嘉祥(xiang)城南(nan)三里許的(de)(de)那些(xie)山(shan),古人(ren)認為是(shi)麒(qi)麟出沒的(de)(de)地方。在其中的(de)(de)坂山(shan)和誅(zhu)水(shui)之間,聳(song)立(li)著一(yi)座(zuo)新建寺(si)(si)庵，這(zhe)(zhe)便是(shi)昌隆(long)(long)庵，被稱為嘉祥(xiang)第一(yi)庵。興建這(zhe)(zhe)座(zuo)寺(si)(si)庵的(de)(de)主(zhu)人(ren)就是(shi)現在的(de)(de)昌隆(long)(long)庵主(zhu)持--昌友師(shi)太(tai)。
昌隆庵依山(shan)(shan)傍(bang)水,環境(jing)優越：庵路通幽，松柏當庭(ting)。左瞻坂(ban)山(shan)(shan)之景(jing)，右攬誅水之勝。山(shan)(shan)水入畫楹，風云蕩凡塵。綠(lv)葉扶紅生妙悟,鳴鳥戀林有寄托。此庵日漸成為嘉祥(xiang)人休閑出游的又一景(jing)點(dian)。
庵(an)地六畝，面(mian)西而開。內(nei)設(she)正殿(dian)(dian)大雄寶殿(dian)(dian)和(he)泰山行(xing)宮、觀音菩(pu)薩等側殿(dian)(dian)。實際上是(shi)一個佛道(dao)合一的(de)(de)仿古建筑(zhu)。這和(he)昌友師太的(de)(de)人生經歷有著密切的(de)(de)關聯。
她五歲出家(jia)，幼小的(de)(de)心(xin)靈里不(bu)會有什么信仰。父(fu)母狠(hen)心(xin)把她送出，大概(gai)也是為了生存(cun)吧(ba)。等(deng)稍微大了才知(zhi)道眼前侍奉的(de)(de)是泰(tai)(tai)山(shan)奶(nai)奶(nai)，負責栓(shuan)娃(wa)娃(wa)，用現在的(de)(de)話講，是專治(zhi)不(bu)孕不(bu)育癥(zheng)的(de)(de)。她每天(tian)一早隨(sui)師(shi)(shi)父(fu)、師(shi)(shi)爺頌經念佛，迎接香客(ke)，晚(wan)上幫著(zhu)把香火錢小心(xin)地收藏起來。就(jiu)這樣(yang)年(nian)復一年(nian)，等(deng)到文(wen)革(ge)前后(hou)，師(shi)(shi)父(fu)、師(shi)(shi)爺相繼(ji)離去，泰(tai)(tai)山(shan)奶(nai)奶(nai)也被(bei)人推倒。昌友(you)師(shi)(shi)太(tai)堅持不(bu)還(huan)俗，在老泰(tai)(tai)山(shan)行宮里度過了多年(nian)的(de)(de)孤獨(du)生活。日(ri)子雖過得清貧，但她仍然像她的(de)(de)師(shi)(shi)父(fu)那(nei)樣(yang)，注(zhu)意攢錢。也許(xu)這就(jiu)是出家(jia)人的(de)(de)功(gong)德吧(ba)。昌友(you)師(shi)(shi)太(tai)堅持了多年(nian)的(de)(de)化(hua)緣、募捐(juan)，終于在二○○四(si)年(nian)春使昌隆庵得以(yi)圓(yuan)滿告(gao)竣。
同時(shi)信奉(feng)佛(fo)(fo)道兩(liang)家，我試著(zhu)探討她(ta)老(lao)人家的(de)感(gan)受。大(da)概因(yin)為(wei)自(zi)幼之熏陶(tao)，她(ta)對(dui)泰(tai)山(shan)奶奶是情有(you)獨鐘的(de)。由于老(lao)泰(tai)山(shan)行宮基洼頂漏，神道窄(zhai)狹，她(ta)早(zao)就(jiu)有(you)心通過多多集資，另劈(pi)新(xin)址，再造一座新(xin)的(de)泰(tai)山(shan)行宮來。后(hou)(hou)來，她(ta)從(cong)佛(fo)(fo)家協會那里募(mu)得(de)了一筆(bi)大(da)款，終于可以動工了。但是，人家佛(fo)(fo)會說了，后(hou)(hou)經(jing)多次交涉(she)才(cai)最后(hou)(hou)建成(cheng)了現在這樣(yang)子。觀(guan)音菩薩能勸人行善，消災(zai)消難(nan)，所以她(ta)也信奉(feng)觀(guan)音。
交談(tan)中，她希(xi)望神靈能(neng)保佑汶川地(di)震的災民。雖然手下香火(huo)錢不多，她也想捐出點錢，以盡(jin)綿薄之力。
難能可貴啊(a)，昌(chang)友(you)師太。世上本沒(mei)有鬼(gui)神的，人們的信(xin)仰也(ye)存在(zai)著很大(da)的盲(mang)從(cong)(cong)性。淳樸的老(lao)百姓是(shi)(shi)見(jian)(jian)廟就磕頭、見(jian)(jian)神就燒香(xiang)的。盲(mang)從(cong)(cong)歸盲(mang)從(cong)(cong)，人卻不(bu)(bu)可沒(mei)有信(xin)仰，不(bu)(bu)可沒(mei)有精(jing)神寄(ji)托。撞(zhuang)擊晨鍾暮鼓,驚醒世間名利客；念誦經聲佛(fo)號，喚回夢中(zhong)迷路(lu)人，不(bu)(bu)正是(shi)(shi)寺僧庵尼(ni)所起(qi)的正面作(zuo)用嗎?是(shi)(shi)道(dao)是(shi)(shi)佛(fo)，已不(bu)(bu)重要(yao)。這就是(shi)(shi)昌(chang)友(you)師太把觀音菩薩解釋為亦道(dao)亦佛(fo)的原因吧！
昌友(you)師(shi)太年(nian)近八十，用心(xin)血(xue)建成的(de)寺(si)庵，面臨著后繼無人(ren)的(de)問題。社會發(fa)展到現在，經濟意識(shi)提升(sheng)，信仰出現危機(ji)。像她這(zhe)樣(yang)一個心(xin)中無我(wo)的(de)人(ren)已經不多(duo)了，誰(shui)家的(de)女兒(er)肯到那(nei)缺乏安全感(gan)的(de)寺(si)庵里削發(fa)為尼呢？
給生活一把琴 
