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基本介紹

《獄(yu)中題壁(bi)》是(shi)近代維新派政治家，思想家譚(tan)嗣同于光緒二十四年(nian)（1898年(nian)）在獄(yu)中所作的(de)一首七言絕句(ju)。這首詩的(de)前兩句(ju)運用(yong)張(zhang)儉(jian)和(he)杜根的(de)典故，揭露頑固(gu)派的(de)狠毒，表達了對(dui)維新派人士的(de)思念(nian)和(he)期待。后兩句(ju)抒發作者大(da)義凜然，視死如歸的(de)雄心壯(zhuang)志。這首詩格調(diao)悲(bei)壯(zhuang)激越(yue)，風(feng)格剛健遒勁(jing)。

內容介紹

作品原文

獄中題壁

望門投止思張儉⑴，忍死須臾待杜根(gen)⑵。

我自橫刀向天笑⑶，去留肝膽兩昆(kun)侖(lun)⑷。

注釋譯文

詞句注釋

⑴望門投(tou)止：望門投(tou)宿。張儉(jian)：東漢末(mo)年高平(ping)人，因彈劾宦官侯覽，被(bei)反誣“結黨”，被(bei)迫逃(tao)亡，在逃(tao)亡中(zhong)凡接納(na)其投(tou)宿的人家，均不畏牽連，樂于接待。事(shi)見《后漢書·張儉(jian)傳》。

⑵忍死(si)：裝(zhuang)死(si)。須臾：不(bu)(bu)長的時間(jian)。杜(du)(du)根：東(dong)漢(han)定(ding)陵(ling)人(ren)，漢(han)安帝時鄧太后攝(she)政、宦(huan)官(guan)專(zhuan)權，其上書(shu)要求太后還政，太后大怒，命(ming)人(ren)以袋裝(zhuang)之而(er)摔死(si)，行刑者慕杜(du)(du)根為人(ren)，不(bu)(bu)用力，欲待其出(chu)宮而(er)釋之。太后疑，派人(ren)查(cha)之，見杜(du)(du)根眼中生蛆，乃信其死(si)。杜(du)(du)根終得以脫。事見《后漢(han)書(shu)·杜(du)(du)根傳(chuan)》。

⑶橫(heng)刀：屠刀，意(yi)謂就義。

⑷兩昆侖(lun)：有兩種說法，其(qi)一是指(zhi)康有為(wei)(wei)和瀏陽俠客大刀王五；其(qi)二為(wei)(wei)“去(qu)”指(zhi)康有為(wei)(wei)（按：康有為(wei)(wei)在戊戌(xu)政(zheng)變(bian)前潛(qian)逃(tao)出(chu)京，后逃(tao)往日本），“留”指(zhi)自己。

白話譯文

逃亡生活是如(ru)此緊(jin)張(zhang)，看到有人家就上門投宿(su)，我希望出亡的康(kang)有為(wei)、梁啟(qi)超能(neng)像張(zhang)儉(jian)一(yi)樣(yang)受到人們的保護。也(ye)希望戰友們能(neng)如(ru)杜(du)根(gen)一(yi)樣(yang)忍死(si)待機完(wan)成變法(fa)維新(xin)的大(da)業。

我橫刀而出，仰(yang)天大笑(xiao)，因為(wei)去(qu)者(zhe)和留者(zhe)肝膽相照、光明(ming)磊(lei)落，有(you)如昆侖山一樣(yang)的雄偉氣魄。

背景介紹

光緒二十四年（1898）是(shi)農歷的戊戌年，是(shi)年六月(yue)，光緒皇帝實行變(bian)(bian)法(fa)，八(ba)月(yue)，譚(tan)嗣同(tong)奉詔(zhao)進京，參預新政。九月(yue)中旬，慈禧太后發動政變(bian)(bian)，囚禁光緒帝，并開始大(da)肆捕(bu)殺(sha)維新黨(dang)人(ren)(ren)。康有(you)為、梁啟(qi)超避往海外(wai)。許(xu)多人(ren)(ren)勸(quan)譚(tan)盡快離開，但他(ta)(ta)卻說(shuo)，“不(bu)(bu)(bu)有(you)行者(zhe)(zhe)，無(wu)以圖將來(lai)(lai)；不(bu)(bu)(bu)有(you)死者(zhe)(zhe)，無(wu)以召后來(lai)(lai)”，決心(xin)留下(xia)來(lai)(lai)營救(jiu)光緒帝。幾位日本(ben)友人(ren)(ren)力請(qing)他(ta)(ta)東渡日本(ben)，他(ta)(ta)說(shuo)：“各國(guo)變(bian)(bian)法(fa)，無(wu)不(bu)(bu)(bu)從(cong)流(liu)血(xue)而(er)成，今日中國(guo)未聞有(you)因變(bian)(bian)法(fa)而(er)流(liu)血(xue)者(zhe)(zhe)，此國(guo)之所(suo)以不(bu)(bu)(bu)昌也。有(you)之，請(qing)自嗣同(tong)始！”9月(yue)21日，他(ta)(ta)與楊(yang)深秀、劉(liu)光第、康廣仁(ren)、楊(yang)銳、林旭等五(wu)人(ren)(ren)同(tong)時被捕(bu)。這首(shou)詩即(ji)是(shi)他(ta)(ta)在(zai)獄中所(suo)作。

作者介紹

譚嗣(si)同（1865-1898），字(zi)復生，號壯飛。湖南瀏(liu)陽人。官江蘇(su)候補(bu)知府、軍(jun)機章京。能文章，好(hao)任俠，善劍(jian)術，積極參(can)與新政，光(guang)緒二(er)十(shi)四年（1898年）戊(wu)戌變法(fa)失敗后，與林旭、楊(yang)深秀、劉光(guang)第、楊(yang)銳(rui)、康廣(guang)仁等(deng)六(liu)人為(wei)清廷所殺，史(shi)稱(cheng)“戊(wu)戌六(liu)君(jun)子”。工于詩文，其詩情辭激(ji)越，筆力遒勁，具有(you)強烈愛國情懷。作(zuo)有(you)詩文等(deng)，后人編(bian)為(wei)《譚嗣(si)同全集(ji)》。

鑒賞評價

文學賞析

這首(shou)詩(shi)表達了(le)對避(bi)禍出亡的(de)(de)(de)(de)變法(fa)領袖的(de)(de)(de)(de)褒揚祝福(fu)，對阻撓(nao)變法(fa)的(de)(de)(de)(de)頑固勢力(li)的(de)(de)(de)(de)憎惡蔑視，同時也(ye)抒發(fa)了(le)詩(shi)人(ren)愿為自(zi)己的(de)(de)(de)(de)理想而(er)獻(xian)身的(de)(de)(de)(de)壯(zhuang)烈(lie)情懷。

“望門投止思張儉”這一句，是身(shen)處囹圄的(de)(de)(de)譚(tan)嗣同記掛(gua)、牽念倉(cang)促出逃的(de)(de)(de)康有為(wei)等人的(de)(de)(de)安危，借典述懷。私(si)心祈(qi)告：他們大概也(ye)會像(xiang)張儉一樣，得到擁護變(bian)法的(de)(de)(de)人們的(de)(de)(de)接納和保(bao)護。

“忍死須臾待(dai)杜根”，是(shi)(shi)用東漢諍臣義(yi)士的(de)故事，微言大義(yi)。通過運用張儉的(de)典故，以鄧太后影射慈禧，事體(ti)如出一轍，既有(you)對鎮壓(ya)變法(fa)志(zhi)士殘(can)暴行徑(jing)的(de)痛(tong)斥，也(ye)有(you)對變法(fa)者東山再起的(de)深情希冀。這一句主要是(shi)(shi)說(shuo)，戊戌維(wei)新運動雖(sui)然(ran)眼下遭到重創，但作為銳(rui)意(yi)除舊布新的(de)志(zhi)士仁人，應該志(zhi)存(cun)高遠，忍死求生。等待(dai)時機，以期再展宏圖(tu)。

“我自(zi)橫(heng)刀向天笑(xiao)”是(shi)承接上兩句而(er)來：如若康、梁諸(zhu)君能(neng)安然脫險(xian)，枕(zhen)戈待(dai)旦，那么，我譚某(mou)區區一命豈足惜哉，自(zi)當(dang)從容地面(mian)對帶血的(de)屠刀，沖天大笑(xiao)。“讓魔鬼的(de)宮殿(dian)在笑(xiao)聲中動(dong)搖”。對于(yu)死，詩人譚嗣同早有準備。當(dang)政變發(fa)生時，同志(zhi)們曾再三苦勸他避(bi)居日本使館(guan)，他斷然拒絕(jue)，正是(shi)由于(yu)他抱定了必死的(de)決(jue)心(xin)，所以才能(neng)處變不驚，視死如歸。

“去留肝(gan)膽兩(liang)昆(kun)侖”，對于去留問題，譚(tan)嗣同(tong)有自己的(de)(de)定見。在(zai)政變(bian)的(de)(de)第二天(tian)，譚(tan)氏(shi)待捕不至，遂往日本(ben)使館見梁(liang)(liang)啟(qi)超，勸其(qi)東游日本(ben)。他(ta)(ta)(ta)說：“不有行者(zhe)(zhe)(zhe)，無以(yi)圖將來(lai)；不有死者(zhe)(zhe)(zhe)，無以(yi)酬圣主。今南(nan)海（康有為）之(zhi)生(sheng)死未可卜，程嬰、杵臼、月照、西鄉，吾(wu)與足下(xia)分任之(zhi)。”他(ta)(ta)(ta)出于“道”（變(bian)法(fa)(fa)大業(ye)、國(guo)家利(li)益），也(ye)出于“義”（君臣之(zhi)義、同(tong)志之(zhi)義），甘愿效法(fa)(fa)《趙(zhao)氏(shi)孤兒》中的(de)(de)公(gong)孫(sun)杵臼和(he)日本(ben)德川(chuan)幕(mu)府末期月照和(he)尚的(de)(de)好(hao)友西鄉的(de)(de)行節(jie)，以(yi)個人的(de)(de)犧牲來(lai)成全心目(mu)(mu)中的(de)(de)神圣事業(ye)，以(yi)自己的(de)(de)挺身赴難來(lai)酬報光緒皇帝的(de)(de)知遇之(zhi)恩(en)。同(tong)時，他(ta)(ta)(ta)也(ye)期望自己的(de)(de)一腔熱(re)血能夠(gou)驚覺茍且偷安的(de)(de)蕓蕓眾生(sheng)，激發起變(bian)法(fa)(fa)圖強(qiang)的(de)(de)革命(ming)狂瀾(lan)。在(zai)他(ta)(ta)(ta)看來(lai)，這偉大的(de)(de)身后事業(ye)，就全靠出奔在(zai)逃的(de)(de)康、梁(liang)(liang)們(men)的(de)(de)推動和(he)領導(dao)。基于這種認知，他(ta)(ta)(ta)對分任去留兩(liang)職的(de)(de)同(tong)仁同(tong)志，給予了崇高的(de)(de)肯定性評(ping)價：去者(zhe)(zhe)(zhe)，留者(zhe)(zhe)(zhe)。路途(tu)雖殊，目(mu)(mu)標則同(tong)，價值(zhi)同(tong)高，正像昆(kun)侖山的(de)(de)兩(liang)座奇峰一樣(yang)，比肩(jian)并秀(xiu)，各領千(qian)秋風騷。

藝術特點

其一(yi)，巧于用(yong)(yong)典(dian)，寄意深永。短短二(er)(er)十八字，連用(yong)(yong)兩個典(dian)故(gu)(gu)，其學力之(zhi)(zhi)(zhi)深富、史(shi)籍(ji)之(zhi)(zhi)(zhi)純熟，可見(jian)一(yi)斑。尤(you)其是(shi)(shi)，這兩個典(dian)故(gu)(gu)用(yong)(yong)于此情(qing)此景，確當精(jing)切(qie)，二(er)(er)箭(jian)而三(san)雕：一(yi)是(shi)(shi)剖露了(le)(le)對(dui)出(chu)(chu)亡諸君的(de)(de)深心祈禱，傳達了(le)(le)對(dui)身處(chu)逆境中的(de)(de)同(tong)道者(zhe)的(de)(de)諄(zhun)諄(zhun)叮囑(zhu)；二(er)(er)是(shi)(shi)表明了(le)(le)對(dui)未來的(de)(de)堅定信(xin)念和殷切(qie)希望，相(xiang)信(xin)變法者(zhe)會有出(chu)(chu)頭之(zhi)(zhi)(zhi)日；三(san)是(shi)(shi)直接(jie)影射著慈禧專(zhuan)權的(de)(de)畸形政治，暗(an)含著對(dui)其殘暴行(xing)徑的(de)(de)憤慨與(yu)蔑視(shi)。

其二，氣勢宏大，筆走(zou)風雷。面(mian)對(dui)人頭(tou)落(luo)地的(de)(de)(de)血的(de)(de)(de)現(xian)實，詩人沒有(you)顫栗，沒有(you)悲(bei)傷，有(you)的(de)(de)(de)只(zhi)是(shi)人格(ge)上的(de)(de)(de)凜然難犯(fan)，心靈(ling)上的(de)(de)(de)無比坦然；于是(shi)，他從容(rong)不(bu)迫，昂首向(xiang)天，臨危不(bu)懼，縱聲大笑。這笑，既是(shi)強者(zhe)的(de)(de)(de)笑、英雄的(de)(de)(de)笑，也是(shi)冷(leng)峻(jun)的(de)(de)(de)笑、輕蔑的(de)(de)(de)笑，還是(shi)輕松的(de)(de)(de)笑、快慰的(de)(de)(de)笑；這笑。不(bu)僅內涵豐富，而且使(shi)一首主題(ti)沉重的(de)(de)(de)“死亡之詩”頓時(shi)有(you)了讓人蕩氣回腸的(de)(de)(de)生命(ming)活力，在藝術(shu)上堪稱破“滯”妙筆。

全(quan)詩用典貼切(qie)精妙，出語鏗鏘頓挫，氣勢(shi)雄(xiong)健迫人。詩中(zhong)寄托深廣，多處(chu)運(yun)用比喻手法，使胸中(zhong)意氣奈情的表達兼(jian)具含蓄特色。

名家點評

清朝詩(shi)人黃遵憲(xian)：頸血(xue)模糊似(si)未干，中藏耿耿寸(cun)心(xin)丹(dan)。

武灜海：這是一首“拔起千仞，高唱入云”（譚嗣同語）的詩作。