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基本介紹

中普陀寺(si)(si)(si)位于洞頭縣(xian)本島，規劃(hua)占地400畝，規劃(hua)建筑面積5萬平方米，它(ta)是在原有寺(si)(si)(si)院“洞靈寺(si)(si)(si)”的(de)基礎上擴建而成的(de)觀(guan)音道場。與千年(nian)古(gu)剎相比，盡管(guan)只有短短10年(nian)，但幾(ji)乎每個到過這里的(de)人都會被它(ta)的(de)快速發展和宏偉規模所折服。

景點景觀

財神殿

當年(nian)除了修(xiu)建戒壇，同時開工建設(she)的(de)還有財神(shen)殿(dian)和媽(ma)祖殿(dian)。佛(fo)殿(dian)里面(mian)(mian)為什么有財神(shen)殿(dian)和媽(ma)祖殿(dian)？芳振法師(shi)說，財神(shen)其實是佛(fo)教專屬(shu)(shu)的(de)，從(cong)行政級別講它是比較(jiao)低的(de)，屬(shu)(shu)于天(tian)王殿(dian)里面(mian)(mian)，毗沙門天(tian)王門下主管財富的(de)副將(jiang)。“級別雖低，但老百姓對他的(de)需(xu)求很大啊。”

媽祖廟

而(er)媽(ma)(ma)祖不(bu)是(shi)海神(shen)嗎？怎么(me)佛教寺(si)院怎么(me)會建(jian)媽(ma)(ma)祖呢？芳振法師(shi)稱，其實(shi)是(shi)信眾其對淵(yuan)源不(bu)了解(jie)。其實(shi)媽(ma)(ma)祖的身份(fen)是(shi)佛教徒，從(cong)福建(jian)莆田(tian)地方志記載，媽(ma)(ma)祖姓林(lin)名默(mo)，俗稱林(lin)默(mo)娘。媽(ma)(ma)祖出生吃(chi)素不(bu)吃(chi)葷，她(ta)跟(gen)母親一(yi)起念(nian)觀(guan)音經，拜(bai)觀(guan)音菩薩。從(cong)小(xiao)熏陶成樂(le)善好施的品(pin)質。傳說她(ta)很(hen)多事(shi)情能(neng)夠(gou)無師(shi)自(zi)通(tong)，包括采(cai)草藥，給(gei)老百姓治(zhi)療(liao)各種疾病。

媽祖死后，受過恩惠的人(ren)建廟供養她，由于(yu)顯(xian)圣的事情很多，慢慢驚動了朝廷，從(cong)宋(song)元明清數代開始，朝廷對其加封(feng)從(cong)天(tian)妃一直(zhi)封(feng)到天(tian)后，此后更是(shi)不(bu)斷(duan)加封(feng)，名號加到50多個(ge)字之多。

芳振法(fa)師說(shuo)，如果從(cong)佛教(jiao)觀世音菩薩32應身(shen)里(li)面(mian)角(jiao)度(du)(du)來(lai)(lai)說(shuo)，可以說(shuo)媽(ma)(ma)祖(zu)(zu)是觀世音菩薩的化身(shen)，民俗(su)將媽(ma)(ma)祖(zu)(zu)當神來(lai)(lai)祭拜，用豬羊來(lai)(lai)供養(yang)，這種做法(fa)其實不(bu)大妥(tuo)當。因為媽(ma)(ma)祖(zu)(zu)有生之(zhi)年已斷殺(sha)生，長(chang)期吃(chi)素，但(dan)那里(li)的人們反而用這些犧牲去(qu)祭祀她(ta)，從(cong)某種角(jiao)度(du)(du)來(lai)(lai)講，這是一種褻瀆。“從(cong)地位(wei)上(shang)面(mian)來(lai)(lai)講，我們給(gei)予(yu)她(ta)護法(fa)神的位(wei)置，從(cong)傳統上(shang)面(mian)來(lai)(lai)講，跟(gen)佛教(jiao)教(jiao)理不(bu)相違背的，是相通(tong)的。滿足當地其他信(xin)徒的要(yao)求，同時(shi)也不(bu)違背佛教(jiao)的教(jiao)理教(jiao)義。“做到佛教(jiao)里(li)的皆大歡喜，也體(ti)現佛教(jiao)的包容。”

歷史沿革

早(zao)在(zai)“洞靈寺”時，這里只有一座小得不能再小的(de)佛(fo)殿(dian)，寺務處旁邊一座同樣破舊，但有著兩(liang)百余年(nian)歷史的(de)神(shen)廟，佛(fo)殿(dian)前(qian)面則是高聳且冒著黑(hei)煙(yan)的(de)大煙(yan)囪以及磚廠。整個佛(fo)殿(dian)周圍，滿山的(de)墳墓使人一走進頓(dun)時升(sheng)起一股荒涼(liang)之感。

由于(yu)磚廠前(qian)面就是廣闊的(de)(de)(de)灘涂(tu)，每當(dang)海水漲潮，這(zhe)里必(bi)將淹沒。如果要去(qu)“洞靈寺”，必(bi)須(xu)要翻山而(er)下才(cai)能到達。除此(ci)之外，這(zhe)座島(dao)嶼的(de)(de)(de)交通(tong)極不便(bian)(bian)利(li)，由于(yu)當(dang)時還未(wei)修建跨海大(da)(da)橋(qiao)，因此(ci)島(dao)民出行、貨物(wu)運輸全(quan)靠輪船解(jie)決(jue)，而(er)且即便(bian)(bian)是去(qu)離(li)島(dao)最近的(de)(de)(de)溫州(zhou)城區，坐快(kuai)艇也得70分(fen)鐘左(zuo)右。若是遇上臺風或(huo)者大(da)(da)風天氣(qi)，幾天無法出島(dao)，也是家常(chang)便(bian)(bian)飯(fan)。

除(chu)了環境外，這(zhe)里(li)幾乎沒有正宗的佛教(jiao)寺(si)院，更別說專門的觀音(yin)道場，而且已經建(jian)起來的寺(si)院或神廟，大多都(dou)是島民自(zi)發修建(jian)的，由于資金等問題絕大多數規模很(hen)小。

此外，一(yi)些信眾雖然有信仰，但分(fen)不清道教(jiao)和佛(fo)教(jiao)。用當地人的話說，“看(kan)到什么拜什么。”

中普陀寺就是在這樣的(de)環境里開始發(fa)展起來的(de)。

據信(xin)眾回憶，當(dang)時他(ta)們(men)非常希望找(zhao)到一位(wei)好師傅(fu)去(qu)建寺(si)弘法，將正宗的佛教帶(dai)到洞頭。而當(dang)得知在潮州開元(yuan)寺(si)任監院的芳振法師表示愿意過(guo)去(qu)看看時，他(ta)們(men)幾乎興奮地睡不著覺。當(dang)即找(zhao)到芳振法師請求他(ta)過(guo)去(qu)看看。

由(you)于擔心這里環(huan)境太(tai)差，芳振(zhen)法(fa)師(shi)不(bu)愿留下(xia)來(lai)(lai)，跟隨芳振(zhen)法(fa)師(shi)視(shi)察位置的信眾一(yi)個勁地說“前(qian)面還(huan)可以再蓋一(yi)座殿，房子還(huan)可以修得再漂亮一(yi)些。”但等見(jian)到(dao)開元寺的輝煌和(he)宏偉(wei)后，這些信眾都以為(wei)芳振(zhen)法(fa)師(shi)不(bu)會(hui)過來(lai)(lai)了(le)。

其實，環境多(duo)差，芳振法(fa)師(shi)并(bing)不(bu)在意，因為他(ta)發現這里是塊建(jian)觀(guan)音(yin)道場的(de)(de)(de)寶地。法(fa)師(shi)說，他(ta)決定過來原因有(you)三(san)：一是，當時(shi)洞頭(tou)信眾排隊迎著海風(feng)(feng)迎接自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)場景，讓他(ta)感到這里的(de)(de)(de)民風(feng)(feng)淳樸；二是，這里的(de)(de)(de)政府比較熱情，而且開明；三(san)是，這里地處南北(bei)普陀寺(si)的(de)(de)(de)中心地帶(dai)，加上(shang)風(feng)(feng)水(shui)格局上(shang)乘，加以改造將(jiang)如(ru)同“華嚴(yan)經”里觀(guan)音(yin)住所普陀洛伽一樣(yang)。

于是，一場翻天覆地的(de)變化在(zai)原(yuan)有的(de)“洞靈寺(si)”的(de)基礎上(shang)展開了(le)。

奠基

1999年(nian)，還未(wei)辭(ci)完身上職務的芳振法師先來到當(dang)地為天王(wang)殿(dian)舉行了奠(dian)基儀式，氣勢宏偉的天王(wang)殿(dian)次年(nian)全部完工。2001年(nian)，數層高的齋堂(tang)開始(shi)建設，日后這里(li)成(cheng)為法師休(xiu)息和辦公的場所，同時也是當(dang)年(nian)芳振法師閉關的修(xiu)行之所。

閉關

芳(fang)振法師說，當時閉關(guan)(guan)時，齋堂還未(wei)完全(quan)建(jian)好，幾(ji)乎是“毛坯房”的樣子。之所以急著(zhu)閉關(guan)(guan)，主要是考慮到未(wei)來中(zhong)普陀寺(si)一旦大規模建(jian)設起來，已經繁(fan)忙的他可能更加繁(fan)忙，所以得趁著(zhu)年(nian)輕，雜事還少的時候。

4年(nian)的(de)閉關生(sheng)活，整個中普陀寺(si)(si)的(de)建(jian)(jian)設暫時停頓，直到2004年(nian)，芳振法師出(chu)關。那一(yi)年(nian)，芳振法師出(chu)關后的(de)第一(yi)件事，就(jiu)是修建(jian)(jian)圓(yuan)通(tong)(tong)殿，這(zhe)(zhe)也意味著中普陀寺(si)(si)的(de)建(jian)(jian)設重新開始。經過一(yi)年(nian)的(de)建(jian)(jian)設，圓(yuan)通(tong)(tong)殿成功建(jian)(jian)成。按照信眾的(de)說法，當時中普陀寺(si)(si)每天都有新變化，而這(zhe)(zhe)種變化總能帶給(gei)她們一(yi)些驚喜。

拆除舊殿

很快，麻(ma)煩開始找上了(le)芳(fang)振法師。2005年，芳(fang)振法師決定(ding)拆除“洞(dong)靈寺”的(de)老殿，用于建(jian)成(cheng)戒壇。這(zhe)一舉動(dong)，讓當時曾經參加(jia)過建(jian)設老殿的(de)居士不(bu)理解，認為(wei)把他們的(de)心(xin)血給拆掉了(le)，甚至跑到政府、佛(fo)協(xie)去上訪，去反映。

不(bu)過，這些都(dou)沒有動搖(yao)芳(fang)(fang)振(zhen)法師的信心。他明白，老殿(dian)(dian)無(wu)論從規(gui)模、風格等都(dou)與之前的建筑格格不(bu)入，要想達到(dao)(dao)和諧、統一(yi)，就必須(xu)拆除。“看(kan)準了(le)就去(qu)做，不(bu)要顧慮太多，做該做的事情，到(dao)(dao)最后大家都(dou)會明白，都(dou)會理解。”芳(fang)(fang)振(zhen)法師說(shuo)。而事實上(shang)也正是如(ru)此。當老殿(dian)(dian)被拆原址，一(yi)座呈四方(fang)形(xing)且(qie)莊重而大氣的戒壇矗立(li)起來(lai)的時(shi)候，那些極力反對(dui)、聲稱再(zai)也不(bu)來(lai)寺院的居士們，又重新找到(dao)(dao)了(le)法師，說(shuo)攢了(le)一(yi)些錢(qian)，想幫(bang)助法師建寺。