嘉祥城南三里許(xu)的(de)那些山,古人認為(wei)(wei)是麒麟(lin)出沒的(de)地方。在其中的(de)坂山和誅水之間,聳立著一座(zuo)(zuo)新(xin)建(jian)寺庵(an)，這便(bian)是昌隆(long)庵(an)，被稱為(wei)(wei)嘉祥第(di)一庵(an)。興建(jian)這座(zuo)(zuo)寺庵(an)的(de)主人就是現(xian)在的(de)昌隆(long)庵(an)主持--昌友師太。
昌隆(long)庵(an)依山傍水,環境(jing)優越：庵(an)路通幽(you)，松柏當庭。左瞻(zhan)坂山之景，右攬(lan)誅水之勝。山水入畫楹，風(feng)云蕩凡塵。綠(lv)葉扶紅生妙悟,鳴鳥戀(lian)林有寄托(tuo)。此庵(an)日漸成為嘉祥人休(xiu)閑出游的又(you)一景點。
庵地六(liu)畝，面西而開。內設正殿大雄寶殿和(he)泰山(shan)行宮、觀(guan)音菩薩等側殿。實(shi)際上是一個佛道合(he)一的仿古建筑(zhu)。這和(he)昌友師(shi)太的人(ren)生經歷(li)有著密(mi)切的關聯(lian)。
她(ta)(ta)五歲出家(jia)，幼(you)小(xiao)的(de)(de)(de)心靈里(li)不(bu)會有什么(me)信(xin)仰(yang)。父母狠心把她(ta)(ta)送出，大(da)概也(ye)是為了(le)生存吧(ba)。等(deng)稍微大(da)了(le)才知道眼前(qian)侍奉的(de)(de)(de)是泰(tai)(tai)山(shan)(shan)奶(nai)奶(nai)，負責栓娃(wa)(wa)娃(wa)(wa)，用現(xian)在的(de)(de)(de)話講，是專治不(bu)孕不(bu)育癥的(de)(de)(de)。她(ta)(ta)每天一(yi)早隨師父、師爺頌經(jing)念佛，迎接香(xiang)(xiang)客(ke)，晚(wan)上幫(bang)著把香(xiang)(xiang)火(huo)錢小(xiao)心地收(shou)藏起來。就這樣(yang)年(nian)(nian)復一(yi)年(nian)(nian)，等(deng)到(dao)文革(ge)前(qian)后，師父、師爺相繼(ji)離去，泰(tai)(tai)山(shan)(shan)奶(nai)奶(nai)也(ye)被人(ren)推倒。昌(chang)友師太(tai)堅持不(bu)還俗，在老泰(tai)(tai)山(shan)(shan)行宮里(li)度過(guo)了(le)多(duo)年(nian)(nian)的(de)(de)(de)孤獨生活。日子(zi)雖過(guo)得(de)清貧(pin)，但她(ta)(ta)仍然像她(ta)(ta)的(de)(de)(de)師父那樣(yang)，注(zhu)意攢(zan)錢。也(ye)許(xu)這就是出家(jia)人(ren)的(de)(de)(de)功德(de)吧(ba)。昌(chang)友師太(tai)堅持了(le)多(duo)年(nian)(nian)的(de)(de)(de)化(hua)緣、募(mu)捐(juan)，終于在二○○四年(nian)(nian)春使(shi)昌(chang)隆庵得(de)以圓滿(man)告竣(jun)。
同時信奉佛(fo)道兩家，我試著探討她(ta)(ta)老人家的感(gan)受。大概因為自幼之(zhi)熏陶，她(ta)(ta)對泰(tai)山(shan)(shan)奶奶是情(qing)有獨(du)鐘的。由于老泰(tai)山(shan)(shan)行宮基洼頂(ding)漏(lou)，神道窄狹，她(ta)(ta)早就(jiu)有心通過(guo)多多集資，另劈新址，再(zai)造一座新的泰(tai)山(shan)(shan)行宮來。后來，她(ta)(ta)從佛(fo)家協會那里募得了一筆大款，終于可以動(dong)工(gong)了。但是，人家佛(fo)會說了，后經多次交涉才最后建成了現在這樣子(zi)。觀音菩薩能勸人行善(shan)，消災消難(nan)，所(suo)以她(ta)(ta)也信奉觀音。
交談中，她(ta)希(xi)望神靈能(neng)保佑汶川地震的災(zai)民。雖然手下(xia)香火(huo)錢不多，她(ta)也(ye)想(xiang)捐出點錢，以盡綿薄之力(li)。
難(nan)能可(ke)(ke)貴啊，昌(chang)友師太(tai)。世上本沒(mei)有鬼神的，人們的信(xin)仰也(ye)存(cun)在著很大(da)的盲(mang)從性。淳(chun)樸的老百(bai)姓是見(jian)廟就(jiu)磕頭、見(jian)神就(jiu)燒香的。盲(mang)從歸(gui)盲(mang)從，人卻不(bu)(bu)(bu)可(ke)(ke)沒(mei)有信(xin)仰，不(bu)(bu)(bu)可(ke)(ke)沒(mei)有精神寄(ji)托。撞(zhuang)擊(ji)晨鍾暮鼓,驚醒世間名利客；念誦經(jing)聲佛(fo)號(hao)，喚(huan)回(hui)夢中迷路(lu)人，不(bu)(bu)(bu)正是寺(si)僧庵尼所起的正面作用嗎?是道是佛(fo)，已不(bu)(bu)(bu)重要(yao)。這就(jiu)是昌(chang)友師太(tai)把觀音菩(pu)薩解釋為亦道亦佛(fo)的原因吧(ba)！
昌友師太年近八十，用(yong)心血建(jian)成的(de)(de)寺(si)庵(an)，面臨(lin)著后繼無(wu)(wu)人(ren)的(de)(de)問題。社會發展到現(xian)(xian)在，經(jing)濟(ji)意識提升，信仰出現(xian)(xian)危機。像她(ta)這樣一(yi)個(ge)心中無(wu)(wu)我的(de)(de)人(ren)已經(jing)不多了，誰家的(de)(de)女兒肯到那缺(que)乏安全感的(de)(de)寺(si)庵(an)里削(xue)發為尼(ni)呢？
給生活一把琴 
