嘉祥城南三里許的(de)那些山,古人(ren)認為(wei)是麒麟出(chu)沒的(de)地方。在(zai)(zai)其中的(de)坂山和(he)誅(zhu)水之(zhi)間,聳立(li)著一(yi)座新建(jian)(jian)寺庵(an)，這(zhe)便是昌(chang)隆(long)庵(an)，被稱為(wei)嘉祥第(di)一(yi)庵(an)。興建(jian)(jian)這(zhe)座寺庵(an)的(de)主人(ren)就是現在(zai)(zai)的(de)昌(chang)隆(long)庵(an)主持--昌(chang)友師太。
昌隆庵(an)依山傍水(shui),環境優越：庵(an)路(lu)通幽，松(song)柏當(dang)庭。左瞻(zhan)坂山之景(jing)，右攬誅水(shui)之勝。山水(shui)入畫楹，風云蕩(dang)凡塵。綠葉(xie)扶紅(hong)生妙(miao)悟,鳴鳥戀林有寄托。此(ci)庵(an)日漸成為嘉祥人(ren)休(xiu)閑(xian)出(chu)游的又一景(jing)點(dian)。
庵地六畝，面西而開。內設正殿大雄寶殿和泰山行宮、觀音(yin)菩薩(sa)等側(ce)殿。實際上是(shi)一個佛道合(he)一的仿(fang)古建(jian)筑。這和昌友師太的人生(sheng)經歷有著(zhu)密(mi)切(qie)的關聯。
她(ta)(ta)五歲出(chu)家，幼(you)小(xiao)的心靈里不(bu)(bu)會有什么信仰。父母狠心把她(ta)(ta)送出(chu)，大(da)概(gai)也是(shi)為了(le)(le)生(sheng)存吧(ba)。等稍微(wei)大(da)了(le)(le)才(cai)知道眼前(qian)侍奉的是(shi)泰(tai)山(shan)奶(nai)奶(nai)，負責栓娃(wa)(wa)娃(wa)(wa)，用現在(zai)(zai)的話講，是(shi)專治(zhi)不(bu)(bu)孕(yun)不(bu)(bu)育癥的。她(ta)(ta)每天一早隨師(shi)(shi)父、師(shi)(shi)爺(ye)頌經念佛，迎(ying)接香客，晚上幫(bang)著(zhu)把香火(huo)錢(qian)小(xiao)心地收(shou)藏起來。就這樣年復(fu)一年，等到文革前(qian)后，師(shi)(shi)父、師(shi)(shi)爺(ye)相繼離去，泰(tai)山(shan)奶(nai)奶(nai)也被人(ren)推(tui)倒。昌(chang)友師(shi)(shi)太(tai)堅持不(bu)(bu)還俗，在(zai)(zai)老泰(tai)山(shan)行宮里度過了(le)(le)多年的孤獨生(sheng)活(huo)。日子雖過得清貧，但(dan)她(ta)(ta)仍然像她(ta)(ta)的師(shi)(shi)父那樣，注意攢錢(qian)。也許這就是(shi)出(chu)家人(ren)的功(gong)德吧(ba)。昌(chang)友師(shi)(shi)太(tai)堅持了(le)(le)多年的化緣、募捐，終于在(zai)(zai)二○○四年春使昌(chang)隆(long)庵得以圓(yuan)滿告竣(jun)。
同時信奉佛(fo)道(dao)兩家(jia)(jia)，我試(shi)著探(tan)討她(ta)(ta)老(lao)人(ren)家(jia)(jia)的(de)(de)感受。大(da)概(gai)因(yin)為自幼(you)之熏陶，她(ta)(ta)對(dui)泰山(shan)奶(nai)奶(nai)是情有(you)(you)獨鐘的(de)(de)。由(you)于老(lao)泰山(shan)行宮基洼頂漏(lou)，神道(dao)窄(zhai)狹，她(ta)(ta)早就有(you)(you)心通過多(duo)多(duo)集資，另劈新址(zhi)，再造一座新的(de)(de)泰山(shan)行宮來(lai)。后來(lai)，她(ta)(ta)從佛(fo)家(jia)(jia)協(xie)會那里募(mu)得(de)了一筆大(da)款(kuan)，終于可以動(dong)工了。但是，人(ren)家(jia)(jia)佛(fo)會說了，后經多(duo)次交涉(she)才最后建成了現(xian)在這樣子。觀(guan)音菩薩(sa)能(neng)勸人(ren)行善，消災消難，所(suo)以她(ta)(ta)也信奉觀(guan)音。
交談(tan)中，她希(xi)望神靈能保佑汶(wen)川地震的災民。雖(sui)然手(shou)下香火錢(qian)不多，她也想捐出點錢(qian)，以盡綿薄之(zhi)力。
難能可(ke)貴啊，昌友(you)師太。世上本沒(mei)有(you)鬼神的(de)，人(ren)們的(de)信(xin)仰也存在著很大(da)的(de)盲(mang)從(cong)性。淳樸的(de)老百姓是(shi)見(jian)廟就磕(ke)頭、見(jian)神就燒香(xiang)的(de)。盲(mang)從(cong)歸(gui)盲(mang)從(cong)，人(ren)卻不(bu)可(ke)沒(mei)有(you)信(xin)仰，不(bu)可(ke)沒(mei)有(you)精神寄托(tuo)。撞(zhuang)擊晨鍾暮鼓,驚醒世間(jian)名(ming)利(li)客；念誦經聲佛號(hao)，喚回夢中(zhong)迷路人(ren)，不(bu)正是(shi)寺僧庵(an)尼所起的(de)正面作用嗎?是(shi)道(dao)(dao)是(shi)佛，已(yi)不(bu)重要(yao)。這就是(shi)昌友(you)師太把(ba)觀音菩薩解釋為亦道(dao)(dao)亦佛的(de)原因吧！
昌(chang)友師太(tai)年近(jin)八(ba)十，用心血建成(cheng)的(de)(de)寺庵(an)，面臨著后繼無人(ren)(ren)的(de)(de)問題。社會發展(zhan)到(dao)現(xian)在，經濟意(yi)識提升，信(xin)仰出現(xian)危機。像她這(zhe)樣(yang)一個(ge)心中無我的(de)(de)人(ren)(ren)已經不(bu)多了，誰(shui)家的(de)(de)女兒(er)肯到(dao)那缺乏安全感(gan)的(de)(de)寺庵(an)里削(xue)發為(wei)尼呢？
給生活一把琴 
