嘉祥城(cheng)南三里許的那些山,古(gu)人認為是麒(qi)麟出沒的地方。在其中的坂山和(he)誅水(shui)之間,聳(song)立著一座(zuo)新建(jian)寺庵，這便(bian)是昌隆(long)庵，被(bei)稱為嘉祥第一庵。興建(jian)這座(zuo)寺庵的主(zhu)人就是現在的昌隆(long)庵主(zhu)持--昌友師(shi)太(tai)。
昌隆庵依山傍(bang)水(shui),環境優越：庵路通(tong)幽，松柏當(dang)庭。左瞻坂(ban)山之景(jing)，右攬誅水(shui)之勝。山水(shui)入畫楹(ying)，風云蕩凡塵。綠葉扶紅生妙悟(wu),鳴鳥戀(lian)林有寄托。此庵日漸成為嘉祥人休閑出(chu)游的又(you)一景(jing)點(dian)。
庵地六畝，面西(xi)而開。內設正殿大雄(xiong)寶殿和泰山行宮、觀音菩(pu)薩等側殿。實際上是一(yi)個佛(fo)道合一(yi)的(de)(de)仿古建筑。這和昌友師太的(de)(de)人生經歷有著(zhu)密切的(de)(de)關聯。
她(ta)五歲(sui)出家(jia)，幼小的心(xin)(xin)靈里不(bu)會有什么信仰。父(fu)(fu)母狠心(xin)(xin)把她(ta)送出，大概也(ye)是(shi)(shi)(shi)為了(le)生存吧。等稍微大了(le)才知道眼前(qian)侍奉的是(shi)(shi)(shi)泰山奶奶，負責栓娃(wa)娃(wa)，用現在(zai)的話講，是(shi)(shi)(shi)專治不(bu)孕不(bu)育癥的。她(ta)每(mei)天一早隨(sui)師(shi)(shi)(shi)父(fu)(fu)、師(shi)(shi)(shi)爺頌經(jing)念佛，迎接香(xiang)客，晚上幫(bang)著把香(xiang)火錢(qian)小心(xin)(xin)地(di)收藏起來(lai)。就這(zhe)樣年(nian)復一年(nian)，等到文(wen)革前(qian)后，師(shi)(shi)(shi)父(fu)(fu)、師(shi)(shi)(shi)爺相繼離去(qu)，泰山奶奶也(ye)被人推倒(dao)。昌(chang)友(you)(you)師(shi)(shi)(shi)太(tai)堅持(chi)不(bu)還俗(su)，在(zai)老泰山行宮里度過了(le)多(duo)年(nian)的孤獨生活。日子雖過得(de)清貧，但她(ta)仍然像她(ta)的師(shi)(shi)(shi)父(fu)(fu)那樣，注意攢錢(qian)。也(ye)許這(zhe)就是(shi)(shi)(shi)出家(jia)人的功德(de)吧。昌(chang)友(you)(you)師(shi)(shi)(shi)太(tai)堅持(chi)了(le)多(duo)年(nian)的化緣(yuan)、募捐(juan)，終于在(zai)二○○四年(nian)春使昌(chang)隆庵得(de)以(yi)圓滿告(gao)竣(jun)。
同時信奉佛(fo)(fo)道(dao)兩家，我試著(zhu)探討她(ta)老人(ren)家的(de)(de)感受。大概(gai)因為(wei)自幼之熏陶，她(ta)對泰(tai)(tai)山奶(nai)奶(nai)是(shi)情有獨鐘(zhong)的(de)(de)。由于老泰(tai)(tai)山行(xing)宮(gong)基洼頂(ding)漏，神道(dao)窄狹，她(ta)早就有心通(tong)過多多集資(zi)，另(ling)劈(pi)新(xin)址，再造一(yi)座新(xin)的(de)(de)泰(tai)(tai)山行(xing)宮(gong)來。后(hou)來，她(ta)從佛(fo)(fo)家協會那(nei)里募(mu)得了(le)一(yi)筆大款(kuan)，終于可以動工了(le)。但是(shi)，人(ren)家佛(fo)(fo)會說(shuo)了(le)，后(hou)經多次(ci)交涉才最(zui)后(hou)建成了(le)現在(zai)這樣子。觀音(yin)菩薩能勸人(ren)行(xing)善，消災消難(nan)，所以她(ta)也信奉觀音(yin)。
交談中(zhong)，她(ta)希望神靈能保佑汶川地震的災民。雖然手下(xia)香火錢不(bu)多，她(ta)也想捐出點(dian)錢，以(yi)盡綿薄之力。
難能可(ke)貴啊(a)，昌(chang)友(you)師太(tai)。世上本沒有鬼神的(de)，人(ren)們(men)的(de)信(xin)仰也存(cun)在著很大的(de)盲從性(xing)。淳樸(pu)的(de)老(lao)百姓是見(jian)(jian)廟就磕頭(tou)、見(jian)(jian)神就燒香的(de)。盲從歸盲從，人(ren)卻(que)不可(ke)沒有信(xin)仰，不可(ke)沒有精神寄托。撞擊晨(chen)鍾(zhong)暮鼓,驚醒(xing)世間名(ming)利客；念誦經聲佛(fo)號，喚回夢中(zhong)迷路人(ren)，不正(zheng)是寺僧庵(an)尼所起的(de)正(zheng)面作用嗎?是道(dao)是佛(fo)，已(yi)不重要。這就是昌(chang)友(you)師太(tai)把觀音菩薩解釋為亦道(dao)亦佛(fo)的(de)原(yuan)因吧！
昌友師太年(nian)近(jin)八十，用心血(xue)建成(cheng)的寺(si)庵(an)，面臨著后繼無(wu)人(ren)的問題。社會發展(zhan)到現(xian)在，經濟意識提(ti)升(sheng)，信仰(yang)出現(xian)危(wei)機。像她這樣一個(ge)心中(zhong)無(wu)我的人(ren)已經不多了(le)，誰家的女兒肯到那缺(que)乏安全(quan)感的寺(si)庵(an)里削發為(wei)尼呢？
給生活一把琴 
