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基本介紹

《摸(mo)魚兒·恨人間情是何物》是金末至大蒙(meng)古(gu)國時期文(wen)學家(jia)元好(hao)問(wen)創(chuang)作(zuo)的(de)一首詞(ci)。此詞(ci)是詞(ci)人為大雁(yan)殉(xun)(xun)情而(er)死(si)的(de)事所感(gan)動而(er)作(zuo)的(de)，上片以擬人手(shou)法(fa)敘(xu)述大雁(yan)之(zhi)間的(de)故事，下(xia)片悲嘆人世的(de)興衰，痛(tong)悼大雁(yan)的(de)殉(xun)(xun)情。全詞(ci)圍繞(rao)著開頭的(de)發問(wen)，層層深入地描繪鋪敘(xu)，情節(jie)并不(bu)復雜，行文(wen)卻騰挪多變，熔沉(chen)雄之(zhi)氣(qi)韻與柔婉之(zhi)情腸于一爐，柔婉之(zhi)極(ji)而(er)又沉(chen)雄之(zhi)至。

內容介紹

作品原文

摸魚兒·雁丘詞

乙丑歲(sui)赴試并(bing)州，道逢捕雁(yan)者云：“今(jin)旦獲一雁(yan)，殺之矣。

其脫網者悲鳴不能去，竟(jing)自投于地而死。

”予因(yin)買得之，葬之汾水之上(shang)，壘石為(wei)識，號(hao)曰“雁(yan)丘”。

同行者多為賦(fu)詩(shi)，予(yu)亦有《雁丘詞》。

舊所作無宮商(shang)，今(jin)改(gai)定(ding)之(zhi)。

問世(shi)間，情是何(he)物(wu)，直教(jiao)生死(si)相(xiang)許？天南地北雙飛客，老翅(chi)幾回寒暑。

歡樂趣，離別(bie)苦，就中更有癡兒女(nv)。

君應有語：渺萬里層云，千(qian)山暮雪，只影向(xiang)誰去？橫汾路，寂寞當年簫鼓，荒煙依舊平楚。

招(zhao)魂楚(chu)些何嗟及，山鬼暗啼風雨。

天(tian)也妒，未(wei)信與，鶯(ying)兒燕子俱黃土(tu)。

千秋萬古，為(wei)留待騷(sao)人，狂歌痛飲，來訪雁丘處(chu)。

注釋譯文

詞句注釋

摸(mo)魚兒：又名“摸(mo)魚子”“買陂塘”“邁陂塘”等。唐教坊曲(qu)，后(hou)用(yong)(yong)為(wei)詞(ci)牌。宋詞(ci)以晁補之《琴趣外篇》所收為(wei)最(zui)早。雙調，一百(bai)一十六字，前(qian)片六仄韻(yun)，后(hou)片七仄韻(yun)。雙結倒數第(di)三句第(di)一字皆領格，宜用(yong)(yong)去聲。《歷代詩余》《詞(ci)綜》《詞(ci)則(ze)》作“邁陂塘”。

乙丑歲(sui)：金章宗泰(tai)和(he)(he)五(wu)年乙丑（1205年），時(shi)元好問十六(liu)歲(sui)。《歷(li)代詩余》《詞綜》《詞則》作“太和(he)(he)五(wu)年乙丑歲(sui)”。赴試(shi)：趕考，前往應試(shi)。《詞則》誤作“試(shi)赴”。并（bīng）州：即今太原，或(huo)誤作“智(zhi)州”。

道逢：路上遇到。

今旦：一作“今日”。

汾(fen)水：即汾(fen)河，在山西省中部(bu)。

累石(shi)為識(shi)（zhì）：堆(dui)石(shi)頭(tou)以為標(biao)志(zhi)。識(shi)，標(biao)志(zhi)，記號。

雁(yan)(yan)丘(qiu)：殉情的大(da)雁(yan)(yan)之墳墓，在(zai)今山西陽(yang)曲(qu)縣。一(yi)作“雁(yan)(yan)邱”。

時：或無此字。

無宮商：指音律(lv)不(bu)協。宮商，泛指音律(lv)。

今改(gai)定之：一作(zuo)“今為改(gai)定云(yun)”。自(zi)“時同(tong)行(xing)者(zhe)多為賦詩”至“今改(gai)定之”：《歷(li)代(dai)(dai)詩余》《詞(ci)綜》《詞(ci)則》徑(jing)作(zuo)“并(bing)作(zuo)《雁丘詞(ci)》”。全序(xu)：或(huo)徑(jing)作(zuo)“逢(feng)捕雁者(zhe)”，或(huo)于前有(you)“逢(feng)捕雁者(zhe)”而最(zui)后作(zuo)“今為改(gai)定云(yun)”，清代(dai)(dai)張金吾《金文最(zui)》轉引《山西通志》作(zuo)：“泰和乙丑，遺山赴(fu)試并(bing)州。道逢(feng)捕雁者(zhe)，捕得二(er)雁，一死(si)，一脫(tuo)網(wang)去。其脫(tuo)網(wang)者(zhe)空中盤旋，哀(ai)鳴良久(jiu)，亦投地死(si)。遺山遂(sui)以金贖二(er)雁，瘞汾(fen)水旁，壘石(shi)為識，號曰雁丘。因(yin)賦此辭。同(tong)行(xing)蒲溪楊正(zheng)卿(qing)果(guo)、樂城李仁(ren)卿(qing)治和之。”

恨(hen)人間：一作(zuo)“問人間”，《歷代詩余》《詞綜》《詞則》作(zuo)“問世間”。恨(hen)，悵恨(hen)，遺恨(hen)。情：或誤作(zuo)“清”。

直教：竟(jing)使。或(huo)作“怎教”。

雙飛客：指成雙成對的大雁。或(huo)脫此三(san)字。

老翅：或脫“老”字。

是中：此(ci)中。或(huo)衍“有(you)”而(er)(er)作“是有(you)中”。是，《歷代詩余(yu)》《詞(ci)綜》《詞(ci)則》作“就”。癡(chi)兒(er)女：指癡(chi)情(qing)(qing)的男女。元好問《摸(mo)魚(yu)兒(er)·問蓮根有(you)絲多少》詞(ci)序中云：“泰和中，大名民家小兒(er)女，有(you)以私(si)情(qing)(qing)不(bu)如意赴水(shui)者(zhe)。”“癡(chi)兒(er)女”或(huo)是就此(ci)而(er)(er)言。

有(you)語：或脫“語”字。

萬里：或脫此二字。

暮(mu)景：《歷(li)代詩余》《詞綜》《詞則》等作“暮(mu)雪”。

為誰：《詞綜》《詞則》等作“向誰”。

橫(heng)汾路，寂寞當(dang)年簫(xiao)(xiao)鼓：漢武帝《秋風辭》：“泛(fan)樓船兮(xi)濟汾河，橫(heng)中流兮(xi)揚素波，簫(xiao)(xiao)鼓鳴兮(xi)發棹(zhao)歌(ge)。”

荒(huang)煙(yan)(yan)：荒(huang)野的煙(yan)(yan)霧。平楚：平林，遠(yuan)樹。或脫“楚”字。楚，叢木。

招魂(hun)：《楚(chu)辭(ci)》篇名。楚(chu)些（suò）：《楚(chu)辭(ci)·招魂(hun)》句尾(wei)皆有楚(chu)人慣用的(de)語氣(qi)詞“些”。

山鬼(gui)：《楚(chu)辭》篇名(ming)。自(zi)啼：《歷代詩余》《詞綜(zong)》《詞則》作(zuo)“暗啼”。

天也妒：上天也妒忌大雁生死(si)相隨(sui)。

未信與、鶯(ying)兒燕(yan)子俱黃(huang)土(tu)：不相信殉情的大雁會像普通鶯(ying)鶯(ying)燕(yan)燕(yan)一(yi)樣一(yi)死(si)化(hua)為黃(huang)塵。未信，不相信。燕(yan)子，或誤作“蝶子”。

千(qian)秋萬(wan)古：千(qian)秋萬(wan)代(dai)。

騷人：詩人，文人。

白話譯文

泰和(he)五年，我(wo)到太原參(can)加考試(shi)，路上碰到一(yi)個捕雁(yan)的(de)(de)人，他說：“今天早上捕到一(yi)只(zhi)雁(yan)，我(wo)就把(ba)它(ta)殺掉(diao)了(le)。另一(yi)只(zhi)漏網的(de)(de)雁(yan)苦苦地(di)叫(jiao)個不(bu)停(ting)，不(bu)肯離開，最(zui)終碰死在(zai)地(di)上。”我(wo)于(yu)是從捕雁(yan)的(de)(de)人手中(zhong)將(jiang)雁(yan)買(mai)下(xia)，把(ba)這對死雁(yan)葬在(zai)汾河岸邊，堆些石塊作(zuo)(zuo)(zuo)為(wei)(wei)標記，叫(jiao)作(zuo)(zuo)(zuo)“雁(yan)丘(qiu)”。當時同行的(de)(de)人多(duo)為(wei)(wei)此賦詩，我(wo)也有一(yi)首《雁(yan)丘(qiu)辭》。因(yin)為(wei)(wei)舊作(zuo)(zuo)(zuo)不(bu)協音(yin)律(lv)，故現(xian)今將(jiang)舊作(zuo)(zuo)(zuo)加以(yi)修改訂正(zheng)。

懷(huai)著遺恨(hen)對人間問(wen)道(dao)：愛情(qing)(qing)究(jiu)竟(jing)是什么？竟(jing)使雙方(fang)生死相(xiang)隨(sui)。南飛(fei)北歸都比翼(yi)雙飛(fei)的(de)(de)(de)大雁(yan)，漸漸老去的(de)(de)(de)雙翅經過(guo)(guo)了多少(shao)個寒暑(shu)？在(zai)(zai)漫漫長(chang)路中經歷過(guo)(guo)團聚的(de)(de)(de)歡樂，以(yi)及離別的(de)(de)(de)苦楚(chu)，其中還有像像人間癡情(qing)(qing)兒女一樣殉情(qing)(qing)的(de)(de)(de)悲劇。孤(gu)雁(yan)應該想訴說：面(mian)對萬里之遙的(de)(de)(de)層層白云，在(zai)(zai)重(zhong)山阻隔的(de)(de)(de)夜里，該形孤(gu)影(ying)單(dan)地(di)為誰奔波呢？

橫渡汾(fen)水的(de)路(lu)上(shang)，當(dang)初漢武帝巡(xun)幸時繁(fan)華熱鬧的(de)地方如今卻(que)蕭鼓絕響，只留(liu)下荒(huang)煙籠罩著(zhu)平(ping)林(lin)。吟誦《招(zhao)魂》已無濟于事，山鬼也只能在風雨中枉自悲啼。但雙雁生(sheng)死相隨的(de)深情(qing)(qing)使上(shang)天(tian)也嫉妒，不相信殉情(qing)(qing)的(de)大雁會(hui)和鶯兒燕子一般死后(hou)只有一抔塵(chen)土。所以我把它安葬在此，留(liu)待千秋(qiu)萬代的(de)文人騷(sao)客狂歌痛飲(yin)來到雁丘憑吊(diao)。

背景介紹

據詞(ci)(ci)序，金章宗泰(tai)和五年(nian)(nian)(nian)（1205年(nian)(nian)(nian)），年(nian)(nian)(nian)僅(jin)十(shi)六(liu)歲的元(yuan)好問(wen)在赴并州應試(shi)途中獲知雙(shuang)雁故事(shi)，因而創作(zuo)《雁丘辭》。大概原作(zuo)（即(ji)《雁丘辭》）是一首詩，后來(lai)改(gai)為(wei)配合樂(le)律的長短句詞(ci)(ci)（即(ji)此(ci)(ci)(ci)詞(ci)(ci)）。則(ze)此(ci)(ci)(ci)詞(ci)(ci)并非(fei)元(yuan)氏(shi)十(shi)六(liu)歲時(shi)的原作(zuo)，吳(wu)庠《遺山樂(le)府(fu)編年(nian)(nian)(nian)小箋》定此(ci)(ci)(ci)詞(ci)(ci)為(wei)元(yuan)好問(wen)十(shi)六(liu)歲時(shi)所作(zuo)，不(bu)妥。至于(yu)改(gai)定究(jiu)在何年(nian)(nian)(nian)，已不(bu)可(ke)考，繆鉞(yue)認(ren)為(wei)“較原作(zuo)似亦(yi)不(bu)會(hui)相距過遠”；沈祖棻《讀〈遺山樂(le)府(fu)〉》認(ren)為(wei)是“若干年(nian)(nian)(nian)以后”，但(dan)已非(fei)青年(nian)(nian)(nian)時(shi)代(dai)；狄(di)寶(bao)心(xin)則(ze)認(ren)為(wei)是“晚年(nian)(nian)(nian)曾(ceng)經改(gai)定”。

作者介紹

元(yuan)(yuan)好問（1190年(nian)－1257年(nian)），字裕之，號遺山(shan)，太原秀容(rong)（今山(shan)西忻州市）人。祖(zu)先出自(zi)北魏(wei)拓跋氏(shi)，但父(fu)祖(zu)輩深受漢文化的影響，七歲就能寫詩，二(er)十歲即名震(zhen)京師(shi)。二(er)十七歲時，因(yin)蒙古軍南侵而從(cong)家鄉流落(luo)到(dao)河(he)南。興定五年(nian)（1221年(nian)）中進士，歷任(ren)內鄉令、南陽令。天興元(yuan)(yuan)年(nian)（1232年(nian)），擢(zhuo)尚書(shu)省椽(chuan)，不(bu)久，又(you)除(chu)左司都(dou)事(shi)，轉行(xing)尚書(shu)省左司員外(wai)郎。金國滅亡后，曾被(bei)押送聊城（今山(shan)東聊城市）羈管(guan)，后回故鄉從(cong)事(shi)著述，終生不(bu)仕元(yuan)(yuan)朝。著有《遺山(shan)集》等。

鑒賞評價

文學賞析

此詞名為(wei)詠物，實在抒情。詞人馳(chi)騁想象(xiang)，運用比(bi)喻(yu)、擬人等藝術手法，以健筆寫(xie)柔情，對大雁(yan)殉情而死(si)的故事，展開了(le)深入細(xi)致的描(miao)繪，再(zai)烘托以充滿悲(bei)(bei)劇氣氛的環(huan)境描(miao)寫(xie)，塑造了(le)忠(zhong)于(yu)愛(ai)(ai)情、生死(si)相許(xu)的大雁(yan)的藝術形象(xiang)，譜寫(xie)了(le)一曲凄婉纏綿(mian)的愛(ai)(ai)情悲(bei)(bei)歌。

上片起句陡然發問，先(xian)聲奪人(ren)，似雷(lei)霆萬(wan)鈞，破(po)空而(er)來；如熔巖沸騰(teng)，奔涌而(er)出。通過詰問引起讀者深思，引發出對世間(jian)生(sheng)死(si)不渝(yu)真情(qing)(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)熱情(qing)(qing)謳(ou)歌，為(wei)下文(wen)描寫大(da)(da)雁(yan)(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)殉(xun)情(qing)(qing)蓄足(zu)了(le)筆勢，也使大(da)(da)雁(yan)(yan)殉(xun)情(qing)(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)內在意義得(de)以(yi)升華(hua)。接(jie)著一(yi)句在“生(sheng)死(si)相(xiang)(xiang)許”之前(qian)加(jia)(jia)上“直教(jiao)”二字，更加(jia)(jia)突(tu)出了(le)“情(qing)(qing)”的(de)(de)(de)(de)(de)力量之奇偉。再接(jie)著二句則稱(cheng)大(da)(da)雁(yan)(yan)為(wei)“雙(shuang)飛客(ke)”，賦(fu)予大(da)(da)雁(yan)(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)比翼雙(shuang)飛以(yi)世間(jian)夫妻相(xiang)(xiang)愛的(de)(de)(de)(de)(de)理(li)想色彩(cai)。其(qi)中，“天(tian)南地北”從(cong)(cong)空間(jian)落(luo)筆，“幾回(hui)寒暑”從(cong)(cong)時間(jian)著墨，用高度的(de)(de)(de)(de)(de)藝術概括(kuo)，寫出了(le)大(da)(da)雁(yan)(yan)相(xiang)(xiang)依(yi)為(wei)命、相(xiang)(xiang)濡以(yi)沫的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)歷(li)程，為(wei)下文(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)“殉(xun)情(qing)(qing)”作出鋪墊。之后(hou)三句由殉(xun)情(qing)(qing)大(da)(da)雁(yan)(yan)而(er)及人(ren)間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)癡情(qing)(qing)男女(nv)，其(qi)中的(de)(de)(de)(de)(de)“癡兒(er)女(nv)”三字飽含著詞人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)哀婉與(yu)同情(qing)(qing)。結拍(pai)四句對大(da)(da)雁(yan)(yan)殉(xun)情(qing)(qing)前(qian)的(de)(de)(de)(de)(de)心理(li)活(huo)動(dong)進行(xing)(xing)細致入微的(de)(de)(de)(de)(de)揣摩描寫。當網羅驚破(po)雙(shuang)棲夢之后(hou)，詞人(ren)認為(wei)孤(gu)雁(yan)(yan)心中必然會進行(xing)(xing)生(sheng)與(yu)死(si)、殉(xun)情(qing)(qing)與(yu)偷生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)矛(mao)盾斗爭。但這(zhe)種猶(you)豫(yu)與(yu)抉擇(ze)(ze)的(de)(de)(de)(de)(de)過程并未影響大(da)(da)雁(yan)(yan)殉(xun)情(qing)(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)摯誠(cheng)。相(xiang)(xiang)反，更足(zu)以(yi)表明(ming)以(yi)死(si)殉(xun)情(qing)(qing)是大(da)(da)雁(yan)(yan)深入思索后(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)理(li)性(xing)抉擇(ze)(ze)，從(cong)(cong)而(er)揭(jie)示了(le)殉(xun)情(qing)(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)真正原(yuan)因。其(qi)中，“萬(wan)里(li)”和“千山”寫征途(tu)之遙(yao)遠，“層云”與(yu)“暮雪”狀前(qian)景之艱難。

下(xia)片開頭三(san)句(ju)借對(dui)歷史勝跡的(de)(de)(de)(de)追憶與(yu)對(dui)眼(yan)前(qian)自然景(jing)物(wu)的(de)(de)(de)(de)描繪，渲染了大雁(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)殉(xun)情(qing)的(de)(de)(de)(de)不朽(xiu)意義。前(qian)一(yi)句(ju)暗含漢武(wu)(wu)帝率文武(wu)(wu)百官(guan)至汾水邊巡祭后土時的(de)(de)(de)(de)煊(xuan)赫(he)，后二(er)句(ju)則寫漢武(wu)(wu)帝巡幸處(chu)如(ru)今的(de)(de)(de)(de)蕭條冷(leng)落(luo)景(jing)象。古與(yu)今，盛(sheng)與(yu)衰，喧囂與(yu)冷(leng)落(luo)，形成了鮮明(ming)的(de)(de)(de)(de)對(dui)比。接(jie)著二(er)句(ju)借《楚辭》之典反(fan)襯(chen)了殉(xun)情(qing)大雁(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)真情(qing)的(de)(de)(de)(de)永垂不朽(xiu)。之后二(er)句(ju)寫殉(xun)情(qing)大雁(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)不會與(yu)鶯兒(er)、燕子一(yi)樣化為黃土，強調殉(xun)情(qing)大雁(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)忠于愛情(qing)的(de)(de)(de)(de)精神不朽(xiu)，反(fan)襯(chen)出(chu)大雁(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)殉(xun)情(qing)的(de)(de)(de)(de)崇高價(jia)值，為下(xia)文的(de)(de)(de)(de)“來訪雁(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)丘”作出(chu)鋪墊。最后四句(ju)從正(zheng)面稱贊(zan)殉(xun)情(qing)大雁(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)，寄寓了詞(ci)人對(dui)殉(xun)情(qing)大雁(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)的(de)(de)(de)(de)深切哀(ai)思，延伸了全詞(ci)的(de)(de)(de)(de)歷史跨度，使主題得以(yi)升(sheng)華。其中，“狂歌痛飲”生(sheng)動地寫出(chu)了殉(xun)情(qing)大雁(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)給人的(de)(de)(de)(de)感動之深。

全詞(ci)圍繞著開頭的(de)發問，層(ceng)層(ceng)深入(ru)地描繪鋪敘，有(you)(you)(you)大(da)雁生前(qian)的(de)歡(huan)樂，也(ye)有(you)(you)(you)死后的(de)凄苦，有(you)(you)(you)對(dui)往事的(de)追憶，也(ye)有(you)(you)(you)對(dui)未來的(de)展望，前(qian)后照應(ying)，上下勾連，情(qing)節并不(bu)復雜，行(xing)文卻騰挪多(duo)變，寓纏綿(mian)之情(qing)于蒙宕之中(zhong)，寄人生哲理于情(qing)語之外(wai)，熔沉(chen)雄(xiong)之氣韻(yun)與柔婉之情(qing)腸(chang)于一爐，柔婉之極(ji)而又沉(chen)雄(xiong)之至。

名家點評

南宋(song)張炎：元遺山極稱稼軒(xuan)詞(ci)，及觀遺山詞(ci)，深于用事，精于煉句，有風流蘊藉處不減周(zhou)、秦，如(ru)雙(shuang)蓮、雁邱等作，妙在模寫情態，立意高遠，初無稼軒(xuan)豪邁之氣。豈遺山欲(yu)表而出之，故(gu)云爾？（《詞(ci)源·卷下·雜論》）

清(qing)代(dai)許昂霄：邁陂塘（元(yuan)好問）遺山二闋，綿至之思，一往而深(shen)，讀之令人(ren)低回欲絕。同時諸公(gong)和章，皆不能(neng)及。前云“天(tian)也(ye)妒”，此云‘天(tian)已(yi)許’，真所謂“天(tian)若有情天(tian)亦(yi)老”矣。（《詞綜偶評·元(yuan)詞》）

近代教育家、詩(shi)詞曲作家吳梅：可謂一往情深，含有(you)無限悲感者也。（《遼金元文(wen)學史》）

近現代詞人(ren)夏承燾、張(zhang)璋等：純是(shi)議論，詞中別(bie)體(ti)。悲雁(yan)(yan)即所(suo)以悲人(ren)。通(tong)過雁(yan)(yan)之同死，為(wei)天下癡兒女一哭。“寧(ning)同萬死碎綺翼，不忍云間(jian)兩分(fen)張(zhang)”就是(shi)本篇的(de)主旨。可與其另(ling)一首(shou)同調之作(zuo)《詠并蒂蓮(lian)》對參。是(shi)對堅(jian)貞的(de)愛情的(de)頌歌。寓(yu)意深刻、所(suo)感甚(shen)大，不僅是(shi)工于用事(shi)和煉句(ju)而已。（《金元明清詞選》）

原香港大學中文系教(jiao)授(shou)黃兆漢(han)：對于并(bing)蒂的(de)荷花、殉(xun)情的(de)孤雁，這樣的(de)鄭重(zhong)，寫得(de)如(ru)此纏綿，顯然只(zhi)有具有了深厚的(de)思想(xiang)感情的(de)基礎才能做到(dao)。而(er)且(qie)，從(cong)《雁丘詞》在多少年以(yi)后(hou)還加以(yi)改定看來(lai)，元(yuan)好問這樣優(you)美的(de)思想(xiang)感情又(you)是(shi)歷久(jiu)不(bu)衰(shuai)，甚至是(shi)“老而(er)彌篤”的(de)。這兩篇(pian)《摸魚兒》從(cong)南宋以(yi)來(lai)，就贏得(de)很高的(de)評價。（《金元(yuan)詞史》）

上海師范大學旅游學院教(jiao)授許宗元：它之別具一格，在于它是議論體(ti)，是愛(ai)情詞中(zhong)的(de)別體(ti)。（《中(zhong)國(guo)詞史》）

淡江大學中(zhong)文系教授張(zhang)子良：細玩其(qi)聲情意態，頗(po)與辛棄(qi)疾(ji)同調“置酒小山亭”一闋相(xiang)似(si)，實深(shen)得(de)稼軒(xuan)三昧者(zhe)也(ye)。……此(ci)詞既(ji)云(yun)后經改定(ding)，則非少時(shi)原作矣。前段感(gan)其(qi)真(zhen)情殉(xun)節，后段吊其(qi)亡(wang)魂(hun)；直是一往情深(shen)，委婉回(hui)環，含有無限悲(bei)涼(liang)者(zhe)也(ye)。此(ci)蓋中(zhong)年(nian)以后，迭經憂(you)患，追懷往事(shi)，以寄身世之感(gan)。自(zi)非年(nian)甫十(shi)五六之幽(you)并少年(nian)所能道(dao)出也(ye)。（《金(jin)元詞述評》）

近現代(dai)歷史學家繆鉞：開頭兩句(ju)橫空而(er)來，說(shuo)(shuo)(shuo)明(ming)愛情“生死(si)相許之(zhi)堅(jian)(jian)貞可(ke)(ke)貴，隱含(han)著對孤雁(yan)(yan)殉情之(zhi)憫嘆。然后敘述雙雁(yan)(yan)，又聯想(xiang)到人(ren)間(jian)也常(chang)是(shi)(shi)如此，所(suo)以(yi)說(shuo)(shuo)(shuo)：“歡樂趣，離別苦(ku)，是(shi)(shi)中(zhong)更(geng)有(you)癡(chi)兒女。”用筆空靈不(bu)滯。“君應有(you)語”以(yi)下(xia)數句(ju)，是(shi)(shi)說(shuo)(shuo)(shuo)孤雁(yan)(yan)無依，只(zhi)好(hao)自盡(jin)了。過片處宕開，以(yi)懷古(gu)取遠勢。因為雙雁(yan)(yan)是(shi)(shi)葬在(zai)(zai)汾(fen)水之(zhi)上，于是(shi)(shi)聯想(xiang)到當年漢武帝(di)泛舟汾(fen)河時(shi)(shi)所(suo)作(zuo)的《秋風辭》。《秋風辭》說(shuo)(shuo)(shuo)：“泛樓船兮(xi)濟汾(fen)河，橫中(zhong)流兮(xi)揚素波，簫鼓鳴兮(xi)發棹歌。”漢武帝(di)的時(shi)(shi)代(dai)久已(yi)消逝，一片荒涼(liang)，所(suo)以(yi)說(shuo)(shuo)(shuo)“橫汾(fen)路，寂寞當年簫鼓，荒臺依舊(jiu)平楚。”元好(hao)問用漢武帝(di)《秋風辭》，不(bu)僅(jin)是(shi)(shi)由汾(fen)水的聯想(xiang)而(er)懷古(gu)，還(huan)因為《秋風辭》中(zhong)有(you)：“草木黃落兮(xi)雁(yan)(yan)南歸”之(zhi)句(ju)，可(ke)(ke)以(yi)暗中(zhong)與(yu)雁(yan)(yan)相關(guan)。這種運用典故的不(bu)即不(bu)離、含(han)蘊豐融之(zhi)法，是(shi)(shi)古(gu)代(dai)詩人(ren)詞人(ren)的長技。“招(zhao)魂”二句(ju)運化《楚辭?招(zhao)魂》及《九歌?山鬼》，襯托出(chu)悲(bei)愴(chuang)之(zhi)情與(yu)陰森之(zhi)氣(qi)。下(xia)面(mian)諸句(ju)是(shi)(shi)說(shuo)(shuo)(shuo)，雙雁(yan)(yan)埋(mai)在(zai)(zai)此處，將不(bu)與(yu)鶯燕俱成黃土，而(er)是(shi)(shi)可(ke)(ke)以(yi)留待騷(sao)人(ren)千(qian)秋憑吊(diao)。這是(shi)(shi)對雙雁(yan)(yan)堅(jian)(jian)貞愛情的歌頌。（《冰繭庵剩稿》）