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簡介

河朔第一古(gu)剎， 北方佛教(jiao)圣地， 全國最(zui)大的(de)浮雕塔林， 俗稱“萬佛溝(gou)”， 又名“小(xiao)龍門”。

靈泉寺原(yuan)名寶山(shan)寺，有石窟247座(zuo)，藝(yi)術價值。位于市(shi)區西南25公里的寶山(shan)山(shan)谷(gu)之中，周(zhou)圍八山(shan)環抱，狀(zhuang)若蓮臺。

靈泉(quan)寺原名寶山(shan)寺，為東魏(wei)武(wu)定四(si)年(nian)（546年(nian)）高(gao)僧(seng)道憑(ping)法(fa)師(shi)所創。591年(nian)隋(sui)(sui)文帝楊堅詔請寺僧(seng)靈裕法(fa)師(shi)到(dao)長安，封(feng)為全(quan)國(guo)(guo)最(zui)高(gao)僧(seng)官(guan)“國(guo)(guo)統”，統管全(quan)國(guo)(guo)寺院僧(seng)尼。唐代，寺中(zhong)高(gao)僧(seng)內不乏王子帝后(hou)，仍為全(quan)國(guo)(guo)佛教(jiao)中(zhong)心，號稱(cheng)“河朔第一古剎”。現存單(dan)層石(shi)塔一對為我(wo)國(guo)(guo)最(zui)早石(shi)塔之一，精美的唐代九級石(shi)塔一對，隋(sui)(sui)獅一對，唐碑3通。寺院東西兩山(shan)計有石(shi)窟(ku)247座，1996年(nian)，國(guo)(guo)務院公(gong)布(bu)為國(guo)(guo)家重點文物保護單(dan)位。

把靈泉(quan)寺稱(cheng)為(wei)(wei)中原的(de)“莫(mo)高窟”一點也不為(wei)(wei)過。位于安陽縣善(shan)應鎮南平村南的(de)靈泉(quan)寺距今有已經1400余年的(de)歷(li)史，訴說(shuo)著曾經的(de)輝煌和(he)壯觀(guan)，其氣(qi)勢和(he)文化(hua)含量絕(jue)對是重量級的(de)，1996年被確定為(wei)(wei)全(quan)國文物重點保(bao)護單(dan)位。

簡史

佛(fo)教講究心(xin)誠則靈(ling)，因此擴大佛(fo)寺和(he)雕刻佛(fo)像(xiang)成為(wei)心(xin)誠向佛(fo)的外在標(biao)志(zhi)。靈(ling)泉寺雖然早以不(bu)復存在，但(dan)遺(yi)址宏大，從中(zhong)仍可以想(xiang)見當年(nian)佛(fo)事興(xing)盛的情景。寺院的后山，善(shan)男信女們不(bu)斷造(zao)佛(fo)立(li)碑，一(yi)直持(chi)續到北宋末年(nian)，留(liu)下了數以萬計的石刻佛(fo)像(xiang)，被后世稱(cheng)為(wei)“萬佛(fo)溝”。

唐(tang)代國(guo)力強盛，尊佛也(ye)(ye)到(dao)(dao)了一個無以復加的地(di)步，佛教也(ye)(ye)因之獲(huo)得(de)到(dao)(dao)了近于“國(guo)教”的地(di)位，靈泉寺(si)的主持(chi)相當于國(guo)師，靈泉寺(si)在唐(tang)代進入一個頂峰。這也(ye)(ye)從靈泉寺(si)的規模遺存中得(de)到(dao)(dao)映證。

冬日的靈泉寺(si)(si)，一(yi)片(pian)蒼涼。寺(si)(si)門(men)(men)“靈泉禪(chan)寺(si)(si)”匾額雄風猶(you)在(zai)。隋(sui)文(wen)(wen)帝以其雄才大略一(yi)統中(zhong)國后，致(zhi)力于民生建(jian)設，弘揚佛法(fa)以教化(hua)民風成為他穩定統治(zhi)的一(yi)項重(zhong)要(yao)政治(zhi)措施(shi)，這(zhe)項措施(shi)后來(lai)一(yi)直(zhi)被延用。相(xiang)傳(chuan)“靈泉禪(chan)寺(si)(si)”這(zhe)四個字就是(shi)隋(sui)文(wen)(wen)帝御筆(bi)親提，這(zhe)也是(shi)為數(shu)不(bu)多的皇(huang)帝的筆(bi)跡，具有極高(gao)的文(wen)(wen)物(wu)價(jia)值。山門(men)(men)旁那靜默不(bu)語的隋(sui)代(dai)石(shi)(shi)獅也是(shi)為數(shu)不(bu)多的隋(sui)代(dai)遺存(cun)。門(men)(men)前的漢白玉石(shi)(shi)橋也考(kao)證也是(shi)隋(sui)代(dai)遺存(cun)，橋洞雕刻(ke)二龍戲珠的簡(jian)練刀法(fa)和(he)唐代(dai)極富精工刀法(fa)存(cun)在(zai)明顯的差異，但仍然逼真細致(zhi)。

98年參加“西部(bu)大開發記(ji)者團(tuan)”的(de)時候，到過敦煌莫高(gao)窟，石窟的(de)佛像雕塑震撼著每一個(ge)人，你不得不驚訝于佛教文化的(de)博大精深。但絕然沒(mei)有想到，就在自己的(de)家鄉，就深藏著一個(ge)堪可比美的(de)“萬佛溝”。

“名山風景(jing)僧占多(duo)”，靈(ling)泉寺之所以擇址于此，自有其風景(jing)優美的一面。善應鎮山勢起伏，景(jing)色清幽，是一個絕佳的修養場所。因此，“萬佛溝”也就供養諸多(duo)佛界的“高(gao)人”。

最起眼的(de)是山壁上的(de)摩(mo)崖壁。密密麻麻佛洞一個接著一個，好像趕集一樣。有的(de)是單佛，有的(de)組(zu)佛，這些佛雕(diao)大(da)都(dou)是隋唐(tang)代修建而成(cheng)，從一個側(ce)面見證了那個代佛教(jiao)的(de)興盛(sheng)。最負盛(sheng)名的(de)是大(da)住圣窟和大(da)留石窟。

大住(zhu)圣窟(ku)(ku)開(kai)鑿于隋(sui)開(kai)皇八年，一(yi)奇在(zai)于是該(gai)窟(ku)(ku)開(kai)鑿在(zai)整(zheng)(zheng)塊巨石之(zhi)上，圓拱狀的窟(ku)(ku)門，尖拱的門楣(mei)，使整(zheng)(zheng)個石室(shi)顯的很神(shen)秘，是否(fou)暗喻著佛(fo)法無邊不(bu)是而知(zhi)。

二奇在(zai)(zai)于窟門(men)外設(she)置了(le)門(men)神。門(men)神雕像(xiang)近兩米，身披鎧甲，手持(chi)武器，神色威嚴。三奇在(zai)(zai)于窟內(nei)佛像(xiang)集大(da)(da)成(cheng)者，神態各異。窟內(nei)佛像(xiang)共計42尊，造型精致，或古樸嚴謹，或端(duan)莊秀麗，或雍榮大(da)(da)度(du)，顯(xian)示了(le)高超的雕刻(ke)技藝(yi)。

最富韻味是六個(ge)飛(fei)天造(zao)型，那(nei)簡直就是敦(dun)煌派技法再現。飛(fei)天造(zao)型取材于歌舞仕女。那(nei)飄動(dong)的(de)(de)裙裾，那(nei)晃動(dong)的(de)(de)風玲，那(nei)回首瞬間流露出千嬌百(bai)媚的(de)(de)神(shen)情，感動(dong)著每一個(ge)人。整(zheng)個(ge)肅穆的(de)(de)石窟(ku)頓時(shi)神(shen)采飛(fei)揚起來。大留石窟(ku)內(nei)現存漢白玉座佛，風格(ge)各異，也是國內(nei)不多見的(de)(de)精(jing)致石材雕(diao)像。

靈泉寺(si)成(cheng)為北方(fang)佛教(jiao)中心后，后世(shi)很(hen)多高僧紛紛“附會(hui)”于此(ci)。他們以大(da)(da)留石(shi)窟或者大(da)(da)圣石(shi)窟為依托(tuo)，開窟建塔(ta)，以期在佛法(fa)追求(qiu)上有所造詣。不驚(jing)意中形成(cheng)了(le)全國規模最(zui)大(da)(da)的(de)浮雕塔(ta)林。這些珍貴的(de)塔(ta)林雕塑，被著名石(shi)窟造像專家宿白(bai)教(jiao)授名之(zhi)為“寶山塔(ta)林”。

靈(ling)(ling)泉寺(si)香火至(zhi)北宋，由于戰亂和(he)(he)經濟文化中心的南移，靈(ling)(ling)泉寺(si)逐(zhu)漸荒(huang)蕪起來。上世紀30年代(dai)的一場兵亂后，靈(ling)(ling)泉寺(si)歸于隱沒(mei)。當(dang)地政府致力整體旅游資(zi)源的整合，把靈(ling)(ling)隱寺(si)作(zuo)為(wei)整個森林公園人文景(jing)點和(he)(he)佛(fo)教(jiao)圣地經

典來(lai)開發，在不久的將來(lai)，這座(zuo)千年古剎(cha)就(jiu)會再度放(fang)出異彩。

中國之最

中國最大的摩崖塔林

靈(ling)泉寺摩(mo)崖(ya)塔(ta)林(lin)位于(yu)安陽西(xi)25公里靈(ling)寶山(shan)南麓崖(ya)上。因山(shan)就勢，每(mei)層塔(ta)龕(kan)都不在一個水平線(xian)上，共有(you)塔(ta)龕(kan)156座，其中40座有(you)塔(ta)銘題(ti)記。塔(ta)龕(kan)名(ming)稱(cheng)有(you)灰身塔(ta)、支(zhi)提塔(ta)、像塔(ta)、靈(ling)塔(ta)、散身塔(ta)、碎身塔(ta)、影(ying)塔(ta)等(deng)。時代自(zi)隋至(zhi)宋，稱(cheng)之“寶山(shan)塔(ta)林(lin)“。這是一處記念性名(ming)僧(seng)墓塔(ta)群，塔(ta)銘記載來自(zi)豫北一

帶(dai)寶山(shan)(shan)寺(si)、靈泉寺(si)、慈(ci)潤寺(si)、光(guang)天寺(si)、大云(yun)寺(si)、圣道寺(si)、妙福寺(si)、報應寺(si)、圓藏寺(si)等著名寺(si)院。已故僧人稱(cheng)號有：法師(shi)(shi)、論師(shi)(shi)、律師(shi)(shi)、禪師(shi)(shi)等，這處摩崖(ya)浮雕塔(ta)林，同著名的嵩山(shan)(shan)少林寺(si)塔(ta)林南北呼(hu)應，各(ge)具(ju)特色(se)。其規模(mo)之(zhi)(zhi)大，時代之(zhi)(zhi)早，當為全國之(zhi)(zhi)最。

處處皆寶

靈泉寺處處是(shi)(shi)寶，每一(yi)(yi)塊磚石后面都(dou)似乎(hu)銘(ming)(ming)刻著一(yi)(yi)段(duan)的(de)歷(li)史。遺(yi)址(zhi)西北現(xian)存一(yi)(yi)對(dui)單層方(fang)形石塔(ta)(ta)，塔(ta)(ta)高2.5米，塔(ta)(ta)頂呈覆(fu)缽狀，塔(ta)(ta)身(shen)呈束腰狀，整個塔(ta)(ta)的(de)造型樸素(su)大(da)方(fang)，四面雕(diao)卷葉狀紋飾，符合(he)佛教一(yi)(yi)身(shen)清(qing)凈(jing)的(de)原則。西塔(ta)(ta)就(jiu)是(shi)(shi)道(dao)憑(ping)(ping)法(fa)師(shi)的(de)灰(hui)身(shen)塔(ta)(ta)，上刻“寶山寺大(da)論師(shi)道(dao)憑(ping)(ping)法(fa)師(shi)燒身(shen)塔(ta)(ta)”塔(ta)(ta)銘(ming)(ming)和“大(da)齊河(he)清(qing)二年（公元563年）三月十七”的(de)題記。這(zhe)是(shi)(shi)這(zhe)簡單的(de)銘(ming)(ming)刻，使(shi)塔(ta)(ta)葬這(zhe)一(yi)(yi)習俗得以(yi)物(wu)證。

道憑(ping)法師為(wei)靈泉寺(si)走向輝煌的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)鍵人物(wu)。他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)身卒(zu)紀年為(wei)探明錄(lu)泉寺(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)成建時間提供了明確的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)依據(ju)。隨行的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)縣文物(wu)所(suo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)同志(zhi)告訴我說，這兩(liang)(liang)座塔(ta)(ta)據(ju)說是我國現存最早的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)石塔(ta)(ta)，其紀年標(biao)志(zhi)具(ju)有重要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)史證價值。在天王(wang)殿(dian)后面(mian)，還有一(yi)(yi)(yi)對(dui)唐代(dai)九級方(fang)石塔(ta)(ta)，同樣具(ju)有極高的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝術價值。一(yi)(yi)(yi)般的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)佛(fo)塔(ta)(ta)雕(diao)刻均取材于(yu)佛(fo)經(jing)故事(shi)，技法單調(diao)，少有生活情(qing)趣。但唐代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)佛(fo)雕(diao)卻是有情(qing)于(yu)天下，世(shi)俗味(wei)生活味(wei)很(hen)足。我見過(guo)很(hen)多唐代(dai)佛(fo)雕(diao)，唐代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)佛(fo)雕(diao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)這一(yi)(yi)(yi)特征(zheng)十分明顯。比(bi)如說著名的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)盧舍(she)那大(da)佛(fo)，分明就是一(yi)(yi)(yi)個(ge)慈(ci)祥的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)母親形象，那嘴角若隱若現的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)微笑，不(bu)正是一(yi)(yi)(yi)種自信的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美麗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心態反映(ying)嗎。這兩(liang)(liang)座唐塔(ta)(ta)也不(bu)例外，但反映(ying)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生活場景卻是樂伎表演，看來那個(ge)時候的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)僧(seng)侶們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生活并不(bu)是很(hen)清(qing)苦(ku)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。這些樂伎持各(ge)種樂器，動情(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)出演，神色(se)生動，姿態優美，可謂是佛(fo)塔(ta)(ta)一(yi)(yi)(yi)絕。