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簡介

河朔(shuo)第一古剎， 北方佛教圣地， 全國最大的浮雕塔林(lin)， 俗稱“萬佛溝”， 又名“小龍門”。

靈(ling)泉寺(si)原名寶山寺(si)，有石窟247座，藝術價值。位于市區(qu)西南25公里的(de)寶山山谷之中，周(zhou)圍八山環抱，狀若蓮臺。

靈(ling)泉寺(si)(si)(si)(si)原名(ming)寶山(shan)寺(si)(si)(si)(si)，為東魏武定四年（546年）高(gao)僧(seng)道憑法師所創。591年隋(sui)文(wen)帝楊堅詔請寺(si)(si)(si)(si)僧(seng)靈(ling)裕(yu)法師到(dao)長(chang)安，封為全(quan)國最高(gao)僧(seng)官(guan)“國統”，統管全(quan)國寺(si)(si)(si)(si)院僧(seng)尼(ni)。唐代(dai)，寺(si)(si)(si)(si)中高(gao)僧(seng)內不乏王子帝后，仍為全(quan)國佛教中心(xin)，號稱“河朔第(di)一(yi)古剎”。現存單層石塔(ta)一(yi)對(dui)為我(wo)國最早石塔(ta)之一(yi)，精美的唐代(dai)九級石塔(ta)一(yi)對(dui)，隋(sui)獅(shi)一(yi)對(dui)，唐碑3通(tong)。寺(si)(si)(si)(si)院東西(xi)兩山(shan)計有(you)石窟247座，1996年，國務院公(gong)布(bu)為國家重(zhong)點文(wen)物保護單位。

把靈(ling)泉寺(si)稱為中原(yuan)的(de)(de)“莫高窟(ku)”一(yi)點也(ye)不為過。位于安陽縣善應鎮南(nan)平村南(nan)的(de)(de)靈(ling)泉寺(si)距今有已經(jing)1400余(yu)年的(de)(de)歷(li)史，訴(su)說著曾經(jing)的(de)(de)輝煌和壯(zhuang)觀，其氣(qi)勢和文化含量絕對是重量級的(de)(de)，1996年被確定為全國文物重點保(bao)護單位。

簡史

佛(fo)(fo)教(jiao)講究心誠則靈，因此擴大佛(fo)(fo)寺和雕刻(ke)佛(fo)(fo)像成(cheng)為心誠向佛(fo)(fo)的(de)外在標志。靈泉(quan)寺雖然早以不(bu)復存(cun)在，但遺(yi)址宏大，從中(zhong)仍可以想見(jian)當年(nian)佛(fo)(fo)事興盛的(de)情景。寺院的(de)后山，善男信(xin)女們不(bu)斷造佛(fo)(fo)立(li)碑，一直持續到北宋末年(nian)，留下了(le)數以萬(wan)計(ji)的(de)石刻(ke)佛(fo)(fo)像，被后世稱為“萬(wan)佛(fo)(fo)溝”。

唐(tang)代國力強盛，尊佛(fo)也到了一(yi)個無以復加的(de)地步，佛(fo)教也因之獲得(de)到了近于(yu)“國教”的(de)地位，靈(ling)(ling)泉寺(si)的(de)主持相當(dang)于(yu)國師，靈(ling)(ling)泉寺(si)在(zai)唐(tang)代進入一(yi)個頂峰。這也從靈(ling)(ling)泉寺(si)的(de)規(gui)模遺存中得(de)到映證(zheng)。

冬日的靈泉寺，一片蒼(cang)涼。寺門“靈泉禪(chan)寺”匾額雄風猶在。隋(sui)(sui)文帝以(yi)其雄才大略一統中(zhong)國后，致力(li)于(yu)民(min)生(sheng)建設，弘(hong)揚(yang)佛法(fa)以(yi)教化民(min)風成為(wei)他穩定統治的一項重要政治措施，這項措施后來一直被延用。相傳“靈泉禪(chan)寺”這四(si)個字就是隋(sui)(sui)文帝御筆(bi)親提，這也(ye)是為(wei)數(shu)不(bu)多的皇帝的筆(bi)跡，具有(you)極(ji)高的文物價(jia)值。山門旁那靜(jing)默不(bu)語(yu)的隋(sui)(sui)代(dai)石(shi)獅(shi)也(ye)是為(wei)數(shu)不(bu)多的隋(sui)(sui)代(dai)遺存(cun)。門前的漢白玉石(shi)橋也(ye)考(kao)證也(ye)是隋(sui)(sui)代(dai)遺存(cun)，橋洞雕刻二龍戲珠的簡練刀法(fa)和唐代(dai)極(ji)富精工刀法(fa)存(cun)在明顯的差異，但仍然(ran)逼(bi)真細(xi)致。

98年(nian)參(can)加“西部大(da)開發記者團”的(de)(de)(de)時候，到(dao)過敦煌莫(mo)高窟，石窟的(de)(de)(de)佛(fo)像雕塑(su)震(zhen)撼著(zhu)每一個(ge)(ge)人，你不得不驚訝于佛(fo)教文化的(de)(de)(de)博(bo)大(da)精深(shen)。但絕然沒有想到(dao)，就在自己的(de)(de)(de)家鄉，就深(shen)藏著(zhu)一個(ge)(ge)堪可比美(mei)的(de)(de)(de)“萬(wan)佛(fo)溝”。

“名山風景僧占多(duo)”，靈泉寺之(zhi)所以擇址于此，自有其(qi)風景優美的一面。善應鎮山勢起伏，景色(se)清幽，是一個絕佳的修養場所。因此，“萬佛溝”也(ye)就供養諸多(duo)佛界的“高人”。

最(zui)起眼的(de)是山(shan)壁(bi)上的(de)摩崖(ya)壁(bi)。密密麻(ma)(ma)麻(ma)(ma)佛(fo)洞一個接著一個，好像(xiang)趕集一樣(yang)。有(you)的(de)是單佛(fo)，有(you)的(de)組(zu)佛(fo)，這(zhe)些佛(fo)雕大(da)都是隋唐(tang)代修(xiu)建而成，從一個側面見證了那個代佛(fo)教的(de)興盛(sheng)。最(zui)負盛(sheng)名的(de)是大(da)住圣窟和大(da)留石(shi)窟。

大住圣窟開鑿(zao)于隋開皇八年(nian)，一奇在于是(shi)該窟開鑿(zao)在整(zheng)塊(kuai)巨(ju)石之上(shang)，圓拱(gong)(gong)狀的窟門(men)，尖拱(gong)(gong)的門(men)楣，使整(zheng)個(ge)石室(shi)顯的很(hen)神秘，是(shi)否暗喻(yu)著佛法無邊不是(shi)而知。

二奇(qi)在于窟門(men)外設置了門(men)神。門(men)神雕像(xiang)近兩米，身披鎧甲(jia)，手持武器，神色威嚴。三奇(qi)在于窟內(nei)佛像(xiang)集(ji)大成者，神態各異。窟內(nei)佛像(xiang)共計42尊，造型精(jing)致，或(huo)古樸嚴謹，或(huo)端(duan)莊秀麗，或(huo)雍(yong)榮大度，顯(xian)示了高超的雕刻技藝。

最富韻味是(shi)六個飛(fei)天造型(xing)，那(nei)簡直就是(shi)敦煌(huang)派(pai)技法(fa)再現(xian)。飛(fei)天造型(xing)取材(cai)于歌舞仕女。那(nei)飄(piao)動的(de)(de)(de)裙裾，那(nei)晃動的(de)(de)(de)風玲，那(nei)回首瞬間流露出千嬌百媚的(de)(de)(de)神(shen)情，感動著每一個人。整個肅穆的(de)(de)(de)石(shi)窟頓時神(shen)采飛(fei)揚(yang)起來。大留石(shi)窟內現(xian)存漢白玉(yu)座佛，風格各異，也是(shi)國內不(bu)多見(jian)的(de)(de)(de)精致石(shi)材(cai)雕像。

靈泉(quan)寺成為(wei)北方佛教(jiao)(jiao)中心后(hou)，后(hou)世很多高僧紛紛“附會”于(yu)此。他們以(yi)大留石(shi)窟或者(zhe)大圣石(shi)窟為(wei)依托，開窟建塔(ta)，以(yi)期(qi)在佛法追求上有所造(zao)(zao)詣。不(bu)驚意中形成了全國規模最大的(de)浮雕塔(ta)林。這些珍貴的(de)塔(ta)林雕塑，被(bei)著名(ming)石(shi)窟造(zao)(zao)像專(zhuan)家(jia)宿白教(jiao)(jiao)授名(ming)之為(wei)“寶(bao)山(shan)塔(ta)林”。

靈(ling)泉(quan)寺(si)(si)香火至北宋，由于戰亂和經(jing)濟文(wen)化中心的(de)南移(yi)，靈(ling)泉(quan)寺(si)(si)逐漸(jian)荒蕪(wu)起(qi)來。上世(shi)紀30年代的(de)一(yi)場兵亂后(hou)，靈(ling)泉(quan)寺(si)(si)歸于隱(yin)(yin)沒。當地政府致力整(zheng)體(ti)旅游資源的(de)整(zheng)合，把靈(ling)隱(yin)(yin)寺(si)(si)作為整(zheng)個森林公(gong)園人文(wen)景(jing)點和佛教圣地經(jing)

典(dian)來開發，在不久的(de)將來，這座千年古剎就(jiu)會再度放出(chu)異彩。

中國之最

中國最大的摩崖塔林

靈(ling)泉寺摩崖塔(ta)(ta)林位(wei)于安陽西25公里靈(ling)寶山(shan)南麓崖上。因山(shan)就勢，每層塔(ta)(ta)龕都不在一個水平線上，共有塔(ta)(ta)龕156座(zuo)(zuo)，其中40座(zuo)(zuo)有塔(ta)(ta)銘題記(ji)。塔(ta)(ta)龕名稱有灰身(shen)塔(ta)(ta)、支提塔(ta)(ta)、像塔(ta)(ta)、靈(ling)塔(ta)(ta)、散身(shen)塔(ta)(ta)、碎(sui)身(shen)塔(ta)(ta)、影塔(ta)(ta)等。時代自(zi)隋至宋，稱之(zhi)“寶山(shan)塔(ta)(ta)林“。這是一處記(ji)念(nian)性名僧墓塔(ta)(ta)群，塔(ta)(ta)銘記(ji)載來(lai)自(zi)豫北一

帶寶山寺(si)(si)(si)(si)、靈(ling)泉(quan)寺(si)(si)(si)(si)、慈潤(run)寺(si)(si)(si)(si)、光天(tian)寺(si)(si)(si)(si)、大云寺(si)(si)(si)(si)、圣道(dao)寺(si)(si)(si)(si)、妙福寺(si)(si)(si)(si)、報應(ying)(ying)寺(si)(si)(si)(si)、圓(yuan)藏(zang)寺(si)(si)(si)(si)等著(zhu)名(ming)寺(si)(si)(si)(si)院。已故僧人稱(cheng)號有：法師(shi)、論(lun)師(shi)、律(lv)師(shi)、禪師(shi)等，這處摩崖(ya)浮雕(diao)塔林，同(tong)著(zhu)名(ming)的嵩山少(shao)林寺(si)(si)(si)(si)塔林南北呼應(ying)(ying)，各具(ju)特色。其規模之大，時代之早，當為全國之最。

處處皆寶

靈(ling)泉寺處(chu)處(chu)是寶(bao)，每一(yi)塊磚(zhuan)石(shi)后面都似乎(hu)銘(ming)(ming)刻(ke)(ke)著一(yi)段的(de)(de)(de)歷史。遺(yi)址西(xi)北現存(cun)一(yi)對單(dan)(dan)層方形石(shi)塔(ta)，塔(ta)高2.5米(mi)，塔(ta)頂(ding)呈覆缽(bo)狀(zhuang)，塔(ta)身(shen)(shen)呈束腰(yao)狀(zhuang)，整(zheng)個塔(ta)的(de)(de)(de)造型(xing)樸(pu)素大方，四(si)面雕卷(juan)葉狀(zhuang)紋飾，符合佛教一(yi)身(shen)(shen)清(qing)(qing)凈的(de)(de)(de)原則。西(xi)塔(ta)就是道憑(ping)法師的(de)(de)(de)灰身(shen)(shen)塔(ta)，上刻(ke)(ke)“寶(bao)山(shan)寺大論(lun)師道憑(ping)法師燒身(shen)(shen)塔(ta)”塔(ta)銘(ming)(ming)和“大齊(qi)河(he)清(qing)(qing)二年(nian)(nian)（公元563年(nian)(nian)）三(san)月十七”的(de)(de)(de)題記。這是這簡單(dan)(dan)的(de)(de)(de)銘(ming)(ming)刻(ke)(ke)，使塔(ta)葬這一(yi)習(xi)俗得(de)以(yi)物證。

道(dao)憑法師為(wei)靈泉(quan)寺(si)走向(xiang)輝煌(huang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)關鍵人物。他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)身(shen)卒(zu)紀(ji)年為(wei)探明(ming)(ming)錄泉(quan)寺(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)成建時(shi)間提(ti)供了(le)明(ming)(ming)確的(de)(de)(de)(de)(de)(de)依據(ju)。隨(sui)行(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)縣(xian)文(wen)物所的(de)(de)(de)(de)(de)(de)同志告訴我(wo)說(shuo)，這(zhe)兩(liang)座塔(ta)(ta)據(ju)說(shuo)是(shi)我(wo)國現存最早的(de)(de)(de)(de)(de)(de)石塔(ta)(ta)，其紀(ji)年標志具有(you)(you)重要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)史證價值。在天王殿(dian)后面，還(huan)有(you)(you)一(yi)(yi)(yi)對唐代(dai)(dai)九級方石塔(ta)(ta)，同樣具有(you)(you)極高的(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)術價值。一(yi)(yi)(yi)般(ban)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)佛(fo)(fo)塔(ta)(ta)雕(diao)(diao)刻均取材(cai)于佛(fo)(fo)經故事，技法單(dan)調(diao)，少有(you)(you)生(sheng)(sheng)活(huo)情趣。但唐代(dai)(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)佛(fo)(fo)雕(diao)(diao)卻是(shi)有(you)(you)情于天下，世俗味生(sheng)(sheng)活(huo)味很足。我(wo)見(jian)過很多唐代(dai)(dai)佛(fo)(fo)雕(diao)(diao)，唐代(dai)(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)佛(fo)(fo)雕(diao)(diao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)這(zhe)一(yi)(yi)(yi)特征(zheng)十(shi)分明(ming)(ming)顯。比如說(shuo)著名的(de)(de)(de)(de)(de)(de)盧(lu)舍那(nei)大佛(fo)(fo)，分明(ming)(ming)就是(shi)一(yi)(yi)(yi)個(ge)慈祥的(de)(de)(de)(de)(de)(de)母親形象(xiang)，那(nei)嘴角若隱(yin)若現的(de)(de)(de)(de)(de)(de)微笑，不正是(shi)一(yi)(yi)(yi)種自(zi)信的(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)麗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心態反映嗎。這(zhe)兩(liang)座唐塔(ta)(ta)也不例外，但反映的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)活(huo)場景卻是(shi)樂(le)伎表(biao)演，看來那(nei)個(ge)時(shi)候(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)僧侶們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)活(huo)并不是(shi)很清(qing)苦的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。這(zhe)些樂(le)伎持各種樂(le)器(qi)，動情的(de)(de)(de)(de)(de)(de)出演，神色生(sheng)(sheng)動，姿態優美(mei)，可謂是(shi)佛(fo)(fo)塔(ta)(ta)一(yi)(yi)(yi)絕。