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基本介紹

延恩寺(si)(si)(si)位于臨海市涌泉鎮。始建于晉太康五年(284)，舊名(ming)(ming)涌泉寺(si)(si)(si)，因(yin)晉名(ming)(ming)臣任旭之(zhi)妹在此筑庵誦蓮(lian)經，有泉自地涌出(chu)生白(bai)蓮(lian)花而得名(ming)(ming)。唐咸(xian)通年間改額，賜名(ming)(ming)"延恩"。寺(si)(si)(si)內大(da)雄(xiong)寶殿正座供奉(feng)南無阿彌陀(tuo)佛、觀(guan)世音(yin)和大(da)勢至3尊(zun)佛像(xiang)，傳說是因(yin)三佛持金(jin)臺到此親迎懷(huai)玉西(xi)去(qu)之(zhi)故。寺(si)(si)(si)周(zhou)圍環境幽雅清(qing)靜，風光秀(xiu)麗多姿，寺(si)(si)(si)門東西(xi)兩側院(yuan)墻外(wai)，一字(zi)兒排開數十株高(gao)大(da)的(de)古(gu)柏，雄(xiong)壯挺拔。寺(si)(si)(si)西(xi)西(xi)山瀑布(bu)(bu)一瀑三折，奔(ben)流飛瀉。近年當(dang)地政府還建設了"延恩八景"：延恩古(gu)寺(si)(si)(si)、古(gu)道林(lin)蔭(yin)、西(xi)山瀑布(bu)(bu)、龍(long)珠(zhu)寶塔(ta)、仙人古(gu)井、小溪玉帶、龍(long)角石(shi)筍、金(jin)牛戲水。

歷史沿革

寺(si)是(shi)任九妹建的，至(zhi)今已有一千七百年的歷(li)史(shi)了(le)。這(zhe)大概是(shi)臨海寺(si)院中(zhong)古老的。寺(si)開始初(chu)具規模，是(shi)東晉孝武帝的時候，太(tai)元十(shi)八年（393）新建了(le)寺(si)塔，有“大斧(fu)、中(zhong)斧(fu)、小斧(fu)”的磚銘(ming)。寺(si)院的真正興盛，是(shi)在唐代的武則天年代。凈土宗的高僧(seng)懷玉和(he)尚（？～742）從彌陀寺(si)來此，于是(shi)香火日隆，聲(sheng)名漸起。

懷(huai)(huai)玉(yu)(yu)(yu)，又(you)稱(cheng)高玉(yu)(yu)(yu)禪師(shi)，是(shi)臨海樓石村（今水(shui)洋(yang)馬(ma)頭山(shan)浦口(kou)）人。他的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)年(nian)(nian)不(bu)詳，生(sheng)(sheng)(sheng)平史(shi)料記(ji)載也非常(chang)貧(pin)乏。宋《嘉定赤城志》、民國(guo)《臨海縣志》都以(yi)為晉代人，《臺(tai)(tai)(tai)州府志》誤作(zuo)南(nan)朝蕭齊時人。其(qi)實(shi)，懷(huai)(huai)玉(yu)(yu)(yu)是(shi)盛唐時代凈(jing)土宗的(de)(de)(de)著(zhu)名僧(seng)人。他出家于孔(kong)化(hua)岙彌(mi)陀(tuo)庵(an)，初在(zai)方(fang)山(shan)修持(chi)(chi)，庵(an)附近(jin)無(wu)水(shui)，每日(ri)都要到(dao)(dao)很(hen)遠的(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)條溪中(zhong)去挑(tiao)。傳(chuan)說(shuo)(shuo)有(you)(you)(you)一(yi)(yi)(yi)(yi)天(tian)(tian)，忽然(ran)遇見(jian)一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)老者，告(gao)訴他說(shuo)(shuo)：“庵(an)前(qian)石下有(you)(you)(you)水(shui)”，懷(huai)(huai)玉(yu)(yu)(yu)便按老人所指之處以(yi)杖撥之，果有(you)(you)(you)泉水(shui)“迸(beng)涌盈尺”。唐長安二年(nian)(nian)（702）移居涌泉寺，就一(yi)(yi)(yi)(yi)直在(zai)該寺修持(chi)(chi)將四(si)十(shi)年(nian)(nian)。懷(huai)(huai)玉(yu)(yu)(yu)一(yi)(yi)(yi)(yi)生(sheng)(sheng)(sheng)，“執持(chi)(chi)佛(fo)法，名節(jie)峭然(ran)。”每日(ri)的(de)(de)(de)日(ri)課“念(nian)彌(mi)陀(tuo)佛(fo)五萬(wan)”，先后累計“誦凈(jing)土諸經(jing)通(tong)三百萬(wan)”。如(ru)此數十(shi)年(nian)(nian)如(ru)一(yi)(yi)(yi)(yi)日(ri)，無(wu)間寒暑，從(cong)不(bu)停息，最后終成“成果”，得以(yi)往生(sheng)(sheng)(sheng)“西(xi)方(fang)凈(jing)土”。關于他的(de)(de)(de)圓寂，《高僧(seng)傳(chuan)》還(huan)有(you)(you)(you)一(yi)(yi)(yi)(yi)段在(zai)我(wo)們(men)今天(tian)(tian)看來有(you)(you)(you)點“玄乎”的(de)(de)(de)故(gu)事，平添了一(yi)(yi)(yi)(yi)絲神秘。故(gu)事說(shuo)(shuo)天(tian)(tian)寶(bao)元年(nian)(nian)（742）六月九(jiu)日(ri)，懷(huai)(huai)玉(yu)(yu)(yu)知時限將至(zhi)，恍惚中(zhong)忽見(jian)許(xu)許(xu)多多的(de)(de)(de)西(xi)方(fang)圣像，有(you)(you)(you)一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)高舉(ju)白銀臺(tai)(tai)(tai)，從(cong)窗而入。懷(huai)(huai)玉(yu)(yu)(yu)說(shuo)(shuo)：“我(wo)應得金臺(tai)(tai)(tai)”。擎(qing)臺(tai)(tai)(tai)者退出，懷(huai)(huai)玉(yu)(yu)(yu)更加(jia)虔誠(cheng)守志。忽聞空中(zhong)有(you)(you)(you)聲云：“你頭上已經(jing)有(you)(you)(you)光(guang)暈(yun)了，請結跏趺坐結阿彌(mi)佛(fo)印。”一(yi)(yi)(yi)(yi)時佛(fo)光(guang)滿空，懷(huai)(huai)玉(yu)(yu)(yu)以(yi)手勢(shi)示(shi)意眾(zhong)僧(seng)勿觸光(guang)明。到(dao)(dao)了十(shi)三日(ri)丑時，再次有(you)(you)(you)白毫光(guang)顯現，圣眾(zhong)布滿空中(zhong)。懷(huai)(huai)玉(yu)(yu)(yu)說(shuo)(shuo)：“如(ru)果聞到(dao)(dao)異香(xiang)，我(wo)的(de)(de)(de)報(bao)命將盡(jin)。”弟(di)子慧命問：“大(da)師(shi)今往何處寶(bao)剎？”懷(huai)(huai)玉(yu)(yu)(yu)以(yi)偈(jie)作(zuo)答：“凈(jing)土皎潔無(wu)塵(chen)垢(gou)，蓮花化(hua)生(sheng)(sheng)(sheng)為父(fu)母。我(wo)修道來經(jing)十(shi)劫，出示(shi)閻(yan)浮厭眾(zhong)苦。一(yi)(yi)(yi)(yi)生(sheng)(sheng)(sheng)苦行超十(shi)劫，永離(li)婆娑歸凈(jing)土。”說(shuo)(shuo)完偈(jie)語，香(xiang)氣滿空，只見(jian)阿彌(mi)陀(tuo)佛(fo)、觀世音菩薩、大(da)勢(shi)至(zhi)菩薩身紫金色(se)，共持(chi)(chi)金剛臺(tai)(tai)(tai)來迎。懷(huai)(huai)玉(yu)(yu)(yu)遂含笑(xiao)而終。

唐代(dai)的咸通（860～874）時(shi)，改(gai)寺(si)院的名稱(cheng)(cheng)為“延恩”，此(ci)名一直延用至今。及(ji)五代(dai)，有(you)名僧(seng)景(jing)欣住(zhu)持講法。景(jing)欣，少出家，師(shi)事石霜慶諸(zhu)為徒，入其室，嗣青原行(xing)思門下第四世。初(chu)住(zhu)臨海白云院，人(ren)稱(cheng)(cheng)“欣四面”。后主延恩寺(si)，著(zhu)名弟子有(you)六通紹(shao)。景(jing)欣以后，寺(si)時(shi)興時(shi)廢，既(ji)非(fei)巨(ju)剎，亦無名僧(seng)，一切(qie)均(jun)在(zai)平庸(yong)之(zhi)中(zhong)。

明代末(mo)年(nian)，道奇(qi)大師的到來，使(shi)寺(si)(si)(si)院得到了中(zhong)興。道奇(qi)，字六可，俗姓葉，溫(wen)州永嘉(jia)人。年(nian)十九慕天臺(tai)教(jiao)觀，乃徒步(bu)入臨海，遇西(xi)山蘊空和尚于中(zhong)渡道上(shang)，遂依(yi)之(zhi)。苦行精進，發意(yi)參禪(chan)。復參密云(yun)大師于鹽官(guan)，服(fu)勞(lao)五載。后返臨海，時海門(men)染疫(yi)，眾請禳(rang)災，一禱咸愈(yu)。因留居楓山，重建清修寺(si)(si)(si)，徒眾漸盛(sheng)。又復興東(dong)掖山能(neng)仁寺(si)(si)(si)。崇禎十六年(nian)（1643），從(cong)延恩寺(si)(si)(si)住持(chi)無查之(zhi)請，入寺(si)(si)(si)傳偈(jie)說(shuo)法。于是聽者甚眾，門(men)戶為之(zhi)新(xin)開(kai)。并重建大殿、齋堂、禪(chan)房等，開(kai)放生池，廣(guang)植竹柏，建構自(zi)然又輝煌(huang)了一陣。

清康熙(xi)（1662～1722）時，寺(si)院損毀嚴重，但(dan)很快重新。十(shi)九(jiu)年（1680），鄉紳馮(feng)磝(ao)捐(juan)資新建(jian)法堂。此(ci)后(hou)，又(you)建(jian)又(you)毀，又(you)毀又(you)建(jian)，道光十(shi)七(qi)年（1837）復重建(jian)。后(hou)因寺(si)僧管(guan)理無方，日漸(jian)凋殘，再也不成(cheng)規模。民(min)國三年（1914）再建(jian)，歷時十(shi)年始現往(wang)日氣象。“文革(ge)”浩(hao)劫中成(cheng)了農場，大(da)(da)殿及天王殿等(deng)被拆(chai)，1993年香港王家琪女士捐(juan)資重建(jian)大(da)(da)雄寶(bao)殿，陳金玲女士重建(jian)祥(xiang)云(yun)樓等(deng)。

寺院現有大(da)雄寶(bao)(bao)殿、天王殿、伽藍(lan)殿、智(zhi)者大(da)師(shi)(shi)紀(ji)念堂、章安大(da)師(shi)(shi)紀(ji)念堂、祥云(yun)樓、方丈樓以及(ji)龍(long)珠山寶(bao)(bao)塔(ta)等建筑，這(zhe)些(xie)都是人們游賞的好地方。其中伽藍(lan)殿和大(da)雄寶(bao)(bao)殿所供頗(po)有特色，值得仔細玩味。

伽藍殿(dian)(dian)的(de)(de)(de)伽藍是(shi)僧伽藍摩的(de)(de)(de)省(sheng)稱，建(jian)殿(dian)(dian)是(shi)為了(le)紀念三(san)位(wei)最早護持佛法建(jian)立伽藍的(de)(de)(de)善士。一(yi)般(ban)寺(si)(si)院的(de)(de)(de)伽藍殿(dian)(dian)，像臺正中(zhong)(zhong)供的(de)(de)(de)是(shi)波斯匿(ni)王(wang)，左(zuo)側為祗陀太(tai)子，右側是(shi)給孤獨長者，把他(ta)們作為寺(si)(si)院的(de)(de)(de)護法之(zhi)神。延恩(en)寺(si)(si)伽藍殿(dian)(dian)中(zhong)(zhong)所奉(feng)的(de)(de)(de)伽藍則與(yu)眾不同，他(ta)們分別(bie)為中(zhong)(zhong)間的(de)(de)(de)晉徵君任旭(xu)，左(zuo)邊的(de)(de)(de)宋右丞相(xiang)杜范和居右的(de)(de)(de)任旭(xu)女(nv)弟任九(jiu)妹(mei)。

任旭，字次(ci)龍，晉名臣(chen)。杜(du)范，字成(cheng)之，宋名臣(chen)，黃巖人。二(er)公以(yi)其立身(shen)制行、德操清秀、忠(zhong)正耿直為后人所(suo)崇敬，而奉為護法神。九妹之奉為伽藍(lan)，是因其于此筑(zhu)庵誦蓮經，始有涌泉(quan)寺(si)，實為開創基(ji)業第一人。

大雄寶殿內供奉的是(shi)“西方三圣(sheng)”，即阿彌(mi)陀佛(fo)、觀(guan)世音(yin)菩薩(sa)和大勢至菩薩(sa)，而不是(shi)一般寺(si)院常(chang)見的釋迦牟尼佛(fo)、三身(shen)佛(fo)或三世佛(fo)等。這是(shi)因為延恩寺(si)是(shi)凈土(tu)宗的道(dao)場，也有古老傳說，是(shi)因為阿彌(mi)陀佛(fo)三尊(zun)持(chi)金臺至此親迎唐著名高僧懷玉西去的緣故。

阿彌(mi)陀(tuo)佛(fo)(fo)，意譯為(wei)(wei)“無量光”、“無量壽(shou)(shou)”，是(shi)佛(fo)(fo)教菩薩之一。《無量壽(shou)(shou)經(jing)》說他是(shi)西方“極樂世界”的教主，還說他是(shi)自在(zai)王(wang)佛(fo)(fo)的徒(tu)弟，名(ming)(ming)為(wei)(wei)法藏(zang)。法藏(zang)原是(shi)國(guo)王(wang)，聞自在(zai)王(wang)佛(fo)(fo)說法，遂棄王(wang)位(wei)，出家為(wei)(wei)僧。并發四(si)十(shi)八(ba)愿，要接引眾(zhong)生(sheng)脫(tuo)離(li)苦惱，經(jing)不可思(si)議億(yi)(yi)兆之劫(jie)(jie)，成為(wei)(wei)佛(fo)(fo)陀(tuo)。后世人所謂念佛(fo)(fo)，多(duo)指念阿彌(mi)陀(tuo)佛(fo)(fo)名(ming)(ming)號。因為(wei)(wei)阿彌(mi)陀(tuo)佛(fo)(fo)曾經(jing)說過：“眾(zhong)生(sheng)念我佛(fo)(fo)號一聲，可以滅(mie)八(ba)十(shi)億(yi)(yi)劫(jie)(jie)生(sheng)死之罪，得八(ba)十(shi)億(yi)(yi)劫(jie)(jie)微妙(miao)功德。”他結(jie)跏趺坐，左手持凈臺(tai)，右手作接引狀。前胸佩有佛(fo)(fo)號，即以象征太陽或(huo)火，為(wei)(wei)吉祥萬德的標(biao)志。

觀(guan)世(shi)音(yin)(yin)菩薩，意譯(yi)為“光(guang)世(shi)音(yin)(yin)”、“觀(guan)自在”、“觀(guan)世(shi)自在”等。據說觀(guan)世(shi)音(yin)(yin)在過去無量劫(jie)之前就已(yi)經成佛，法號正法明如來(lai)。當初，曾許下普渡眾生的宏(hong)愿。所以，才又(you)現菩薩相(xiang)，在西方凈土上輔(fu)佐阿彌(mi)陀(tuo)佛普渡眾生。其左手(shou)拿(na)楊(yang)柳枝，右(you)手(shou)持凈瓶。

大(da)勢至菩(pu)薩(sa)，其所到(dao)之處，大(da)地震動(dong)，有(you)大(da)威(wei)勢。眾生遇者，皆能(neng)熄火、血、刀光(guang)之災，又以智慧光(guang)普(pu)照一切，所以人稱“大(da)勢王”。其形象(xiang)多作(zuo)女(nv)身(shen)，頂上肉髻，肉髻上有(you)一個寶瓶，象(xiang)征盛諸光(guang)明。右手持青蓮，左手則(ze)作(zuo)大(da)悲施無畏手印，且扶青蓮。

大(da)雄寶(bao)殿兩旁的智者(zhe)大(da)師(shi)紀念堂和章(zhang)安大(da)師(shi)紀念堂，也是值得(de)人們流連(lian)的地(di)方。智者(zhe)大(da)師(shi)（539～597），名智豈頁(ye)，字德(de)安，俗姓陳(chen)。祖籍潁川（今(jin)河(he)南(nan)許(xu)昌），后遷荊州華容，出身士族。十八(ba)歲投湘州（今(jin)湖北黃陂、大(da)悟一(yi)帶(dai)）果愿(yuan)寺出家(jia)，后從慧思(si)受(shou)業，成其法嗣。二十三(san)(san)歲辭師(shi)至金陵瓦官寺開講《法華經》，四十二歲開始棲隱(yin)天(tian)臺。智者(zhe)大(da)師(shi)一(yi)生弘法三(san)(san)十余年(nian)，創立了中國歷史上第(di)一(yi)個本土化宗派(pai)——天(tian)臺宗。據舊志記載，智者(zhe)大(da)師(shi)定(ding)棲天(tian)臺之前，先到臨海勘擇地(di)理，曾居涌泉寺很長一(yi)段時間(jian)。

章(zhang)(zhang)(zhang)安大師(shi)(shi)(shi)（561～632），名灌(guan)頂，字法(fa)云，俗姓吳，先世居(ju)常(chang)州義興（今(jin)江蘇(su)宜(yi)興），祖上因避戰亂來臨海章(zhang)(zhang)(zhang)安（今(jin)屬椒(jiao)江）。久(jiu)而久(jiu)之，遂在(zai)章(zhang)(zhang)(zhang)安定居(ju)，成(cheng)為(wei)章(zhang)(zhang)(zhang)安人(ren)。其(qi)從小(xiao)聰慧(hui)絕倫(lun)，“生(sheng)甫(fu)三月，即能隨(sui)母稱三寶名”，攝(she)靜寺(si)和(he)尚慧(hui)拯(zheng)(zheng)法(fa)師(shi)(shi)(shi)聞(wen)而驚嘆：“此子非(fei)凡。”七(qi)歲時(shi)依慧(hui)拯(zheng)(zheng)出家，即以(yi)(yi)“非(fei)凡”為(wei)號(hao)。在(zai)慧(hui)拯(zheng)(zheng)的精心培養下，“書以(yi)(yi)宿諷(feng)，日記(ji)萬(wan)言”，文(wen)學才藻馳譽一時(shi)。二十歲時(shi)，只身(shen)來到天臺(tai)山佛(fo)隴修禪寺(si)，師(shi)(shi)(shi)事智者(zhe)(zhe)大師(shi)(shi)(shi)，受具(ju)足戒。并一直陪伴在(zai)大師(shi)(shi)(shi)的身(shen)旁。章(zhang)(zhang)(zhang)安大師(shi)(shi)(shi)最(zui)主(zhu)要的功(gong)績，就是與智越、智璪(zao)等一起創建了國(guo)清寺(si)，及將智者(zhe)(zhe)大師(shi)(shi)(shi)所講(jiang)述的天臺(tai)教義集錄成(cheng)書，并加以(yi)(yi)發揚(yang)光大，使之“傳之后(hou)世，啟迪未聞(wen)”，成(cheng)為(wei)天臺(tai)宗(zong)的繼承(cheng)者(zhe)(zhe)。相傳章(zhang)(zhang)(zhang)安大師(shi)(shi)(shi)出家攝(she)靜寺(si)后(hou)，曾隨(sui)慧(hui)拯(zheng)(zheng)長期往來涌(yong)泉寺(si)，訪師(shi)(shi)(shi)釋疑。智者(zhe)(zhe)大師(shi)(shi)(shi)寂(ji)滅不久(jiu)，又(you)一度回歸故鄉，于(yu)涌(yong)泉寺(si)宏(hong)開(kai)講(jiang)席，宣揚(yang)天臺(tai)思(si)想，教化一方(fang)。