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基本介紹

延恩(en)(en)寺(si)位(wei)于臨海(hai)市涌(yong)泉鎮。始(shi)建(jian)于晉(jin)太康五年(284)，舊名涌(yong)泉寺(si)，因(yin)晉(jin)名臣任旭之(zhi)妹在此筑庵誦蓮經，有(you)泉自地涌(yong)出生(sheng)白蓮花而得名。唐咸通(tong)年間改(gai)額，賜名"延恩(en)(en)"。寺(si)內大雄(xiong)寶殿正(zheng)座供奉南無阿(a)彌陀佛、觀世音和大勢至3尊(zun)佛像，傳(chuan)說是因(yin)三佛持金(jin)臺到(dao)此親迎懷玉西(xi)(xi)去之(zhi)故。寺(si)周(zhou)圍環境幽雅(ya)清靜，風光(guang)秀麗多姿，寺(si)門東(dong)西(xi)(xi)兩(liang)側院墻外，一(yi)字兒排(pai)開數十株高大的古(gu)(gu)柏，雄(xiong)壯挺拔。寺(si)西(xi)(xi)西(xi)(xi)山瀑(pu)布(bu)一(yi)瀑(pu)三折，奔流(liu)飛瀉。近年當地政府還(huan)建(jian)設了(le)"延恩(en)(en)八(ba)景(jing)"：延恩(en)(en)古(gu)(gu)寺(si)、古(gu)(gu)道林蔭、西(xi)(xi)山瀑(pu)布(bu)、龍珠寶塔、仙人古(gu)(gu)井、小溪玉帶、龍角石筍(sun)、金(jin)牛戲(xi)水。

歷史沿革

寺(si)是(shi)任九妹建的(de)(de)，至今已有(you)一千七(qi)百年的(de)(de)歷史了。這大(da)概是(shi)臨海寺(si)院中古(gu)老的(de)(de)。寺(si)開始初具(ju)規模，是(shi)東晉孝武(wu)帝(di)的(de)(de)時候，太元十八(ba)年（393）新建了寺(si)塔，有(you)“大(da)斧(fu)、中斧(fu)、小(xiao)斧(fu)”的(de)(de)磚銘(ming)。寺(si)院的(de)(de)真(zhen)正興盛(sheng)，是(shi)在唐代(dai)的(de)(de)武(wu)則天年代(dai)。凈土宗(zong)的(de)(de)高(gao)僧(seng)懷玉和尚（？～742）從彌陀寺(si)來此，于是(shi)香火日隆，聲名(ming)漸起。

懷(huai)(huai)玉，又稱(cheng)高(gao)(gao)玉禪師，是臨海樓(lou)石(shi)村（今(jin)水(shui)洋馬(ma)頭山(shan)浦口(kou)）人(ren)。他(ta)的生(sheng)年(nian)不(bu)詳(xiang)，生(sheng)平(ping)史料記載也非常貧乏。宋《嘉定赤城志》、民國《臨海縣志》都以(yi)為晉代人(ren)，《臺(tai)州府志》誤作(zuo)南朝蕭(xiao)齊時(shi)人(ren)。其實(shi)，懷(huai)(huai)玉是盛唐時(shi)代凈(jing)土宗的著名僧(seng)人(ren)。他(ta)出(chu)家于(yu)孔(kong)化(hua)岙彌(mi)(mi)陀庵(an)，初在方山(shan)修(xiu)持(chi)，庵(an)附近無(wu)水(shui)，每日(ri)(ri)都要到(dao)很遠的一(yi)(yi)(yi)條(tiao)溪中去挑。傳說(shuo)有(you)(you)一(yi)(yi)(yi)天，忽(hu)(hu)(hu)然遇(yu)見(jian)一(yi)(yi)(yi)個(ge)老(lao)者，告訴他(ta)說(shuo)：“庵(an)前(qian)石(shi)下(xia)有(you)(you)水(shui)”，懷(huai)(huai)玉便按老(lao)人(ren)所(suo)指之處以(yi)杖(zhang)撥(bo)之，果(guo)有(you)(you)泉(quan)水(shui)“迸涌盈尺(chi)”。唐長安二年(nian)（702）移居涌泉(quan)寺，就一(yi)(yi)(yi)直在該寺修(xiu)持(chi)將四十年(nian)。懷(huai)(huai)玉一(yi)(yi)(yi)生(sheng)，“執持(chi)佛(fo)(fo)法，名節峭(qiao)然。”每日(ri)(ri)的日(ri)(ri)課“念彌(mi)(mi)陀佛(fo)(fo)五萬”，先(xian)后累計(ji)“誦凈(jing)土諸(zhu)經(jing)通三百萬”。如(ru)此(ci)數(shu)十年(nian)如(ru)一(yi)(yi)(yi)日(ri)(ri)，無(wu)間(jian)寒暑，從不(bu)停息(xi)，最后終(zhong)成(cheng)“成(cheng)果(guo)”，得以(yi)往生(sheng)“西方凈(jing)土”。關于(yu)他(ta)的圓(yuan)寂(ji)，《高(gao)(gao)僧(seng)傳》還(huan)有(you)(you)一(yi)(yi)(yi)段(duan)在我(wo)們今(jin)天看來有(you)(you)點“玄(xuan)乎”的故(gu)事(shi)，平(ping)添了(le)一(yi)(yi)(yi)絲神秘。故(gu)事(shi)說(shuo)天寶(bao)(bao)元年(nian)（742）六(liu)月九(jiu)日(ri)(ri)，懷(huai)(huai)玉知時(shi)限將至(zhi)，恍(huang)惚中忽(hu)(hu)(hu)見(jian)許許多(duo)多(duo)的西方圣像，有(you)(you)一(yi)(yi)(yi)個(ge)高(gao)(gao)舉白銀臺(tai)，從窗而(er)入(ru)。懷(huai)(huai)玉說(shuo)：“我(wo)應得金臺(tai)”。擎臺(tai)者退(tui)出(chu)，懷(huai)(huai)玉更加虔誠守(shou)志。忽(hu)(hu)(hu)聞空(kong)中有(you)(you)聲云：“你(ni)頭上已(yi)經(jing)有(you)(you)光暈了(le)，請(qing)結(jie)跏趺(fu)坐結(jie)阿(a)彌(mi)(mi)佛(fo)(fo)印(yin)。”一(yi)(yi)(yi)時(shi)佛(fo)(fo)光滿空(kong)，懷(huai)(huai)玉以(yi)手勢示意(yi)眾僧(seng)勿觸光明。到(dao)了(le)十三日(ri)(ri)丑時(shi)，再(zai)次有(you)(you)白毫光顯現(xian)，圣眾布滿空(kong)中。懷(huai)(huai)玉說(shuo)：“如(ru)果(guo)聞到(dao)異(yi)香，我(wo)的報(bao)命將盡。”弟子慧命問：“大(da)師今(jin)往何處寶(bao)(bao)剎(cha)？”懷(huai)(huai)玉以(yi)偈作(zuo)答(da)：“凈(jing)土皎(jiao)潔無(wu)塵垢(gou)，蓮花化(hua)生(sheng)為父母。我(wo)修(xiu)道來經(jing)十劫(jie)，出(chu)示閻(yan)浮厭眾苦。一(yi)(yi)(yi)生(sheng)苦行超十劫(jie)，永離婆娑歸凈(jing)土。”說(shuo)完(wan)偈語，香氣滿空(kong)，只見(jian)阿(a)彌(mi)(mi)陀佛(fo)(fo)、觀(guan)世(shi)音(yin)菩薩(sa)、大(da)勢至(zhi)菩薩(sa)身紫金色，共持(chi)金剛臺(tai)來迎。懷(huai)(huai)玉遂含笑(xiao)而(er)終(zhong)。

唐(tang)代的(de)咸通（860～874）時，改寺院(yuan)的(de)名(ming)(ming)稱(cheng)為(wei)“延(yan)恩”，此名(ming)(ming)一直延(yan)用至今。及五代，有(you)(you)名(ming)(ming)僧(seng)景欣住持講法(fa)。景欣，少出家(jia)，師事石霜慶諸為(wei)徒，入其(qi)室，嗣青原(yuan)行思門(men)下第四世。初住臨海白(bai)云院(yuan)，人稱(cheng)“欣四面”。后主延(yan)恩寺，著(zhu)名(ming)(ming)弟(di)子有(you)(you)六通紹(shao)。景欣以后，寺時興時廢，既非巨剎，亦無(wu)名(ming)(ming)僧(seng)，一切均在(zai)平庸之(zhi)中。

明代末(mo)年，道(dao)奇(qi)大(da)(da)師的到來，使寺(si)院得到了中興。道(dao)奇(qi)，字六可(ke)，俗姓(xing)葉，溫(wen)州永(yong)嘉人(ren)。年十九(jiu)慕天臺(tai)教觀(guan)，乃(nai)徒步入臨海，遇西(xi)山(shan)蘊空和尚于(yu)(yu)中渡道(dao)上，遂依(yi)之。苦行精進，發意參(can)禪。復參(can)密云大(da)(da)師于(yu)(yu)鹽(yan)官，服勞五載。后返臨海，時海門(men)染疫，眾請禳災，一禱咸愈。因留居(ju)楓山(shan)，重建(jian)清修寺(si)，徒眾漸盛。又復興東掖(ye)山(shan)能仁(ren)寺(si)。崇禎十六年（1643），從延恩寺(si)住持無查之請，入寺(si)傳偈說(shuo)法。于(yu)(yu)是(shi)聽者甚(shen)眾，門(men)戶為(wei)之新開。并(bing)重建(jian)大(da)(da)殿、齋堂(tang)、禪房等，開放生池，廣植竹(zhu)柏，建(jian)構自然又輝煌了一陣。

清康熙（1662～1722）時(shi)，寺院損毀嚴重(zhong)，但很(hen)快重(zhong)新(xin)。十九年（1680），鄉紳馮磝捐資新(xin)建(jian)法堂。此后(hou)，又建(jian)又毀，又毀又建(jian)，道光十七年（1837）復重(zhong)建(jian)。后(hou)因寺僧管理(li)無方(fang)，日漸凋(diao)殘(can)，再(zai)也不成規模。民國三年（1914）再(zai)建(jian)，歷(li)時(shi)十年始現往(wang)日氣象(xiang)。“文革”浩劫中成了(le)農場，大殿及天(tian)王殿等被拆，1993年香港王家琪女士(shi)捐資重(zhong)建(jian)大雄寶殿，陳金玲女士(shi)重(zhong)建(jian)祥云樓等。

寺院現(xian)有大(da)(da)雄(xiong)寶殿(dian)、天王殿(dian)、伽藍殿(dian)、智者大(da)(da)師紀念堂(tang)、章安大(da)(da)師紀念堂(tang)、祥(xiang)云(yun)樓(lou)、方丈樓(lou)以及龍珠山寶塔(ta)等建(jian)筑(zhu)，這些都是人們游(you)賞的好地(di)方。其中伽藍殿(dian)和大(da)(da)雄(xiong)寶殿(dian)所供頗有特色，值(zhi)得(de)仔細玩味。

伽(jia)(jia)(jia)藍(lan)殿的(de)伽(jia)(jia)(jia)藍(lan)是(shi)(shi)僧伽(jia)(jia)(jia)藍(lan)摩的(de)省(sheng)稱，建殿是(shi)(shi)為(wei)了紀念三位(wei)最早護持佛(fo)法建立伽(jia)(jia)(jia)藍(lan)的(de)善士。一般寺院的(de)伽(jia)(jia)(jia)藍(lan)殿，像臺正中(zhong)(zhong)供的(de)是(shi)(shi)波斯匿王，左側(ce)為(wei)祗(zhi)陀(tuo)太子，右側(ce)是(shi)(shi)給孤獨長者，把他(ta)們(men)作為(wei)寺院的(de)護法之神。延恩(en)寺伽(jia)(jia)(jia)藍(lan)殿中(zhong)(zhong)所奉的(de)伽(jia)(jia)(jia)藍(lan)則(ze)與(yu)眾不同(tong)，他(ta)們(men)分別(bie)為(wei)中(zhong)(zhong)間的(de)晉(jin)徵君(jun)任旭(xu)，左邊的(de)宋右丞相(xiang)杜范(fan)和居右的(de)任旭(xu)女弟(di)任九(jiu)妹(mei)。

任旭，字次龍，晉名臣(chen)。杜范，字成之，宋名臣(chen)，黃巖人。二公以其(qi)立身制行(xing)、德操清秀(xiu)、忠(zhong)正耿直為后人所崇敬，而(er)奉為護法神。九妹之奉為伽藍，是因其(qi)于(yu)此(ci)筑庵誦蓮經，始有涌泉寺(si)，實(shi)為開(kai)創基業第一(yi)人。

大(da)雄寶殿內供奉的(de)是(shi)“西方三(san)圣(sheng)”，即阿彌陀(tuo)佛(fo)、觀世音菩薩(sa)和(he)大(da)勢至菩薩(sa)，而不(bu)是(shi)一般寺院常見(jian)的(de)釋迦牟尼佛(fo)、三(san)身佛(fo)或三(san)世佛(fo)等。這是(shi)因為延恩寺是(shi)凈土宗(zong)的(de)道場(chang)，也有古老傳(chuan)說，是(shi)因為阿彌陀(tuo)佛(fo)三(san)尊持(chi)金(jin)臺(tai)至此親迎唐(tang)著名高(gao)僧懷玉西去(qu)的(de)緣故。

阿彌陀(tuo)(tuo)佛(fo)，意譯為(wei)“無(wu)量(liang)(liang)光(guang)”、“無(wu)量(liang)(liang)壽(shou)”，是(shi)佛(fo)教菩薩之一(yi)。《無(wu)量(liang)(liang)壽(shou)經(jing)》說他(ta)是(shi)西方“極樂世界”的教主，還說他(ta)是(shi)自在王佛(fo)的徒弟，名為(wei)法(fa)藏。法(fa)藏原是(shi)國王，聞(wen)自在王佛(fo)說法(fa)，遂棄王位，出家為(wei)僧。并發(fa)四十八愿，要(yao)接(jie)引(yin)眾(zhong)生(sheng)(sheng)脫離苦惱，經(jing)不可思(si)議億兆之劫(jie)，成為(wei)佛(fo)陀(tuo)(tuo)。后世人所謂念(nian)(nian)佛(fo)，多(duo)指念(nian)(nian)阿彌陀(tuo)(tuo)佛(fo)名號(hao)(hao)。因為(wei)阿彌陀(tuo)(tuo)佛(fo)曾經(jing)說過：“眾(zhong)生(sheng)(sheng)念(nian)(nian)我佛(fo)號(hao)(hao)一(yi)聲，可以滅八十億劫(jie)生(sheng)(sheng)死之罪(zui)，得八十億劫(jie)微(wei)妙功德。”他(ta)結(jie)跏趺(fu)坐，左(zuo)手持凈臺，右(you)手作接(jie)引(yin)狀(zhuang)。前胸佩有佛(fo)號(hao)(hao)，即以象征(zheng)太陽(yang)或火，為(wei)吉祥萬德的標志。

觀世音菩(pu)薩(sa)，意譯為“光世音”、“觀自在”、“觀世自在”等。據(ju)說(shuo)觀世音在過去(qu)無量劫之前就(jiu)已經成佛，法(fa)號(hao)正法(fa)明如來。當初，曾(ceng)許(xu)下普渡眾(zhong)生的宏愿。所(suo)以(yi)，才又現菩(pu)薩(sa)相，在西方(fang)凈土上(shang)輔(fu)佐(zuo)阿彌陀(tuo)佛普渡眾(zhong)生。其左(zuo)手拿楊(yang)柳枝，右手持凈瓶。

大(da)勢至菩薩，其所到之處，大(da)地震動，有(you)大(da)威勢。眾生遇者，皆(jie)能熄(xi)火、血、刀光之災，又以智(zhi)慧光普照一切(qie)，所以人稱(cheng)“大(da)勢王”。其形象多作女(nv)身(shen)，頂上(shang)肉髻(ji)(ji)，肉髻(ji)(ji)上(shang)有(you)一個寶瓶，象征盛(sheng)諸(zhu)光明。右手持青蓮(lian)，左手則(ze)作大(da)悲施無畏手印，且扶(fu)青蓮(lian)。

大(da)雄寶殿兩旁(pang)的智(zhi)(zhi)者(zhe)大(da)師(shi)紀念(nian)堂和章安大(da)師(shi)紀念(nian)堂，也是(shi)值得人們(men)流連的地(di)方。智(zhi)(zhi)者(zhe)大(da)師(shi)（539～597），名智(zhi)(zhi)豈(qi)頁，字德(de)安，俗姓陳。祖籍潁川(chuan)（今(jin)河南許昌），后(hou)遷荊州華(hua)容(rong)，出身士(shi)族。十八歲投湘州（今(jin)湖北黃陂、大(da)悟一帶）果愿寺出家，后(hou)從慧思受(shou)業，成(cheng)其法嗣。二十三歲辭師(shi)至金陵(ling)瓦(wa)官(guan)寺開講(jiang)《法華(hua)經》，四(si)十二歲開始棲隱天臺(tai)。智(zhi)(zhi)者(zhe)大(da)師(shi)一生弘法三十余年(nian)，創立了(le)中國歷史(shi)上(shang)第一個本土化宗派(pai)——天臺(tai)宗。據舊志(zhi)記(ji)載，智(zhi)(zhi)者(zhe)大(da)師(shi)定棲天臺(tai)之前，先到臨海勘(kan)擇(ze)地(di)理，曾(ceng)居涌泉(quan)寺很長一段(duan)時間。

章(zhang)(zhang)安(an)大(da)師(shi)（561～632），名灌頂(ding)，字法(fa)(fa)云(yun)，俗姓吳，先世(shi)居常州義(yi)(yi)興(xing)（今(jin)江(jiang)蘇宜興(xing)），祖(zu)上因(yin)避戰亂(luan)來(lai)臨海(hai)章(zhang)(zhang)安(an)（今(jin)屬椒江(jiang)）。久而久之(zhi)(zhi)，遂在章(zhang)(zhang)安(an)定居，成(cheng)為章(zhang)(zhang)安(an)人。其從小聰慧(hui)絕倫(lun)，“生甫三(san)月，即(ji)能(neng)隨(sui)母稱三(san)寶(bao)名”，攝靜寺(si)和尚慧(hui)拯(zheng)(zheng)法(fa)(fa)師(shi)聞而驚嘆(tan)：“此子非凡(fan)。”七(qi)歲(sui)時依(yi)慧(hui)拯(zheng)(zheng)出(chu)家，即(ji)以(yi)“非凡(fan)”為號。在慧(hui)拯(zheng)(zheng)的精心培養下，“書以(yi)宿諷，日記萬(wan)言”，文學才藻馳譽(yu)一(yi)時。二(er)十歲(sui)時，只身(shen)來(lai)到天(tian)臺山佛(fo)隴修禪寺(si)，師(shi)事智(zhi)(zhi)(zhi)者(zhe)大(da)師(shi)，受具足戒。并一(yi)直陪伴在大(da)師(shi)的身(shen)旁。章(zhang)(zhang)安(an)大(da)師(shi)最主要的功(gong)績，就是與智(zhi)(zhi)(zhi)越(yue)、智(zhi)(zhi)(zhi)璪等一(yi)起創建了國清(qing)寺(si)，及將智(zhi)(zhi)(zhi)者(zhe)大(da)師(shi)所講(jiang)(jiang)述的天(tian)臺教(jiao)義(yi)(yi)集錄成(cheng)書，并加以(yi)發揚(yang)光大(da)，使之(zhi)(zhi)“傳之(zhi)(zhi)后世(shi)，啟迪未聞”，成(cheng)為天(tian)臺宗(zong)的繼承者(zhe)。相傳章(zhang)(zhang)安(an)大(da)師(shi)出(chu)家攝靜寺(si)后，曾(ceng)隨(sui)慧(hui)拯(zheng)(zheng)長期往(wang)來(lai)涌泉寺(si)，訪師(shi)釋疑。智(zhi)(zhi)(zhi)者(zhe)大(da)師(shi)寂滅不久，又(you)一(yi)度(du)回歸故鄉(xiang)，于涌泉寺(si)宏(hong)開講(jiang)(jiang)席，宣揚(yang)天(tian)臺思(si)想，教(jiao)化一(yi)方。