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基本介紹

《臨(lin)江仙(xian)·煙收(shou)湘渚秋江靜(jing)》是晚唐(tang)五代詞人(ren)(ren)張泌(mi)的(de)(de)詞作。此(ci)(ci)詞寫的(de)(de)是洞庭(ting)湖畔黃陵廟中舜(shun)之二妃娥皇、女(nv)英哀婉動人(ren)(ren)的(de)(de)故事(shi)。此(ci)(ci)詞寫景、敘(xu)事(shi)、抒情之間，給人(ren)(ren)空靈縹緲、意境(jing)凄迷的(de)(de)美感。

內容介紹

作品原文

臨江仙

煙(yan)收(shou)湘渚秋江靜(jing)，蕉花露泣愁紅(hong)。五云(yun)雙鶴去無蹤(zong)。幾回魂斷，凝望(wang)向長空。

翠竹暗留(liu)珠淚怨，閑調(diao)寶瑟波(bo)中。花鬟月鬢綠云重。古祠深(shen)殿，香冷雨和風(feng)。

注釋譯文

詞語注釋

(1)臨江仙：唐教坊曲，后用作詞牌，為(wei)雙調小令。又名《謝新恩》、《雁后歸》、《畫屏春》等(deng)。

(2)湘渚：湘江的水邊陸地。

(3)蕉：美人蕉。

(4)五(wu)云白鶴(he)：仙人所乘的五(wu)色(se)云彩和(he)雙(shuang)雙(shuang)白鶴(he)。

(5)翠(cui)竹(zhu)：翠(cui)竹(zhu)上留下帶(dai)怨的(de)珠淚。這里用湘妃(fei)的(de)故事。據《述(shu)異記》載(zai)，舜南巡，葬于蒼(cang)梧，堯(yao)二(er)女娥皇、女英淚下沾竹(zhu)，竹(zhu)文全成為斑。故稱為“斑竹(zhu)”或“湘妃(fei)竹(zhu)”。

(6)閑調：在湘(xiang)(xiang)江波浪中，湘(xiang)(xiang)靈彈(dan)起了寶瑟。調：彈(dan)奏。《楚(chu)辭·遠游》：“使湘(xiang)(xiang)靈鼓(gu)瑟兮，令海若舞馮夷。”湘(xiang)(xiang)靈即湘(xiang)(xiang)妃(fei)，即堯之二女、舜之二妃(fei)。《楚(chu)辭·九歌(ge)》中的湘(xiang)(xiang)君、湘(xiang)(xiang)夫人就是指此。

(7)花鬟（huán）：花如(ru)鬟，月如(ru)鬢(bin)，綠云(yun)如(ru)發，一(yi)層又一(yi)層。這是(shi)一(yi)種藝術的聯想(xiang)，較一(yi)般比喻更開闊自由(you)。綠云(yun)重：形容鬢(bin)發濃美。

(8)古祠：指今湖(hu)南湘陰北洞庭湖(hu)畔之黃陵廟，即湘妃祠。

白話譯文

湘江無(wu)煙，一(yi)片寧靜，帶露的美人蕉哀淚濕紅(hong)。舜帝駕(jia)鶴飛去影(ying)無(wu)蹤，二妃(fei)啊(a)，幾回回魂斷望(wang)長空。

翠竹(zhu)上留下他(ta)們斑斑淚痕(hen)，幽(you)怨的(de)瑟(se)聲彈起(qi)在湘(xiang)江(jiang)浪中(zhong)(zhong)。如(ru)花似月的(de)二妃鬢云濃重(zhong)。而今在湘(xiang)妃祠中(zhong)(zhong)灰遮塵蒙(meng)，粉(fen)銷香(xiang)冷，相(xiang)伴(ban)苦雨(yu)凄風。

背景介紹

詞人(ren)在唐末(mo)的秋天(tian)的早(zao)晨來到湘(xiang)江畔，由(you)于映入眼簾的湘(xiang)江邊的景物陰冷凄涼，內外冷寂的湘(xiang)妃祠中掛著二(er)妃美麗的容(rong)貌畫像，讓他想起了千百年(nian)來廣為流傳的舜帝二(er)妃娥皇、女英的感人(ren)故事(shi)，釀造出一(yi)股(gu)凄涼愁怨的情味(wei)，寫下了這(zhe)首詞。

作者介紹

張泌，唐末五代詩人。字子(zi)澄(cheng)，淮(huai)南（治今江蘇揚州）人。生卒(zu)年不詳。南唐時(shi)初為(wei)句容縣(xian)尉，后(hou)主(zhu)征為(wei)監察御史，累(lei)官至中書舍人。隨后(hou)主(zhu)歸宋，仍(reng)入史館，遷虞部郎中。后(hou)歸家毗陵(ling)（今江蘇常州）。存詞二(er)十七首，《全(quan)唐詩》存其詩一卷。

鑒賞評價

文學鑒賞

詞(ci)從環境描寫(xie)(xie)(xie)入手：“煙收湘渚(zhu)秋江靜，蕉(jiao)(jiao)花(hua)露位愁(chou)紅(hong)。這(zhe)兩(liang)句(ju)景物(wu)搭配上(shang)，一(yi)(yi)遠一(yi)(yi)近，一(yi)(yi)大一(yi)(yi)小(xiao)。前句(ju)是(shi)全鏡頭，攝取了(le)(le)秋江、秋空和洲渚(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)畫面，顯示出遠景的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)遼闊(kuo)以及秋郊(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)寂(ji)寥。后句(ju)特(te)寫(xie)(xie)(xie)鏡頭，把焦(jiao)點(dian)集中在蕉(jiao)(jiao)花(hua)上(shang)。美(mei)(mei)人(ren)蕉(jiao)(jiao)葉肥花(hua)大，花(hua)色(se)(se)深紅(hong)，惹人(ren)注目。但(dan)是(shi)這(zhe)一(yi)(yi)句(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)描寫(xie)(xie)(xie)，卻打上(shang)了(le)(le)深深的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)情(qing)色(se)(se)彩。詞(ci)人(ren)構思的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝術匠心使此帶露的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)鮮(xian)花(hua)，帶上(shang)了(le)(le)人(ren)具(ju)有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)飲泣(qi)、愁(chou)怨的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)態，從而為全詞(ci)定下了(le)(le)凄涼(liang)愁(chou)怨的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主調。不(bu)僅如(ru)此，詞(ci)人(ren)何以選擇蕉(jiao)(jiao)花(hua)而不(bu)是(shi)其(qi)他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)花(hua)來描寫(xie)(xie)(xie)，除了(le)(le)因(yin)其(qi)顯眼(yan)這(zhe)一(yi)(yi)點(dian)外，還隱喻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)有(you)“美(mei)(mei)人(ren)”之(zhi)意。這(zhe)兩(liang)句(ju)，既描寫(xie)(xie)(xie)了(le)(le)黃(huang)陵(ling)廟的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)環境，也(ye)暗(an)喻了(le)(le)廟中女神(shen)湘妃的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愁(chou)怨情(qing)懷，開篇起(qi)得(de)很(hen)好。“翠竹暗(an)留珠淚怨，閑調寶(bao)瑟(se)波中”。《牡(mu)丹(dan)亭》中杜麗娘因(yin)愛(ai)而生(sheng)(sheng)，又因(yin)愛(ai)而死(si)(si)(si)，可見世間(jian)愛(ai)是(shi)可以穿越(yue)生(sheng)(sheng)死(si)(si)(si)路。當(dang)娥皇(huang)、女英在現實中得(de)不(bu)到愛(ai)情(qing)時(shi)，便(bian)投(tou)湘水而死(si)(si)(si)，化為“湘夫人(ren)”，鼓瑟(se)之(zhi)聲(sheng)，希望遠去的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心上(shang)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)靈魂(hun)還能夠聽到美(mei)(mei)妙的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)音樂聲(sheng)，借以寄托慰(wei)問、慰(wei)藉(jie)哀思。帝舜走后，二妃惟有(you)時(shi)時(shi)彈(dan)奏瑤瑟(se)，讓美(mei)(mei)妙的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)音樂聲(sheng)蕩綠波，借以寄托慰(wei)藉(jie)哀思。黃(huang)陵(ling)廟里(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)神(shen)女塑像栩(xu)栩(xu)如(ru)生(sheng)(sheng)，香冷(leng)粉消的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)花(hua)容(rong)月貌(mao)楚(chu)楚(chu)動人(ren)，頭上(shang)梳著像花(hua)一(yi)(yi)樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)環形發鬢(bin)，耳邊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)頭發似綠云重重，二妃居于古(gu)(gu)祠(ci)殿中只有(you)颯颯冷(leng)風濛濛苦雨與她們為伴(ban)，表達了(le)(le)二妃的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)凄怨和內容(rong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)感(gan)。揮淚成斑，湘浦鼓瑟(se)充(chong)滿(man)了(le)(le)飄渺的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)神(shen)話色(se)(se)彩，也(ye)充(chong)滿(man)了(le)(le)浪漫氣息。“古(gu)(gu)祠(ci)深殿，香冷(leng)雨和風”又是(shi)詞(ci)人(ren)惋惜二妃悲劇性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)死(si)(si)(si)，以景結情(qing)含(han)有(you)余不(bu)盡(jin)之(zhi)意。

舜之二(er)妃(fei)娥皇、女英的(de)(de)故事(shi)以其哀婉(wan)動人，千百年來廣為流傳(chuan)，成(cheng)為文人墨客歌吟諷(feng)詠(yong)的(de)(de)常見題材。張此詞即詠(yong)此事(shi)。詞的(de)(de)上片“煙(yan)收”二(er)句(ju)用(yong)環境烘托悲(bei)劇的(de)(de)氣氛。緊接三句(ju)寫(xie)二(er)妃(fei)離京尋舜帝于水云(yun)之鄉，形象動人，情意婉(wan)轉。下片開頭二(er)句(ju)寫(xie)出湘妃(fei)竹與湘妃(fei)鼓瑟的(de)(de)故事(shi)。后三句(ju)又以景結情，余韻悠長，與開頭悲(bei)劇呼應。

這(zhe)首詞詠懷古跡，憑吊湘妃，將追懷帝舜的(de)湘妃如怨如慕(mu)之(zhi)情(qing)寫(xie)得(de)“祭神(shen)(shen)如神(shen)(shen)在(zai)”，且(qie)寫(xie)了人(ren)神(shen)(shen)之(zhi)共性，具有(you)人(ren)類通常具有(you)的(de)優美(mei)情(qing)懷。全詞以景(jing)起，以景(jing)結，中敘二妃事；娥皇(huang)、女(nv)英(ying)的(de)形象與(yu)黃陵廟(miao)環境的(de)陰冷氣氛(fen)融為(wei)一體，情(qing)景(jing)相生，釀(niang)造出(chu)一股凄(qi)涼(liang)愁(chou)怨的(de)情(qing)味。作品“極(ji)縹緲之(zhi)思(si)，不落凡俗(su)”，成功地運用神(shen)(shen)話題材，創(chuang)造出(chu)幽艷空靈(ling)的(de)審(shen)美(mei)境界。

名家點評

明代(dai)戲曲家(jia)(jia)、文學家(jia)(jia)湯(tang)顯祖《玉茗堂(tang)評花(hua)間集》：詞氣委婉，不即不離，水仙之雅(ya)調也。

明代(dai)文(wen)學家周啟琦(qi)《刪補唐詩選脈箋釋(shi)會(hui)通評林》：帆(fan)影落時，綠蕪漲岸，可方此詞(ci)。

清(qing)代文(wen)學家(jia)李冰若《栩(xu)莊漫記》：“蕉花(hua)露泣愁紅”，凄艷之句。全詞亦極縹渺之思，不落(luo)凡俗。