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基本介紹

延恩寺位于(yu)臨海市涌泉鎮。始建于(yu)晉太康五年(284)，舊名(ming)涌泉寺，因晉名(ming)臣任(ren)旭之(zhi)妹在(zai)此(ci)筑庵誦蓮(lian)經，有(you)泉自地涌出生白蓮(lian)花而得名(ming)。唐咸通年間改額，賜名(ming)"延恩"。寺內大(da)雄(xiong)寶殿正座供奉南無阿彌陀(tuo)佛、觀世音和大(da)勢至3尊(zun)佛像(xiang)，傳說是因三(san)佛持金臺到(dao)此(ci)親迎(ying)懷玉(yu)西(xi)去(qu)之(zhi)故。寺周(zhou)圍環境幽雅清(qing)靜，風光(guang)秀麗多姿，寺門東(dong)西(xi)兩側院墻(qiang)外(wai)，一(yi)(yi)字(zi)兒(er)排開數(shu)十株高大(da)的古柏(bo)，雄(xiong)壯(zhuang)挺拔。寺西(xi)西(xi)山瀑(pu)布(bu)一(yi)(yi)瀑(pu)三(san)折，奔流飛瀉(xie)。近年當地政府還建設了"延恩八景"：延恩古寺、古道(dao)林(lin)蔭(yin)、西(xi)山瀑(pu)布(bu)、龍(long)珠寶塔、仙人古井、小溪(xi)玉(yu)帶、龍(long)角(jiao)石筍、金牛戲水。

歷史沿革

寺是(shi)(shi)任(ren)九(jiu)妹建(jian)的(de)，至(zhi)今已有(you)一千七百年的(de)歷(li)史了(le)。這(zhe)大概是(shi)(shi)臨海寺院(yuan)中古老的(de)。寺開始初具規模，是(shi)(shi)東晉孝武帝的(de)時(shi)候，太元十八年（393）新建(jian)了(le)寺塔，有(you)“大斧、中斧、小斧”的(de)磚銘。寺院(yuan)的(de)真正興盛(sheng)，是(shi)(shi)在(zai)唐代的(de)武則天年代。凈土宗的(de)高僧懷玉和尚（？～742）從彌(mi)陀寺來此，于是(shi)(shi)香火日隆，聲(sheng)名漸起。

懷(huai)(huai)(huai)玉(yu)(yu)，又稱高(gao)玉(yu)(yu)禪(chan)師(shi)，是臨(lin)(lin)海樓石村（今水洋(yang)馬(ma)頭山浦口）人。他的(de)生(sheng)(sheng)年不(bu)詳，生(sheng)(sheng)平史料(liao)記(ji)載也非常貧乏(fa)。宋《嘉定赤(chi)城志(zhi)(zhi)》、民國(guo)《臨(lin)(lin)海縣志(zhi)(zhi)》都以(yi)為(wei)晉代人，《臺州府志(zhi)(zhi)》誤作南朝蕭(xiao)齊時(shi)人。其實，懷(huai)(huai)(huai)玉(yu)(yu)是盛唐時(shi)代凈(jing)(jing)(jing)(jing)土宗的(de)著名僧(seng)人。他出家(jia)于(yu)孔化岙彌(mi)陀(tuo)庵(an)，初(chu)在方山修持，庵(an)附(fu)近無水，每日都要到很遠的(de)一(yi)(yi)條溪中去挑。傳說有(you)一(yi)(yi)天，忽(hu)然遇見(jian)一(yi)(yi)個老(lao)者(zhe)，告訴他說：“庵(an)前(qian)石下有(you)水”，懷(huai)(huai)(huai)玉(yu)(yu)便按老(lao)人所指之(zhi)處(chu)以(yi)杖撥之(zhi)，果有(you)泉水“迸涌(yong)盈尺”。唐長(chang)安二年（702）移居涌(yong)泉寺(si)，就(jiu)一(yi)(yi)直在該寺(si)修持將(jiang)四(si)十(shi)年。懷(huai)(huai)(huai)玉(yu)(yu)一(yi)(yi)生(sheng)(sheng)，“執持佛(fo)法，名節峭然。”每日的(de)日課“念彌(mi)陀(tuo)佛(fo)五萬”，先后(hou)累計“誦凈(jing)(jing)(jing)(jing)土諸經通三(san)百萬”。如此(ci)數十(shi)年如一(yi)(yi)日，無間寒(han)暑，從(cong)不(bu)停息，最(zui)后(hou)終成(cheng)“成(cheng)果”，得(de)以(yi)往生(sheng)(sheng)“西方凈(jing)(jing)(jing)(jing)土”。關(guan)于(yu)他的(de)圓寂，《高(gao)僧(seng)傳》還有(you)一(yi)(yi)段在我們今天看來(lai)有(you)點“玄(xuan)乎”的(de)故事，平添了一(yi)(yi)絲(si)神秘。故事說天寶元(yuan)年（742）六月(yue)九(jiu)日，懷(huai)(huai)(huai)玉(yu)(yu)知時(shi)限將(jiang)至(zhi)，恍(huang)惚中忽(hu)見(jian)許許多(duo)多(duo)的(de)西方圣(sheng)(sheng)像，有(you)一(yi)(yi)個高(gao)舉(ju)白(bai)銀臺，從(cong)窗而入。懷(huai)(huai)(huai)玉(yu)(yu)說：“我應得(de)金(jin)臺”。擎臺者(zhe)退出，懷(huai)(huai)(huai)玉(yu)(yu)更(geng)加虔誠守志(zhi)(zhi)。忽(hu)聞(wen)(wen)空(kong)中有(you)聲云(yun)：“你(ni)頭上已經有(you)光暈了，請結跏(jia)趺坐結阿彌(mi)佛(fo)印。”一(yi)(yi)時(shi)佛(fo)光滿空(kong)，懷(huai)(huai)(huai)玉(yu)(yu)以(yi)手(shou)勢示意眾(zhong)僧(seng)勿(wu)觸光明。到了十(shi)三(san)日丑時(shi)，再次有(you)白(bai)毫光顯現，圣(sheng)(sheng)眾(zhong)布滿空(kong)中。懷(huai)(huai)(huai)玉(yu)(yu)說：“如果聞(wen)(wen)到異香，我的(de)報命將(jiang)盡。”弟子慧(hui)命問：“大師(shi)今往何處(chu)寶剎？”懷(huai)(huai)(huai)玉(yu)(yu)以(yi)偈作答：“凈(jing)(jing)(jing)(jing)土皎(jiao)潔無塵垢，蓮花(hua)化生(sheng)(sheng)為(wei)父母。我修道來(lai)經十(shi)劫，出示閻浮厭眾(zhong)苦(ku)。一(yi)(yi)生(sheng)(sheng)苦(ku)行超(chao)十(shi)劫，永離婆娑歸凈(jing)(jing)(jing)(jing)土。”說完(wan)偈語(yu)，香氣(qi)滿空(kong)，只見(jian)阿彌(mi)陀(tuo)佛(fo)、觀世音菩薩(sa)、大勢至(zhi)菩薩(sa)身紫金(jin)色(se)，共持金(jin)剛臺來(lai)迎。懷(huai)(huai)(huai)玉(yu)(yu)遂含(han)笑(xiao)而終。

唐代(dai)(dai)的咸(xian)通（860～874）時(shi)，改寺(si)院的名(ming)稱(cheng)為“延(yan)恩”，此名(ming)一直延(yan)用至今。及(ji)五(wu)代(dai)(dai)，有名(ming)僧(seng)景(jing)欣(xin)住(zhu)持(chi)講法。景(jing)欣(xin)，少出家，師(shi)事石(shi)霜慶諸為徒(tu)，入其室，嗣青原行(xing)思門下第四世。初(chu)住(zhu)臨海白(bai)云院，人稱(cheng)“欣(xin)四面”。后(hou)主延(yan)恩寺(si)，著名(ming)弟子有六通紹。景(jing)欣(xin)以后(hou)，寺(si)時(shi)興時(shi)廢(fei)，既(ji)非(fei)巨剎，亦無名(ming)僧(seng)，一切均在平庸之中。

明代末(mo)年(nian)，道奇(qi)大(da)(da)師的(de)到(dao)來，使寺(si)(si)(si)院得到(dao)了中興(xing)。道奇(qi)，字六可，俗姓葉(xie)，溫(wen)州永嘉人。年(nian)十九慕天臺教(jiao)觀，乃徒(tu)步入(ru)臨(lin)海，遇西山蘊空和尚于(yu)(yu)中渡道上，遂依之(zhi)。苦(ku)行(xing)精進(jin)，發(fa)意參(can)(can)禪。復參(can)(can)密云大(da)(da)師于(yu)(yu)鹽官(guan)，服勞(lao)五(wu)載。后返臨(lin)海，時海門染疫，眾(zhong)請禳災，一(yi)禱(dao)咸愈。因(yin)留居楓山，重建清修(xiu)寺(si)(si)(si)，徒(tu)眾(zhong)漸盛。又(you)復興(xing)東掖山能仁寺(si)(si)(si)。崇禎(zhen)十六年(nian)（1643），從延恩(en)寺(si)(si)(si)住持無查之(zhi)請，入(ru)寺(si)(si)(si)傳(chuan)偈說法。于(yu)(yu)是(shi)聽者甚(shen)眾(zhong)，門戶為之(zhi)新開。并重建大(da)(da)殿(dian)、齋堂、禪房等，開放(fang)生池，廣植竹柏，建構自然又(you)輝(hui)煌了一(yi)陣。

清康熙（1662～1722）時(shi)，寺院損毀(hui)(hui)嚴重(zhong)，但很快重(zhong)新。十(shi)九年（1680），鄉紳馮磝捐資(zi)新建(jian)法堂。此后，又(you)建(jian)又(you)毀(hui)(hui)，又(you)毀(hui)(hui)又(you)建(jian)，道(dao)光十(shi)七年（1837）復重(zhong)建(jian)。后因(yin)寺僧管理無方，日漸凋殘，再(zai)(zai)也不成(cheng)規模。民國三(san)年（1914）再(zai)(zai)建(jian)，歷時(shi)十(shi)年始現往日氣象。“文(wen)革”浩(hao)劫中成(cheng)了(le)農場，大(da)殿及天王殿等(deng)被拆，1993年香港王家(jia)琪(qi)女士捐資(zi)重(zhong)建(jian)大(da)雄寶殿，陳金玲女士重(zhong)建(jian)祥(xiang)云(yun)樓等(deng)。

寺院(yuan)現有大(da)(da)雄(xiong)寶殿(dian)(dian)、天王殿(dian)(dian)、伽(jia)藍(lan)(lan)殿(dian)(dian)、智者大(da)(da)師紀念堂、章安大(da)(da)師紀念堂、祥云樓、方丈(zhang)樓以及龍珠山寶塔等建筑(zhu)，這些都是(shi)人們(men)游(you)賞的好地方。其中伽(jia)藍(lan)(lan)殿(dian)(dian)和大(da)(da)雄(xiong)寶殿(dian)(dian)所供(gong)頗有特色，值得仔細玩味。

伽(jia)藍殿(dian)的(de)(de)伽(jia)藍是僧伽(jia)藍摩的(de)(de)省稱，建(jian)殿(dian)是為了紀念(nian)三位最早護持佛法建(jian)立伽(jia)藍的(de)(de)善士。一般寺院的(de)(de)伽(jia)藍殿(dian)，像臺正中供的(de)(de)是波(bo)斯匿王，左側(ce)為祗陀太(tai)子(zi)，右側(ce)是給孤(gu)獨(du)長者，把他(ta)們作為寺院的(de)(de)護法之神。延恩寺伽(jia)藍殿(dian)中所奉的(de)(de)伽(jia)藍則與眾不同，他(ta)們分別為中間的(de)(de)晉(jin)徵君任旭，左邊的(de)(de)宋右丞相杜(du)范和居右的(de)(de)任旭女弟(di)任九妹。

任旭(xu)，字次龍，晉名臣(chen)。杜范，字成之(zhi)(zhi)，宋(song)名臣(chen)，黃(huang)巖人(ren)。二公(gong)以其立身(shen)制行、德操清秀(xiu)、忠正(zheng)耿直為后人(ren)所崇敬，而(er)奉為護法神。九(jiu)妹之(zhi)(zhi)奉為伽藍，是因其于此(ci)筑庵誦蓮(lian)經，始有(you)涌泉寺，實(shi)為開創基(ji)業(ye)第一人(ren)。

大雄(xiong)寶殿(dian)內供奉的是(shi)“西方(fang)三圣”，即(ji)阿(a)彌(mi)(mi)陀佛、觀(guan)世音菩薩和大勢至菩薩，而不是(shi)一般寺(si)院(yuan)常見的釋迦牟尼(ni)佛、三身佛或(huo)三世佛等。這是(shi)因(yin)為(wei)延恩寺(si)是(shi)凈土(tu)宗的道場，也有古老(lao)傳說(shuo)，是(shi)因(yin)為(wei)阿(a)彌(mi)(mi)陀佛三尊持金臺(tai)至此親迎唐(tang)著(zhu)名(ming)高僧懷玉西去(qu)的緣故。

阿彌(mi)陀(tuo)佛，意譯為(wei)“無(wu)量(liang)(liang)光(guang)”、“無(wu)量(liang)(liang)壽(shou)”，是佛教菩薩之(zhi)(zhi)一。《無(wu)量(liang)(liang)壽(shou)經》說(shuo)(shuo)他是西(xi)方“極(ji)樂世界”的教主，還說(shuo)(shuo)他是自在(zai)(zai)王佛的徒弟，名(ming)為(wei)法(fa)藏。法(fa)藏原是國王，聞(wen)自在(zai)(zai)王佛說(shuo)(shuo)法(fa)，遂棄王位，出家為(wei)僧。并(bing)發四十(shi)八愿，要接引(yin)眾(zhong)生(sheng)脫離苦(ku)惱，經不(bu)可思(si)議億兆之(zhi)(zhi)劫，成為(wei)佛陀(tuo)。后世人所(suo)謂念(nian)佛，多指念(nian)阿彌(mi)陀(tuo)佛名(ming)號(hao)。因為(wei)阿彌(mi)陀(tuo)佛曾經說(shuo)(shuo)過：“眾(zhong)生(sheng)念(nian)我佛號(hao)一聲，可以滅八十(shi)億劫生(sheng)死之(zhi)(zhi)罪，得(de)八十(shi)億劫微妙功德。”他結跏(jia)趺(fu)坐，左手持凈臺，右手作(zuo)接引(yin)狀。前胸佩(pei)有(you)佛號(hao)，即以象征太陽(yang)或火(huo)，為(wei)吉祥(xiang)萬德的標志。

觀世(shi)音(yin)(yin)菩薩(sa)(sa)，意譯為“光世(shi)音(yin)(yin)”、“觀自在(zai)”、“觀世(shi)自在(zai)”等(deng)。據說觀世(shi)音(yin)(yin)在(zai)過去無量劫之(zhi)前就已經(jing)成佛(fo)，法號正(zheng)法明(ming)如來。當初，曾許下普渡(du)眾生的宏愿。所以，才又現菩薩(sa)(sa)相，在(zai)西方凈土上(shang)輔佐阿彌(mi)陀佛(fo)普渡(du)眾生。其(qi)左手(shou)拿楊柳枝，右手(shou)持凈瓶(ping)。

大勢(shi)(shi)(shi)至菩薩，其(qi)所到(dao)之(zhi)處，大地震動，有(you)大威勢(shi)(shi)(shi)。眾生遇者，皆能(neng)熄火(huo)、血、刀光之(zhi)災，又以智慧光普照一(yi)切，所以人稱“大勢(shi)(shi)(shi)王”。其(qi)形象多作女(nv)身，頂上肉髻，肉髻上有(you)一(yi)個寶(bao)瓶，象征盛諸光明(ming)。右手持青(qing)蓮(lian)，左(zuo)手則作大悲施無畏手印(yin)，且(qie)扶(fu)青(qing)蓮(lian)。

大(da)雄寶殿兩旁的(de)智(zhi)者大(da)師(shi)紀念(nian)堂(tang)和(he)章安大(da)師(shi)紀念(nian)堂(tang)，也(ye)是值得人(ren)們流連的(de)地方。智(zhi)者大(da)師(shi)（539～597），名智(zhi)豈頁，字德(de)安，俗姓陳。祖籍潁川（今(jin)河(he)南許(xu)昌），后遷荊州華容，出(chu)身士族。十八歲(sui)投湘州（今(jin)湖(hu)北黃陂、大(da)悟一帶）果愿寺(si)出(chu)家(jia)，后從慧思受(shou)業，成其法(fa)(fa)嗣(si)。二十三歲(sui)辭師(shi)至金陵瓦官寺(si)開(kai)講《法(fa)(fa)華經》，四十二歲(sui)開(kai)始棲隱天(tian)臺。智(zhi)者大(da)師(shi)一生弘法(fa)(fa)三十余年，創立(li)了中國(guo)歷史上(shang)第一個(ge)本土化(hua)宗(zong)(zong)派——天(tian)臺宗(zong)(zong)。據舊志記載，智(zhi)者大(da)師(shi)定棲天(tian)臺之前，先到臨海勘(kan)擇地理，曾(ceng)居涌泉寺(si)很(hen)長一段時間。

章(zhang)(zhang)安大(da)(da)(da)師(shi)(shi)(shi)（561～632），名灌(guan)頂，字法云，俗姓(xing)吳(wu)，先(xian)世(shi)居(ju)常州義(yi)興(xing)（今(jin)江蘇宜興(xing)），祖上(shang)因避(bi)戰亂來臨海(hai)章(zhang)(zhang)安（今(jin)屬椒(jiao)江）。久而(er)久之，遂在(zai)章(zhang)(zhang)安定(ding)居(ju)，成為章(zhang)(zhang)安人。其(qi)從(cong)小聰慧絕倫，“生甫(fu)三月，即能隨(sui)母(mu)稱三寶名”，攝(she)靜寺(si)(si)和尚慧拯法師(shi)(shi)(shi)聞而(er)驚嘆：“此子非凡。”七歲(sui)時(shi)(shi)依慧拯出家，即以(yi)“非凡”為號。在(zai)慧拯的(de)(de)精(jing)心培養下(xia)，“書(shu)以(yi)宿諷，日記(ji)萬(wan)言”，文學才藻馳譽(yu)一時(shi)(shi)。二十歲(sui)時(shi)(shi)，只(zhi)身(shen)來到天臺(tai)山佛(fo)隴修禪寺(si)(si)，師(shi)(shi)(shi)事智(zhi)者(zhe)大(da)(da)(da)師(shi)(shi)(shi)，受具足戒。并一直(zhi)陪(pei)伴在(zai)大(da)(da)(da)師(shi)(shi)(shi)的(de)(de)身(shen)旁(pang)。章(zhang)(zhang)安大(da)(da)(da)師(shi)(shi)(shi)最(zui)主要的(de)(de)功績，就是與(yu)智(zhi)越、智(zhi)璪等(deng)一起創建了國清(qing)寺(si)(si)，及將(jiang)智(zhi)者(zhe)大(da)(da)(da)師(shi)(shi)(shi)所講述的(de)(de)天臺(tai)教義(yi)集錄成書(shu)，并加以(yi)發揚(yang)光大(da)(da)(da)，使之“傳(chuan)之后(hou)世(shi)，啟(qi)迪未(wei)聞”，成為天臺(tai)宗的(de)(de)繼承者(zhe)。相傳(chuan)章(zhang)(zhang)安大(da)(da)(da)師(shi)(shi)(shi)出家攝(she)靜寺(si)(si)后(hou)，曾隨(sui)慧拯長期往來涌泉寺(si)(si)，訪師(shi)(shi)(shi)釋(shi)疑。智(zhi)者(zhe)大(da)(da)(da)師(shi)(shi)(shi)寂滅不(bu)久，又一度回歸故(gu)鄉，于(yu)涌泉寺(si)(si)宏開(kai)講席，宣揚(yang)天臺(tai)思想，教化一方(fang)。