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基本介紹

《南(nan)(nan)鄉子·相見處》是五代(dai)李珣的一(yi)(yi)(yi)首詞(ci)作。這(zhe)首詞(ci)寫(xie)一(yi)(yi)(yi)位南(nan)(nan)方(fang)(fang)少(shao)(shao)女(nv)(nv)偶爾遇到一(yi)(yi)(yi)位少(shao)(shao)年(nian)，一(yi)(yi)(yi)見鐘情(qing)(qing)，巧妙地佯失雙釵，暗(an)約相會。作者準(zhun)確(que)地把握(wo)住少(shao)(shao)女(nv)(nv)的人物形象(xiang)，通過幾(ji)個極有個性(xing)(xing)特征的行為，既描繪(hui)了少(shao)(shao)女(nv)(nv)性(xing)(xing)格中(zhong)(zhong)天真無邪、熱情(qing)(qing)奔放的一(yi)(yi)(yi)方(fang)(fang)，又勾畫(hua)出情(qing)(qing)竇初開的少(shao)(shao)女(nv)(nv)矜(jin)持(chi)、羞澀的一(yi)(yi)(yi)面，惟妙惟肖，呼之欲出。全詞(ci)摹寫(xie)傳(chuan)神，感情(qing)(qing)純樸，詞(ci)中(zhong)(zhong)又點綴(zhui)以越王臺、刺桐花(hua)、大象(xiang)等南(nan)(nan)方(fang)(fang)風物，使(shi)這(zhe)首詞(ci)洋溢(yi)著一(yi)(yi)(yi)種南(nan)(nan)國情(qing)(qing)調，令人賞心(xin)悅目(mu)。

內容介紹

作品原文

南鄉子·相見處

相見處(chu)，晚晴天，刺(ci)桐花下越臺前。

暗(an)里回眸深(shen)屬意，遺雙翠(cui)，騎(qi)象背人先過水(shui)。

注釋譯文

詞句注釋

⑴南(nan)鄉子(zi)(zi)：唐(tang)教坊曲(qu)名(ming)(ming)，后用作詞(ci)牌。又名(ming)(ming)《好離(li)鄉》、《蕉葉怨》。原為(wei)(wei)單(dan)調(diao)(diao)，有二(er)十(shi)(shi)七(qi)字、二(er)十(shi)(shi)八字、三十(shi)(shi)字各體，平仄換韻。單(dan)調(diao)(diao)始自后蜀(shu)歐陽炯，此詞(ci)牌即以(yi)歐陽炯《南(nan)鄉子(zi)(zi)》為(wei)(wei)正(zheng)體。南(nan)唐(tang)馮延巳始增(zeng)為(wei)(wei)雙調(diao)(diao)。馮詞(ci)平韻五十(shi)(shi)六(liu)字，十(shi)(shi)句(ju)，上下片各四句(ju)用韻。另有五十(shi)(shi)八字體者。南(nan)鄉子(zi)(zi)定格為(wei)(wei)雙調(diao)(diao)五十(shi)(shi)六(liu)字，上下片各四平韻，一韻到底。

⑵刺桐：植物名，似桐而有刺。越臺：即越王臺，漢(han)時南越王趙佗所筑(zhu)，在(zai)今廣(guang)州(zhou)北越秀山上(shang)。

⑶回眸（móu）：囬轉目光。深(shen)屬意：表(biao)示深(shen)切的情意。屬（zhǔ）意：留情，暗含情意。

⑷雙(shuang)翠：一雙(shuang)翠羽(yu)，女性頭上(shang)妝(zhuang)飾品。

⑸騎象(xiang)(xiang)(xiang)：李珣筆下(xia)的(de)嶺南(nan)風(feng)光有著(zhu)神奇(qi)的(de)異域(yu)色彩。嶺南(nan)古(gu)為百(bai)越之地，是百(bai)越族居住的(de)地方，遠古(gu)時就與(yu)象(xiang)(xiang)(xiang)結(jie)下(xia)了不解之緣。象(xiang)(xiang)(xiang)崇拜滲透(tou)到百(bai)越族生活的(de)各個領域(yu)。騎象(xiang)(xiang)(xiang)少(shao)女是嶺南(nan)奇(qi)異風(feng)光與(yu)風(feng)物人(ren)情之美的(de)結(jie)合(he)。背（bèi）人(ren)：指避開(kai)別(bie)人(ren)。

白話譯文

日(ri)暮天晴，一位(wei)美麗純真的(de)(de)少(shao)女，在越臺前盛開的(de)(de)刺桐花下(xia)，和一位(wei)風(feng)度(du)翩翩、俊雅倜儻的(de)(de)少(shao)年偶然(ran)相遇。兩(liang)人擦肩而過，她仍偷偷回望，深情地注視(shi)著少(shao)年，故意(yi)掉下(xia)一雙翠羽(yu)，匆(cong)匆(cong)騎象離開游人，趟過小(xiao)河先走了。

背景介紹

據《栩莊漫(man)記》考(kao)證，李殉(xun)是(shi)早期來(lai)華的(de)(de)波斯(si)人后裔。其文(wen)化(hua)(hua)底蘊(yun)無疑是(shi)伊斯(si)蘭(lan)文(wen)化(hua)(hua)，這(zhe)(zhe)從他兼治醫學(xue)，其弟也(ye)以從醫為業(ye)即可得到某種啟示(shi)。又由于(yu)(yu)李殉(xun)長(chang)期生活于(yu)(yu)中(zhong)土，受(shou)漢(han)文(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)濡染(ran)自然在(zai)(zai)所(suo)難免。伊斯(si)蘭(lan)圣賢(xian)自古也(ye)都(dou)是(shi)提倡(chang)接受(shou)先進的(de)(de)漢(han)文(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)，穆罕默德所(suo)謂“學(xue)問雖遠(yuan)在(zai)(zai)中(zhong)國，亦當(dang)求之(zhi)(zhi)”即真實地(di)反映了(le)這(zhe)(zhe)一思想。李殉(xun)“以秀才(cai)預賓貢”，全面(mian)接受(shou)了(le)中(zhong)國傳統文(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)教(jiao)育，但身上固有的(de)(de)伊斯(si)蘭(lan)文(wen)化(hua)(hua)因(yin)子仍時時在(zai)(zai)發揮作用。“詞(ci)”是(shi)詞(ci)人的(de)(de)心(xin)曲，是(shi)詞(ci)人情志的(de)(de)外化(hua)(hua)。他“亡國不仕”，“多感慨之(zhi)(zhi)音”是(shi)儒家思想的(de)(de)體(ti)現；他少(shao)柔(rou)婉(wan)纖(xian)麗的(de)(de)情調，而多明(ming)快真切的(de)(de)風(feng)格，不無潛在(zai)(zai)的(de)(de)伊斯(si)蘭(lan)文(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)影響(xiang)。漢(han)、波斯(si)文(wen)化(hua)(hua)對他的(de)(de)交(jiao)互作用，使其詞(ci)作在(zai)(zai)西(xi)蜀文(wen)壇上別開生面(mian)。

李珣(xun)雖深受中國(guo)文(wen)化影響，亦(yi)頗負詩名(ming)，但終不脫波(bo)斯人本色，多年以經(jing)商(shang)為(wei)生，浪跡天涯，曾到過廣州(zhou)。唐末廣州(zhou)已是重要的(de)通商(shang)口岸(an)，有(you)(you)(you)阿拉伯人萬(wan)余(yu)。李珣(xun)在那里如魚得水，有(you)(you)(you)一段(duan)頗為(wei)自在得意的(de)生活(huo)，常(chang)邀女子(zi)同(tong)游。李殉共有(you)(you)(you)十(shi)七首(shou)《南(nan)鄉子(zi)》詞(ci)，皆寫(xie)南(nan)國(guo)山水風光與(yu)民俗人情。此詞(ci)即為(wei)其(qi)中的(de)一首(shou)。

作者介紹

李殉（約(yue)855一(yi)約(yue)930），字德潤，其(qi)先為(wei)波斯人，后移家梓州（今(jin)(jin)四川三臺）。妹舜弦(xian)為(wei)前蜀王衍昭儀。殉曾以(yi)秀才預賓貢。有詩(shi)名，尤工(gong)詞，為(wei)“花(hua)間派”重要(yao)詞人之一(yi)。著有《瓊瑤集》，今(jin)(jin)佚，作品散見(jian)《花(hua)間》、《尊前》等選本，《全唐詩(shi)》收其(qi)詞五十四首。其(qi)詞風清(qing)婉明(ming)麗，較(jiao)少雕飾，獨具特色。事跡略(lve)見(jian)于《鑒戒錄》、《茅亭客話(hua)》諸書(shu)。

鑒賞評價

整體鑒賞

這(zhe)首詞寫(xie)一(yi)位南方少女偶爾遇到一(yi)位少年，一(yi)見鐘(zhong)情，巧妙地佯失雙釵，暗約相會(hui)。摹寫(xie)傳神，感情純樸。

前三(san)句：“相見(jian)處，晚(wan)晴(qing)天，刺(ci)桐(tong)花(hua)下越(yue)臺前。”記(ji)(ji)寫故事(shi)發生的時(shi)(shi)間地點和環境。在越(yue)秀山上(shang)，越(yue)王臺前，初春的一個(ge)傍晚(wan)，晴(qing)空萬里，霞光映天，刺(ci)桐(tong)花(hua)（初春盛(sheng)開）姹(cha)紫嫣(yan)紅，好一派(pai)南國風光。這明媚嬌艷的景(jing)象，為(wei)情(qing)人相會點染出(chu)一幅(fu)絢麗(li)的背(bei)景(jing)，烘托出(chu)歡(huan)快的氣氛。據稱：“宋(song)元(yuan)時(shi)(shi)代(dai)，回教旅行(xing)家(jia)東(dong)(dong)來(lai)，常以刺(ci)桐(tong)一名(ming)記(ji)(ji)入其旅行(xing)記(ji)(ji)載。”（《辭(ci)海》縮印本1842頁），而李珣在百花(hua)叢中獨舉刺(ci)桐(tong)花(hua)，則(ze)表明早(zao)在宋(song)代(dai)以前，東(dong)(dong)來(lai)的“回教”人即以此來(lai)標舉自己葆有本民族的特質(zhi)。

后(hou)三(san)句描(miao)繪(hui)出了(le)少(shao)(shao)女(nv)回眸屬意(yi)的神態(tai)，遺物留情的舉動，以及少(shao)(shao)女(nv)羞澀的心理和(he)含情脈脈的情態(tai)。此后(hou)情形也(ye)(ye)留給人(ren)(ren)們(men)無限(xian)想象(xiang)空間。其(qi)中“遺雙翠”包(bao)蘊了(le)四層(ceng)意(yi)思：少(shao)(shao)女(nv)“暗里回眸”時，發現少(shao)(shao)年也(ye)(ye)在注意(yi)自(zi)(zi)己(ji)，所(suo)以才“遺雙翠”表(biao)(biao)明心跡；少(shao)(shao)女(nv)雖(sui)然對少(shao)(shao)年“深屬意(yi)”，但不知人(ren)(ren)家對自(zi)(zi)己(ji)是(shi)否也(ye)(ye)有(you)意(yi)，所(suo)以才“遺雙翠”發出試探(tan)；少(shao)(shao)男少(shao)(shao)女(nv)你有(you)情我(wo)有(you)意(yi)，但礙于游人(ren)(ren)眾多(duo)，不便(bian)表(biao)(biao)白，所(suo)以才“遺雙翠”期約到(dao)河對岸(an)的林(lin)中相會(hui)；或者說，那“雙翠”就是(shi)定情信物。

僅僅三十(shi)三字的一(yi)首小(xiao)詞(ci)，能用(yong)景物描繪構成色(se)彩斑(ban)爛的背景，用(yong)人物舉動刻畫心理活動，塑造(zao)一(yi)個多情而(er)聰明的少女形(xing)象，實(shi)屬難能可貴。況(kuang)周頤在《歷(li)代詞(ci)人考略》中說：“五代人詞(ci)大都奇(qi)艷如古薔(qiang)錦，惟李德潤詞(ci)，有(you)以清勝者，有(you)以質勝者，愈質愈厚。”以此詞(ci)而(er)論，寫艷情而(er)無(wu)艷語，清新與質樸兼備，自然雋永，耐人尋味(wei)。

這(zhe)首(shou)小令(ling)純用白描手(shou)法，寫得自然流暢，空靈雅致。對于此詞本(ben)色生動(dong)的語言，歷來有較高評價(jia)。一般認(ren)為(wei)。它可以與劉禹錫的《竹枝詞》媲美。與《花間集》崇尚艷麗的總體風格(ge)不同，開出了新(xin)境。

名家點評

明·卓人月《古今詞統》卷一說(shuo)：“為閩粵諸村傳(chuan)譜(pu)。”

清·陳廷焯《閑情(qing)集》卷(juan)一云(yun)：“有心耶，無心耶？又云(yun)情(qing)態可(ke)想。”

近代知名(ming)學者、詩人俞陛云《唐五(wu)代兩宋詞選釋》：“詠南(nan)荒風景(jing)，惟李殉《南(nan)鄉(xiang)子》詞有(you)十七首之(zhi)多。荔子輕紅(hong)，桄榔深碧(bi)，猩啼暮雨，象渡瘴溪，更縈以艷情，為詞家特(te)開新采。”