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基本介紹

《摸魚(yu)兒·恨人間(jian)(jian)情(qing)是何物(wu)》是金末至(zhi)大(da)蒙古國(guo)時期文(wen)學家元好問創作的一首詞。此詞是詞人為(wei)大(da)雁(yan)殉情(qing)而死的事(shi)所感動而作的，上片以(yi)擬人手法(fa)敘述大(da)雁(yan)之間(jian)(jian)的故事(shi)，下片悲嘆人世的興衰，痛(tong)悼(dao)大(da)雁(yan)的殉情(qing)。全(quan)詞圍繞著(zhu)開頭的發(fa)問，層層深(shen)入地描繪(hui)鋪敘，情(qing)節并(bing)不復(fu)雜，行文(wen)卻騰挪多(duo)變，熔沉雄(xiong)之氣韻與柔婉(wan)之情(qing)腸(chang)于一爐，柔婉(wan)之極而又沉雄(xiong)之至(zhi)。

內容介紹

作品原文

摸魚兒·雁丘詞

乙丑歲赴(fu)試并州(zhou)，道逢捕雁者云(yun)：“今旦獲一雁，殺之矣。

其脫網者(zhe)悲鳴不能去，竟自投于地而死。

”予因(yin)買得之，葬之汾(fen)水(shui)之上，壘石為識，號曰“雁丘(qiu)”。

同行者多為賦詩，予(yu)亦(yi)有(you)《雁丘詞》。

舊所作無宮商(shang)，今改(gai)定(ding)之。

問(wen)世間，情是(shi)何物，直教生死(si)相許(xu)？天南地(di)北雙飛(fei)客，老(lao)翅幾回寒暑。

歡樂趣，離別苦(ku)，就中更有癡(chi)兒(er)女。

君應有(you)語：渺萬里層云，千山暮雪，只影向誰去？橫汾路，寂寞當(dang)年簫鼓(gu)，荒煙依舊(jiu)平(ping)楚。

招魂楚些何嗟及，山(shan)鬼暗啼風(feng)雨。

天也(ye)妒，未(wei)信與(yu)，鶯兒燕子俱黃(huang)土。

千秋(qiu)萬(wan)古(gu)，為留待騷人，狂歌痛飲(yin)，來(lai)訪雁(yan)丘處(chu)。

注釋譯文

詞句注釋

摸魚(yu)兒：又名(ming)“摸魚(yu)子(zi)”“買陂(po)塘”“邁(mai)陂(po)塘”等。唐教坊(fang)曲(qu)，后(hou)用(yong)為詞(ci)(ci)牌(pai)。宋(song)詞(ci)(ci)以晁補之《琴趣外篇》所收(shou)為最早(zao)。雙調，一百一十(shi)六字，前片(pian)六仄(ze)韻，后(hou)片(pian)七仄(ze)韻。雙結倒數(shu)第三句第一字皆領(ling)格，宜(yi)用(yong)去(qu)聲。《歷代詩余》《詞(ci)(ci)綜》《詞(ci)(ci)則》作“邁(mai)陂(po)塘”。

乙丑歲：金章宗泰(tai)和五年(nian)乙丑（1205年(nian)），時(shi)元好問十(shi)六歲。《歷代詩余》《詞(ci)綜(zong)》《詞(ci)則》作(zuo)“太(tai)和五年(nian)乙丑歲”。赴試(shi)：趕(gan)考，前往應試(shi)。《詞(ci)則》誤作(zuo)“試(shi)赴”。并（bīng）州(zhou)：即(ji)今太(tai)原(yuan)，或誤作(zuo)“智州(zhou)”。

道逢：路上遇到。

今旦：一作“今日”。

汾水：即汾河，在山(shan)西省(sheng)中部。

累石(shi)為識（zhì）：堆石(shi)頭以(yi)為標(biao)(biao)志。識，標(biao)(biao)志，記號。

雁丘(qiu)：殉(xun)情的大雁之(zhi)墳墓，在今(jin)山西(xi)陽(yang)曲(qu)縣。一作(zuo)“雁邱”。

時：或無此字。

無宮商：指音律不協。宮商，泛指音律。

今(jin)改(gai)定(ding)(ding)之(zhi)：一(yi)作(zuo)(zuo)“今(jin)為(wei)改(gai)定(ding)(ding)云”。自“時同(tong)行者(zhe)多(duo)為(wei)賦詩”至“今(jin)改(gai)定(ding)(ding)之(zhi)”：《歷(li)代詩余》《詞(ci)綜(zong)》《詞(ci)則(ze)》徑作(zuo)(zuo)“并(bing)作(zuo)(zuo)《雁(yan)(yan)丘詞(ci)》”。全序：或徑作(zuo)(zuo)“逢(feng)捕(bu)(bu)雁(yan)(yan)者(zhe)”，或于前有“逢(feng)捕(bu)(bu)雁(yan)(yan)者(zhe)”而最后作(zuo)(zuo)“今(jin)為(wei)改(gai)定(ding)(ding)云”，清代張金吾《金文最》轉(zhuan)引《山西通(tong)志(zhi)》作(zuo)(zuo)：“泰和乙丑，遺(yi)山赴試(shi)并(bing)州。道逢(feng)捕(bu)(bu)雁(yan)(yan)者(zhe)，捕(bu)(bu)得二雁(yan)(yan)，一(yi)死，一(yi)脫網去。其脫網者(zhe)空中盤旋，哀(ai)鳴良久，亦投地(di)死。遺(yi)山遂以金贖二雁(yan)(yan)，瘞汾水旁，壘石為(wei)識，號曰雁(yan)(yan)丘。因賦此辭。同(tong)行蒲溪楊正(zheng)卿(qing)(qing)果、樂城李仁卿(qing)(qing)治(zhi)和之(zhi)。”

恨人間：一作“問人間”，《歷代詩余(yu)》《詞(ci)綜》《詞(ci)則》作“問世(shi)間”。恨，悵(chang)恨，遺恨。情(qing)：或誤(wu)作“清”。

直教(jiao)：竟使。或作“怎(zen)教(jiao)”。

雙飛客：指成雙成對的大雁。或脫此三字(zi)。

老翅：或脫“老”字。

是(shi)中(zhong)(zhong)：此中(zhong)(zhong)。或衍(yan)“有”而作“是(shi)有中(zhong)(zhong)”。是(shi)，《歷代(dai)詩(shi)余》《詞綜》《詞則》作“就”。癡兒(er)女：指癡情的男女。元(yuan)好問(wen)《摸魚兒(er)·問(wen)蓮根(gen)有絲多少》詞序中(zhong)(zhong)云：“泰和中(zhong)(zhong)，大名(ming)民家小兒(er)女，有以(yi)私情不如意赴水者。”“癡兒(er)女”或是(shi)就此而言。

有語：或脫“語”字。

萬里：或脫此二字。

暮(mu)景(jing)：《歷代(dai)詩余》《詞(ci)綜》《詞(ci)則》等(deng)作“暮(mu)雪”。

為誰：《詞(ci)綜》《詞(ci)則》等作“向誰”。

橫汾路，寂(ji)寞當年簫鼓：漢武帝《秋(qiu)風辭》：“泛(fan)樓船兮(xi)(xi)濟汾河，橫中流兮(xi)(xi)揚素波(bo)，簫鼓鳴兮(xi)(xi)發棹歌。”

荒煙(yan)：荒野的(de)煙(yan)霧(wu)。平(ping)楚(chu)(chu)：平(ping)林，遠樹。或脫(tuo)“楚(chu)(chu)”字。楚(chu)(chu)，叢木(mu)。

招(zhao)魂：《楚(chu)辭》篇(pian)名。楚(chu)些（suò）：《楚(chu)辭·招(zhao)魂》句尾皆有楚(chu)人(ren)慣用的(de)語氣詞“些”。

山鬼：《楚辭》篇名(ming)。自啼：《歷代詩余》《詞綜》《詞則》作“暗啼”。

天也妒(du)：上天也妒(du)忌大雁生死相隨。

未信與、鶯(ying)兒燕子俱黃(huang)土：不(bu)相信殉情的大(da)雁會像普通鶯(ying)鶯(ying)燕燕一樣一死化為黃(huang)塵。未信，不(bu)相信。燕子，或誤作“蝶子”。

千(qian)秋萬(wan)古：千(qian)秋萬(wan)代。

騷人：詩人，文人。

白話譯文

泰和五年，我(wo)到(dao)太原參加考試(shi)，路(lu)上(shang)(shang)碰(peng)到(dao)一(yi)個(ge)捕(bu)雁的(de)(de)人(ren)，他說：“今天早(zao)上(shang)(shang)捕(bu)到(dao)一(yi)只雁，我(wo)就把(ba)它殺掉(diao)了。另(ling)一(yi)只漏網的(de)(de)雁苦苦地叫個(ge)不(bu)(bu)停(ting)，不(bu)(bu)肯(ken)離開，最(zui)終碰(peng)死在地上(shang)(shang)。”我(wo)于是(shi)從(cong)捕(bu)雁的(de)(de)人(ren)手中將雁買下，把(ba)這對死雁葬在汾河(he)岸邊，堆些石塊作(zuo)為標記(ji)，叫作(zuo)“雁丘”。當時同(tong)行的(de)(de)人(ren)多為此賦詩，我(wo)也有(you)一(yi)首(shou)《雁丘辭》。因為舊(jiu)作(zuo)不(bu)(bu)協音律，故現今將舊(jiu)作(zuo)加以修改訂正(zheng)。

懷著遺恨對人間(jian)問道(dao)：愛情(qing)究竟是什(shen)么(me)？竟使(shi)雙(shuang)方生死相(xiang)隨(sui)。南飛北歸都比翼(yi)雙(shuang)飛的(de)大(da)雁(yan)，漸漸老去的(de)雙(shuang)翅經過了多(duo)少個寒暑？在漫(man)漫(man)長路(lu)中經歷過團(tuan)聚的(de)歡樂，以(yi)及離(li)別的(de)苦楚，其(qi)中還有像像人間(jian)癡情(qing)兒女(nv)一(yi)樣殉(xun)情(qing)的(de)悲(bei)劇。孤(gu)雁(yan)應(ying)該想訴說(shuo)：面對萬里之遙的(de)層層白云，在重山阻隔的(de)夜里，該形孤(gu)影(ying)單地為誰奔波(bo)呢(ni)？

橫渡汾水的(de)路上(shang)，當(dang)初漢武帝巡幸時繁華熱鬧的(de)地(di)方如(ru)今卻蕭鼓(gu)絕響(xiang)，只留(liu)下荒煙(yan)籠罩著平林。吟誦《招魂》已無濟于事，山(shan)鬼也只能(neng)在風雨中枉(wang)自(zi)悲啼。但(dan)雙雁(yan)生死相(xiang)隨的(de)深(shen)情使(shi)上(shang)天也嫉妒，不(bu)相(xiang)信殉情的(de)大雁(yan)會和(he)鶯兒(er)燕子一般死后只有一抔塵土。所以(yi)我把它安葬在此，留(liu)待千(qian)秋萬代的(de)文(wen)人騷客狂歌(ge)痛(tong)飲來到雁(yan)丘憑吊。

背景介紹

據詞(ci)(ci)序，金(jin)章宗泰和(he)五(wu)年(nian)（1205年(nian)），年(nian)僅十六(liu)歲(sui)(sui)的元好問(wen)在赴(fu)并州應試途(tu)中(zhong)獲(huo)知雙雁故事，因而創作(zuo)(zuo)《雁丘辭》。大(da)概(gai)原作(zuo)(zuo)（即《雁丘辭》）是一首詩(shi)，后(hou)來改(gai)為(wei)(wei)配合樂(le)律的長(chang)短句詞(ci)(ci)（即此詞(ci)(ci)）。則(ze)此詞(ci)(ci)并非元氏十六(liu)歲(sui)(sui)時(shi)(shi)的原作(zuo)(zuo)，吳庠《遺(yi)山樂(le)府編年(nian)小箋》定(ding)此詞(ci)(ci)為(wei)(wei)元好問(wen)十六(liu)歲(sui)(sui)時(shi)(shi)所作(zuo)(zuo)，不妥。至于改(gai)定(ding)究在何年(nian)，已不可考，繆鉞認為(wei)(wei)“較(jiao)原作(zuo)(zuo)似亦不會相(xiang)距過遠”；沈祖棻《讀〈遺(yi)山樂(le)府〉》認為(wei)(wei)是“若(ruo)干年(nian)以后(hou)”，但已非青(qing)年(nian)時(shi)(shi)代；狄寶心(xin)則(ze)認為(wei)(wei)是“晚年(nian)曾經改(gai)定(ding)”。

作者介紹

元(yuan)好問（1190年(nian)(nian)－1257年(nian)(nian)），字裕之，號遺山，太原秀容（今山西忻州市）人。祖先出自北魏拓跋氏，但父(fu)祖輩深受(shou)漢文(wen)化的影響(xiang)，七(qi)歲就能寫詩，二(er)十(shi)歲即(ji)名震京師(shi)。二(er)十(shi)七(qi)歲時，因蒙(meng)古(gu)軍南(nan)侵而從(cong)家鄉(xiang)流落(luo)到河(he)南(nan)。興定五年(nian)(nian)（1221年(nian)(nian)）中進士，歷任(ren)內鄉(xiang)令(ling)(ling)、南(nan)陽令(ling)(ling)。天興元(yuan)年(nian)(nian)（1232年(nian)(nian)），擢尚書(shu)省(sheng)椽，不久，又除左(zuo)司(si)都(dou)事(shi)，轉行尚書(shu)省(sheng)左(zuo)司(si)員外郎(lang)。金國(guo)滅(mie)亡后(hou)，曾被(bei)押送(song)聊(liao)城(cheng)(cheng)（今山東聊(liao)城(cheng)(cheng)市）羈(ji)管，后(hou)回(hui)故鄉(xiang)從(cong)事(shi)著(zhu)述，終生不仕元(yuan)朝。著(zhu)有《遺山集》等。

鑒賞評價

文學賞析

此詞(ci)名為詠物，實在抒(shu)情(qing)。詞(ci)人馳(chi)騁想象(xiang)，運用(yong)比喻、擬(ni)人等藝(yi)術手法，以健筆寫柔情(qing)，對大(da)雁(yan)殉情(qing)而死的(de)故事，展(zhan)開了深入細致(zhi)的(de)描繪，再(zai)烘托以充滿悲劇氣氛的(de)環境描寫，塑(su)造了忠于愛情(qing)、生死相許的(de)大(da)雁(yan)的(de)藝(yi)術形象(xiang)，譜寫了一曲凄婉纏綿的(de)愛情(qing)悲歌。

上片起句陡然發(fa)問(wen)，先聲奪人，似雷霆萬鈞，破空(kong)而(er)(er)來；如熔巖沸騰(teng)，奔(ben)涌而(er)(er)出。通過(guo)詰問(wen)引(yin)起讀(du)者深(shen)思，引(yin)發(fa)出對世(shi)間(jian)生(sheng)死不渝真(zhen)情(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)的(de)(de)熱情(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)謳歌，為下文(wen)描寫(xie)(xie)大(da)雁的(de)(de)殉(xun)(xun)(xun)情(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)蓄(xu)足了(le)筆勢，也使大(da)雁殉(xun)(xun)(xun)情(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)的(de)(de)內在意義(yi)得以升華。接著(zhu)(zhu)(zhu)一句在“生(sheng)死相(xiang)(xiang)許(xu)”之前加上“直教”二(er)字，更(geng)加突出了(le)“情(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)”的(de)(de)力(li)量(liang)之奇偉。再(zai)接著(zhu)(zhu)(zhu)二(er)句則(ze)稱大(da)雁為“雙飛客”，賦予大(da)雁的(de)(de)比(bi)翼雙飛以世(shi)間(jian)夫(fu)妻相(xiang)(xiang)愛的(de)(de)理想色(se)彩(cai)。其中，“天南地北”從空(kong)間(jian)落筆，“幾回寒(han)暑”從時間(jian)著(zhu)(zhu)(zhu)墨，用高度的(de)(de)藝(yi)術概(gai)括，寫(xie)(xie)出了(le)大(da)雁相(xiang)(xiang)依為命、相(xiang)(xiang)濡以沫的(de)(de)生(sheng)活歷程，為下文(wen)的(de)(de)“殉(xun)(xun)(xun)情(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)”作出鋪墊。之后(hou)三(san)句由殉(xun)(xun)(xun)情(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)大(da)雁而(er)(er)及人間(jian)的(de)(de)癡(chi)(chi)情(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)男(nan)女(nv)，其中的(de)(de)“癡(chi)(chi)兒(er)女(nv)”三(san)字飽含(han)著(zhu)(zhu)(zhu)詞人的(de)(de)哀婉與(yu)同(tong)情(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)。結拍四句對大(da)雁殉(xun)(xun)(xun)情(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)前的(de)(de)心(xin)理活動進行細致(zhi)入微的(de)(de)揣摩描寫(xie)(xie)。當網羅驚破雙棲夢之后(hou)，詞人認為孤雁心(xin)中必然會進行生(sheng)與(yu)死、殉(xun)(xun)(xun)情(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)與(yu)偷生(sheng)的(de)(de)矛(mao)盾斗(dou)爭。但這種猶(you)豫(yu)與(yu)抉擇(ze)的(de)(de)過(guo)程并未(wei)影(ying)響大(da)雁殉(xun)(xun)(xun)情(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)的(de)(de)摯(zhi)誠。相(xiang)(xiang)反，更(geng)足以表明以死殉(xun)(xun)(xun)情(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)是大(da)雁深(shen)入思索后(hou)的(de)(de)理性抉擇(ze)，從而(er)(er)揭示了(le)殉(xun)(xun)(xun)情(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)的(de)(de)真(zhen)正原因。其中，“萬里(li)”和“千(qian)山”寫(xie)(xie)征途之遙遠，“層(ceng)云”與(yu)“暮雪(xue)”狀前景之艱(jian)難。

下(xia)片開(kai)頭三句借(jie)對歷(li)史勝(sheng)跡(ji)的(de)(de)追憶與對眼(yan)前自然景(jing)(jing)物的(de)(de)描繪，渲染(ran)了大(da)(da)雁殉(xun)(xun)情(qing)(qing)的(de)(de)不朽意義。前一句暗含漢武(wu)帝率文(wen)武(wu)百官至汾水邊(bian)巡祭(ji)后(hou)土時的(de)(de)煊赫(he)，后(hou)二(er)句則寫(xie)漢武(wu)帝巡幸處如今的(de)(de)蕭條冷落(luo)景(jing)(jing)象。古與今，盛與衰，喧囂與冷落(luo)，形(xing)成(cheng)了鮮明的(de)(de)對比。接著二(er)句借(jie)《楚(chu)辭(ci)》之典反襯了殉(xun)(xun)情(qing)(qing)大(da)(da)雁真情(qing)(qing)的(de)(de)永垂不朽。之后(hou)二(er)句寫(xie)殉(xun)(xun)情(qing)(qing)大(da)(da)雁不會與鶯兒、燕子一樣化為黃(huang)土，強調殉(xun)(xun)情(qing)(qing)大(da)(da)雁忠于愛(ai)情(qing)(qing)的(de)(de)精神(shen)不朽，反襯出(chu)大(da)(da)雁殉(xun)(xun)情(qing)(qing)的(de)(de)崇(chong)高價值，為下(xia)文(wen)的(de)(de)“來(lai)訪雁丘”作出(chu)鋪墊。最后(hou)四(si)句從正(zheng)面稱贊殉(xun)(xun)情(qing)(qing)大(da)(da)雁，寄(ji)寓了詞人(ren)對殉(xun)(xun)情(qing)(qing)大(da)(da)雁的(de)(de)深切哀思，延伸(shen)了全詞的(de)(de)歷(li)史跨度，使主(zhu)題得以升華。其中(zhong)，“狂(kuang)歌(ge)痛飲”生動地寫(xie)出(chu)了殉(xun)(xun)情(qing)(qing)大(da)(da)雁給人(ren)的(de)(de)感(gan)動之深。

全詞圍繞著開(kai)頭的發(fa)問，層(ceng)(ceng)層(ceng)(ceng)深(shen)入地描(miao)繪鋪(pu)敘，有(you)大雁生(sheng)前(qian)(qian)的歡樂，也有(you)死(si)后的凄苦，有(you)對往事的追憶，也有(you)對未來的展望，前(qian)(qian)后照(zhao)應，上(shang)下勾連，情節并(bing)不復雜，行文(wen)卻(que)騰挪多變(bian)，寓纏綿之(zhi)情于蒙宕之(zhi)中，寄人(ren)生(sheng)哲理于情語之(zhi)外，熔(rong)沉(chen)雄(xiong)之(zhi)氣韻與柔婉(wan)之(zhi)情腸于一(yi)爐，柔婉(wan)之(zhi)極(ji)而又沉(chen)雄(xiong)之(zhi)至。

名家點評

南宋張炎：元遺(yi)(yi)山(shan)極(ji)稱稼(jia)軒(xuan)詞，及觀(guan)遺(yi)(yi)山(shan)詞，深(shen)于用事，精于煉句，有風流(liu)蘊藉處(chu)不(bu)減周、秦，如雙蓮、雁邱等(deng)作，妙在(zai)模寫情態，立(li)意高遠，初無稼(jia)軒(xuan)豪邁之(zhi)氣。豈(qi)遺(yi)(yi)山(shan)欲表(biao)而(er)出之(zhi)，故云爾？（《詞源·卷(juan)下·雜論》）

清代許昂霄(xiao)：邁(mai)陂塘（元(yuan)好問）遺山二闋，綿至之思，一(yi)往而深，讀之令人低回欲絕(jue)。同時諸(zhu)公和章(zhang)，皆不(bu)能(neng)及。前云“天(tian)也妒”，此云‘天(tian)已許’，真所謂“天(tian)若有(you)情天(tian)亦老”矣。（《詞(ci)綜偶評(ping)·元(yuan)詞(ci)》）

近代教育家、詩詞曲作家吳梅：可謂(wei)一往(wang)情深，含有無(wu)限(xian)悲感者也。（《遼(liao)金(jin)元(yuan)文(wen)學史》）

近現(xian)代詞人夏承(cheng)燾、張(zhang)璋等：純是議論(lun)，詞中別(bie)體。悲雁即(ji)所(suo)(suo)以悲人。通過雁之同(tong)死，為天下癡兒女(nv)一(yi)哭。“寧同(tong)萬死碎綺(qi)翼(yi)，不(bu)(bu)忍云間兩(liang)分(fen)張(zhang)”就是本篇的主旨。可與其(qi)另一(yi)首同(tong)調(diao)之作《詠并蒂蓮》對(dui)參。是對(dui)堅貞的愛(ai)情的頌歌。寓(yu)意深(shen)刻、所(suo)(suo)感甚(shen)大(da)，不(bu)(bu)僅是工于用事和煉句而已。（《金元明清詞選(xuan)》）

原(yuan)香(xiang)港大(da)學(xue)中(zhong)文系(xi)教授黃(huang)兆漢：對于并(bing)蒂的(de)荷(he)花、殉情(qing)的(de)孤雁，這(zhe)樣的(de)鄭重，寫得如此纏(chan)綿(mian)，顯然只有(you)具有(you)了深厚的(de)思(si)(si)想感情(qing)的(de)基(ji)礎(chu)才(cai)能(neng)做到。而且，從(cong)《雁丘詞(ci)》在多少年以后還加以改定看來，元好問這(zhe)樣優美(mei)的(de)思(si)(si)想感情(qing)又是(shi)歷久不(bu)衰，甚至是(shi)“老(lao)而彌篤”的(de)。這(zhe)兩(liang)篇(pian)《摸(mo)魚兒(er)》從(cong)南宋以來，就贏得很高的(de)評價。（《金元詞(ci)史》）

上海師范大學旅游學院教(jiao)授許(xu)宗元(yuan)：它之別具一格，在(zai)于它是議論(lun)體，是愛情詞中的別體。（《中國詞史》）

淡江大學中文系教授張子良：細玩其聲情意態(tai)，頗與辛棄疾同(tong)調“置(zhi)酒小山亭”一闋相(xiang)似，實(shi)深得稼軒三昧者也(ye)。……此詞(ci)既云后經改定，則非(fei)少時原作(zuo)矣。前(qian)段(duan)感(gan)其真情殉節，后段(duan)吊其亡魂；直是一往情深，委婉(wan)回環，含有無限悲(bei)涼者也(ye)。此蓋中年(nian)(nian)以后，迭經憂患(huan)，追(zhui)懷(huai)往事，以寄身世之(zhi)感(gan)。自(zi)非(fei)年(nian)(nian)甫(fu)十五六之(zhi)幽(you)并少年(nian)(nian)所能(neng)道出也(ye)。（《金元詞(ci)述(shu)評》）

近現代(dai)歷史(shi)學(xue)家(jia)繆鉞：開頭兩句(ju)橫(heng)空而(er)來(lai)，說(shuo)明愛情(qing)“生死相許之堅貞(zhen)可(ke)貴，隱(yin)含著對孤雁殉(xun)情(qing)之憫嘆(tan)。然后敘述雙雁，又聯(lian)想到人間也常(chang)是(shi)(shi)如此，所以(yi)(yi)說(shuo)：“歡樂趣，離別苦，是(shi)(shi)中更有(you)(you)癡兒女。”用筆空靈(ling)不(bu)(bu)(bu)滯。“君應有(you)(you)語”以(yi)(yi)下數句(ju)，是(shi)(shi)說(shuo)孤雁無依，只(zhi)好(hao)自盡了。過片處(chu)宕開，以(yi)(yi)懷古取遠勢(shi)。因為雙雁是(shi)(shi)葬(zang)在汾(fen)水之上(shang)，于是(shi)(shi)聯(lian)想到當年(nian)(nian)漢武(wu)(wu)帝(di)(di)泛舟(zhou)汾(fen)河時所作的《秋(qiu)風(feng)(feng)辭(ci)(ci)》。《秋(qiu)風(feng)(feng)辭(ci)(ci)》說(shuo)：“泛樓船兮(xi)(xi)濟汾(fen)河，橫(heng)中流兮(xi)(xi)揚素波，簫鼓鳴兮(xi)(xi)發棹(zhao)歌。”漢武(wu)(wu)帝(di)(di)的時代(dai)久(jiu)已消(xiao)逝，一(yi)片荒涼(liang)，所以(yi)(yi)說(shuo)“橫(heng)汾(fen)路，寂寞當年(nian)(nian)簫鼓，荒臺依舊平楚(chu)。”元好(hao)問用漢武(wu)(wu)帝(di)(di)《秋(qiu)風(feng)(feng)辭(ci)(ci)》，不(bu)(bu)(bu)僅是(shi)(shi)由汾(fen)水的聯(lian)想而(er)懷古，還因為《秋(qiu)風(feng)(feng)辭(ci)(ci)》中有(you)(you)：“草木黃落兮(xi)(xi)雁南(nan)歸”之句(ju)，可(ke)以(yi)(yi)暗中與雁相關。這(zhe)種運(yun)用典故的不(bu)(bu)(bu)即不(bu)(bu)(bu)離、含蘊豐(feng)融之法，是(shi)(shi)古代(dai)詩人詞人的長(chang)技。“招魂”二(er)句(ju)運(yun)化《楚(chu)辭(ci)(ci)?招魂》及《九歌?山鬼》，襯托出悲愴之情(qing)與陰森之氣。下面諸句(ju)是(shi)(shi)說(shuo)，雙雁埋在此處(chu)，將不(bu)(bu)(bu)與鶯燕俱成黃土(tu)，而(er)是(shi)(shi)可(ke)以(yi)(yi)留待騷人千秋(qiu)憑吊。這(zhe)是(shi)(shi)對雙雁堅貞(zhen)愛情(qing)的歌頌。（《冰繭(jian)庵剩(sheng)稿》）