo)，以長而工也。唐(tang)人《憶秦(qin)娥》之詞曰：“西(xi)風殘(can)照，漢(han)家陵闕。”《清平樂》之詞曰：“夜常留半被，待君魂夢歸來。”以短而工也。（《后村先生大全(quan)集》卷九十(shi)九《劉叔安感(gan)秋(qiu)八詞跋》）

顧起綸：唐人作(zuo)長短(duan)句，乃古(gu)樂府之(zhi)濫觴也。李太白首倡(chang)《憶秦娥》，凄婉流麗，頗臻其妙(miao)，為千(qian)載詞(ci)家之(zhi)祖。（《〈花(hua)庵(an)詞(ci)選〉跋》）

沈際(ji)飛：太白此詞，有林(lin)下風氣。《憶秦(qin)娥(e)》詞，故是(shi)閨房之秀。（《草堂詩余正集》）

陳廷(ting)焯：音調凄斷。對此茫(mang)茫(mang)，百端(duan)交集(ji)，如(ru)讀《黍離》之詩。后世(shi)名作最多，無出此右者(zhe)。（《云韶集(ji)》卷一）

俞陛云(yun)：此詞白抒積(ji)感，借閨怨以(yi)寫(xie)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，因身在秦地(di)，即以(yi)秦女簫聲為喻(yu)。起筆(bi)有飄(piao)飄(piao)凌云(yun)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)氣。以(yi)下接寫(xie)離情(qing)，灞(ba)橋折柳(liu)，為遷客征人傷懷之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)處，猶勞勞亭(ting)(ting)為古(gu)送行之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)地(di)，太白題亭(ting)(ting)上詩“春風知別苦，不遣柳(liu)條青”，同此感也。下闋(que)仍(reng)就秦地(di)而言，樂(le)游原上，當(dang)清秋游賞之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)時，而古(gu)道(dao)咸陽，乃音(yin)塵斷絕，悲愉(yu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)不同如是(shi)。古(gu)道(dao)徘徊，即所(suo)思不見，而所(suo)見者，惟漢代(dai)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)遺陵廢闕，留殘狀于西(xi)風夕照中。一代(dai)帝王，結局不過(guo)如是(shi)，則一身之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)傷離感舊(jiu)，洵命(ming)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)衰(shuai)耳。結二句俯仰今古(gu)，如聞變(bian)徵(zhi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)音(yin)。（《唐五代(dai)兩宋詞選(xuan)釋》）

王國(guo)維：太白純(chun)以氣象勝。“西風殘照，漢家陵闕”，寥寥八字，遂關千古登(deng)臨之(zhi)口(kou)。后(hou)世唯(wei)范(fan)文正(zheng)之(zhi)《漁家傲》，夏英公之(zhi)《喜遷鶯》，差足繼(ji)武(wu)，然氣象已不逮矣。（《人間詞話》）

吳(wu)梅：太(tai)白(bai)此詞，實(shi)冠(guan)今古，決非后人可以偽托(tuo)。（《詞學通論》第(di)六章）

周(zhou)汝昌：立一(yi)向之(zhi)(zhi)(zhi)西風(feng)，沐滿川之(zhi)(zhi)(zhi)落(luo)照，而入我目者，獨有(you)漢(han)家陵(ling)闕，蒼(cang)蒼(cang)莽莽，巍然(ran)而在(zai)。當此之(zhi)(zhi)(zhi)際，乃覺(jue)凝時(shi)空于一(yi)點，混悲(bei)歡于百端，由秦娥(e)一(yi)人(ren)一(yi)時(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)情，驟然(ran)升華而為(wei)吾國千秋萬(wan)古(gu)之(zhi)(zhi)(zhi)心(xin)。蓋自秦漢(han)以逮隋唐，山河締造，此地(di)之(zhi)(zhi)(zhi)崇陵(ling)，已非復(fu)帝王個人(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)葬所(suo)，乃民族全體之(zhi)(zhi)(zhi)碑記也。良(liang)人(ren)不歸，漢(han)陵(ling)長在(zai)。（《千秋一(yi)寸心(xin)——周(zhou)汝昌講唐詩宋詞》）

安旗(qi)：“西(xi)風”二(er)句表現的思(si)想(xiang)感情不(bu)是僅(jin)僅(jin)悲征戍、懷(huai)遠人的婦女所(suo)能(neng)有的，不(bu)是一般思(si)念丈夫的妻子(zi)所(suo)能(neng)有的。（《李(li)白詞二(er)首(shou)之(zhi)我見》）