芒果视频

基本介紹

《摸魚兒·恨(hen)人間(jian)情(qing)是(shi)何(he)物》是(shi)金末至(zhi)大蒙古國時期文(wen)學家元好(hao)問創作的(de)一首詞(ci)。此詞(ci)是(shi)詞(ci)人為大雁(yan)殉情(qing)而(er)死的(de)事所感動(dong)而(er)作的(de)，上(shang)片以擬人手(shou)法敘(xu)述大雁(yan)之間(jian)的(de)故(gu)事，下片悲嘆人世的(de)興衰，痛悼(dao)大雁(yan)的(de)殉情(qing)。全詞(ci)圍(wei)繞著開頭的(de)發問，層層深入地描繪鋪敘(xu)，情(qing)節并不復雜，行文(wen)卻騰挪多變，熔沉(chen)雄(xiong)之氣韻與柔婉之情(qing)腸(chang)于一爐(lu)，柔婉之極(ji)而(er)又沉(chen)雄(xiong)之至(zhi)。

內容介紹

作品原文

摸魚兒·雁丘詞

乙丑歲赴(fu)試并州(zhou)，道逢捕雁者云：“今(jin)旦獲一雁，殺(sha)之(zhi)矣(yi)。

其脫網者(zhe)悲鳴不能(neng)去(qu)，竟(jing)自(zi)投(tou)于地而死。

”予因(yin)買得之，葬之汾水之上，壘石(shi)為(wei)識，號曰“雁(yan)丘”。

同(tong)行者(zhe)多(duo)為賦詩，予亦(yi)有《雁丘詞》。

舊所作無宮商，今改定之(zhi)。

問(wen)世間，情是何(he)物，直(zhi)教生死相許？天(tian)南(nan)地北雙飛(fei)客，老翅幾(ji)回寒暑。

歡樂趣(qu)，離(li)別苦，就中更有癡兒(er)女。

君應有語：渺萬(wan)里(li)層云(yun)，千山(shan)暮雪(xue)，只影向誰去？橫汾路，寂寞當年簫鼓，荒(huang)煙依(yi)舊平楚。

招魂楚些何嗟及，山(shan)鬼(gui)暗啼風(feng)雨。

天也妒，未(wei)信(xin)與，鶯兒燕子(zi)俱黃土。

千(qian)秋(qiu)萬古，為留待騷人，狂歌痛飲，來訪雁丘處。

注釋譯文

詞句注釋

摸魚兒：又名“摸魚子(zi)”“買陂塘(tang)(tang)”“邁(mai)陂塘(tang)(tang)”等。唐(tang)教坊曲，后(hou)用為(wei)詞(ci)牌。宋詞(ci)以(yi)晁補之《琴趣外篇》所(suo)收為(wei)最早。雙調，一百一十六(liu)字，前片(pian)六(liu)仄(ze)韻(yun)，后(hou)片(pian)七(qi)仄(ze)韻(yun)。雙結(jie)倒數(shu)第(di)三句第(di)一字皆領(ling)格，宜(yi)用去聲。《歷代詩余》《詞(ci)綜(zong)》《詞(ci)則》作“邁(mai)陂塘(tang)(tang)”。

乙丑(chou)歲(sui)：金章宗泰和(he)(he)五年(nian)乙丑(chou)（1205年(nian)），時(shi)元好問(wen)十六歲(sui)。《歷代詩余》《詞(ci)(ci)(ci)綜》《詞(ci)(ci)(ci)則》作“太和(he)(he)五年(nian)乙丑(chou)歲(sui)”。赴(fu)試：趕考，前往應(ying)試。《詞(ci)(ci)(ci)則》誤作“試赴(fu)”。并（bīng）州(zhou)：即(ji)今太原，或(huo)誤作“智州(zhou)”。

道逢：路上遇到。

今旦：一作“今日”。

汾水：即汾河，在(zai)山西省(sheng)中部。

累石為識（zhì）：堆石頭以為標(biao)志。識，標(biao)志，記號。

雁丘：殉(xun)情的大雁之墳墓(mu)，在今山(shan)西陽(yang)曲縣(xian)。一(yi)作“雁邱(qiu)”。

時：或無此字。

無宮(gong)商：指音律不協。宮(gong)商，泛指音律。

今(jin)(jin)改(gai)定(ding)(ding)之：一(yi)作(zuo)“今(jin)(jin)為(wei)改(gai)定(ding)(ding)云”。自“時(shi)同(tong)行(xing)(xing)者多為(wei)賦詩”至(zhi)“今(jin)(jin)改(gai)定(ding)(ding)之”：《歷代詩余》《詞綜》《詞則》徑(jing)作(zuo)“并(bing)作(zuo)《雁(yan)丘詞》”。全(quan)序：或(huo)徑(jing)作(zuo)“逢捕雁(yan)者”，或(huo)于前(qian)有“逢捕雁(yan)者”而最后(hou)作(zuo)“今(jin)(jin)為(wei)改(gai)定(ding)(ding)云”，清代張(zhang)金吾《金文(wen)最》轉引《山西(xi)通(tong)志》作(zuo)：“泰和(he)乙丑，遺山赴(fu)試(shi)并(bing)州。道逢捕雁(yan)者，捕得二(er)雁(yan)，一(yi)死，一(yi)脫網(wang)去。其脫網(wang)者空(kong)中盤旋，哀(ai)鳴良(liang)久(jiu)，亦投地死。遺山遂以金贖二(er)雁(yan)，瘞汾(fen)水(shui)旁，壘石為(wei)識，號曰雁(yan)丘。因賦此(ci)辭。同(tong)行(xing)(xing)蒲溪楊正卿(qing)果、樂城李仁卿(qing)治和(he)之。”

恨(hen)人(ren)間：一作“問人(ren)間”，《歷代詩(shi)余》《詞綜(zong)》《詞則》作“問世間”。恨(hen)，悵(chang)恨(hen)，遺恨(hen)。情：或誤作“清(qing)”。

直教：竟使(shi)。或作(zuo)“怎教”。

雙(shuang)飛客(ke)：指(zhi)成雙(shuang)成對的(de)大雁。或脫此三字(zi)。

老翅：或脫“老”字。

是中：此(ci)中。或衍“有(you)”而(er)作(zuo)“是有(you)中”。是，《歷(li)代詩余》《詞(ci)綜》《詞(ci)則》作(zuo)“就(jiu)”。癡(chi)兒女(nv)：指癡(chi)情的男女(nv)。元好(hao)問《摸魚兒·問蓮根有(you)絲多少》詞(ci)序(xu)中云：“泰和中，大名(ming)民家小兒女(nv)，有(you)以私情不如意赴(fu)水者。”“癡(chi)兒女(nv)”或是就(jiu)此(ci)而(er)言。

有(you)語：或脫(tuo)“語”字。

萬里：或脫此二字。

暮景：《歷代(dai)詩余》《詞綜》《詞則(ze)》等(deng)作“暮雪”。

為誰(shui)：《詞(ci)綜》《詞(ci)則(ze)》等作“向(xiang)誰(shui)”。

橫(heng)汾路，寂寞當年簫鼓：漢武帝(di)《秋(qiu)風辭》：“泛樓(lou)船兮(xi)(xi)濟汾河，橫(heng)中流(liu)兮(xi)(xi)揚素波，簫鼓鳴(ming)兮(xi)(xi)發棹(zhao)歌(ge)。”

荒(huang)煙(yan)：荒(huang)野(ye)的煙(yan)霧。平楚(chu)：平林，遠(yuan)樹(shu)。或脫(tuo)“楚(chu)”字。楚(chu)，叢(cong)木。

招魂：《楚(chu)(chu)辭》篇名。楚(chu)(chu)些(xie)(xie)（suò）：《楚(chu)(chu)辭·招魂》句尾皆有楚(chu)(chu)人慣用(yong)的(de)語氣詞“些(xie)(xie)”。

山(shan)鬼(gui)：《楚辭》篇名。自(zi)啼：《歷代詩(shi)余》《詞綜》《詞則》作(zuo)“暗啼”。

天(tian)也(ye)妒(du)：上天(tian)也(ye)妒(du)忌大(da)雁(yan)生死相隨(sui)。

未(wei)信(xin)與、鶯(ying)兒燕(yan)子(zi)俱黃土：不相信(xin)殉情的大雁(yan)會像(xiang)普通鶯(ying)鶯(ying)燕(yan)燕(yan)一樣一死化為黃塵。未(wei)信(xin)，不相信(xin)。燕(yan)子(zi)，或誤作“蝶(die)子(zi)”。

千秋萬古：千秋萬代。

騷人：詩人，文人。

白話譯文

泰和五年，我到(dao)太(tai)原參加考(kao)試，路(lu)上(shang)碰(peng)到(dao)一個捕(bu)雁(yan)(yan)(yan)的人，他(ta)說：“今天早上(shang)捕(bu)到(dao)一只雁(yan)(yan)(yan)，我就把(ba)(ba)它殺掉了。另一只漏網的雁(yan)(yan)(yan)苦苦地叫個不停，不肯離開(kai)，最終碰(peng)死在(zai)地上(shang)。”我于是從捕(bu)雁(yan)(yan)(yan)的人手(shou)中將(jiang)雁(yan)(yan)(yan)買下(xia)，把(ba)(ba)這對死雁(yan)(yan)(yan)葬在(zai)汾河(he)岸(an)邊(bian)，堆些石塊作(zuo)為(wei)標記，叫作(zuo)“雁(yan)(yan)(yan)丘”。當時同行(xing)的人多為(wei)此賦詩，我也有一首(shou)《雁(yan)(yan)(yan)丘辭》。因為(wei)舊(jiu)作(zuo)不協音(yin)律，故現今將(jiang)舊(jiu)作(zuo)加以修改訂正。

懷著遺恨對人間問道：愛(ai)情(qing)(qing)究竟(jing)是什么？竟(jing)使雙(shuang)方生死相隨。南飛北歸(gui)都比翼雙(shuang)飛的大(da)雁(yan)，漸漸老去(qu)的雙(shuang)翅(chi)經(jing)過了多少個(ge)寒(han)暑？在漫漫長路中(zhong)經(jing)歷過團(tuan)聚的歡樂，以及離(li)別的苦(ku)楚，其(qi)中(zhong)還(huan)有(you)像像人間癡情(qing)(qing)兒女一樣殉情(qing)(qing)的悲劇(ju)。孤(gu)雁(yan)應該(gai)想(xiang)訴說(shuo)：面對萬里之(zhi)遙的層層白云，在重山阻隔(ge)的夜里，該(gai)形孤(gu)影單(dan)地為誰奔波(bo)呢？

橫(heng)渡汾(fen)水的(de)路上，當初(chu)漢武(wu)帝巡幸時繁華(hua)熱鬧的(de)地方(fang)如今卻蕭鼓絕響(xiang)，只留下荒煙(yan)籠罩著(zhu)平(ping)林。吟(yin)誦《招魂》已(yi)無濟于(yu)事，山鬼(gui)也(ye)只能在風(feng)雨中枉自悲啼。但雙雁(yan)生死(si)相隨的(de)深情(qing)使上天也(ye)嫉妒，不相信殉情(qing)的(de)大(da)雁(yan)會和鶯(ying)兒(er)燕子一(yi)般死(si)后只有一(yi)抔塵土。所以我把它安葬在此(ci)，留待千秋萬(wan)代的(de)文人騷客狂歌痛飲來(lai)到雁(yan)丘憑吊。

背景介紹

據詞序(xu)，金章宗泰和五年(nian)(nian)（1205年(nian)(nian)），年(nian)(nian)僅十(shi)六歲的元好問在赴并州應試途中獲知雙(shuang)雁故事，因而創(chuang)作(zuo)《雁丘辭》。大概原作(zuo)（即(ji)《雁丘辭》）是一(yi)首詩(shi)，后來改為(wei)(wei)配合樂律的長短句詞（即(ji)此(ci)詞）。則此(ci)詞并非(fei)元氏十(shi)六歲時的原作(zuo)，吳庠《遺山樂府編年(nian)(nian)小箋》定(ding)(ding)此(ci)詞為(wei)(wei)元好問十(shi)六歲時所作(zuo)，不(bu)妥。至于改定(ding)(ding)究(jiu)在何年(nian)(nian)，已不(bu)可考，繆鉞認為(wei)(wei)“較原作(zuo)似亦不(bu)會相距(ju)過遠”；沈祖(zu)棻《讀〈遺山樂府〉》認為(wei)(wei)是“若干年(nian)(nian)以后”，但已非(fei)青年(nian)(nian)時代；狄(di)寶心則認為(wei)(wei)是“晚年(nian)(nian)曾(ceng)經改定(ding)(ding)”。

作者介紹

元好問（1190年(nian)(nian)(nian)－1257年(nian)(nian)(nian)），字(zi)裕(yu)之(zhi)，號遺山，太原秀容（今山西忻州市）人。祖先出(chu)自北魏(wei)拓跋氏，但父(fu)祖輩深受漢文化(hua)的影響，七歲就能寫詩，二十(shi)歲即(ji)名震京師。二十(shi)七歲時(shi)，因蒙古軍南侵而從(cong)(cong)家鄉(xiang)(xiang)流(liu)落(luo)到河南。興定五(wu)年(nian)(nian)(nian)（1221年(nian)(nian)(nian)）中進(jin)士，歷任內(nei)鄉(xiang)(xiang)令(ling)、南陽令(ling)。天興元年(nian)(nian)(nian)（1232年(nian)(nian)(nian)），擢(zhuo)尚書(shu)省椽(chuan)，不久(jiu)，又除左司都事，轉行尚書(shu)省左司員(yuan)外郎。金國滅亡后，曾被押送聊城(cheng)（今山東聊城(cheng)市）羈管(guan)，后回故鄉(xiang)(xiang)從(cong)(cong)事著(zhu)述，終生不仕元朝。著(zhu)有《遺山集》等。

鑒賞評價

文學賞析

此詞(ci)名為詠物(wu)，實在抒(shu)情(qing)(qing)。詞(ci)人馳騁(cheng)想(xiang)象，運(yun)用比喻、擬人等藝(yi)(yi)術(shu)(shu)手法，以健筆寫(xie)柔情(qing)(qing)，對大雁殉(xun)情(qing)(qing)而死(si)的(de)故事，展開了(le)深入細致的(de)描繪(hui)，再烘(hong)托以充滿悲(bei)劇氣氛的(de)環(huan)境描寫(xie)，塑造了(le)忠(zhong)于愛情(qing)(qing)、生(sheng)死(si)相許的(de)大雁的(de)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)形象，譜寫(xie)了(le)一曲凄婉纏綿的(de)愛情(qing)(qing)悲(bei)歌。

上片起(qi)句(ju)陡然(ran)發問(wen)，先聲奪人(ren)，似雷霆萬(wan)鈞，破空而(er)來；如熔(rong)巖沸騰，奔涌而(er)出(chu)。通過詰問(wen)引起(qi)讀者深思(si)，引發出(chu)對世間(jian)生(sheng)(sheng)死(si)(si)不(bu)渝真情(qing)(qing)(qing)的(de)(de)熱情(qing)(qing)(qing)謳歌(ge)，為(wei)下文描(miao)寫(xie)大(da)(da)雁(yan)(yan)的(de)(de)殉(xun)(xun)(xun)(xun)(xun)情(qing)(qing)(qing)蓄足了筆勢，也使大(da)(da)雁(yan)(yan)殉(xun)(xun)(xun)(xun)(xun)情(qing)(qing)(qing)的(de)(de)內在(zai)意義得(de)以升華。接著一(yi)句(ju)在(zai)“生(sheng)(sheng)死(si)(si)相(xiang)許”之(zhi)前加上“直教”二(er)字，更加突(tu)出(chu)了“情(qing)(qing)(qing)”的(de)(de)力量之(zhi)奇偉。再接著二(er)句(ju)則稱大(da)(da)雁(yan)(yan)為(wei)“雙(shuang)飛客”，賦予大(da)(da)雁(yan)(yan)的(de)(de)比翼雙(shuang)飛以世間(jian)夫妻(qi)相(xiang)愛的(de)(de)理想(xiang)色彩。其中，“天南地(di)北”從空間(jian)落(luo)筆，“幾回寒(han)暑”從時間(jian)著墨，用高度的(de)(de)藝(yi)術概括，寫(xie)出(chu)了大(da)(da)雁(yan)(yan)相(xiang)依(yi)為(wei)命、相(xiang)濡以沫的(de)(de)生(sheng)(sheng)活歷程(cheng)，為(wei)下文的(de)(de)“殉(xun)(xun)(xun)(xun)(xun)情(qing)(qing)(qing)”作出(chu)鋪墊。之(zhi)后三句(ju)由殉(xun)(xun)(xun)(xun)(xun)情(qing)(qing)(qing)大(da)(da)雁(yan)(yan)而(er)及(ji)人(ren)間(jian)的(de)(de)癡情(qing)(qing)(qing)男女，其中的(de)(de)“癡兒女”三字飽含著詞人(ren)的(de)(de)哀(ai)婉與(yu)同情(qing)(qing)(qing)。結拍四句(ju)對大(da)(da)雁(yan)(yan)殉(xun)(xun)(xun)(xun)(xun)情(qing)(qing)(qing)前的(de)(de)心(xin)理活動進行細(xi)致(zhi)入微的(de)(de)揣摩描(miao)寫(xie)。當網羅驚破雙(shuang)棲夢之(zhi)后，詞人(ren)認(ren)為(wei)孤雁(yan)(yan)心(xin)中必(bi)然(ran)會進行生(sheng)(sheng)與(yu)死(si)(si)、殉(xun)(xun)(xun)(xun)(xun)情(qing)(qing)(qing)與(yu)偷生(sheng)(sheng)的(de)(de)矛(mao)盾斗爭(zheng)。但這(zhe)種猶豫與(yu)抉擇的(de)(de)過程(cheng)并未影響大(da)(da)雁(yan)(yan)殉(xun)(xun)(xun)(xun)(xun)情(qing)(qing)(qing)的(de)(de)摯誠。相(xiang)反，更足以表(biao)明(ming)以死(si)(si)殉(xun)(xun)(xun)(xun)(xun)情(qing)(qing)(qing)是大(da)(da)雁(yan)(yan)深入思(si)索后的(de)(de)理性抉擇，從而(er)揭(jie)示(shi)了殉(xun)(xun)(xun)(xun)(xun)情(qing)(qing)(qing)的(de)(de)真正原因。其中，“萬(wan)里”和“千山”寫(xie)征途之(zhi)遙遠，“層(ceng)云”與(yu)“暮(mu)雪”狀前景之(zhi)艱(jian)難。

下(xia)片開頭三句(ju)(ju)借(jie)(jie)對歷(li)史(shi)勝跡的(de)(de)(de)追(zhui)憶與(yu)對眼前自然景物(wu)的(de)(de)(de)描繪，渲染了大(da)(da)(da)雁(yan)殉情(qing)的(de)(de)(de)不朽意義。前一句(ju)(ju)暗含漢武帝率文(wen)武百官至汾水邊巡祭后土(tu)時的(de)(de)(de)煊赫，后二句(ju)(ju)則寫(xie)漢武帝巡幸處如(ru)今(jin)的(de)(de)(de)蕭條冷落景象。古與(yu)今(jin)，盛與(yu)衰，喧囂(xiao)與(yu)冷落，形成了鮮明的(de)(de)(de)對比。接著二句(ju)(ju)借(jie)(jie)《楚辭》之典反襯了殉情(qing)大(da)(da)(da)雁(yan)真(zhen)情(qing)的(de)(de)(de)永垂(chui)不朽。之后二句(ju)(ju)寫(xie)殉情(qing)大(da)(da)(da)雁(yan)不會與(yu)鶯兒(er)、燕子一樣(yang)化為(wei)黃土(tu)，強調殉情(qing)大(da)(da)(da)雁(yan)忠于愛情(qing)的(de)(de)(de)精神不朽，反襯出大(da)(da)(da)雁(yan)殉情(qing)的(de)(de)(de)崇高價值，為(wei)下(xia)文(wen)的(de)(de)(de)“來訪(fang)雁(yan)丘”作出鋪(pu)墊。最后四句(ju)(ju)從正面稱(cheng)贊殉情(qing)大(da)(da)(da)雁(yan)，寄寓(yu)了詞(ci)人對殉情(qing)大(da)(da)(da)雁(yan)的(de)(de)(de)深切哀思(si)，延伸了全詞(ci)的(de)(de)(de)歷(li)史(shi)跨度，使(shi)主題得以(yi)升(sheng)華。其中，“狂歌痛飲”生(sheng)動地寫(xie)出了殉情(qing)大(da)(da)(da)雁(yan)給人的(de)(de)(de)感動之深。

全(quan)詞圍(wei)繞著開(kai)頭的發(fa)問，層(ceng)層(ceng)深(shen)入地(di)描繪鋪敘，有大雁生(sheng)(sheng)前的歡(huan)樂，也有死(si)后的凄苦，有對往事(shi)的追憶，也有對未來的展望，前后照應，上(shang)下勾連(lian)，情節并不復雜，行文卻(que)騰挪多變，寓纏綿(mian)之情于(yu)蒙宕之中，寄人(ren)生(sheng)(sheng)哲理于(yu)情語之外，熔沉雄(xiong)之氣韻與柔婉之情腸于(yu)一爐，柔婉之極而又沉雄(xiong)之至(zhi)。

名家點評

南宋(song)張炎(yan)：元遺(yi)山極稱稼(jia)軒詞(ci)，及(ji)觀遺(yi)山詞(ci)，深于用事，精于煉句(ju)，有風流(liu)蘊藉(jie)處不減周、秦，如雙蓮、雁邱等作，妙在模寫情態(tai)，立意高遠(yuan)，初無稼(jia)軒豪邁(mai)之氣(qi)。豈(qi)遺(yi)山欲(yu)表而出之，故云爾(er)？（《詞(ci)源(yuan)·卷下·雜論(lun)》）

清代許昂霄(xiao)：邁陂塘（元好問）遺山二闋，綿至之思(si)，一往而(er)深，讀之令人低回欲(yu)絕。同(tong)時諸公和章(zhang)，皆不(bu)能及。前云(yun)“天(tian)也(ye)妒(du)”，此云(yun)‘天(tian)已(yi)許’，真所謂“天(tian)若有情天(tian)亦老(lao)”矣。（《詞綜偶評(ping)·元詞》）

近(jin)代教育家、詩詞曲作家吳梅：可謂(wei)一往(wang)情深，含有無(wu)限悲感(gan)者也。（《遼金元(yuan)文學史》）

近現代詞(ci)(ci)人夏承燾(dao)、張璋等：純是(shi)議論，詞(ci)(ci)中(zhong)別體。悲(bei)雁即所以悲(bei)人。通過雁之同(tong)死(si)，為(wei)天下(xia)癡(chi)兒女一哭(ku)。“寧同(tong)萬死(si)碎綺(qi)翼，不忍云間兩分(fen)張”就是(shi)本篇的(de)主旨。可與其另一首同(tong)調之作《詠并蒂蓮(lian)》對(dui)參。是(shi)對(dui)堅(jian)貞的(de)愛情(qing)的(de)頌歌。寓意深刻、所感甚大，不僅是(shi)工于用事和(he)煉句而已。（《金元明(ming)清(qing)詞(ci)(ci)選》）

原香港大學(xue)中文系教授黃兆漢：對于并蒂的(de)(de)(de)荷(he)花、殉情(qing)的(de)(de)(de)孤雁，這樣的(de)(de)(de)鄭重，寫得(de)如此纏綿，顯(xian)然只有(you)具有(you)了深(shen)厚的(de)(de)(de)思(si)想感(gan)情(qing)的(de)(de)(de)基(ji)礎(chu)才能做到。而(er)且(qie)，從《雁丘(qiu)詞(ci)》在(zai)多少年以后還加以改定看來，元好(hao)問(wen)這樣優(you)美的(de)(de)(de)思(si)想感(gan)情(qing)又是歷久(jiu)不衰(shuai)，甚至是“老而(er)彌篤(du)”的(de)(de)(de)。這兩篇《摸魚兒(er)》從南宋以來，就(jiu)贏得(de)很高的(de)(de)(de)評(ping)價(jia)。（《金(jin)元詞(ci)史》）

上海師范大學旅游學院教授許宗(zong)元：它之(zhi)別具一格(ge)，在(zai)于它是議(yi)論(lun)體，是愛(ai)情(qing)詞中的別體。（《中國詞史》）

淡江(jiang)大學中文系教授張子(zi)良：細玩其聲情(qing)意態，頗與(yu)辛棄疾同調(diao)“置酒小(xiao)山亭”一闋相似，實深得稼(jia)軒(xuan)三昧者(zhe)也。……此(ci)(ci)詞既(ji)云后(hou)經改定，則(ze)非(fei)(fei)少時(shi)原作矣。前段感其真情(qing)殉節，后(hou)段吊其亡魂；直是(shi)一往(wang)情(qing)深，委婉(wan)回環，含有(you)無限悲涼者(zhe)也。此(ci)(ci)蓋中年以后(hou)，迭經憂患，追懷往(wang)事(shi)，以寄(ji)身世(shi)之感。自非(fei)(fei)年甫十五六之幽并(bing)少年所能道出(chu)也。（《金元(yuan)詞述評(ping)》）

近(jin)現代歷史學家(jia)繆鉞：開頭兩句橫空而來(lai)，說明愛(ai)情“生死相許之(zhi)(zhi)堅貞可貴，隱含(han)著對孤(gu)雁(yan)(yan)(yan)殉(xun)情之(zhi)(zhi)憫(min)嘆。然后敘述雙雁(yan)(yan)(yan)，又聯(lian)想(xiang)(xiang)到人(ren)(ren)間也常是(shi)(shi)如此，所以(yi)(yi)說：“歡(huan)樂(le)趣，離(li)別苦，是(shi)(shi)中(zhong)更有癡(chi)兒女(nv)。”用筆空靈不(bu)(bu)滯。“君應(ying)有語”以(yi)(yi)下數句，是(shi)(shi)說孤(gu)雁(yan)(yan)(yan)無依，只好自盡了。過片處宕開，以(yi)(yi)懷古取遠勢。因(yin)為雙雁(yan)(yan)(yan)是(shi)(shi)葬在汾水之(zhi)(zhi)上，于是(shi)(shi)聯(lian)想(xiang)(xiang)到當(dang)年(nian)漢(han)武(wu)帝泛舟汾河時所作(zuo)的(de)(de)《秋(qiu)風(feng)辭(ci)(ci)(ci)》。《秋(qiu)風(feng)辭(ci)(ci)(ci)》說：“泛樓(lou)船兮(xi)濟汾河，橫中(zhong)流兮(xi)揚(yang)素波，簫鼓鳴兮(xi)發棹歌(ge)。”漢(han)武(wu)帝的(de)(de)時代久已(yi)消逝，一片荒(huang)涼，所以(yi)(yi)說“橫汾路，寂寞(mo)當(dang)年(nian)簫鼓，荒(huang)臺依舊(jiu)平楚(chu)。”元好問用漢(han)武(wu)帝《秋(qiu)風(feng)辭(ci)(ci)(ci)》，不(bu)(bu)僅是(shi)(shi)由汾水的(de)(de)聯(lian)想(xiang)(xiang)而懷古，還因(yin)為《秋(qiu)風(feng)辭(ci)(ci)(ci)》中(zhong)有：“草木黃落兮(xi)雁(yan)(yan)(yan)南(nan)歸(gui)”之(zhi)(zhi)句，可以(yi)(yi)暗中(zhong)與雁(yan)(yan)(yan)相關。這種(zhong)運用典(dian)故的(de)(de)不(bu)(bu)即不(bu)(bu)離(li)、含(han)蘊(yun)豐融之(zhi)(zhi)法，是(shi)(shi)古代詩人(ren)(ren)詞人(ren)(ren)的(de)(de)長技。“招(zhao)魂”二句運化(hua)《楚(chu)辭(ci)(ci)(ci)?招(zhao)魂》及《九(jiu)歌(ge)?山鬼(gui)》，襯托(tuo)出悲愴(chuang)之(zhi)(zhi)情與陰森之(zhi)(zhi)氣。下面諸句是(shi)(shi)說，雙雁(yan)(yan)(yan)埋在此處，將不(bu)(bu)與鶯(ying)燕俱成黃土，而是(shi)(shi)可以(yi)(yi)留待騷(sao)人(ren)(ren)千(qian)秋(qiu)憑吊。這是(shi)(shi)對雙雁(yan)(yan)(yan)堅貞愛(ai)情的(de)(de)歌(ge)頌。（《冰繭庵(an)剩(sheng)稿》）