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基本介紹

《南鄉子·相(xiang)見處(chu)》是五代李珣的(de)一(yi)首詞作。這首詞寫一(yi)位南方(fang)少(shao)女偶爾遇到一(yi)位少(shao)年，一(yi)見鐘情(qing)，巧妙(miao)地(di)佯(yang)失雙釵，暗約(yue)相(xiang)會。作者準確地(di)把握住少(shao)女的(de)人物(wu)形象(xiang)，通過幾個極(ji)有個性特征的(de)行為，既描繪了(le)少(shao)女性格中天真無邪、熱情(qing)奔放的(de)一(yi)方(fang)，又(you)勾(gou)畫出情(qing)竇(dou)初開的(de)少(shao)女矜(jin)持、羞澀的(de)一(yi)面，惟妙(miao)惟肖(xiao)，呼之欲出。全詞摹寫傳神，感情(qing)純(chun)樸，詞中又(you)點綴以越王臺、刺桐花、大(da)象(xiang)等南方(fang)風(feng)物(wu)，使(shi)這首詞洋溢著(zhu)一(yi)種(zhong)南國(guo)情(qing)調，令人賞(shang)心(xin)悅目。

內容介紹

作品原文

南鄉子·相見處

相見處，晚晴天(tian)，刺(ci)桐(tong)花下越(yue)臺前。

暗里回(hui)眸深屬(shu)意，遺雙翠，騎象背人(ren)先過水。

注釋譯文

詞句注釋

⑴南(nan)(nan)鄉子：唐教坊曲名(ming)，后(hou)用作詞(ci)牌(pai)。又(you)名(ming)《好(hao)離鄉》、《蕉(jiao)葉(xie)怨》。原為(wei)(wei)單調(diao)，有二(er)十(shi)七字(zi)、二(er)十(shi)八字(zi)、三十(shi)字(zi)各(ge)體，平仄換韻(yun)(yun)。單調(diao)始(shi)自后(hou)蜀歐陽炯，此詞(ci)牌(pai)即以歐陽炯《南(nan)(nan)鄉子》為(wei)(wei)正體。南(nan)(nan)唐馮延巳始(shi)增為(wei)(wei)雙調(diao)。馮詞(ci)平韻(yun)(yun)五(wu)(wu)十(shi)六字(zi)，十(shi)句(ju)，上(shang)下片各(ge)四句(ju)用韻(yun)(yun)。另有五(wu)(wu)十(shi)八字(zi)體者。南(nan)(nan)鄉子定格為(wei)(wei)雙調(diao)五(wu)(wu)十(shi)六字(zi)，上(shang)下片各(ge)四平韻(yun)(yun)，一韻(yun)(yun)到底。

⑵刺桐(tong)：植物名，似桐(tong)而(er)有刺。越(yue)(yue)臺(tai)：即越(yue)(yue)王臺(tai)，漢時(shi)南越(yue)(yue)王趙佗所(suo)筑，在今廣州北(bei)越(yue)(yue)秀山上。

⑶回眸（móu）：囬轉目(mu)光(guang)。深屬意(yi)(yi)(yi)：表(biao)示(shi)深切的情(qing)意(yi)(yi)(yi)。屬（zhǔ）意(yi)(yi)(yi)：留情(qing)，暗含情(qing)意(yi)(yi)(yi)。

⑷雙翠：一雙翠羽，女性頭上妝(zhuang)飾品。

⑸騎(qi)(qi)象(xiang)：李珣筆下(xia)的(de)嶺(ling)南風光有著神奇的(de)異(yi)域(yu)色彩。嶺(ling)南古為百越(yue)之(zhi)地，是百越(yue)族居住的(de)地方(fang)，遠(yuan)古時就與象(xiang)結下(xia)了不解之(zhi)緣。象(xiang)崇拜滲透到百越(yue)族生活的(de)各個領域(yu)。騎(qi)(qi)象(xiang)少女(nv)是嶺(ling)南奇異(yi)風光與風物人情(qing)之(zhi)美的(de)結合。背（bèi）人：指避開別人。

白話譯文

日暮天晴，一位美麗(li)純真的少(shao)女，在越(yue)臺(tai)前(qian)盛(sheng)開(kai)的刺桐花(hua)下，和一位風度翩翩、俊雅倜儻(tang)的少(shao)年(nian)偶然相遇。兩人擦肩(jian)而過，她仍(reng)偷偷回望(wang)，深情地注視著少(shao)年(nian)，故(gu)意掉下一雙翠羽，匆匆騎(qi)象(xiang)離開(kai)游(you)人，趟過小河先(xian)走了(le)。

背景介紹

據《栩(xu)莊漫記》考證，李(li)殉(xun)是早期來華的(de)(de)(de)(de)(de)波斯(si)人后裔。其(qi)(qi)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)底(di)蘊無(wu)疑是伊斯(si)蘭(lan)(lan)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)，這從(cong)他(ta)(ta)(ta)兼治醫(yi)學，其(qi)(qi)弟(di)也(ye)以(yi)從(cong)醫(yi)為業即可得到某種啟示(shi)。又由于李(li)殉(xun)長期生(sheng)活于中(zhong)土(tu)，受(shou)漢(han)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)濡(ru)染自然(ran)在所難免。伊斯(si)蘭(lan)(lan)圣賢自古也(ye)都是提倡接受(shou)先進的(de)(de)(de)(de)(de)漢(han)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)，穆罕默德所謂“學問雖遠在中(zhong)國，亦(yi)當求之”即真實(shi)地反(fan)映了(le)這一思(si)想。李(li)殉(xun)“以(yi)秀才預賓貢”，全面接受(shou)了(le)中(zhong)國傳統文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)教育，但身上固有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)伊斯(si)蘭(lan)(lan)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)因子仍(reng)時(shi)時(shi)在發揮(hui)作(zuo)用(yong)。“詞(ci)(ci)”是詞(ci)(ci)人的(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)曲，是詞(ci)(ci)人情(qing)志的(de)(de)(de)(de)(de)外化(hua)(hua)(hua)(hua)。他(ta)(ta)(ta)“亡國不(bu)仕(shi)”，“多(duo)感慨之音”是儒家(jia)思(si)想的(de)(de)(de)(de)(de)體(ti)現；他(ta)(ta)(ta)少柔婉(wan)纖麗的(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)調，而多(duo)明快真切的(de)(de)(de)(de)(de)風格，不(bu)無(wu)潛在的(de)(de)(de)(de)(de)伊斯(si)蘭(lan)(lan)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)影響。漢(han)、波斯(si)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)對(dui)他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)交互作(zuo)用(yong)，使(shi)其(qi)(qi)詞(ci)(ci)作(zuo)在西蜀文(wen)(wen)壇(tan)上別開(kai)生(sheng)面。

李(li)珣雖深(shen)受中國(guo)文化(hua)影(ying)響，亦頗負詩(shi)名，但終(zhong)不脫波斯人本色(se)，多年(nian)以經商(shang)為(wei)(wei)生(sheng)，浪(lang)跡天涯(ya)，曾到過廣(guang)州。唐末廣(guang)州已是重要的通商(shang)口岸，有(you)阿(a)拉(la)伯人萬余。李(li)珣在那(nei)里如魚得水(shui)，有(you)一(yi)段頗為(wei)(wei)自(zi)在得意的生(sheng)活，常邀女子(zi)同游。李(li)殉共(gong)有(you)十七首(shou)《南(nan)鄉子(zi)》詞，皆寫南(nan)國(guo)山水(shui)風光與民(min)俗人情。此詞即為(wei)(wei)其中的一(yi)首(shou)。

作者介紹

李殉（約855一約930），字德潤，其(qi)先為(wei)波斯人，后移家梓(zi)州（今(jin)四川三臺）。妹舜(shun)弦為(wei)前(qian)蜀王衍(yan)昭儀。殉曾以秀才預賓貢。有詩名，尤工詞，為(wei)“花(hua)間派”重要詞人之(zhi)一。著有《瓊瑤集》，今(jin)佚，作品散見(jian)(jian)《花(hua)間》、《尊前(qian)》等選(xuan)本(ben)，《全(quan)唐詩》收(shou)其(qi)詞五十四首。其(qi)詞風清婉明麗，較少雕飾(shi)，獨具特(te)色。事跡(ji)略見(jian)(jian)于《鑒(jian)戒錄》、《茅亭客話》諸書(shu)。

鑒賞評價

整體鑒賞

這首詞寫一位(wei)南(nan)方少女偶爾遇到(dao)一位(wei)少年，一見鐘情，巧妙地佯失雙(shuang)釵，暗約相會。摹寫傳(chuan)神，感情純樸。

前三句：“相見處，晚晴天，刺桐(tong)花(hua)下越臺(tai)(tai)前。”記寫故(gu)事發(fa)生的(de)(de)時間地點和(he)環境。在(zai)(zai)越秀山(shan)上，越王臺(tai)(tai)前，初(chu)春(chun)的(de)(de)一(yi)個傍晚，晴空萬里，霞光映天，刺桐(tong)花(hua)（初(chu)春(chun)盛開）姹紫嫣紅，好一(yi)派南國風光。這(zhe)明媚嬌(jiao)艷的(de)(de)景象，為(wei)情人(ren)相會點染(ran)出一(yi)幅絢麗的(de)(de)背景，烘托出歡快的(de)(de)氣氛。據稱：“宋元時代，回(hui)教旅行(xing)(xing)家東(dong)(dong)來(lai)，常以(yi)刺桐(tong)一(yi)名記入其旅行(xing)(xing)記載。”（《辭(ci)海》縮(suo)印本1842頁），而李珣在(zai)(zai)百(bai)花(hua)叢(cong)中獨舉刺桐(tong)花(hua)，則(ze)表明早在(zai)(zai)宋代以(yi)前，東(dong)(dong)來(lai)的(de)(de)“回(hui)教”人(ren)即以(yi)此來(lai)標舉自己葆有本民(min)族的(de)(de)特質。

后三(san)句(ju)描繪出(chu)了(le)少(shao)女(nv)回眸屬意的神態(tai)，遺物留情(qing)(qing)的舉動，以及少(shao)女(nv)羞澀的心理和含情(qing)(qing)脈脈的情(qing)(qing)態(tai)。此后情(qing)(qing)形也(ye)留給人(ren)們無限想象空間。其(qi)中(zhong)“遺雙(shuang)(shuang)(shuang)翠”包(bao)蘊(yun)了(le)四(si)層意思：少(shao)女(nv)“暗里回眸”時，發現(xian)少(shao)年也(ye)在注意自己，所以才“遺雙(shuang)(shuang)(shuang)翠”表明心跡；少(shao)女(nv)雖(sui)然對(dui)少(shao)年“深(shen)屬意”，但不(bu)知(zhi)人(ren)家對(dui)自己是(shi)否(fou)也(ye)有意，所以才“遺雙(shuang)(shuang)(shuang)翠”發出(chu)試(shi)探；少(shao)男少(shao)女(nv)你有情(qing)(qing)我(wo)有意，但礙于游人(ren)眾多，不(bu)便表白，所以才“遺雙(shuang)(shuang)(shuang)翠”期約到河對(dui)岸的林(lin)中(zhong)相會；或者說，那(nei)“雙(shuang)(shuang)(shuang)翠”就是(shi)定情(qing)(qing)信物。

僅僅三十三字的一首小詞，能用景物描繪構成色彩斑爛的背景，用人(ren)(ren)物舉動(dong)刻畫(hua)心理(li)活動(dong)，塑造一個多(duo)情(qing)而(er)聰明(ming)的少女形象，實屬(shu)難能可(ke)貴。況周頤在《歷(li)代(dai)詞人(ren)(ren)考略》中說：“五(wu)代(dai)人(ren)(ren)詞大都奇艷(yan)(yan)如(ru)古薔錦，惟(wei)李德(de)潤詞，有(you)以(yi)清勝(sheng)者，有(you)以(yi)質勝(sheng)者，愈(yu)(yu)質愈(yu)(yu)厚。”以(yi)此詞而(er)論，寫艷(yan)(yan)情(qing)而(er)無艷(yan)(yan)語，清新與質樸兼備，自然雋永，耐人(ren)(ren)尋(xun)味。

這(zhe)首(shou)小令純用白描手法，寫得自然流暢，空靈(ling)雅致。對(dui)于此(ci)詞(ci)本(ben)色生動(dong)的語言，歷來有較高評價。一般認為。它可以與劉禹(yu)錫的《竹枝(zhi)詞(ci)》媲美。與《花間集》崇尚艷麗的總體風格不(bu)同，開出了新境。

名家點評

明·卓人月《古(gu)今詞統》卷一說：“為閩粵(yue)諸村傳譜。”

清·陳廷焯《閑(xian)情集》卷一云(yun)：“有心耶，無心耶？又云(yun)情態(tai)可(ke)想(xiang)。”

近代知名學者、詩人(ren)俞陛云《唐五代兩宋詞選釋》：“詠南荒風景，惟(wei)李殉《南鄉子(zi)》詞有(you)十七首之多。荔(li)子(zi)輕紅(hong)，桄榔深碧，猩啼暮雨，象渡瘴溪(xi)，更縈以艷情，為詞家特開新采。”