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基本介紹

《南鄉(xiang)子·相(xiang)見處》是(shi)五代(dai)李珣的一(yi)首(shou)(shou)詞(ci)(ci)作。這首(shou)(shou)詞(ci)(ci)寫一(yi)位(wei)南方少(shao)女(nv)(nv)偶爾遇到一(yi)位(wei)少(shao)年，一(yi)見鐘情，巧妙(miao)(miao)地佯失(shi)雙(shuang)釵，暗約相(xiang)會。作者準確地把握(wo)住少(shao)女(nv)(nv)的人(ren)物形象，通過幾個極有個性(xing)特征的行(xing)為，既描繪(hui)了少(shao)女(nv)(nv)性(xing)格中(zhong)天真無邪(xie)、熱(re)情奔放(fang)的一(yi)方，又(you)勾畫出情竇初(chu)開的少(shao)女(nv)(nv)矜持、羞澀的一(yi)面，惟妙(miao)(miao)惟肖，呼之欲出。全詞(ci)(ci)摹(mo)寫傳(chuan)神(shen)，感情純樸，詞(ci)(ci)中(zhong)又(you)點(dian)綴以越王(wang)臺、刺桐(tong)花、大象等南方風物，使這首(shou)(shou)詞(ci)(ci)洋溢著一(yi)種南國情調，令(ling)人(ren)賞心悅目。

內容介紹

作品原文

南鄉子·相見處

相見處，晚晴天，刺桐花下(xia)越臺前。

暗(an)里回眸深屬意，遺(yi)雙(shuang)翠，騎(qi)象(xiang)背(bei)人先過水。

注釋譯文

詞句注釋

⑴南鄉子：唐教坊曲名，后用作詞牌。又名《好離鄉》、《蕉葉(xie)怨(yuan)》。原為(wei)(wei)單調(diao)，有(you)二十七字(zi)(zi)、二十八字(zi)(zi)、三十字(zi)(zi)各(ge)(ge)(ge)體，平(ping)(ping)仄(ze)換韻。單調(diao)始自(zi)后蜀歐陽炯，此(ci)詞牌即以歐陽炯《南鄉子》為(wei)(wei)正(zheng)體。南唐馮(feng)延(yan)巳始增(zeng)為(wei)(wei)雙調(diao)。馮(feng)詞平(ping)(ping)韻五(wu)十六字(zi)(zi)，十句(ju)(ju)，上下(xia)片各(ge)(ge)(ge)四(si)句(ju)(ju)用韻。另有(you)五(wu)十八字(zi)(zi)體者(zhe)。南鄉子定格為(wei)(wei)雙調(diao)五(wu)十六字(zi)(zi)，上下(xia)片各(ge)(ge)(ge)四(si)平(ping)(ping)韻，一(yi)韻到底。

⑵刺桐(tong)：植物名，似(si)桐(tong)而有(you)刺。越臺：即(ji)越王(wang)臺，漢時南越王(wang)趙佗所筑，在今廣州北越秀山上。

⑶回眸（móu）：囬轉目光。深屬意：表(biao)示深切的情意。屬（zhǔ）意：留(liu)情，暗(an)含情意。

⑷雙翠：一雙翠羽，女性(xing)頭上妝飾(shi)品(pin)。

⑸騎(qi)象：李珣筆(bi)下(xia)的(de)(de)嶺南(nan)風(feng)光有著神奇的(de)(de)異(yi)域(yu)色彩。嶺南(nan)古(gu)為(wei)百越(yue)之地，是(shi)百越(yue)族居住的(de)(de)地方，遠(yuan)古(gu)時就與象結下(xia)了(le)不解之緣。象崇拜滲透(tou)到百越(yue)族生活的(de)(de)各個領域(yu)。騎(qi)象少女是(shi)嶺南(nan)奇異(yi)風(feng)光與風(feng)物人(ren)情之美的(de)(de)結合。背（bèi）人(ren)：指避(bi)開別人(ren)。

白話譯文

日暮天晴，一位美(mei)麗純真的(de)少女(nv)，在越臺前(qian)盛(sheng)開(kai)的(de)刺桐花(hua)下，和一位風度翩(pian)翩(pian)、俊雅倜(ti)儻的(de)少年偶然相遇。兩人(ren)擦肩而過，她仍偷偷回(hui)望，深情地注(zhu)視著少年，故意掉下一雙(shuang)翠羽，匆(cong)匆(cong)騎象離開(kai)游人(ren)，趟過小河先走(zou)了。

背景介紹

據《栩莊(zhuang)漫記》考證，李(li)殉是(shi)早期(qi)來華的(de)波(bo)斯(si)人(ren)后裔。其(qi)文化(hua)(hua)底蘊(yun)無疑是(shi)伊(yi)斯(si)蘭文化(hua)(hua)，這從他(ta)兼治醫學，其(qi)弟(di)也以從醫為業即可得(de)到某種啟示。又由(you)于(yu)李(li)殉長(chang)期(qi)生活于(yu)中(zhong)土(tu)，受漢(han)文化(hua)(hua)的(de)濡染自(zi)然在(zai)(zai)所難(nan)免。伊(yi)斯(si)蘭圣賢自(zi)古也都是(shi)提(ti)倡接(jie)受先進的(de)漢(han)文化(hua)(hua)的(de)，穆罕默(mo)德所謂“學問雖(sui)遠在(zai)(zai)中(zhong)國(guo)，亦當求之”即真實地反映(ying)了這一思想。李(li)殉“以秀(xiu)才(cai)預賓貢”，全面接(jie)受了中(zhong)國(guo)傳(chuan)統文化(hua)(hua)的(de)教育，但身上固有的(de)伊(yi)斯(si)蘭文化(hua)(hua)因子(zi)仍時時在(zai)(zai)發揮作(zuo)用。“詞(ci)”是(shi)詞(ci)人(ren)的(de)心曲，是(shi)詞(ci)人(ren)情志的(de)外化(hua)(hua)。他(ta)“亡國(guo)不(bu)仕”，“多(duo)感(gan)慨(kai)之音(yin)”是(shi)儒家思想的(de)體現；他(ta)少(shao)柔(rou)婉纖(xian)麗(li)的(de)情調，而多(duo)明快真切的(de)風格，不(bu)無潛在(zai)(zai)的(de)伊(yi)斯(si)蘭文化(hua)(hua)的(de)影(ying)響。漢(han)、波(bo)斯(si)文化(hua)(hua)對他(ta)的(de)交(jiao)互作(zuo)用，使(shi)其(qi)詞(ci)作(zuo)在(zai)(zai)西蜀文壇上別開生面。

李(li)珣雖深(shen)受中國文化影(ying)響(xiang)，亦(yi)頗(po)(po)負詩名，但終(zhong)不(bu)脫波斯人本色，多年以經商(shang)為生(sheng)，浪跡天涯，曾到(dao)過廣州。唐末(mo)廣州已是(shi)重(zhong)要的通商(shang)口岸，有(you)阿拉(la)伯人萬余。李(li)珣在那里如魚得(de)水(shui)，有(you)一段頗(po)(po)為自(zi)在得(de)意的生(sheng)活，常邀女子同游。李(li)殉共有(you)十七首《南鄉(xiang)子》詞，皆寫(xie)南國山水(shui)風(feng)光與(yu)民俗人情。此詞即為其中的一首。

作者介紹

李殉（約(yue)855一約(yue)930），字德(de)潤，其(qi)先(xian)為波斯人(ren)，后移家(jia)梓州（今四川三臺）。妹舜弦為前蜀王(wang)衍(yan)昭儀。殉曾(ceng)以(yi)秀才預賓貢。有詩名，尤工詞(ci)，為“花(hua)(hua)間派”重要(yao)詞(ci)人(ren)之(zhi)一。著(zhu)有《瓊瑤集》，今佚，作品散見《花(hua)(hua)間》、《尊前》等選(xuan)本，《全唐詩》收其(qi)詞(ci)五十四首。其(qi)詞(ci)風(feng)清婉(wan)明(ming)麗，較少雕飾，獨具特色。事跡略(lve)見于《鑒戒(jie)錄》、《茅亭客話》諸書。

鑒賞評價

整體鑒賞

這首詞(ci)寫(xie)一位南(nan)方少女(nv)偶爾遇到(dao)一位少年，一見鐘情，巧妙(miao)地佯失(shi)雙釵，暗約相會(hui)。摹寫(xie)傳神，感情純(chun)樸(pu)。

前(qian)三句：“相(xiang)見處(chu)，晚(wan)晴(qing)天(tian)，刺(ci)桐(tong)花下越(yue)臺(tai)前(qian)。”記(ji)寫故事(shi)發生的(de)(de)時間地點(dian)和環境。在(zai)越(yue)秀山(shan)上，越(yue)王臺(tai)前(qian)，初春(chun)的(de)(de)一個(ge)傍晚(wan)，晴(qing)空萬里，霞光映天(tian)，刺(ci)桐(tong)花（初春(chun)盛(sheng)開）姹(cha)紫嫣(yan)紅，好一派(pai)南國風光。這明(ming)媚嬌艷的(de)(de)景象，為情人(ren)相(xiang)會點(dian)染出(chu)一幅絢麗的(de)(de)背景，烘(hong)托出(chu)歡快的(de)(de)氣氛(fen)。據稱：“宋元時代(dai)，回(hui)(hui)教(jiao)旅行家(jia)東來，常以刺(ci)桐(tong)一名記(ji)入其(qi)旅行記(ji)載。”（《辭海》縮印本1842頁），而李珣在(zai)百花叢中獨舉刺(ci)桐(tong)花，則表明(ming)早在(zai)宋代(dai)以前(qian)，東來的(de)(de)“回(hui)(hui)教(jiao)”人(ren)即以此來標舉自己葆(bao)有本民族的(de)(de)特質。

后(hou)三句(ju)描繪出(chu)了(le)少(shao)(shao)女(nv)回眸屬(shu)意(yi)(yi)的神(shen)態(tai)，遺物留情(qing)(qing)的舉動，以及少(shao)(shao)女(nv)羞澀的心理和含情(qing)(qing)脈脈的情(qing)(qing)態(tai)。此后(hou)情(qing)(qing)形也留給人(ren)們無限想(xiang)象空間。其(qi)中(zhong)“遺雙(shuang)翠(cui)”包蘊了(le)四層意(yi)(yi)思：少(shao)(shao)女(nv)“暗里回眸”時，發現少(shao)(shao)年(nian)也在注意(yi)(yi)自己，所(suo)以才“遺雙(shuang)翠(cui)”表(biao)明心跡；少(shao)(shao)女(nv)雖然對少(shao)(shao)年(nian)“深(shen)屬(shu)意(yi)(yi)”，但(dan)不知(zhi)人(ren)家(jia)對自己是否(fou)也有(you)意(yi)(yi)，所(suo)以才“遺雙(shuang)翠(cui)”發出(chu)試(shi)探；少(shao)(shao)男少(shao)(shao)女(nv)你(ni)有(you)情(qing)(qing)我有(you)意(yi)(yi)，但(dan)礙于游人(ren)眾多，不便表(biao)白，所(suo)以才“遺雙(shuang)翠(cui)”期約到河對岸的林中(zhong)相會；或者(zhe)說(shuo)，那“雙(shuang)翠(cui)”就是定情(qing)(qing)信物。

僅僅三十三字的(de)一首(shou)小詞，能(neng)用(yong)景物(wu)描繪構成色(se)彩斑爛的(de)背(bei)景，用(yong)人(ren)(ren)物(wu)舉動刻畫心理活動，塑造一個(ge)多情(qing)而聰明(ming)的(de)少女(nv)形象，實屬難能(neng)可貴。況周頤在《歷代詞人(ren)(ren)考略(lve)》中(zhong)說：“五(wu)代人(ren)(ren)詞大(da)都奇艷(yan)如古薔(qiang)錦，惟李(li)德潤(run)詞，有以清勝(sheng)者(zhe)，有以質勝(sheng)者(zhe)，愈質愈厚。”以此詞而論，寫艷(yan)情(qing)而無(wu)艷(yan)語，清新與質樸兼備，自然雋永，耐人(ren)(ren)尋味(wei)。

這(zhe)首(shou)小令純用白(bai)描手(shou)法，寫(xie)得自然流暢(chang)，空靈雅致(zhi)。對(dui)于此詞本色(se)生動(dong)的(de)語言，歷(li)來有較高(gao)評價。一般認為。它可(ke)以與(yu)劉(liu)禹錫(xi)的(de)《竹枝詞》媲美(mei)。與(yu)《花間集(ji)》崇尚(shang)艷麗(li)的(de)總體(ti)風(feng)格不同，開出了新境。

名家點評

明·卓(zhuo)人月《古今(jin)詞(ci)統(tong)》卷一說：“為(wei)閩(min)粵(yue)諸村傳譜。”

清·陳廷焯《閑情集》卷一云(yun)：“有心耶，無(wu)心耶？又云(yun)情態可想(xiang)。”

近代(dai)知名學者、詩人俞陛(bi)云《唐(tang)五代(dai)兩宋詞選釋》：“詠南荒風(feng)景(jing)，惟李殉《南鄉子(zi)》詞有十七首之多。荔子(zi)輕紅(hong)，桄榔(lang)深碧，猩(xing)啼暮雨，象渡瘴溪，更縈以艷情，為(wei)詞家特開新采。”