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基本介紹

《論詩(shi)》是清代(dai)(dai)詩(shi)人趙翼創作(zuo)(zuo)的(de)(de)七言絕句組(zu)詩(shi)作(zuo)(zuo)品(pin)，共五(wu)首(shou)(shou)（一(yi)本作(zuo)(zuo)四首(shou)(shou)）。在這組(zu)詩(shi)中，詩(shi)人用詩(shi)歌(ge)的(de)(de)形式(shi)表達了自己(ji)的(de)(de)文學主張(zhang)。第一(yi)首(shou)(shou)為創作(zuo)(zuo)論，主張(zhang)詩(shi)貴(gui)創作(zuo)(zuo)。第二首(shou)(shou)說每個朝(chao)代(dai)(dai)都會涌(yong)現杰出的(de)(de)詩(shi)人，創作(zuo)(zuo)出具有(you)時代(dai)(dai)特(te)(te)色的(de)(de)作(zuo)(zuo)品(pin)，特(te)(te)別強(qiang)(qiang)調(diao)(diao)了詩(shi)貴(gui)創新。第三首(shou)(shou)屬批評鑒賞(shang)論，強(qiang)(qiang)調(diao)(diao)看(kan)問題要有(you)自己(ji)的(de)(de)獨立見(jian)解(jie)，不(bu)能(neng)盲目(mu)附(fu)合別人。第四首(shou)(shou)指出詩(shi)歌(ge)不(bu)能(neng)刻意(yi)求工(gong)和過于注重形式(shi)，而應自然如天成(cheng)，具有(you)自己(ji)的(de)(de)真情實感(gan)。第五(wu)首(shou)(shou)肯(ken)定(ding)了“詩(shi)窮(qiong)而后工(gong)”的(de)(de)見(jian)解(jie)，嘲諷了某些詩(shi)人“既要工(gong)詩(shi)又怕窮(qiong)”的(de)(de)“貪心”。整組(zu)詩(shi)內容鮮(xian)明，語言曉暢，言簡意(yi)賅(gai)，易(yi)于記憶，為人稱道與傳誦，是一(yi)組(zu)優秀別致的(de)(de)論詩(shi)作(zuo)(zuo)品(pin)。

內容介紹

作品原文

論詩⑴

其一

滿(man)眼生機(ji)轉化(hua)鈞⑵，天工人巧日爭(zheng)新⑶。

預支(zhi)五百年新意(yi)⑷，到了千年又(you)覺陳(chen)⑸。

其二

李杜詩(shi)篇萬(wan)口傳⑹，至(zhi)今(jin)已覺不新鮮⑺。

江山代有(you)才人出⑻，各領風騷(sao)數百年⑼。

其三

只眼須憑自主張(zhang)⑽，紛紛藝苑漫雌黃⑾。

矮(ai)人看戲(xi)何曾見⑿，都是隨人說(shuo)短(duan)長(chang)⒀。

其四

少(shao)時學語苦(ku)難(nan)圓⒁，只道(dao)工夫半(ban)未全⒂。

到老始知非力(li)取⒃，三(san)分人(ren)事七(qi)分天⒄。

其五

詩(shi)解窮人我未(wei)空⒅，想(xiang)因詩(shi)尚不曾工。

熊魚自笑貪心(xin)甚⒆，既要工(gong)詩又(you)怕窮(qiong)。

注釋譯文

詞句注釋

⑴論詩(shi)：這組詩(shi)，《甌北詩(shi)鈔》五首全(quan)錄，而《甌北集》僅錄四(si)首，并無“少時學語苦難圓”一首。

⑵滿眼：充滿視(shi)野。生機(ji)：生氣，朝氣，活力(li)。轉化(hua)(hua)鈞（jūn）：謂(wei)大(da)自然的化(hua)(hua)育(yu)如轉輪(lun)，變化(hua)(hua)無(wu)窮。化(hua)(hua)，造化(hua)(hua)，即大(da)自然。鈞，制陶器所(suo)用的轉輪(lun)，這里指造化(hua)(hua)的力(li)量。

⑶天工：天然形成的(de)高超技(ji)藝。人巧：人的(de)智慧所創(chuang)造出來(lai)的(de)。

⑷預支：提前支取。比喻(yu)某種現象提前發生。

⑸陳：陳舊，過時。

⑹李(li)(li)杜(du)(du)：指(zhi)唐代大詩人李(li)(li)白(bai)、杜(du)(du)甫(fu)。萬口傳(chuan)：極言(yan)李(li)(li)白(bai)和(he)杜(du)(du)甫(fu)的詩歌傳(chuan)播(bo)之(zhi)久遠(yuan)。

⑺不新鮮：與社會(hui)現(xian)狀不能扣合，缺(que)少時代(dai)氣息(xi)。

⑻“江山”句：意謂國家代代都有很多有才情(qing)的人(ren)。才人(ren)，有才華的人(ren)。

⑼領(ling)風騷(sao)：指(zhi)領(ling)導文壇，開(kai)一代(dai)詩(shi)風。風騷(sao)，《詩(shi)經(jing)》中的“國風”和屈(qu)原《離(li)騷(sao)》的合稱，后用來(lai)泛稱文學。這(zhe)里指(zhi)詩(shi)歌。

⑽只眼：指獨到的眼光和見解。

⑾藝苑：文(wen)藝園地(di)，文(wen)藝界(jie)。漫：隨便，隨意。雌黃：礦物(wu)名(ming)，橙黃色，可制(zhi)顏(yan)料。古(gu)人寫(xie)(xie)字(zi)用黃紙(zhi)，寫(xie)(xie)錯了用雌黃涂掉再寫(xie)(xie)，所以稱改易、評論(lun)為雌黃。這里指議論(lun)是非。

⑿“矮(ai)人”句：自己不(bu)明所(suo)以，人云(yun)亦云(yun)。《朱(zhu)子語類(lei)》：“如矮(ai)子看戲相似(si)，見人道好(hao)，他也說好(hao)。”

⒀說(shuo)短(duan)長：說(shuo)長道短(duan)，亦即人(ren)云(yun)亦云(yun)。

⒁少(shao)時(shi)：年輕的時(shi)候。學(xue)語(yu)：學(xue)習語(yu)言，學(xue)習文學(xue)。圓：圓滿。

⒂只道(dao)：只以為。工夫：指時間(jian)。

⒃非力取(qu)(qu)：不是(shi)努力就能(neng)取(qu)(qu)得的。力取(qu)(qu)，指(zhi)刻意求工。

⒄“三分(fen)(fen)”句：指(zhi)三分(fen)(fen)靠(kao)努(nu)力(li)，七(qi)分(fen)(fen)靠(kao)天分(fen)(fen)。天，自然(ran)天成。

⒅詩(shi)解(jie)窮(qiong)(qiong)(qiong)(qiong)人：古代詩(shi)人往往是窮(qiong)(qiong)(qiong)(qiong)愁潦倒的(de)。韓(han)愈(yu)《荊潭(tan)唱和詩(shi)序》：“歡愉之(zhi)(zhi)辭(ci)難工，而(er)窮(qiong)(qiong)(qiong)(qiong)苦之(zhi)(zhi)言易(yi)好也(ye)。”歐陽修《梅圣(sheng)俞詩(shi)集(ji)序》：“予聞(wen)世(shi)謂詩(shi)人少達而(er)多窮(qiong)(qiong)(qiong)(qiong)。……蓋愈(yu)窮(qiong)(qiong)(qiong)(qiong)則(ze)愈(yu)工。然則(ze)非詩(shi)之(zhi)(zhi)能窮(qiong)(qiong)(qiong)(qiong)人，殆窮(qiong)(qiong)(qiong)(qiong)而(er)后(hou)工也(ye)。”這句詩(shi)的(de)語(yu)意本此。窮(qiong)(qiong)(qiong)(qiong)，困頓。空：與“窮(qiong)(qiong)(qiong)(qiong)”同義。

⒆熊(xiong)(xiong)魚(yu)(yu)：指熊(xiong)(xiong)掌(zhang)和魚(yu)(yu)兩種美味。《孟子·告子》：“魚(yu)(yu)，我所欲(yu)(yu)也；熊(xiong)(xiong)掌(zhang)，亦我所欲(yu)(yu)也。二(er)者(zhe)不可得兼，舍魚(yu)(yu)而取熊(xiong)(xiong)掌(zhang)者(zhe)也。”這里(li)是以熊(xiong)(xiong)掌(zhang)和魚(yu)(yu)比喻詩(shi)才和命運。

白話譯文

其一

大自(zi)然(ran)的化育如轉輪，變化無窮，天然(ran)雕(diao)飾和人(ren)工錘煉爭相出新。

就算把五百年(nian)后(hou)(hou)的新意都預(yu)支了，到了千年(nian)之后(hou)(hou)又成了陳腐的東西。

其二

李白和杜(du)甫的詩篇至(zhi)今仍(reng)然(ran)萬人傳誦，但(dan)卻(que)不完全適合現在讀者的審美情趣(qu)了。

歷史推陳出新，代代有(you)人才，都在各自的領(ling)(ling)域(yu)里引領(ling)(ling)風(feng)氣很長時間。

其三

慧眼識珠靠的(de)是獨(du)立見解，藝術界鬧哄哄地(di)信口雌(ci)黃。

矮子看戲，是看不到戲臺上表演(yan)的(de)，所以(yi)他(ta)的(de)議(yi)論都是人云亦云罷了。

其四

少年時代學(xue)作詩，總是覺得遣(qian)詞造(zao)句(ju)不能(neng)圓(yuan)潤通融，只以為是下的(de)功夫還(huan)不夠到(dao)家。

年歲漸長才知(zhi)道，詩作得好否，三(san)分(fen)靠(kao)努(nu)力(li)，七分(fen)靠(kao)天賦。

其五

詩歌使(shi)人(ren)窮(qiong)愁潦倒而我卻羨慕(mu)富(fu)貴，想來是因為我的詩篇不曾出類拔萃。

我既愛吃魚(yu)又貪求熊(xiong)掌，既想寫出好(hao)詩又怕背時倒霉。

背景介紹

這(zhe)組詩(shi)作(zuo)(zuo)于清乾隆四十九年（1784）。詩(shi)壇(tan)上(shang)創(chuang)新(xin)(xin)和復(fu)(fu)(fu)古(gu)兩(liang)派(pai)的(de)(de)交戰(zhan)自(zi)宋(song)代(dai)(dai)以(yi)后就從未間(jian)斷。明代(dai)(dai)“前(qian)后七(qi)子”以(yi)摹擬相尚，一時(shi)蔚為(wei)(wei)風氣。但(dan)既有人(ren)(ren)復(fu)(fu)(fu)古(gu)，也必有人(ren)(ren)反對。“公(gong)安派(pai)”對此抨(peng)擊(ji)最(zui)猛，主張文(wen)學隨時(shi)代(dai)(dai)而(er)(er)(er)(er)發(fa)(fa)展，反對崇古(gu)非(fei)今；反對尊古(gu)派(pai)的(de)(de)摹擬剽竊，認為(wei)(wei)文(wen)章無固定格式，要發(fa)(fa)人(ren)(ren)所不(bu)能(neng)發(fa)(fa)，方為(wei)(wei)新(xin)(xin)奇；重視(shi)文(wen)學的(de)(de)獨創(chuang)性(xing)(xing)(xing)，提(ti)倡(chang)抒(shu)(shu)發(fa)(fa)性(xing)(xing)(xing)靈(ling)。到了清代(dai)(dai)，在詩(shi)歌(ge)創(chuang)作(zuo)(zuo)上(shang)也有尊唐和尊宋(song)兩(liang)派(pai)，各不(bu)相讓(rang)，自(zi)矜(jin)正宗(zong)。葉燮《原詩(shi)》對他們進(jin)行了批判(pan)。但(dan)是(shi)由于復(fu)(fu)(fu)古(gu)倒退的(de)(de)傾向歷來受到封(feng)建統治者(zhe)的(de)(de)支持，因而(er)(er)(er)(er)這(zhe)種斗爭(zheng)此消彼長，層(ceng)出不(bu)窮。繼(ji)“公(gong)安派(pai)”和葉燮之后，奮起抨(peng)擊(ji)復(fu)(fu)(fu)古(gu)主義的(de)(de)代(dai)(dai)表人(ren)(ren)物，即是(shi)袁枚和他的(de)(de)摯友趙翼。“性(xing)(xing)(xing)靈(ling)派(pai)”詩(shi)論(lun)的(de)(de)中(zhong)心論(lun)點就是(shi)寫(xie)詩(shi)要獨抒(shu)(shu)性(xing)(xing)(xing)靈(ling)，而(er)(er)(er)(er)獨抒(shu)(shu)的(de)(de)前(qian)提(ti)之一，就是(shi)詩(shi)的(de)(de)內(nei)(nei)容(rong)應(ying)該(gai)隨時(shi)代(dai)(dai)而(er)(er)(er)(er)前(qian)進(jin)發(fa)(fa)展。他們特別強調(diao)創(chuang)新(xin)(xin)，這(zhe)種創(chuang)新(xin)(xin)不(bu)是(shi)師前(qian)人(ren)(ren)之意而(er)(er)(er)(er)不(bu)師其辭(ci)，而(er)(er)(er)(er)是(shi)寫(xie)自(zi)己的(de)(de)真性(xing)(xing)(xing)靈(ling)，時(shi)代(dai)(dai)的(de)(de)新(xin)(xin)內(nei)(nei)容(rong)。這(zhe)組論(lun)詩(shi)絕(jue)句就是(shi)趙翼闡(chan)發(fa)(fa)“性(xing)(xing)(xing)靈(ling)說”主張的(de)(de)。

作者介紹

趙翼（1727—1814），字云(yun)崧(song)（一字耘松），號甌(ou)北。江(jiang)(jiang)蘇(su)陽(yang)湖(hu)（今常州）人(ren)。乾隆二十六年(nian)（1761）進士，歷(li)仕粵(yue)、滇、黔(qian)，累官(guan)貴西兵備道。不(bu)久辭官(guan)主(zhu)講安定書院，晚歲以著(zhu)述自娛。他(ta)長于(yu)史學，考(kao)據精(jing)賅。論詩(shi)主(zhu)“獨創”，反摹擬。有詩(shi)名，與(yu)袁枚、蔣士銓并稱“江(jiang)(jiang)右三家”。詩(shi)作攄寫(xie)性情，真率詼諧(xie)，喜議論，善(shan)用典，詠(yong)史詩(shi)成就尤為突出。尚熔《三家詩(shi)話(hua)(hua)》稱其詩(shi)“如吳越錦機，力(li)翻新(xin)樣。”著(zhu)有《廿(nian)二史札記》《陔余叢考(kao)》《甌(ou)北詩(shi)鈔》《甌(ou)北詩(shi)話(hua)(hua)》等(deng)。

鑒賞評價

文學賞析

其一

第一(yi)首從(cong)正面敘述推陳(chen)出新(xin)(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)必要性。首句(ju)詩(shi)人(ren)(ren)(ren)先(xian)以(yi)形(xing)象的(de)(de)(de)(de)語言寫(xie)(xie)出了歷史在(zai)(zai)前進，時(shi)代在(zai)(zai)更(geng)新(xin)(xin)(xin)這個客(ke)觀規律(lv)(lv)，寫(xie)(xie)客(ke)觀世界(jie)(jie)是“滿眼生(sheng)(sheng)機”，造化的(de)(de)(de)(de)變遷就像陶人(ren)(ren)(ren)轉動制陶的(de)(de)(de)(de)模(mo)具(ju)。這種(zhong)以(yi)寫(xie)(xie)景、比喻方(fang)式議論的(de)(de)(de)(de)寫(xie)(xie)法，使抽象的(de)(de)(de)(de)道理變成了具(ju)象直觀的(de)(de)(de)(de)圖景，從(cong)呈現(xian)(xian)在(zai)(zai)人(ren)(ren)(ren)們(men)面前的(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)機勃勃、欣欣向(xiang)榮的(de)(de)(de)(de)景象寫(xie)(xie)起，入題自(zi)然(ran)(ran)簡捷。次句(ju)點明那“滿眼生(sheng)(sheng)機”的(de)(de)(de)(de)景象，既(ji)(ji)有(you)大自(zi)然(ran)(ran)的(de)(de)(de)(de)造就（“天工(gong)”），更(geng)有(you)人(ren)(ren)(ren)力的(de)(de)(de)(de)創(chuang)建（“人(ren)(ren)(ren)巧(qiao)”）。然(ran)(ran)而(er)，無(wu)論是大自(zi)然(ran)(ran)或人(ren)(ren)(ren)類，無(wu)不(bu)(bu)在(zai)(zai)力爭(zheng)創(chuang)新(xin)(xin)(xin)。“爭(zheng)新(xin)(xin)(xin)”二字，正是全詩(shi)的(de)(de)(de)(de)主旨(zhi)所(suo)在(zai)(zai)。詩(shi)人(ren)(ren)(ren)從(cong)“爭(zheng)新(xin)(xin)(xin)”的(de)(de)(de)(de)普遍規律(lv)(lv)這一(yi)大處著眼，說(shuo)明“人(ren)(ren)(ren)巧(qiao)”也會(hui)受(shou)到這個規律(lv)(lv)的(de)(de)(de)(de)制約。自(zi)然(ran)(ran)界(jie)(jie)處于(yu)永恒的(de)(de)(de)(de)運動之中，每時(shi)每刻(ke)都有(you)新(xin)(xin)(xin)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)事物出現(xian)(xian)，新(xin)(xin)(xin)陳(chen)代謝，變動不(bu)(bu)居(ju)，永遠保(bao)持著旺盛的(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)命力。“天工(gong)”既(ji)(ji)然(ran)(ran)如此，那么“人(ren)(ren)(ren)巧(qiao)”更(geng)不(bu)(bu)能停留在(zai)(zai)某一(yi)水(shui)平上。“人(ren)(ren)(ren)巧(qiao)”本來就是人(ren)(ren)(ren)類聰明才智的(de)(de)(de)(de)結晶，如果(guo)安于(yu)現(xian)(xian)狀，不(bu)(bu)思進取，那么必將被時(shi)代所(suo)拋(pao)棄。

三四兩句進一(yi)(yi)步闡發“爭新(xin)(xin)(xin)”的(de)(de)必要(yao)，揭(jie)示了文學創(chuang)作上的(de)(de)一(yi)(yi)條重(zhong)要(yao)規(gui)律，即創(chuang)新(xin)(xin)(xin)無止境。新(xin)(xin)(xin)不(bu)是永恒(heng)的(de)(de)，隨著(zhu)時(shi)間的(de)(de)推(tui)移，必然(ran)(ran)會變作陳(chen)歸(gui)。“預支”當然(ran)(ran)是一(yi)(yi)種假設，詩(shi)人(ren)立(li)足于當代(dai)，所反(fan)映(ying)(ying)的(de)(de)只是一(yi)(yi)時(shi)之事，出的(de)(de)“新(xin)(xin)(xin)意”充其(qi)量也只是較前為新(xin)(xin)(xin)，誰又能得(de)五(wu)百(bai)年(nian)后(hou)的(de)(de)“風氣之先”？詩(shi)人(ren)在這里用根本不(bu)可能的(de)(de)事情作立(li)論(lun)的(de)(de)基點(dian)(dian)，推(tui)開(kai)一(yi)(yi)步，意思是說，即便如(ru)此(ci)，那(nei)到了一(yi)(yi)千年(nian)后(hou)再返視五(wu)百(bai)年(nian)前的(de)(de)“新(xin)(xin)(xin)意”，也是絲毫沒有新(xin)(xin)(xin)意可言的(de)(de)。“五(wu)百(bai)年(nian)”“千年(nian)”以數(shu)字概念讓人(ren)清晰地(di)認識到這種變化的(de)(de)必然(ran)(ran)。詩(shi)句的(de)(de)昂揚格調和(he)肯定語(yu)氣使觀點(dian)(dian)具有很(hen)強的(de)(de)感染力和(he)說服力。這種觀點(dian)(dian)在特別重(zhong)視經驗、崇先好古的(de)(de)價值(zhi)觀普(pu)遍(bian)流行的(de)(de)古代(dai)中國，不(bu)僅表達時(shi)需要(yao)勇氣，而且對創(chuang)作內容的(de)(de)更新(xin)(xin)(xin)，題材(cai)的(de)(de)開(kai)拓，對詩(shi)人(ren)更好地(di)反(fan)映(ying)(ying)現實，反(fan)映(ying)(ying)時(shi)代(dai)都無疑(yi)有積(ji)極的(de)(de)指導意義，為那(nei)些總覺得(de)“古來好詩(shi)本有數(shu)，可奈前人(ren)都占(zhan)去”的(de)(de)詩(shi)人(ren)指明了方向，增添了信心和(he)勇氣。

詩(shi)(shi)(shi)人通過這首詩(shi)(shi)(shi)告誡(jie)人們要發揚(yang)不斷(duan)創新的(de)精神，可謂言簡意賅。詩(shi)(shi)(shi)中議論(lun)的(de)是詩(shi)(shi)(shi)歌創新問題，卻從“滿眼生(sheng)機”“天工人巧日爭新”的(de)景(jing)象寫(xie)起(qi)，不但順(shun)理成章，而且避(bi)免了平空(kong)地泛泛而論(lun)，足見(jian)構思上的(de)良苦用(yong)心。

其二

第(di)二首(shou)的主旨在于闡述發(fa)展創(chuang)新的詩學觀，可以看(kan)作是(shi)補充第(di)一首(shou)的未盡之意(yi)。通篇(pian)是(shi)直說，不講求(qiu)含蓄，沒(mei)有一句(ju)讓人費解，也沒(mei)有用特別文雅(ya)的語調，即使是(shi)不具有詩歌素養的讀(du)者，也能一讀(du)便明白其大意(yi)。

“李(li)杜(du)(du)詩(shi)(shi)(shi)(shi)篇萬(wan)口(kou)傳。”這是(shi)(shi)(shi)(shi)一句(ju)平(ping)淡無奇的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大實(shi)話。李(li)白(bai)、杜(du)(du)甫是(shi)(shi)(shi)(shi)古代(dai)(dai)(dai)杰(jie)出的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)，他(ta)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)(shi)篇數百年來(lai)一直盛(sheng)傳不(bu)(bu)(bu)(bu)衰，這是(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)們(men)公認(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事實(shi)。而(er)(er)第二句(ju)卻來(lai)了(le)個(ge)大轉折(zhe)，明(ming)(ming)白(bai)地說出李(li)、杜(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)(shi)篇“至(zhi)今已覺(jue)不(bu)(bu)(bu)(bu)新(xin)鮮(xian)”了(le)。這是(shi)(shi)(shi)(shi)前人(ren)(ren)未說過的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)話，堪(kan)稱(cheng)為石破天驚之(zhi)(zhi)論。不(bu)(bu)(bu)(bu)過，詩(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)此(ci)語并非(fei)意(yi)味(wei)著(zhu)要否定李(li)、杜(du)(du)詩(shi)(shi)(shi)(shi)作的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)杰(jie)出成就，動搖其(qi)歷(li)史地位。這里(li)(li)所(suo)(suo)謂(wei)“不(bu)(bu)(bu)(bu)新(xin)鮮(xian)”，是(shi)(shi)(shi)(shi)從讀(du)(du)者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)審美(mei)(mei)感(gan)受的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)角度說的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，謂(wei)唐代(dai)(dai)(dai)大詩(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)李(li)白(bai)和杜(du)(du)甫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)(shi)篇，已經不(bu)(bu)(bu)(bu)完(wan)(wan)全適合(he)數百年后(hou)(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)讀(du)(du)者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)審美(mei)(mei)意(yi)識了(le)。所(suo)(suo)以(yi)，首句(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“萬(wan)口(kou)傳”同次句(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“不(bu)(bu)(bu)(bu)新(xin)鮮(xian)”，兩(liang)者并不(bu)(bu)(bu)(bu)矛盾，而(er)(er)是(shi)(shi)(shi)(shi)如實(shi)地說明(ming)(ming)了(le)詩(shi)(shi)(shi)(shi)創作的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)代(dai)(dai)(dai)性(xing)：詩(shi)(shi)(shi)(shi)歌所(suo)(suo)詠之(zhi)(zhi)事，所(suo)(suo)抒之(zhi)(zhi)情，所(suo)(suo)取之(zhi)(zhi)法(fa)，所(suo)(suo)成之(zhi)(zhi)意(yi)象，以(yi)及所(suo)(suo)開之(zhi)(zhi)風氣，都是(shi)(shi)(shi)(shi)時(shi)代(dai)(dai)(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)產物(wu)，烙印(yin)著(zhu)時(shi)代(dai)(dai)(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特(te)色，很適合(he)同時(shi)代(dai)(dai)(dai)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)審美(mei)(mei)意(yi)識、審美(mei)(mei)情趣(qu)，但隨著(zhu)時(shi)代(dai)(dai)(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發展，歷(li)史的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)變遷，也就逐漸不(bu)(bu)(bu)(bu)完(wan)(wan)全適合(he)后(hou)(hou)世(shi)讀(du)(du)者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)審美(mei)(mei)意(yi)識、審美(mei)(mei)情趣(qu)了(le)。在這里(li)(li)，詩(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)并非(fei)有意(yi)冒犯古代(dai)(dai)(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)(shi)仙、詩(shi)(shi)(shi)(shi)圣，而(er)(er)是(shi)(shi)(shi)(shi)將(jiang)他(ta)們(men)作為優(you)秀詩(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)代(dai)(dai)(dai)表，說明(ming)(ming)詩(shi)(shi)(shi)(shi)創作的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)這個(ge)法(fa)則，連(lian)他(ta)們(men)這樣為后(hou)(hou)世(shi)人(ren)(ren)所(suo)(suo)尊(zun)重(zhong)、“詩(shi)(shi)(shi)(shi)篇萬(wan)口(kou)傳”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大詩(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)，也不(bu)(bu)(bu)(bu)能完(wan)(wan)全沖破，其(qi)他(ta)詩(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)自然更不(bu)(bu)(bu)(bu)必說了(le)，從而(er)(er)更加鮮(xian)明(ming)(ming)、有力地突(tu)出、強(qiang)調詩(shi)(shi)(shi)(shi)歌發展的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理論觀點。

詩(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)并沒有(you)停(ting)留在(zai)說明這種現象上，接下(xia)來(lai)更進而(er)提出(chu)：“江山代(dai)(dai)有(you)才人(ren)(ren)(ren)出(chu)，各領風(feng)騷(sao)數百年。”意思很明顯，就(jiu)是(shi)肯定(ding)各個時(shi)(shi)代(dai)(dai)都有(you)自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)天(tian)才詩(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)，以富有(you)創(chuang)(chuang)造(zao)性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)(shi)篇，領導著當代(dai)(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)(shi)壇(tan)，開一代(dai)(dai)新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)(shi)風(feng)。既然詩(shi)(shi)(shi)(shi)歌是(shi)不(bu)斷發展(zhan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，那么同時(shi)(shi)也就(jiu)意味著詩(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)在(zai)創(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)上應當努力追求(qiu)變化創(chuang)(chuang)新(xin)，而(er)不(bu)要刻意模(mo)仿，跟在(zai)古人(ren)(ren)(ren)后面亦步亦趨(qu)。自然，由于絕句篇什極(ji)短小的(de)(de)(de)(de)(de)(de)限(xian)制，他不(bu)可能就(jiu)與此(ci)(ci)有(you)關的(de)(de)(de)(de)(de)(de)問(wen)題(ti)，作(zuo)(zuo)出(chu)更深細(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)研討(tao)、分析，但是(shi)，此(ci)(ci)論(lun)基(ji)本上是(shi)正確(que)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。詩(shi)(shi)(shi)(shi)并沒有(you)隨著號稱詩(shi)(shi)(shi)(shi)之“黃金時(shi)(shi)代(dai)(dai)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)唐王朝滅亡(wang)而(er)消(xiao)亡(wang)，歷(li)代(dai)(dai)都有(you)詩(shi)(shi)(shi)(shi)，也都有(you)優秀詩(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)，例如北宋(song)蘇軾(shi)、南宋(song)陸(lu)游、金元之交的(de)(de)(de)(de)(de)(de)元好問(wen)等(deng)，都是(shi)各自時(shi)(shi)代(dai)(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“領風(feng)騷(sao)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“才人(ren)(ren)(ren)”。更為重要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)，此(ci)(ci)論(lun)不(bu)僅體現了(le)歷(li)史的(de)(de)(de)(de)(de)(de)發展(zhan)觀點，而(er)且(qie)其(qi)中包含(han)著追求(qiu)創(chuang)(chuang)造(zao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神，呼(hu)喚詩(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)們擺脫(tuo)崇(chong)古的(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀念和(he)擬古的(de)(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)路子，理直氣壯地去爭(zheng)新(xin)、創(chuang)(chuang)新(xin)，創(chuang)(chuang)造(zao)出(chu)適應當代(dai)(dai)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)審美(mei)意識的(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)(shi)篇，做(zuo)自己時(shi)(shi)代(dai)(dai)“領風(feng)騷(sao)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“才人(ren)(ren)(ren)”。

這(zhe)種(zhong)發展創新(xin)的(de)(de)(de)(de)觀點，事(shi)實上在趙翼之前(qian)(qian)許多進(jin)步的(de)(de)(de)(de)文(wen)藝批評家也都(dou)反(fan)復(fu)的(de)(de)(de)(de)闡述過。但(dan)是(shi)，趙翼進(jin)行重申和強調，卻(que)有(you)著(zhu)深刻的(de)(de)(de)(de)現實意義。因為(wei)(wei)自(zi)明代(dai)以來的(de)(de)(de)(de)復(fu)古詩(shi)風，在清代(dai)初期(qi)乃(nai)至(zhi)乾(qian)隆前(qian)(qian)期(qi)的(de)(de)(de)(de)詩(shi)壇上仍然相(xiang)當盛行，所以他(ta)(ta)要求人(ren)們(men)認識這(zhe)一(yi)文(wen)學規律，絕(jue)去依(yi)傍而自(zi)創清詩(shi)。由此可見，這(zhe)首(shou)詩(shi)在當時(shi)具(ju)有(you)鮮明的(de)(de)(de)(de)針對性(xing)。同時(shi)，他(ta)(ta)把抽象的(de)(de)(de)(de)詩(shi)歌理(li)論用詩(shi)歌這(zhe)種(zhong)生動的(de)(de)(de)(de)藝術形式表(biao)達出(chu)來，易(yi)誦易(yi)讀，醒人(ren)耳目，也因此時(shi)常為(wei)(wei)后(hou)人(ren)所征引。

其三

第三首(shou)主(zhu)要(yao)是強調(diao)看問(wen)題要(yao)有(you)自己(ji)獨(du)立的(de)(de)(de)(de)見(jian)解，這(zhe)也(ye)是“性(xing)靈(ling)派”理論的(de)(de)(de)(de)一(yi)個(ge)要(yao)素(su)。雖涉及詩歌(ge)評論，但與前兩首(shou)也(ye)有(you)一(yi)脈相(xiang)承的(de)(de)(de)(de)關系(xi)。從創作(zuo)角度(du)(du)而言，只(zhi)有(you)有(you)了(le)獨(du)立的(de)(de)(de)(de)見(jian)解，再把它寫出來，才稱(cheng)得上(shang)是獨(du)抒。在批評方面(mian)，這(zhe)種獨(du)立性(xing)就(jiu)表現為“只(zhi)眼須憑自主(zhu)張”，兩者精神完全一(yi)致(zhi)。對(dui)待古人的(de)(de)(de)(de)作(zuo)品(pin)也(ye)應(ying)抱有(you)實事求是的(de)(de)(de)(de)態度(du)(du)，要(yao)充(chong)分(fen)調(diao)動自己(ji)的(de)(de)(de)(de)主(zhu)觀能(neng)動性(xing)，通過細(xi)致(zhi)的(de)(de)(de)(de)分(fen)析，作(zuo)出恰(qia)如(ru)其(qi)分(fen)的(de)(de)(de)(de)評價。與這(zhe)種正(zheng)確的(de)(de)(de)(de)態度(du)(du)相(xiang)對(dui)立的(de)(de)(de)(de)，即(ji)是“紛(fen)紛(fen)藝(yi)苑漫(man)雌(ci)黃”，標新立異以嘩眾取寵，不負責任地(di)(di)胡亂吹捧，不加(jia)分(fen)析地(di)(di)一(yi)概抹殺，如(ru)此(ci)等等都是藝(yi)苑內習見(jian)的(de)(de)(de)(de)“漫(man)”的(de)(de)(de)(de)表現。詩人發此(ci)議論，其(qi)實是有(you)針對(dui)性(xing)的(de)(de)(de)(de)。因為清(qing)代詩壇一(yi)開始尊唐成(cheng)風(feng)，后來又盛行宗宋，這(zhe)兩股勢力互相(xiang)譏(ji)彈、雌(ci)黃，門戶之見(jian)很深。詩人既反對(dui)尊唐，也(ye)反對(dui)宗宋，力主(zhu)詩歌(ge)創作(zuo)要(yao)從復古主(zhu)義的(de)(de)(de)(de)束縛下解放出來，這(zhe)兩句正(zheng)表明了(le)這(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)鮮明觀點。

三四(si)句以“矮人(ren)看(kan)(kan)戲”作(zuo)(zuo)喻(yu)，對那些毫無主見(jian)的(de)(de)盲從附(fu)和者，作(zuo)(zuo)了(le)形象而(er)又絕妙的(de)(de)諷刺。他們的(de)(de)可悲之處莫過(guo)于鸚(ying)鵡(wu)學舌，隨聲附(fu)和，無非像矮子看(kan)(kan)戲，趁人(ren)起(qi)哄罷了(le)。趙(zhao)翼作(zuo)(zuo)詩(shi)(shi)，長于說理(li)，常常不(bu)假比喻(yu)，但(dan)(dan)這(zhe)首(shou)詩(shi)(shi)有些不(bu)同。“矮子看(kan)(kan)戲”的(de)(de)比喻(yu)雖然(ran)不(bu)是趙(zhao)翼首(shou)創，但(dan)(dan)用(yong)在這(zhe)首(shou)詩(shi)(shi)里，可謂恰到好處，使詩(shi)(shi)平添出一種諧趣，且有一種形象的(de)(de)說服力(li)。本來以詩(shi)(shi)論(lun)詩(shi)(shi)易(yi)因泛泛空論(lun)而(er)令人(ren)厭倦，但(dan)(dan)這(zhe)首(shou)詩(shi)(shi)卻讓(rang)人(ren)覺得莊諧相(xiang)濟(ji)、趣味盎然(ran)，表現了(le)詩(shi)(shi)人(ren)的(de)(de)睿智(zhi)和幽(you)默(mo)感。

其四

第四首指出(chu)了(le)(le)詩歌不能(neng)刻意求工和過于注重形式，而應自然如天成(cheng)(cheng)，具有(you)自己(ji)的(de)真情(qing)實感(gan)。詩人(ren)講述了(le)(le)自己(ji)一(yi)生(sheng)做學(xue)問的(de)感(gan)悟(wu)：年輕(qing)時立志想成(cheng)(cheng)為李白、杜(du)甫那樣名垂千古的(de)詩人(ren)而不懈努(nu)(nu)力，到老才意識到，如果(guo)沒有(you)天分，即使努(nu)(nu)力，最終(zhong)的(de)成(cheng)(cheng)就都是有(you)限的(de)。通(tong)過年輕(qing)和年老兩個不同(tong)年齡段的(de)人(ren)對學(xue)習的(de)不同(tong)理解，可(ke)以看出(chu)學(xue)習不能(neng)死(si)學(xue)，而要(yao)注意方式方法。詩人(ren)認為作詩主要(yao)靠天分，而這種天分并非后天努(nu)(nu)力可(ke)以習得，這一(yi)點和袁枚性靈主張的(de)觀點接近。

其五

第(di)五首肯(ken)定了(le)“詩(shi)(shi)窮而(er)后工(gong)”的(de)(de)見(jian)解(jie)，嘲諷了(le)某些詩(shi)(shi)人“既要(yao)工(gong)詩(shi)(shi)又怕(pa)窮”的(de)(de)“貪心(xin)”。“詩(shi)(shi)窮而(er)后工(gong)”是(shi)(shi)中國(guo)古(gu)代詩(shi)(shi)歌理(li)論(lun)中一個傳統的(de)(de)觀(guan)點(dian)(dian)。從司馬遷《報任安書(shu)》所說(shuo)的(de)(de)“發(fa)憤著(zhu)書(shu)”、韓愈《送孟東野序》所說(shuo)的(de)(de)“不平則鳴”，到歐陽(yang)修《梅圣俞詩(shi)(shi)集序》所說(shuo)的(de)(de)“愈窮愈工(gong)”，都(dou)是(shi)(shi)這(zhe)種理(li)論(lun)的(de)(de)繼續和(he)(he)(he)(he)發(fa)展(zhan)。它揭示了(le)一條文(wen)學(xue)藝術規(gui)律，就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)作者越接近(jin)底層(ceng)人民(min)，就(jiu)(jiu)越能(neng)反映人民(min)的(de)(de)痛苦(ku)和(he)(he)(he)(he)呼聲；作者受的(de)(de)打擊越大(da)(da)，義(yi)憤越深(shen)，對(dui)現(xian)實(shi)的(de)(de)批判也(ye)就(jiu)(jiu)越尖(jian)銳，作品的(de)(de)價值也(ye)就(jiu)(jiu)越高。這(zhe)是(shi)(shi)有(you)一定道理(li)的(de)(de)。可是(shi)(shi)趙(zhao)翼生活在文(wen)字獄盛行的(de)(de)乾嘉時(shi)(shi)代，提出“既要(yao)工(gong)詩(shi)(shi)又怕(pa)窮”的(de)(de)要(yao)求(qiu)，自然是(shi)(shi)很難成為現(xian)實(shi)的(de)(de)，于是(shi)(shi)他采取“頌圣”的(de)(de)手段，企(qi)圖達到免禍的(de)(de)目(mu)的(de)(de)，以致(zhi)那(nei)些歌頌清代統治者鎮壓(ya)少數民(min)族和(he)(he)(he)(he)農民(min)起義(yi)的(de)(de)詩(shi)(shi)歌，就(jiu)(jiu)成了(le)他的(de)(de)缺點(dian)(dian)和(he)(he)(he)(he)錯誤。當(dang)然，這(zhe)條規(gui)律如今也(ye)已過(guo)時(shi)(shi)了(le)，因為作者既享有(you)歌頌光(guang)明和(he)(he)(he)(he)揭露(lu)黑暗的(de)(de)充分權利，又具(ju)有(you)深(shen)入生活和(he)(he)(he)(he)反映現(xian)實(shi)的(de)(de)大(da)(da)好條件，對(dui)于廣闊的(de)(de)現(xian)實(shi)和(he)(he)(he)(he)豐富的(de)(de)生活，只要(yao)進行周密的(de)(de)觀(guan)察、深(shen)刻的(de)(de)分析，就(jiu)(jiu)能(neng)寫出反映時(shi)(shi)代脈(mo)搏和(he)(he)(he)(he)人民(min)愿望的(de)(de)好詩(shi)(shi)來。

名家點評

近代(dai)王文(wen)(wen)濡《歷代(dai)詩文(wen)(wen)名篇評注讀本》：第二首抱負(fu)不凡，自是才人吐屬。三首譏嘲得妙，世(shi)之好作(zuo)詩話(hua)，妄(wang)災(zai)棗梨者見之，也應齒(chi)冷。

原中華(hua)書(shu)局編審周振(zhen)甫(fu)、中華(hua)書(shu)局文學(xue)編輯(ji)室副編審冀勤《錢鍾書(shu)〈談藝錄〉讀(du)本》：從這(zhe)五(wu)首詩(shi)看，趙翼(yi)論詩(shi)，主(zhu)張(zhang)(zhang)爭新(xin)，因為天(tian)工人巧都在(zai)爭新(xin)，是符(fu)合(he)自然和社會的(de)(de)變化的(de)(de)。要獨(du)具只眼，有(you)自己的(de)(de)主(zhu)張(zhang)(zhang)。要人工和天(tian)分的(de)(de)結合(he)，像風格(ge)，跟個性有(you)關，這(zhe)就跟天(tian)分有(you)關。錢先生(sheng)稱他的(de)(de)詩(shi)，修辭妥貼圓(yuan)潤，能說(shuo)理運典(dian)，這(zhe)五(wu)首詩(shi)就可(ke)作例。《論詩(shi)》講他的(de)(de)詩(shi)論，即屬(shu)說(shuo)理，說(shuo)得明白暢達。

四川大學(xue)文學(xue)與(yu)新聞學(xue)院教(jiao)授周嘯(xiao)天《中(zhong)(zhong)國絕(jue)(jue)句詩史》：這(zhe)些(xie)論詩絕(jue)(jue)句表(biao)現了一(yi)定(ding)(ding)的發(fa)展(zhan)觀(guan)點(dian)和追(zhui)求創新的精神，對詩歌(ge)創作(zuo)中(zhong)(zhong)的厚(hou)古薄今(jin)派和復古傾向，作(zuo)了否定(ding)(ding)。“李杜詩篇萬(wan)口傳”一(yi)首豪情壯懷，尤膾(kuai)炙(zhi)人口，在(zai)明清論詩絕(jue)(jue)句中(zhong)(zhong)可謂首屈(qu)一(yi)指(zhi)。他還以“矮人看戲(xi)”的生動比喻(yu)，辛辣地諷(feng)刺了“榮古虐今(jin)”、人云亦(yi)云的詩歌(ge)評(ping)論，提倡“只眼須(xu)憑自主張”，即獨具(ju)只眼、不(bu)厚(hou)古薄今(jin)的詩歌(ge)評(ping)論。這(zhe)種發(fa)展(zhan)觀(guan)點(dian)和追(zhui)求創新的精神，也反映在(zai)他所(suo)著《甌北(bei)詩話(hua)》中(zhong)(zhong)。