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基本介紹

延恩(en)寺(si)(si)(si)位(wei)于(yu)臨海市涌泉(quan)鎮(zhen)。始建于(yu)晉太康(kang)五年(284)，舊(jiu)名涌泉(quan)寺(si)(si)(si)，因晉名臣(chen)任(ren)旭之(zhi)(zhi)妹在此筑庵誦蓮經，有(you)泉(quan)自地涌出生白蓮花而得名。唐咸通年間改額，賜名"延恩(en)"。寺(si)(si)(si)內大雄寶殿正座(zuo)供奉南無阿彌陀佛(fo)、觀世(shi)音和大勢(shi)至3尊(zun)佛(fo)像，傳說(shuo)是(shi)因三佛(fo)持(chi)金臺到此親(qin)迎(ying)懷玉(yu)西去之(zhi)(zhi)故。寺(si)(si)(si)周圍環境幽(you)雅清靜，風光秀麗多姿，寺(si)(si)(si)門東(dong)西兩(liang)側院墻(qiang)外(wai)，一字兒排開數(shu)十(shi)株高大的古柏，雄壯挺拔。寺(si)(si)(si)西西山瀑(pu)布(bu)一瀑(pu)三折，奔流(liu)飛(fei)瀉。近年當地政府還建設了"延恩(en)八景(jing)"：延恩(en)古寺(si)(si)(si)、古道(dao)林蔭、西山瀑(pu)布(bu)、龍(long)珠寶塔、仙人古井、小(xiao)溪玉(yu)帶、龍(long)角石筍(sun)、金牛(niu)戲水(shui)。

歷史沿革

寺(si)(si)是(shi)(shi)(shi)任(ren)九(jiu)妹建的(de)(de)(de)，至(zhi)今已(yi)有一(yi)千七百年(nian)的(de)(de)(de)歷史了。這大(da)概(gai)是(shi)(shi)(shi)臨海(hai)寺(si)(si)院中(zhong)古老的(de)(de)(de)。寺(si)(si)開始(shi)初具規模，是(shi)(shi)(shi)東(dong)晉孝武帝的(de)(de)(de)時候，太元十八(ba)年(nian)（393）新建了寺(si)(si)塔(ta)，有“大(da)斧(fu)、中(zhong)斧(fu)、小斧(fu)”的(de)(de)(de)磚(zhuan)銘。寺(si)(si)院的(de)(de)(de)真正興(xing)盛，是(shi)(shi)(shi)在唐(tang)代(dai)的(de)(de)(de)武則天年(nian)代(dai)。凈土宗的(de)(de)(de)高僧懷(huai)玉和尚（？～742）從(cong)彌(mi)陀寺(si)(si)來此，于(yu)是(shi)(shi)(shi)香(xiang)火日隆，聲名(ming)漸起。

懷(huai)玉(yu)(yu)(yu)，又稱(cheng)高玉(yu)(yu)(yu)禪(chan)師，是(shi)臨海樓石村（今水(shui)洋馬頭山浦口）人。他(ta)的(de)生年(nian)不詳(xiang)，生平(ping)史料記載也非常貧乏。宋《嘉定(ding)赤(chi)城志》、民國《臨海縣志》都以(yi)(yi)(yi)為晉代人，《臺州府志》誤作南朝蕭齊時人。其實，懷(huai)玉(yu)(yu)(yu)是(shi)盛唐時代凈土宗的(de)著名(ming)僧人。他(ta)出(chu)家于孔化岙彌(mi)陀庵，初在方(fang)山修(xiu)(xiu)持(chi)(chi)，庵附(fu)近(jin)無(wu)水(shui)，每日(ri)(ri)都要到(dao)很遠的(de)一(yi)(yi)(yi)條溪中(zhong)去挑。傳(chuan)說(shuo)(shuo)有(you)(you)一(yi)(yi)(yi)天，忽然遇見(jian)一(yi)(yi)(yi)個老者，告訴(su)他(ta)說(shuo)(shuo)：“庵前石下有(you)(you)水(shui)”，懷(huai)玉(yu)(yu)(yu)便按老人所指之處(chu)以(yi)(yi)(yi)杖(zhang)撥之，果有(you)(you)泉水(shui)“迸涌(yong)(yong)盈(ying)尺”。唐長安二(er)年(nian)（702）移居涌(yong)(yong)泉寺，就一(yi)(yi)(yi)直在該(gai)寺修(xiu)(xiu)持(chi)(chi)將(jiang)四十(shi)(shi)(shi)年(nian)。懷(huai)玉(yu)(yu)(yu)一(yi)(yi)(yi)生，“執(zhi)持(chi)(chi)佛法，名(ming)節峭然。”每日(ri)(ri)的(de)日(ri)(ri)課(ke)“念(nian)彌(mi)陀佛五萬(wan)”，先(xian)后累(lei)計“誦凈土諸經(jing)通三百萬(wan)”。如此(ci)數十(shi)(shi)(shi)年(nian)如一(yi)(yi)(yi)日(ri)(ri)，無(wu)間寒暑，從(cong)不停(ting)息(xi)，最后終成(cheng)“成(cheng)果”，得以(yi)(yi)(yi)往生“西(xi)方(fang)凈土”。關于他(ta)的(de)圓寂，《高僧傳(chuan)》還有(you)(you)一(yi)(yi)(yi)段在我們今天看來有(you)(you)點(dian)“玄(xuan)乎”的(de)故(gu)事，平(ping)添了一(yi)(yi)(yi)絲神(shen)秘。故(gu)事說(shuo)(shuo)天寶元(yuan)年(nian)（742）六月九(jiu)日(ri)(ri)，懷(huai)玉(yu)(yu)(yu)知時限(xian)將(jiang)至(zhi)，恍惚中(zhong)忽見(jian)許許多多的(de)西(xi)方(fang)圣像，有(you)(you)一(yi)(yi)(yi)個高舉白銀(yin)臺，從(cong)窗而入(ru)。懷(huai)玉(yu)(yu)(yu)說(shuo)(shuo)：“我應得金臺”。擎臺者退出(chu)，懷(huai)玉(yu)(yu)(yu)更加虔誠守志。忽聞空(kong)中(zhong)有(you)(you)聲云：“你(ni)頭上已經(jing)有(you)(you)光(guang)(guang)暈了，請結跏趺坐結阿彌(mi)佛印(yin)。”一(yi)(yi)(yi)時佛光(guang)(guang)滿(man)(man)空(kong)，懷(huai)玉(yu)(yu)(yu)以(yi)(yi)(yi)手勢(shi)示意眾僧勿觸光(guang)(guang)明。到(dao)了十(shi)(shi)(shi)三日(ri)(ri)丑時，再次有(you)(you)白毫(hao)光(guang)(guang)顯現，圣眾布滿(man)(man)空(kong)中(zhong)。懷(huai)玉(yu)(yu)(yu)說(shuo)(shuo)：“如果聞到(dao)異(yi)香，我的(de)報命將(jiang)盡。”弟子(zi)慧命問：“大師今往何處(chu)寶剎？”懷(huai)玉(yu)(yu)(yu)以(yi)(yi)(yi)偈作答(da)：“凈土皎潔無(wu)塵垢，蓮花化生為父(fu)母(mu)。我修(xiu)(xiu)道來經(jing)十(shi)(shi)(shi)劫(jie)，出(chu)示閻浮厭眾苦(ku)。一(yi)(yi)(yi)生苦(ku)行超(chao)十(shi)(shi)(shi)劫(jie)，永離婆娑歸(gui)凈土。”說(shuo)(shuo)完偈語，香氣滿(man)(man)空(kong)，只見(jian)阿彌(mi)陀佛、觀世音菩薩(sa)、大勢(shi)至(zhi)菩薩(sa)身紫(zi)金色，共持(chi)(chi)金剛(gang)臺來迎。懷(huai)玉(yu)(yu)(yu)遂(sui)含笑而終。

唐代的(de)(de)咸通(tong)（860～874）時，改寺(si)院(yuan)的(de)(de)名(ming)稱為(wei)“延恩”，此名(ming)一直(zhi)延用至今(jin)。及五代，有名(ming)僧(seng)景欣住持(chi)講法(fa)。景欣，少出家，師事石霜慶(qing)諸為(wei)徒，入其室，嗣青原(yuan)行思門下第四世。初住臨海白云院(yuan)，人稱“欣四面”。后(hou)主延恩寺(si)，著名(ming)弟子有六通(tong)紹。景欣以后(hou)，寺(si)時興時廢，既非(fei)巨(ju)剎，亦無名(ming)僧(seng)，一切均在(zai)平庸之中。

明代(dai)末年，道奇大(da)師的到(dao)來，使寺院得到(dao)了中(zhong)興。道奇，字六可，俗(su)姓葉，溫州永嘉人(ren)。年十九慕天臺(tai)教觀，乃徒步入臨海(hai)，遇西山蘊空和尚于(yu)中(zhong)渡道上，遂依之。苦行精(jing)進(jin)，發意參禪(chan)。復(fu)參密(mi)云大(da)師于(yu)鹽官，服(fu)勞五載(zai)。后返臨海(hai)，時海(hai)門(men)染疫，眾(zhong)請(qing)禳災，一禱(dao)咸愈。因(yin)留居(ju)楓(feng)山，重建(jian)清(qing)修(xiu)寺，徒眾(zhong)漸盛。又復(fu)興東掖(ye)山能仁(ren)寺。崇禎十六年（1643），從延恩寺住持無(wu)查之請(qing)，入寺傳偈說法。于(yu)是聽者甚(shen)眾(zhong)，門(men)戶為(wei)之新開。并重建(jian)大(da)殿(dian)、齋(zhai)堂、禪(chan)房等(deng)，開放生池，廣植(zhi)竹柏，建(jian)構自然又輝煌了一陣。

清康熙（1662～1722）時，寺院損(sun)毀(hui)(hui)(hui)嚴重(zhong)，但很快(kuai)重(zhong)新(xin)。十(shi)(shi)九年(nian)(nian)(nian)（1680），鄉紳馮磝(ao)捐(juan)資新(xin)建(jian)法(fa)堂。此后，又(you)(you)建(jian)又(you)(you)毀(hui)(hui)(hui)，又(you)(you)毀(hui)(hui)(hui)又(you)(you)建(jian)，道光十(shi)(shi)七年(nian)(nian)(nian)（1837）復重(zhong)建(jian)。后因寺僧(seng)管理無方，日(ri)漸凋殘，再也不(bu)成規模(mo)。民國(guo)三年(nian)(nian)(nian)（1914）再建(jian)，歷(li)時十(shi)(shi)年(nian)(nian)(nian)始現往日(ri)氣象(xiang)。“文革”浩劫(jie)中成了農(nong)場，大(da)殿及天王殿等被拆(chai)，1993年(nian)(nian)(nian)香港王家琪女(nv)士捐(juan)資重(zhong)建(jian)大(da)雄寶殿，陳(chen)金玲女(nv)士重(zhong)建(jian)祥云樓等。

寺院現有大雄寶殿(dian)(dian)、天王殿(dian)(dian)、伽藍(lan)殿(dian)(dian)、智者大師(shi)紀念(nian)堂、章安大師(shi)紀念(nian)堂、祥云樓、方丈(zhang)樓以及龍(long)珠山(shan)寶塔等建筑，這些都是人們(men)游賞的好(hao)地方。其中伽藍(lan)殿(dian)(dian)和(he)大雄寶殿(dian)(dian)所供頗(po)有特色，值(zhi)得仔細玩味。

伽藍(lan)(lan)殿的(de)(de)(de)伽藍(lan)(lan)是(shi)僧伽藍(lan)(lan)摩的(de)(de)(de)省稱，建殿是(shi)為了(le)紀念三位(wei)最早護持佛(fo)法建立伽藍(lan)(lan)的(de)(de)(de)善士。一般(ban)寺院的(de)(de)(de)伽藍(lan)(lan)殿，像臺正中供的(de)(de)(de)是(shi)波(bo)斯匿(ni)王，左側為祗陀太子(zi)，右側是(shi)給孤獨長者，把他們作為寺院的(de)(de)(de)護法之神。延恩寺伽藍(lan)(lan)殿中所奉的(de)(de)(de)伽藍(lan)(lan)則與眾(zhong)不(bu)同，他們分(fen)別為中間的(de)(de)(de)晉(jin)徵君任旭，左邊的(de)(de)(de)宋右丞相杜范和居右的(de)(de)(de)任旭女(nv)弟(di)任九妹。

任旭，字次龍，晉名(ming)臣(chen)。杜(du)范(fan)，字成之，宋名(ming)臣(chen)，黃巖人。二公以其立身制(zhi)行、德操清(qing)秀(xiu)、忠(zhong)正耿直為后人所崇敬(jing)，而奉(feng)為護(hu)法神。九(jiu)妹之奉(feng)為伽藍，是因其于此(ci)筑庵誦(song)蓮經，始(shi)有涌泉寺，實為開創基業第一人。

大雄寶(bao)殿內供奉的(de)(de)是“西方三(san)(san)圣”，即(ji)阿彌陀佛、觀(guan)世音菩薩(sa)(sa)和(he)大勢至(zhi)(zhi)菩薩(sa)(sa)，而不是一般寺(si)院常見(jian)的(de)(de)釋迦牟尼佛、三(san)(san)身佛或三(san)(san)世佛等。這(zhe)是因為延恩(en)寺(si)是凈土宗(zong)的(de)(de)道場，也有古老傳說，是因為阿彌陀佛三(san)(san)尊持金(jin)臺至(zhi)(zhi)此親迎(ying)唐著(zhu)名高僧懷玉西去的(de)(de)緣故。

阿(a)(a)彌(mi)陀佛，意譯為“無量(liang)光”、“無量(liang)壽”，是(shi)佛教菩薩之(zhi)(zhi)一(yi)(yi)。《無量(liang)壽經(jing)》說(shuo)(shuo)(shuo)他是(shi)西(xi)方“極樂世(shi)(shi)界”的教主，還說(shuo)(shuo)(shuo)他是(shi)自(zi)在王(wang)佛的徒弟，名(ming)為法藏。法藏原是(shi)國(guo)王(wang)，聞自(zi)在王(wang)佛說(shuo)(shuo)(shuo)法，遂棄(qi)王(wang)位(wei)，出家為僧(seng)。并(bing)發四十(shi)(shi)八(ba)愿，要接引眾生脫(tuo)離苦惱，經(jing)不可思議億(yi)兆(zhao)之(zhi)(zhi)劫，成為佛陀。后世(shi)(shi)人所謂念佛，多指念阿(a)(a)彌(mi)陀佛名(ming)號(hao)(hao)。因為阿(a)(a)彌(mi)陀佛曾經(jing)說(shuo)(shuo)(shuo)過：“眾生念我(wo)佛號(hao)(hao)一(yi)(yi)聲，可以滅八(ba)十(shi)(shi)億(yi)劫生死之(zhi)(zhi)罪(zui)，得八(ba)十(shi)(shi)億(yi)劫微妙功德。”他結跏趺(fu)坐，左手(shou)(shou)持凈臺，右手(shou)(shou)作(zuo)接引狀。前胸佩有(you)佛號(hao)(hao)，即以象征太陽或火，為吉祥萬德的標志。

觀(guan)(guan)世(shi)音菩(pu)薩，意譯為(wei)“光世(shi)音”、“觀(guan)(guan)自(zi)在”、“觀(guan)(guan)世(shi)自(zi)在”等。據(ju)說觀(guan)(guan)世(shi)音在過去無量劫之(zhi)前(qian)就已經(jing)成(cheng)佛(fo)，法(fa)號正法(fa)明如(ru)來。當初，曾許(xu)下普渡眾生(sheng)的宏愿。所以，才又現菩(pu)薩相，在西方凈土上輔佐阿彌陀佛(fo)普渡眾生(sheng)。其(qi)左手拿(na)楊柳枝，右手持凈瓶。

大(da)勢至菩薩，其所(suo)到之處，大(da)地震(zhen)動，有大(da)威勢。眾生遇者，皆能(neng)熄(xi)火、血、刀光(guang)之災，又以(yi)智慧光(guang)普照一切，所(suo)以(yi)人稱“大(da)勢王(wang)”。其形象多作女身(shen)，頂(ding)上肉髻，肉髻上有一個寶瓶，象征盛諸光(guang)明。右手(shou)持青蓮(lian)，左手(shou)則作大(da)悲施無畏手(shou)印，且扶青蓮(lian)。

大(da)雄寶殿兩旁的智者(zhe)(zhe)大(da)師(shi)(shi)紀念(nian)堂和章安大(da)師(shi)(shi)紀念(nian)堂，也是值得(de)人們流連的地方(fang)。智者(zhe)(zhe)大(da)師(shi)(shi)（539～597），名智豈(qi)頁，字德安，俗姓陳。祖籍潁川(chuan)（今河南許(xu)昌(chang)），后遷荊州華容，出(chu)身士(shi)族。十八歲投湘州（今湖北黃陂、大(da)悟(wu)一(yi)帶）果愿寺(si)出(chu)家，后從慧(hui)思(si)受業(ye)，成其(qi)法(fa)嗣。二十三(san)歲辭師(shi)(shi)至金陵瓦官寺(si)開講《法(fa)華經》，四十二歲開始棲隱天臺。智者(zhe)(zhe)大(da)師(shi)(shi)一(yi)生弘法(fa)三(san)十余年，創立(li)了中國(guo)歷史上第一(yi)個本土化宗(zong)派(pai)——天臺宗(zong)。據(ju)舊志記(ji)載(zai)，智者(zhe)(zhe)大(da)師(shi)(shi)定棲天臺之前，先到臨海勘擇地理(li)，曾居涌泉寺(si)很長一(yi)段時(shi)間。

章安大(da)師(shi)(shi)(shi)（561～632），名(ming)灌頂，字法云，俗姓吳(wu)，先世居(ju)常州義(yi)興（今江蘇(su)宜興），祖上因避戰亂來臨海(hai)章安（今屬椒(jiao)江）。久而(er)久之(zhi)，遂在(zai)章安定居(ju)，成為(wei)章安人。其從小聰慧絕倫(lun)，“生甫三月，即(ji)能隨(sui)母稱三寶名(ming)”，攝(she)靜寺和尚慧拯法師(shi)(shi)(shi)聞而(er)驚嘆(tan)：“此子非(fei)凡。”七歲時依慧拯出家(jia)，即(ji)以(yi)“非(fei)凡”為(wei)號。在(zai)慧拯的(de)(de)精心培養(yang)下(xia)，“書(shu)以(yi)宿諷，日記萬言”，文(wen)學(xue)才(cai)藻(zao)馳譽(yu)一時。二十歲時，只身來到天(tian)(tian)(tian)臺(tai)(tai)山佛隴修(xiu)禪寺，師(shi)(shi)(shi)事智者(zhe)大(da)師(shi)(shi)(shi)，受(shou)具足戒。并一直陪伴在(zai)大(da)師(shi)(shi)(shi)的(de)(de)身旁。章安大(da)師(shi)(shi)(shi)最(zui)主要的(de)(de)功績(ji)，就(jiu)是與智越、智璪等(deng)一起創建了國清寺，及將智者(zhe)大(da)師(shi)(shi)(shi)所講述的(de)(de)天(tian)(tian)(tian)臺(tai)(tai)教義(yi)集錄成書(shu)，并加以(yi)發揚(yang)(yang)光大(da)，使之(zhi)“傳之(zhi)后世，啟(qi)迪未聞”，成為(wei)天(tian)(tian)(tian)臺(tai)(tai)宗的(de)(de)繼承者(zhe)。相傳章安大(da)師(shi)(shi)(shi)出家(jia)攝(she)靜寺后，曾隨(sui)慧拯長期往來涌泉寺，訪(fang)師(shi)(shi)(shi)釋疑。智者(zhe)大(da)師(shi)(shi)(shi)寂滅不久，又一度(du)回歸故(gu)鄉，于(yu)涌泉寺宏開講席，宣揚(yang)(yang)天(tian)(tian)(tian)臺(tai)(tai)思(si)想，教化一方。