歷史由來
香(xiang)(xiang)泉(quan)(quan)寺坐(zuo)落在衛(wei)輝市西(xi)北約20公(gong)里太行山東麓的霖落山山坳中。“香(xiang)(xiang)泉(quan)(quan)甘冽”為衛(wei)輝古八景之一，寺名(ming)就(jiu)是因之而來。（衛(wei)輝古八景：佛洞煙(yan)云、古塔凌云、涼(liang)臺玩月、澗水濤聲、竿山疊翠、乳巖寒流、香(xiang)(xiang)泉(quan)(quan)甘洌、爐(lu)光夕(xi)照）。
香泉(quan)寺是我國(guo)歷史上(shang)最早(zao)(zao)、最大的佛教文(wen)化勝地之(zhi)一。早(zao)(zao)在六世紀中葉(xie)，北印度高(gao)僧那(nei)連提黎耶(ye)舍就曾經到此講經傳播(bo)佛教文(wen)化，歷史上(shang)素(su)有(you)佛教"小西(xi)天"之(zhi)稱。
該(gai)寺(si)所在(zai)地(di)傳說為戰國時魏安厘王(wang)的(de)離宮(gong)——雪宮(gong)。香(xiang)泉(quan)寺(si)始建(jian)于隋大業5年(公元609年)。當(dang)(dang)時，登封(feng)少林(lin)寺(si)第二(er)任主持稠禪師游歷化緣到此，發現(xian)霖落山泉(quan)水甘甜清(qing)純，他(ta)捧了一(yi)口(kou)，一(yi)股香(xiang)氣撲面而至，就高興(xing)地(di)說：“這(zhe)(zhe)里可以建(jian)寺(si)院(yuan)。”后來，這(zhe)(zhe)里就建(jian)起了寺(si)院(yuan)，并取名“香(xiang)泉(quan)寺(si)”。但因當(dang)(dang)時的(de)寺(si)院(yuan)已蕩(dang)然無存。元代年間又(you)臨(lin)山崖建(jian)造，重修(xiu)香(xiang)泉(quan)寺(si)。
格局介紹
香泉寺規模宏大，殿臺樓(lou)閣、碑刻、坊(fang)塔、佛雕無(wu)所不有，蔚為(wei)壯觀。寺以(yi)山(shan)勢分隔，為(wei)東(dong)西(xi)二寺。
西寺有(you)稠禪師(shi)(shi)殿(dian)，殿(dian)前有(you)神頭(tou)塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(亦稱勝經塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta) 無頂塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta))，整塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)用(yong)佛(fo)雕磚(zhuan)砌(qi)。說(shuo)(shuo)起神頭(tou)塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)，民間(jian)流傳(chuan)(chuan)著一(yi)段美麗傳(chuan)(chuan)說(shuo)(shuo)：很早(zao)以(yi)前，眾(zhong)多(duo)道士(shi)常在(zai)(zai)(zai)此塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)前習武(wu)練功，小(xiao)道士(shi)練功不久，自能(neng)騰空(kong)飛至塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)腰。他們高興地說(shuo)(shuo)與師(shi)(shi)傅，師(shi)(shi)傅不信，從(cong)遠處細看，發現塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)頂隱一(yi)大(da)蟒(mang)，正在(zai)(zai)(zai)用(yong)力(li)吸(xi)引練功的(de)小(xiao)道士(shi)，吸(xi)到(dao)塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)腰，因(yin)已無力(li)，才將其(qi)放下。師(shi)(shi)傅將真情說(shuo)(shuo)于小(xiao)道士(shi)，小(xiao)道士(shi)就(jiu)拾來許(xu)多(duo)柴(chai)草放在(zai)(zai)(zai)塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)下點(dian)燃，大(da)蟒(mang)經不住大(da)火卷尾而去，帶(dai)走了(le)塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)頂。可惜(xi)，這(zhe)座塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)在(zai)(zai)(zai)“文化大(da)革命(ming)”中遭到(dao)毀壞。塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)兩側有(you)稠禪師(shi)(shi)石塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)和千(qian)(qian)佛(fo)石閣(ge)(即千(qian)(qian)佛(fo)碑)：石塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)現存(cun)六級，殘(can)高3米，塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)四周各級每(mei)面雕佛(fo)像3尊，須彌(mi)座；閣(ge)高約(yue)3米，寬、厚約(yue)為(wei)1米，陰陽兩面均雕佛(fo)17行，每(mei)行10尊，刻工精(jing)湛(zhan)，形象逼(bi)真。這(zhe)是兩寺中一(yi)座比較完整的(de)宗教藝術石刻建筑。
沿石(shi)徑東(dong)(dong)北行，梵宇臨空，便是東(dong)(dong)寺(si)(si)。一(yi)股(gu)清(qing)泉(quan)(quan)從(cong)東(dong)(dong)寺(si)(si)石(shi)隙中流出(chu)，穿巖越(yue)石(shi)，飛濺崖(ya)畔，瀉(xie)作瀑布。陡壁(bi)(bi)如(ru)削的(de)(de)山崖(ya)，以石(shi)徑作梯(ti)盤(pan)曲而(er)(er)上，一(yi)座面闊一(yi)間，高約4米的(de)(de)石(shi)坊枕崖(ya)而(er)(er)立(li)，坊樓頂(ding)部(bu)圍繞有(you)脊獸，額枋、斗拱、仰蓮等，此坊名曰“南天門”。石(shi)坊檐(yan)下刻(ke)“淑海香(xiang)天”四個大字(zi)。坊柱上刻(ke)有(you)“兩天既許分(fen)東(dong)(dong)土，南海當移住(zhu)北方”的(de)(de)對聯。穿石(shi)坊拾級而(er)(er)上，可以看(kan)到東(dong)(dong)崖(ya)壁(bi)(bi)的(de)(de)華嚴洞(dong)，洞(dong)內刻(ke)佛，洞(dong)外刻(ke)經，現已剝落，但(dan)其(qi)殘處(chu)可見(jian)宋(song)人(ren)題名。寺(si)(si)后有(you)一(yi)方石(shi)筑水池，即為(wei)香(xiang)泉(quan)(quan)之源。石(shi)崖(ya)上有(you)明代潞簡王親(qin)書的(de)(de)“香(xiang)泉(quan)(quan)”二字(zi)，字(zi)大如(ru)斗，清(qing)晰如(ru)初。其(qi)旁還有(you)線刻(ke)麻(ma)姑(gu)像，線條流暢(chang)，行筆灑脫，衣帶當風(feng)欲飄(piao)風(feng)，傳說為(wei)唐代吳(wu)道(dao)子所畫。附近山崖(ya)有(you)數十(shi)個小龕，龕內大都是宋(song)雕佛像，僅有(you)一(yi)較大龕內為(wei)7尊道(dao)教造像。山巔之上有(you)玩胎、獅子巖等景點。登臨山巔舉目遠(yuan)眺，如(ru)置于蓬萊(lai)仙境。
景物景觀
香泉寺素(su)有(you)太行疊翠、香泉水響、曲徑(jing)通幽(you)、洞(dong)天福地的美(mei)名(ming)。它建筑(zhu)雄偉，古往(wang)今來不(bu)但是(shi)達官顯貴、文人雅士避(bi)暑、游覽的好去處(chu)(chu)，也是(shi)民間百姓的重要活(huo)動(dong)場所。寺院枕(zhen)巖(yan)而(er)筑(zhu)，聳(song)立于青山之間。寺院內外(wai)的石縫(feng)里處(chu)(chu)處(chu)(chu)溢水，四季不(bu)竭，穿云流(liu)石，飛濺瀉地，聲(sheng)徹云霄，悅(yue)耳動(dong)聽。
元代汲人（今衛輝市）翰林(lin)學士王惲曾賦詩稱贊道(dao)：“滴乳巖(yan)前掛(gua)瀑流，青(qing)林(lin)飛灑動高(gao)秋。王龍躍(yue)入青(qing)冥去，堆迭蒼(cang)煙(yan)萬(wan)壑愁”。
一進入(ru)香(xiang)泉寺(si)，猶如(ru)一葉小舟駛入(ru)廣闊無垠的(de)藝術海洋里(li)。那(nei)巧奪天工的(de)無數珍品，令人眼花(hua)繚亂(luan)，目不(bu)暇接。香(xiang)泉寺(si)的(de)佛像多極了，石壁上(shang)、建(jian)筑物上(shang)比比皆是，琳瑯滿目。那(nei)千百個(ge)神龕密(mi)密(mi)麻麻地(di)嵌在石壁上(shang)，形態各異，形象逼真。
這(zhe)里(li)的(de)佛(fo)像(xiang)算起來(lai)有1萬多個，它像(xiang)一顆(ke)顆(ke)璀璨的(de)明珠，點綴在這(zhe)幅(fu)雄偉壯麗的(de)畫卷中。寺內壁畫除佛(fo)像(xiang)外，有栩栩如(ru)生的(de)古(gu)代人物，也有生動(dong)優美的(de)神話故事，更(geng)有那飄然欲(yu)仙(xian)的(de)“飛天”和洞悉人間煙火的(de)各路仙(xian)神。這(zhe)些(xie)造型(xing)奇特的(de)藝術珍品都達到了惟妙惟肖的(de)藝術境地，生動(dong)地反映了勞(lao)動(dong)人民的(de)智慧和創造才能。
千佛(fo)洞內，雕(diao)刻有眾多的(de)佛(fo)像，這(zhe)里(li)已經(jing)被列為河南省重點文物保護單位。它雖沒(mei)有洛陽龍門石窟(ku)(ku)那(nei)么龐(pang)大、壯觀(guan)，但(dan)它的(de)藝術性(xing)很高。石窟(ku)(ku)開鑿在山崖上，高3米(mi)，寬2.5米(mi)。后壁雕(diao)刻著一佛(fo)二弟子，這(zhe)尊(zun)(zun)主佛(fo)在蓮(lian)花座上，高約1.5米(mi)，二弟子躬(gong)身(shen)左(zuo)右。兩壁空隙處，鑿有許多小凳(deng)(deng)，每個小凳(deng)(deng)上有佛(fo)像一尊(zun)(zun)，北壁184尊(zun)(zun)，南壁71尊(zun)(zun)。正面(mian)主佛(fo)像前就(jiu)山石雕(diao)一供案，案前正中，鑿有一孔，恰通佛(fo)臍。
前《汲縣(xian)志》稱“泉水由佛之臍孔中(zhong)流出，噴云灑霧……”即指此處。這些佛像千姿百態，是很少見(jian)的藝(yi)術珍品，讓人觀后稱
贊不已，實為天下(xia)一絕(jue)。那尊(zun)尊(zun)佛像，無不凝聚著古(gu)代(dai)勞動人民(min)的(de)(de)智(zhi)慧和(he)(he)才能，同時也展現了(le)他們的(de)(de)審美觀(guan)和(he)(he)美學(xue)理論。藝(yi)術最(zui)精湛(zhan)、最(zui)吸引游人的(de)(de)要數正位上的(de)(de)石佛和(he)(he)兩位弟子了(le)。石佛全身掛金，慈(ci)眉善目，炯炯有神的(de)(de)眼(yan)睛(jing)向下(xia)凝視著，神態(tai)自若(ruo)。它(ta)的(de)(de)藝(yi)術效果，充分體現了(le)古(gu)代(dai)藝(yi)術大(da)師們獨具匠(jiang)心的(de)(de)構(gou)思(si)。這些雕刻的(de)(de)佛像在全國(guo)也是罕見的(de)(de)。
1939年，香泉寺(si)部分(fen)毀(hui)于日本侵略軍手中(zhong)，后來在文革“除(chu)四舊(jiu)”這場(chang)全國性(xing)的文物浩劫里，使得(de)香泉寺(si)舊(jiu)貌遭受了滅(mie)頂(ding)之災(zai)，大(da)殿被拆，精美的佛像被破壞(huai)，很多珍貴的文物或遺失(shi)，或銷毀(hui)，讓(rang)人惋惜。
我們(men)從至今殘(can)存的文物還可以(yi)大致(zhi)看出(chu)北齊時期西山所遺失寺(si)院(yuan)的規模宏偉的氣勢。在(zai)稱贊這(zhe)片神圣的地方時，又讓(rang)人生出(chu)許(xu)多(duo)感嘆，歷史給我們(men)留下(xia)了許(xu)多(duo)驕傲和(he)自豪，但同時也讓(rang)人心生一些遺憾，那就是香泉寺(si)沒有得(de)到(dao)很好的保護(hu)。那些殘(can)垣斷壁(bi)告訴人們(men)，不(bu)能夠忘(wang)記歷史。
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