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基本介紹

相(xiang)隱寺(si)座落于安徽省巢(chao)(chao)(chao)湖(hu)市(shi)黃麓鎮(zhen)西(xi)黃山(shan)腹地(di)，交通便利(li)，距合(he)肥市(shi)和(he)巢(chao)(chao)(chao)湖(hu)市(shi)均不(bu)足(zu)一個時辰路(lu)程。據(ju)《巢(chao)(chao)(chao)縣(xian)志(zhi)》記載，寺(si)始建于唐貞觀年間(jian)。舊址于西(xi)黃山(shan)東隅，原名白衣庵。寺(si)依山(shan)而建，三面環山(shan)，林(lin)密清幽，面臨巢(chao)(chao)(chao)湖(hu)，背依西(xi)黃山(shan)，登(deng)后山(shan)極(ji)目(mu)可見湖(hu)平如鏡(jing)。夫巢(chao)(chao)(chao)湖(hu)春秋古(gu)邑(yi)，人杰地(di)靈，而人文興盛代不(bu)乏人。名將張(zhang)治中(zhong)等即出(chu)生于斯(si)。

景點景觀

臥佛殿

相隱寺寺名系中國佛教協會會長趙樸初大徳晚年題寫，字(zi)體渾厚莊重(zhong)，與寺相得益彰。入寺門，即(ji)見彌勒(le)佛(fo)笑臉相迎，兩(liang)側立四大天(tian)王，威嚴生動。天(tian)王殿進而為臥佛(fo)殿，臥佛(fo)為重(zhong)數噸的整塊緬甸玉石雕(diao)刻，體長三米，神態安祥自在。

大雄寶殿

出臥(wo)佛殿(dian)(dian)(dian)拾階而上即(ji)大(da)雄(xiong)(xiong)寶(bao)殿(dian)(dian)(dian)，殿(dian)(dian)(dian)前平臺用漢白玉砌就，更(geng)顯清凈(jing)，抬眼所見“大(da)雄(xiong)(xiong)寶(bao)殿(dian)(dian)(dian)”四個雄(xiong)(xiong)混大(da)字亦系趙樸初(chu)大(da)德書(shu)寫。入殿(dian)(dian)(dian)見釋迦牟尼佛法相莊嚴(yan)，金光閃閃，信眾莫(mo)不禮拜(bai)。兩側各塑(su)八位尊(zun)者像，神態各異，栩栩如生，呼之欲出。

其它

大雄(xiong)寶殿后為(wei)法(fa)(fa)堂，法(fa)(fa)堂二樓為(wei)藏經(jing)樓，大殿東側(ce)(ce)為(wei)地藏殿，西(xi)側(ce)(ce)為(wei)觀音殿。

歷史沿革

寺院初建

相隱寺，位於安(an)徽省巢湖縣(xian)之濱的(de)西黃(huang)山腹地，曾經(jing)是一(yi)座高僧輩出的(de)古剎，原(yuan)名(ming)「白衣庵」，始建於唐朝貞觀年間(jian)。

幾經滄桑

明朝末年，遣臣吳相（祖籍合肥人）目睹世事滄桑，以及明朝沒落衰亡景象，回到故鄉(xiang)憤世出(chu)家，隱居於白(bai)衣庵(an)。後清延(yan)請其出(chu)山，幫助治理朝政，未得應(ying)允，并(bing)說(shuo)∶「吾出(chu)家之志堅，指(zhi)南即不向北矣！」由此(ci)則將(jiang)白(bai)衣庵(an)更(geng)名為「指(zhi)南庵(an)」。吳相即更(geng)法名萬如。因其住於該寺(si)，一(yi)(yi)九九一(yi)(yi)年(nian)(nian)妙安法師重修(xiu)時遂改(gai)寺(si)名為「相隱寺(si)」。萬如法師於此(ci)設書院執教，學生有四十(shi)八(ba)人，此(ci)後大師創叢(cong)林，興道場，香火(huo)日盛。清咸豐三年(nian)(nian)，相隱寺(si)毀於戰(zhan)火(huo)。光緒十(shi)五年(nian)(nian)，由齊齊、浩(hao)參而於金陵寶華山隆(long)昌律寺(si)任住持的浩(hao)凈老和尚(shang)及行(xing)寬和尚(shang)共同修(xiu)復。一(yi)(yi)九四九年(nian)(nian)後，相隱寺(si)被(bei)徹底拆除(chu)。

修繕重建

自十一(yi)屆三(san)中全會(hui)以來，落實宗(zong)教(jiao)(jiao)政策，現任中國佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)協(xie)會(hui)常務理(li)事、安(an)(an)徽省(sheng)佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)協(xie)會(hui)副(fu)會(hui)長兼秘書(shu)長、合(he)肥(fei)市佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)協(xie)會(hui)會(hui)長妙(miao)安(an)(an)法(fa)(fa)師(shi)身為安(an)(an)徽佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)界(jie)領導(dao)人，為安(an)(an)徽各地(di)(di)佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)的重(zhong)興和發展(zhan)做了大(da)(da)量工作。近(jin)八(ba)十高齡老和尚，想別人之(zhi)(zhi)所想，急別人之(zhi)(zhi)所急，終日操勞教(jiao)(jiao)務。然而，作為妙(miao)安(an)(an)法(fa)(fa)師(shi)幼(you)年(nian)出家的祖庭（即相(xiang)隱寺），他卻一(yi)直忙得無法(fa)(fa)去重(zhong)興。每當妙(miao)安(an)(an)法(fa)(fa)師(shi)回家鄉與(yu)巢湖佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)界(jie)同仁及(ji)廣大(da)(da)信眾在一(yi)起的時候，恢復相(xiang)隱寺，讓巢湖、合(he)肥(fei)等地(di)(di)信眾能有一(yi)處清凈修行之(zhi)(zhi)所的宏愿(yuan)便涌上心頭，他把這個心愿(yuan)說於信眾後，得到廣大(da)(da)信眾的熱(re)烈贊同和支援。為了籌集建(jian)寺資金，老和尚不(bu)顧年(nian)高體弱，多次奔波於港澳臺及(ji)沿海等地(di)(di)募(mu)化(hua)。法(fa)(fa)師(shi)發愿(yuan)將嚴禁圍繞著相(xiang)隱寺把整(zheng)個西(xi)黃山建(jian)設成為一(yi)座容佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)教(jiao)(jiao)育、佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)文化(hua)、慈善事業(ye)為一(yi)體的弘法(fa)(fa)基地(di)(di)。

今國泰民安(an)，百姓安(an)居樂(le)業，幸逢盛世，重(zhong)建(jian)久庵正得(de)其時(shi)。時(shi)任安(an)徽省佛協(xie)副(fu)會長，合肥明教寺(si)(si)方(fang)丈的(de)妙安(an)大師首倡重(zhong)興古(gu)庵，賴宗教政(zheng)策扶持，信眾一(yi)(yi)心(xin)，九一(yi)(yi)年蒙政(zheng)府批準(zhun)于現(xian)址重(zhong)建(jian)。完(wan)工日，妙老追昔扶今，感慨萬千，遂依大乘(cheng)義理，一(yi)(yi)語雙關，命之(zhi)為相隱寺(si)(si)（既有宰相隱居義，又具大乘(cheng)無(wu)相之(zhi)義）。

榮譽及其他

現任監院

相隱寺(si)現(xian)任(ren)監(jian)院法(fa)(fa)靜法(fa)(fa)師，1944年(nian)(nian)(nian)生，安(an)徽穎上人(ren)，1987年(nian)(nian)(nian)師從妙安(an)大和尚剃度出(chu)家，1989年(nian)(nian)(nian)9月(yue)在九華山祗園寺(si)受具足(zu)戒，1993年(nian)(nian)(nian)起任(ren)相隱寺(si)監(jian)院。1996年(nian)(nian)(nian)接妙安(an)大和尚法(fa)(fa)，是為臨濟宗第四十六代。

開光升座

一九(jiu)(jiu)九(jiu)(jiu)九(jiu)(jiu)年，陰(yin)歷十(shi)月十(shi)八日舉行大(da)殿開(kai)光曁妙安大(da)和(he)尚升座大(da)典(dian)。省市領(ling)導親臨(lin)恭(gong)賀(he)，諸山大(da)德會集，海內外信眾(zhong)濟(ji)濟(ji)一處，可謂極一時(shi)之盛，信此寺舊日鼎盛無有過今者(zhe)。

開光(guang)數載，妙安大和尚言傳身教，專弘凈(jing)土，勸人唯(wei)念(nian)“阿彌陀佛(fo)”，四方凈(jing)土同修(xiu)傾(qing)心。平日監院界全法師領眾熏修(xiu)，嚴持戒律(lv)，常(chang)行(xing)精(jing)進，知之者皆謂相隱寺為(wei)凈(jing)宗(zong)道場。