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基本介紹

中(zhong)普陀寺位于洞頭縣本(ben)島，規劃占地400畝，規劃建筑面(mian)積5萬平方米，它(ta)是在原有寺院“洞靈(ling)寺”的(de)基礎上擴(kuo)建而成的(de)觀(guan)音道場。與千(qian)年古剎(cha)相比，盡管只(zhi)有短(duan)短(duan)10年，但幾乎每個到過這里的(de)人(ren)都會被它(ta)的(de)快速發(fa)展和宏偉規模所折服。

景點景觀

財神殿

當年除了修建戒壇，同時開工建設(she)的還有財神殿(dian)(dian)和媽祖(zu)殿(dian)(dian)。佛(fo)殿(dian)(dian)里(li)(li)面為什么(me)有財神殿(dian)(dian)和媽祖(zu)殿(dian)(dian)？芳振法師說，財神其實(shi)是(shi)佛(fo)教專屬(shu)的，從(cong)行政級別(bie)講它(ta)是(shi)比(bi)較低(di)的，屬(shu)于天王殿(dian)(dian)里(li)(li)面，毗(pi)沙(sha)門天王門下主管財富(fu)的副將。“級別(bie)雖(sui)低(di)，但老百姓對他的需求很(hen)大(da)啊。”

媽祖廟

而媽(ma)祖不是(shi)(shi)海神(shen)嗎？怎么佛(fo)(fo)教(jiao)寺(si)院怎么會建(jian)媽(ma)祖呢？芳振法師(shi)稱，其(qi)實(shi)是(shi)(shi)信眾其(qi)對淵源(yuan)不了解(jie)。其(qi)實(shi)媽(ma)祖的(de)身份是(shi)(shi)佛(fo)(fo)教(jiao)徒，從福建(jian)莆(pu)田地方志記載，媽(ma)祖姓(xing)林名默，俗稱林默娘。媽(ma)祖出生吃素不吃葷，她(ta)(ta)跟母親一起念觀(guan)音(yin)經，拜觀(guan)音(yin)菩(pu)薩。從小熏陶成樂善好施的(de)品(pin)質。傳說她(ta)(ta)很多(duo)事情能夠無師(shi)自通，包(bao)括采(cai)草(cao)藥，給老百姓(xing)治療各種疾(ji)病(bing)。

媽祖死(si)后(hou)，受過恩(en)惠的(de)人(ren)建廟供養她(ta)，由于顯(xian)圣的(de)事情很多(duo)，慢(man)慢(man)驚動了(le)朝(chao)廷，從宋元明清數代開始，朝(chao)廷對(dui)其(qi)加封(feng)從天妃(fei)一直(zhi)封(feng)到天后(hou)，此后(hou)更是不(bu)斷(duan)加封(feng)，名(ming)號加到50多(duo)個字之多(duo)。

芳振法(fa)師說，如(ru)果(guo)從佛(fo)教(jiao)觀(guan)世音菩薩(sa)32應身里(li)面(mian)角(jiao)度來(lai)說，可以(yi)說媽祖(zu)(zu)是觀(guan)世音菩薩(sa)的(de)化(hua)身，民俗將媽祖(zu)(zu)當神來(lai)祭拜，用(yong)豬(zhu)羊來(lai)供養，這種(zhong)做(zuo)法(fa)其(qi)實不(bu)大妥(tuo)當。因為媽祖(zu)(zu)有生之年(nian)已斷殺生，長期吃素(su)，但那里(li)的(de)人們(men)反而用(yong)這些犧牲去祭祀她，從某種(zhong)角(jiao)度來(lai)講(jiang)，這是一(yi)種(zhong)褻瀆。“從地位上(shang)面(mian)來(lai)講(jiang)，我們(men)給予(yu)她護(hu)法(fa)神的(de)位置，從傳(chuan)統上(shang)面(mian)來(lai)講(jiang)，跟(gen)佛(fo)教(jiao)教(jiao)理(li)不(bu)相違背(bei)的(de)，是相通的(de)。滿(man)足當地其(qi)他信徒的(de)要求，同時也不(bu)違背(bei)佛(fo)教(jiao)的(de)教(jiao)理(li)教(jiao)義。“做(zuo)到佛(fo)教(jiao)里(li)的(de)皆(jie)大歡喜，也體現佛(fo)教(jiao)的(de)包容。”

歷史沿革

早在“洞(dong)靈寺”時，這里只有(you)一座小得不能再小的(de)佛(fo)殿(dian)，寺務處旁(pang)邊一座同樣(yang)破舊，但有(you)著兩百余年歷(li)史的(de)神(shen)廟(miao)，佛(fo)殿(dian)前面則是高聳且冒(mao)著黑煙(yan)的(de)大煙(yan)囪以及(ji)磚廠。整個佛(fo)殿(dian)周(zhou)圍(wei)，滿山的(de)墳墓(mu)使人一走進頓時升起一股荒涼之感。

由于磚廠前面就是廣闊的灘涂，每當(dang)海(hai)水漲(zhang)潮(chao)，這里必將淹沒。如果要去(qu)“洞靈寺”，必須要翻山而下才能到(dao)達(da)。除此(ci)之外，這座島嶼的交通極不便利(li)，由于當(dang)時還未修建(jian)跨海(hai)大(da)橋，因此(ci)島民出行、貨(huo)物運輸全靠輪船解決(jue)，而且即便是去(qu)離島最近(jin)的溫州城(cheng)區，坐快艇(ting)也得70分鐘左右。若是遇上臺風或者大(da)風天氣，幾天無法出島，也是家常便飯(fan)。

除了(le)環(huan)境外，這里(li)幾乎(hu)沒有正宗(zong)的(de)佛(fo)教(jiao)寺院，更別說專(zhuan)門的(de)觀音(yin)道場(chang)，而(er)且已經建起來的(de)寺院或神廟，大多(duo)都是(shi)島(dao)民自發修建的(de)，由于資金等問題絕大多(duo)數規模很小。

此外，一些信眾(zhong)雖然有信仰，但分不清道教(jiao)和佛教(jiao)。用(yong)當地(di)人(ren)的(de)話說，“看到什么(me)拜(bai)什么(me)。”

中(zhong)普陀(tuo)寺(si)就是(shi)在這樣的環(huan)境里開始(shi)發展起來的。

據信眾回憶，當(dang)時(shi)他們非常希望(wang)找(zhao)到(dao)一(yi)位好師(shi)傅去建寺弘法(fa)，將正宗的佛教帶到(dao)洞頭。而當(dang)得知在潮州開元寺任監院的芳振(zhen)(zhen)法(fa)師(shi)表示愿意過去看(kan)(kan)看(kan)(kan)時(shi)，他們幾(ji)乎興奮地(di)睡不(bu)著覺。當(dang)即找(zhao)到(dao)芳振(zhen)(zhen)法(fa)師(shi)請(qing)求他過去看(kan)(kan)看(kan)(kan)。

由于(yu)擔(dan)心這里環境太差，芳(fang)振法(fa)師不愿留下來(lai)，跟隨芳(fang)振法(fa)師視察位(wei)置的(de)信(xin)眾(zhong)一個勁地說“前(qian)面(mian)還可以再蓋一座(zuo)殿，房子還可以修得再漂亮一些。”但(dan)等見到開元寺的(de)輝(hui)煌和宏偉后(hou)，這些信(xin)眾(zhong)都以為(wei)芳(fang)振法(fa)師不會過來(lai)了(le)。

其實，環境多差，芳(fang)振法師并不在意，因為他發現(xian)這里(li)是(shi)塊(kuai)建觀音(yin)(yin)道場的寶地。法師說，他決定過來(lai)原因有三：一是(shi)，當時洞頭信眾排隊迎(ying)著(zhu)海風(feng)(feng)迎(ying)接(jie)自己的場景，讓(rang)他感(gan)到這里(li)的民風(feng)(feng)淳樸(pu)；二是(shi)，這里(li)的政府(fu)比較熱情，而且開明(ming)；三是(shi)，這里(li)地處南北普陀(tuo)寺的中心地帶，加(jia)上風(feng)(feng)水格局上乘，加(jia)以改造將如同“華嚴經”里(li)觀音(yin)(yin)住所普陀(tuo)洛伽一樣。

于是，一(yi)場翻天(tian)覆地的變化在原有(you)的“洞靈寺”的基礎上(shang)展開了(le)。

奠基

1999年(nian)，還未辭完身上職務的(de)(de)(de)芳振(zhen)法師(shi)先來到當地為(wei)天王殿(dian)舉行了奠基儀式，氣勢(shi)宏偉的(de)(de)(de)天王殿(dian)次年(nian)全(quan)部完工(gong)。2001年(nian)，數層高的(de)(de)(de)齋堂開始建(jian)設(she)，日后(hou)這里成為(wei)法師(shi)休息(xi)和辦公的(de)(de)(de)場所，同時也(ye)是當年(nian)芳振(zhen)法師(shi)閉關的(de)(de)(de)修行之所。

閉關

芳振法師說，當(dang)時閉關時，齋堂還未完全建好，幾乎是“毛坯房”的樣(yang)子。之所(suo)以(yi)急著閉關，主要是考慮(lv)到未來中普陀寺一旦大規(gui)模建設起來，已(yi)經繁忙(mang)的他可能更(geng)加繁忙(mang)，所(suo)以(yi)得趁著年輕(qing)，雜事還少的時候。

4年(nian)(nian)的閉關生活，整(zheng)個中普陀(tuo)寺(si)(si)的建(jian)設暫(zan)時停頓，直到2004年(nian)(nian)，芳振法(fa)師(shi)(shi)出關。那一(yi)(yi)年(nian)(nian)，芳振法(fa)師(shi)(shi)出關后的第一(yi)(yi)件事，就是修(xiu)建(jian)圓通殿(dian)，這也意(yi)味(wei)著中普陀(tuo)寺(si)(si)的建(jian)設重新開(kai)始。經過一(yi)(yi)年(nian)(nian)的建(jian)設，圓通殿(dian)成功(gong)建(jian)成。按照信眾的說法(fa)，當時中普陀(tuo)寺(si)(si)每天都(dou)有新變(bian)化(hua)，而這種變(bian)化(hua)總能(neng)帶給她們一(yi)(yi)些驚喜(xi)。

拆除舊殿

很快，麻煩(fan)開始找上(shang)了(le)(le)芳振(zhen)法(fa)師。2005年(nian)，芳振(zhen)法(fa)師決定拆(chai)(chai)除“洞(dong)靈寺”的老殿，用(yong)于建成(cheng)戒壇。這(zhe)一舉動，讓當時曾(ceng)經參加過(guo)建設老殿的居士不理(li)解(jie)，認為把他們的心(xin)血給(gei)拆(chai)(chai)掉(diao)了(le)(le)，甚至跑(pao)到政府(fu)、佛協去上(shang)訪，去反(fan)映。

不(bu)過(guo)，這些(xie)都沒有動(dong)搖芳振(zhen)法(fa)師的(de)(de)信心(xin)。他明白(bai)，老(lao)(lao)殿無論從規(gui)模、風格(ge)等都與(yu)之前(qian)的(de)(de)建筑格(ge)格(ge)不(bu)入，要想達到(dao)和諧、統(tong)一，就必須(xu)拆除。“看準(zhun)了就去做(zuo)，不(bu)要顧慮太多，做(zuo)該(gai)做(zuo)的(de)(de)事(shi)情，到(dao)最(zui)后大家都會(hui)明白(bai)，都會(hui)理(li)解。”芳振(zhen)法(fa)師說。而事(shi)實(shi)上也正是(shi)如此(ci)。當老(lao)(lao)殿被拆原址(zhi)，一座呈(cheng)四方形且莊重而大氣的(de)(de)戒壇矗(chu)立起(qi)來的(de)(de)時候，那些(xie)極力反對、聲稱再也不(bu)來寺(si)院的(de)(de)居士們，又重新(xin)找(zhao)到(dao)了法(fa)師，說攢(zan)了一些(xie)錢，想幫助(zhu)法(fa)師建寺(si)。