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基本介紹

延(yan)(yan)恩(en)寺(si)位于(yu)臨海(hai)市(shi)涌泉鎮(zhen)。始建于(yu)晉太康五年(nian)(nian)(284)，舊(jiu)名(ming)涌泉寺(si)，因晉名(ming)臣(chen)任旭之(zhi)妹在此筑庵(an)誦蓮經，有泉自地(di)(di)涌出生白(bai)蓮花而得(de)名(ming)。唐咸通年(nian)(nian)間改額，賜名(ming)"延(yan)(yan)恩(en)"。寺(si)內大雄寶(bao)殿正座供奉南無阿彌陀(tuo)佛、觀(guan)世音和大勢至3尊佛像(xiang)，傳(chuan)說是因三(san)佛持金臺(tai)到此親迎懷玉(yu)西(xi)去之(zhi)故。寺(si)周圍環(huan)境幽(you)雅清(qing)靜，風光秀(xiu)麗多姿，寺(si)門東西(xi)兩側院墻外，一(yi)字兒排(pai)開數十(shi)株(zhu)高大的古柏，雄壯挺拔。寺(si)西(xi)西(xi)山(shan)瀑(pu)布(bu)一(yi)瀑(pu)三(san)折，奔流飛瀉。近年(nian)(nian)當地(di)(di)政府還建設了"延(yan)(yan)恩(en)八景(jing)"：延(yan)(yan)恩(en)古寺(si)、古道(dao)林蔭、西(xi)山(shan)瀑(pu)布(bu)、龍珠(zhu)寶(bao)塔、仙人古井、小溪玉(yu)帶、龍角石筍、金牛戲水。

歷史沿革

寺是(shi)任九妹建的(de)(de)(de)，至今已有一千七百年的(de)(de)(de)歷史了。這(zhe)大概是(shi)臨海寺院中(zhong)古老的(de)(de)(de)。寺開始初(chu)具規模，是(shi)東晉(jin)孝(xiao)武帝的(de)(de)(de)時候(hou)，太(tai)元十(shi)八年（393）新建了寺塔(ta)，有“大斧、中(zhong)斧、小(xiao)斧”的(de)(de)(de)磚銘。寺院的(de)(de)(de)真正興盛(sheng)，是(shi)在唐代的(de)(de)(de)武則天年代。凈土宗的(de)(de)(de)高僧懷玉和尚（？～742）從(cong)彌陀(tuo)寺來此，于是(shi)香火(huo)日隆，聲(sheng)名漸起。

懷(huai)玉(yu)(yu)，又稱高玉(yu)(yu)禪師，是臨(lin)海樓石村（今(jin)水(shui)(shui)(shui)洋馬頭山(shan)浦口）人。他(ta)的(de)(de)生(sheng)年不詳(xiang)，生(sheng)平(ping)(ping)史料(liao)記載也(ye)非常貧乏(fa)。宋《嘉定赤(chi)城志》、民國《臨(lin)海縣志》都以(yi)(yi)(yi)為(wei)晉代人，《臺(tai)州(zhou)府志》誤(wu)作(zuo)南(nan)朝(chao)蕭齊(qi)時人。其實，懷(huai)玉(yu)(yu)是盛唐(tang)時代凈土宗的(de)(de)著名(ming)僧人。他(ta)出家于(yu)孔化(hua)岙彌陀庵，初(chu)在(zai)(zai)方山(shan)修持(chi)，庵附(fu)近無水(shui)(shui)(shui)，每日(ri)(ri)都要到很(hen)遠的(de)(de)一(yi)(yi)(yi)條溪中去(qu)挑(tiao)。傳說(shuo)有一(yi)(yi)(yi)天(tian)，忽然(ran)遇見一(yi)(yi)(yi)個老者，告訴(su)他(ta)說(shuo)：“庵前(qian)石下(xia)有水(shui)(shui)(shui)”，懷(huai)玉(yu)(yu)便(bian)按老人所(suo)指之處(chu)以(yi)(yi)(yi)杖撥之，果(guo)有泉水(shui)(shui)(shui)“迸(beng)涌盈尺”。唐(tang)長安二年（702）移居(ju)涌泉寺(si)，就一(yi)(yi)(yi)直在(zai)(zai)該寺(si)修持(chi)將(jiang)四十(shi)(shi)年。懷(huai)玉(yu)(yu)一(yi)(yi)(yi)生(sheng)，“執持(chi)佛(fo)(fo)法(fa)，名(ming)節峭(qiao)然(ran)。”每日(ri)(ri)的(de)(de)日(ri)(ri)課“念彌陀佛(fo)(fo)五萬”，先(xian)后累(lei)計“誦(song)凈土諸經(jing)通三百萬”。如(ru)此數十(shi)(shi)年如(ru)一(yi)(yi)(yi)日(ri)(ri)，無間寒暑，從不停息，最后終(zhong)成“成果(guo)”，得以(yi)(yi)(yi)往生(sheng)“西(xi)方凈土”。關于(yu)他(ta)的(de)(de)圓寂，《高僧傳》還有一(yi)(yi)(yi)段在(zai)(zai)我們今(jin)天(tian)看來有點“玄(xuan)乎”的(de)(de)故(gu)事(shi)，平(ping)(ping)添了(le)一(yi)(yi)(yi)絲神秘。故(gu)事(shi)說(shuo)天(tian)寶元年（742）六月九日(ri)(ri)，懷(huai)玉(yu)(yu)知時限將(jiang)至(zhi)，恍惚中忽見許(xu)許(xu)多多的(de)(de)西(xi)方圣像，有一(yi)(yi)(yi)個高舉(ju)白銀臺(tai)，從窗而入。懷(huai)玉(yu)(yu)說(shuo)：“我應(ying)得金(jin)臺(tai)”。擎(qing)臺(tai)者退出，懷(huai)玉(yu)(yu)更加虔誠守志。忽聞空中有聲(sheng)云：“你頭上已(yi)經(jing)有光(guang)暈了(le)，請(qing)結(jie)(jie)跏趺坐結(jie)(jie)阿彌佛(fo)(fo)印。”一(yi)(yi)(yi)時佛(fo)(fo)光(guang)滿(man)空，懷(huai)玉(yu)(yu)以(yi)(yi)(yi)手(shou)勢示意眾僧勿觸光(guang)明。到了(le)十(shi)(shi)三日(ri)(ri)丑時，再(zai)次有白毫光(guang)顯現，圣眾布滿(man)空中。懷(huai)玉(yu)(yu)說(shuo)：“如(ru)果(guo)聞到異香，我的(de)(de)報命(ming)將(jiang)盡。”弟子(zi)慧命(ming)問：“大師今(jin)往何處(chu)寶剎(cha)？”懷(huai)玉(yu)(yu)以(yi)(yi)(yi)偈作(zuo)答：“凈土皎(jiao)潔無塵垢，蓮花化(hua)生(sheng)為(wei)父母。我修道來經(jing)十(shi)(shi)劫，出示閻浮厭眾苦。一(yi)(yi)(yi)生(sheng)苦行超十(shi)(shi)劫，永離婆(po)娑歸(gui)凈土。”說(shuo)完偈語，香氣滿(man)空，只(zhi)見阿彌陀佛(fo)(fo)、觀世音菩薩、大勢至(zhi)菩薩身紫金(jin)色，共(gong)持(chi)金(jin)剛臺(tai)來迎(ying)。懷(huai)玉(yu)(yu)遂含笑(xiao)而終(zhong)。

唐代的咸通(tong)（860～874）時，改寺(si)院(yuan)的名稱為“延恩(en)”，此名一直延用至今。及五代，有名僧(seng)景欣(xin)住持講法(fa)。景欣(xin)，少出家，師事(shi)石霜(shuang)慶諸為徒，入其室(shi)，嗣青原行思門下第四世(shi)。初住臨海白云(yun)院(yuan)，人稱“欣(xin)四面”。后主延恩(en)寺(si)，著名弟子有六通(tong)紹。景欣(xin)以后，寺(si)時興時廢，既非(fei)巨剎，亦(yi)無名僧(seng)，一切均在平庸之中。

明代末年，道(dao)(dao)奇大師的(de)到來，使寺院得到了(le)中興。道(dao)(dao)奇，字六可，俗姓葉，溫州(zhou)永嘉人。年十九慕天臺教(jiao)觀，乃徒步(bu)入(ru)(ru)臨海，遇西山(shan)蘊空和(he)尚于(yu)(yu)中渡道(dao)(dao)上，遂(sui)依之。苦(ku)行精進(jin)，發意(yi)參(can)禪。復參(can)密云大師于(yu)(yu)鹽(yan)官，服勞五載(zai)。后返(fan)臨海，時海門染疫，眾請禳災，一(yi)禱咸愈(yu)。因留居楓山(shan)，重建清修寺，徒眾漸盛。又(you)復興東(dong)掖山(shan)能仁寺。崇禎(zhen)十六年（1643），從(cong)延恩寺住持無(wu)查(cha)之請，入(ru)(ru)寺傳(chuan)偈說法。于(yu)(yu)是聽者(zhe)甚眾，門戶為(wei)之新開(kai)。并重建大殿、齋堂、禪房(fang)等(deng)，開(kai)放(fang)生池，廣(guang)植竹(zhu)柏，建構自然又(you)輝煌了(le)一(yi)陣。

清(qing)康(kang)熙(xi)（1662～1722）時，寺(si)院損(sun)毀(hui)嚴重，但很快(kuai)重新。十(shi)(shi)(shi)九年(nian)（1680），鄉紳馮磝捐資(zi)新建(jian)(jian)法堂。此后，又建(jian)(jian)又毀(hui)，又毀(hui)又建(jian)(jian)，道光十(shi)(shi)(shi)七年(nian)（1837）復(fu)重建(jian)(jian)。后因寺(si)僧管理(li)無(wu)方，日(ri)漸凋殘，再也不成(cheng)規模。民國三年(nian)（1914）再建(jian)(jian)，歷時十(shi)(shi)(shi)年(nian)始(shi)現往日(ri)氣象。“文革”浩劫中成(cheng)了(le)農場，大(da)殿(dian)及天王(wang)殿(dian)等被(bei)拆(chai)，1993年(nian)香港王(wang)家琪(qi)女(nv)士(shi)捐資(zi)重建(jian)(jian)大(da)雄寶殿(dian)，陳(chen)金玲(ling)女(nv)士(shi)重建(jian)(jian)祥云(yun)樓等。

寺院現(xian)有(you)(you)大(da)雄寶殿、天王殿、伽(jia)藍殿、智者大(da)師(shi)紀(ji)念(nian)堂(tang)、章安大(da)師(shi)紀(ji)念(nian)堂(tang)、祥云樓(lou)、方丈樓(lou)以及龍珠山寶塔等建(jian)筑，這些(xie)都是人們游(you)賞的(de)好(hao)地方。其中伽(jia)藍殿和大(da)雄寶殿所(suo)供頗有(you)(you)特色，值(zhi)得仔細玩味(wei)。

伽(jia)藍(lan)(lan)(lan)殿(dian)的(de)(de)(de)伽(jia)藍(lan)(lan)(lan)是(shi)僧伽(jia)藍(lan)(lan)(lan)摩的(de)(de)(de)省稱，建殿(dian)是(shi)為(wei)(wei)了紀念三位(wei)最(zui)早護(hu)持佛法建立伽(jia)藍(lan)(lan)(lan)的(de)(de)(de)善士(shi)。一般寺院的(de)(de)(de)伽(jia)藍(lan)(lan)(lan)殿(dian)，像臺正中(zhong)(zhong)供的(de)(de)(de)是(shi)波(bo)斯匿(ni)王，左側為(wei)(wei)祗(zhi)陀太(tai)子，右側是(shi)給(gei)孤獨長者，把他們作(zuo)為(wei)(wei)寺院的(de)(de)(de)護(hu)法之神。延恩寺伽(jia)藍(lan)(lan)(lan)殿(dian)中(zhong)(zhong)所奉(feng)的(de)(de)(de)伽(jia)藍(lan)(lan)(lan)則與(yu)眾(zhong)不同，他們分別為(wei)(wei)中(zhong)(zhong)間的(de)(de)(de)晉徵君任(ren)旭，左邊的(de)(de)(de)宋右丞相杜范(fan)和居右的(de)(de)(de)任(ren)旭女弟任(ren)九妹(mei)。

任旭(xu)，字次(ci)龍，晉名臣。杜范，字成之(zhi)，宋名臣，黃(huang)巖人(ren)(ren)。二公以其立(li)身制(zhi)行、德操清秀、忠正耿直為后人(ren)(ren)所崇(chong)敬(jing)，而奉為護法神。九妹(mei)之(zhi)奉為伽藍，是因其于此筑(zhu)庵誦(song)蓮經，始(shi)有涌(yong)泉寺(si)，實為開(kai)創基業第一(yi)人(ren)(ren)。

大雄寶殿內供奉(feng)的(de)(de)是(shi)“西方三(san)圣”，即阿(a)(a)彌(mi)陀佛(fo)、觀世音(yin)菩(pu)薩(sa)和大勢至菩(pu)薩(sa)，而不是(shi)一般寺院常見的(de)(de)釋迦牟(mou)尼佛(fo)、三(san)身佛(fo)或三(san)世佛(fo)等。這是(shi)因為延恩寺是(shi)凈土宗的(de)(de)道場(chang)，也有古老傳(chuan)說，是(shi)因為阿(a)(a)彌(mi)陀佛(fo)三(san)尊持金臺至此親迎(ying)唐著(zhu)名高僧懷玉西去的(de)(de)緣(yuan)故。

阿彌陀佛(fo)(fo)，意譯(yi)為(wei)“無量(liang)光”、“無量(liang)壽”，是佛(fo)(fo)教菩薩(sa)之(zhi)(zhi)一。《無量(liang)壽經(jing)》說(shuo)他(ta)(ta)是西方(fang)“極樂世界”的教主，還(huan)說(shuo)他(ta)(ta)是自(zi)(zi)在王(wang)佛(fo)(fo)的徒弟，名為(wei)法藏(zang)。法藏(zang)原是國(guo)王(wang)，聞自(zi)(zi)在王(wang)佛(fo)(fo)說(shuo)法，遂棄王(wang)位，出(chu)家(jia)為(wei)僧。并發(fa)四十八愿，要接引眾生脫(tuo)離(li)苦惱(nao)，經(jing)不可(ke)思(si)議億(yi)(yi)兆之(zhi)(zhi)劫(jie)(jie)，成為(wei)佛(fo)(fo)陀。后世人所謂念(nian)佛(fo)(fo)，多(duo)指念(nian)阿彌陀佛(fo)(fo)名號。因(yin)為(wei)阿彌陀佛(fo)(fo)曾經(jing)說(shuo)過：“眾生念(nian)我佛(fo)(fo)號一聲，可(ke)以滅八十億(yi)(yi)劫(jie)(jie)生死之(zhi)(zhi)罪(zui)，得八十億(yi)(yi)劫(jie)(jie)微(wei)妙功(gong)德(de)。”他(ta)(ta)結跏趺坐，左(zuo)手持(chi)凈(jing)臺，右手作接引狀。前胸佩(pei)有(you)佛(fo)(fo)號，即以象(xiang)征太陽(yang)或火，為(wei)吉祥萬德(de)的標志。

觀世音(yin)菩(pu)薩，意譯為(wei)“光世音(yin)”、“觀自(zi)在(zai)(zai)”、“觀世自(zi)在(zai)(zai)”等。據說觀世音(yin)在(zai)(zai)過去無量劫之前就已(yi)經成佛，法號正法明(ming)如來。當初，曾許(xu)下(xia)普渡眾生的宏愿(yuan)。所以，才又現菩(pu)薩相(xiang)，在(zai)(zai)西(xi)方凈(jing)土上輔佐(zuo)阿彌陀佛普渡眾生。其左(zuo)手拿楊柳枝，右手持凈(jing)瓶。

大(da)勢至菩薩，其所到之處，大(da)地(di)震動，有大(da)威勢。眾生(sheng)遇者，皆能熄火、血、刀光之災，又以(yi)(yi)智慧(hui)光普照一切(qie)，所以(yi)(yi)人稱“大(da)勢王”。其形象(xiang)多作女身，頂(ding)上(shang)(shang)肉髻(ji)，肉髻(ji)上(shang)(shang)有一個寶(bao)瓶，象(xiang)征盛(sheng)諸(zhu)光明。右手持青蓮，左(zuo)手則作大(da)悲施無畏手印，且扶(fu)青蓮。

大(da)(da)雄寶殿兩(liang)旁的(de)智(zhi)者大(da)(da)師紀念(nian)堂(tang)和章安大(da)(da)師紀念(nian)堂(tang)，也是(shi)值得人們流連的(de)地(di)(di)方。智(zhi)者大(da)(da)師（539～597），名智(zhi)豈(qi)頁，字(zi)德安，俗姓陳。祖籍(ji)潁川（今(jin)河南許昌），后遷荊州華(hua)容，出身(shen)士族。十(shi)八歲投(tou)湘州（今(jin)湖北(bei)黃陂、大(da)(da)悟一(yi)帶(dai)）果愿寺(si)(si)出家，后從慧思(si)受業，成(cheng)其(qi)法(fa)嗣(si)。二(er)十(shi)三歲辭師至(zhi)金陵瓦官寺(si)(si)開講《法(fa)華(hua)經》，四十(shi)二(er)歲開始棲隱天(tian)(tian)(tian)臺。智(zhi)者大(da)(da)師一(yi)生(sheng)弘(hong)法(fa)三十(shi)余年，創立了中(zhong)國歷史上第(di)一(yi)個(ge)本(ben)土化宗派——天(tian)(tian)(tian)臺宗。據舊志記載(zai)，智(zhi)者大(da)(da)師定棲天(tian)(tian)(tian)臺之前(qian)，先到臨海勘擇地(di)(di)理，曾居(ju)涌泉寺(si)(si)很長一(yi)段時(shi)間。

章(zhang)安(an)(an)大師(shi)(shi)(shi)（561～632），名灌(guan)頂，字法云，俗姓(xing)吳，先世居常州義興（今江蘇宜興），祖上因避戰(zhan)亂(luan)來(lai)臨海章(zhang)安(an)(an)（今屬(shu)椒江）。久而久之，遂在(zai)章(zhang)安(an)(an)定居，成為章(zhang)安(an)(an)人(ren)。其從(cong)小(xiao)聰慧絕倫，“生(sheng)甫(fu)三月，即(ji)能隨母稱三寶名”，攝靜寺和(he)尚慧拯(zheng)法師(shi)(shi)(shi)聞而驚嘆：“此子非(fei)凡(fan)。”七歲時依(yi)慧拯(zheng)出家(jia)，即(ji)以“非(fei)凡(fan)”為號。在(zai)慧拯(zheng)的精心培(pei)養(yang)下，“書(shu)以宿(su)諷(feng)，日記萬言”，文(wen)學才藻馳譽(yu)一(yi)時。二十(shi)歲時，只身(shen)來(lai)到天(tian)臺山佛隴修禪寺，師(shi)(shi)(shi)事(shi)智者(zhe)大師(shi)(shi)(shi)，受具足(zu)戒。并一(yi)直(zhi)陪伴在(zai)大師(shi)(shi)(shi)的身(shen)旁。章(zhang)安(an)(an)大師(shi)(shi)(shi)最(zui)主要(yao)的功績，就(jiu)是(shi)與智越、智璪等一(yi)起(qi)創建了(le)國清寺，及將智者(zhe)大師(shi)(shi)(shi)所講(jiang)(jiang)述的天(tian)臺教義集錄成書(shu)，并加以發揚(yang)(yang)光大，使之“傳(chuan)之后(hou)世，啟迪未聞”，成為天(tian)臺宗的繼承者(zhe)。相傳(chuan)章(zhang)安(an)(an)大師(shi)(shi)(shi)出家(jia)攝靜寺后(hou)，曾隨慧拯(zheng)長期往(wang)來(lai)涌(yong)泉(quan)寺，訪(fang)師(shi)(shi)(shi)釋疑。智者(zhe)大師(shi)(shi)(shi)寂滅不(bu)久，又一(yi)度(du)回歸故鄉，于涌(yong)泉(quan)寺宏開(kai)講(jiang)(jiang)席，宣(xuan)揚(yang)(yang)天(tian)臺思(si)想(xiang)，教化一(yi)方。