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簡介

河(he)朔第(di)一古剎， 北方(fang)佛教圣地， 全(quan)國最大的浮雕塔林(lin)， 俗稱“萬佛溝”， 又名“小龍門”。

靈泉寺(si)(si)原名(ming)寶山(shan)寺(si)(si)，有石窟247座，藝(yi)術價值。位于市區西南(nan)25公里的寶山(shan)山(shan)谷之中，周圍八山(shan)環(huan)抱(bao)，狀若蓮臺。

靈泉(quan)寺(si)原(yuan)名寶山寺(si)，為(wei)東(dong)魏武定四年(nian)(nian)（546年(nian)(nian)）高僧(seng)道(dao)憑法(fa)師所創。591年(nian)(nian)隋(sui)文帝楊堅詔請寺(si)僧(seng)靈裕(yu)法(fa)師到(dao)長安(an)，封(feng)為(wei)全(quan)國最高僧(seng)官(guan)“國統”，統管全(quan)國寺(si)院(yuan)(yuan)僧(seng)尼(ni)。唐代(dai)，寺(si)中高僧(seng)內不(bu)乏王(wang)子帝后(hou)，仍為(wei)全(quan)國佛教中心，號稱“河朔第一古剎”。現存單層石(shi)塔一對為(wei)我國最早石(shi)塔之一，精美的唐代(dai)九(jiu)級石(shi)塔一對，隋(sui)獅一對，唐碑3通。寺(si)院(yuan)(yuan)東(dong)西兩(liang)山計有(you)石(shi)窟247座，1996年(nian)(nian)，國務院(yuan)(yuan)公布為(wei)國家重點(dian)文物保護(hu)單位。

把靈(ling)泉寺稱為(wei)(wei)中(zhong)原的(de)“莫高窟”一點也不為(wei)(wei)過。位(wei)(wei)于安(an)陽縣善(shan)應(ying)鎮(zhen)南平村南的(de)靈(ling)泉寺距今有已經1400余(yu)年的(de)歷史(shi)，訴說著曾經的(de)輝煌和(he)壯觀，其氣勢和(he)文化含量絕對是(shi)重(zhong)量級的(de)，1996年被確定(ding)為(wei)(wei)全國(guo)文物(wu)重(zhong)點保護單位(wei)(wei)。

簡史

佛(fo)教講究(jiu)心誠則靈(ling)，因此(ci)擴大(da)(da)佛(fo)寺和雕刻佛(fo)像成(cheng)為心誠向佛(fo)的(de)(de)外在標志。靈(ling)泉寺雖然早以不(bu)復存(cun)在，但遺址宏大(da)(da)，從(cong)中(zhong)仍(reng)可(ke)以想見當年佛(fo)事興盛的(de)(de)情(qing)景(jing)。寺院(yuan)的(de)(de)后(hou)山，善男信女們不(bu)斷造(zao)佛(fo)立碑，一直持續(xu)到北(bei)宋末年，留下(xia)了數以萬計的(de)(de)石刻佛(fo)像，被后(hou)世稱為“萬佛(fo)溝”。

唐(tang)代國力強盛(sheng)，尊佛也到(dao)了一(yi)個(ge)無以(yi)復加(jia)的(de)地(di)步，佛教也因之(zhi)獲(huo)得到(dao)了近于(yu)“國教”的(de)地(di)位，靈泉(quan)寺(si)的(de)主持(chi)相(xiang)當于(yu)國師，靈泉(quan)寺(si)在唐(tang)代進入一(yi)個(ge)頂峰。這也從靈泉(quan)寺(si)的(de)規模遺存中得到(dao)映證。

冬日(ri)的(de)靈泉寺，一片蒼涼。寺門(men)(men)“靈泉禪寺”匾額雄風猶在。隋(sui)文(wen)帝(di)以(yi)其雄才大(da)略一統(tong)中國后，致(zhi)力于民生(sheng)建設(she)，弘揚(yang)佛法(fa)以(yi)教化民風成為(wei)他穩定(ding)統(tong)治的(de)一項重(zhong)要(yao)政治措(cuo)施(shi)，這項措(cuo)施(shi)后來(lai)一直(zhi)被延用。相(xiang)傳“靈泉禪寺”這四(si)個字就(jiu)是隋(sui)文(wen)帝(di)御筆親提(ti)，這也(ye)(ye)是為(wei)數不多(duo)的(de)皇帝(di)的(de)筆跡(ji)，具有極高的(de)文(wen)物價值。山門(men)(men)旁(pang)那靜默(mo)不語(yu)的(de)隋(sui)代石獅也(ye)(ye)是為(wei)數不多(duo)的(de)隋(sui)代遺存(cun)。門(men)(men)前的(de)漢白玉石橋也(ye)(ye)考(kao)證也(ye)(ye)是隋(sui)代遺存(cun)，橋洞雕刻二龍戲(xi)珠(zhu)的(de)簡練刀(dao)(dao)法(fa)和唐代極富精(jing)工刀(dao)(dao)法(fa)存(cun)在明(ming)顯的(de)差異，但仍然逼真細致(zhi)。

98年(nian)參(can)加(jia)“西部大開(kai)發記(ji)者(zhe)團”的(de)時候，到過(guo)敦煌莫(mo)高窟，石窟的(de)佛(fo)像雕塑震撼著每(mei)一個人，你不得不驚訝于佛(fo)教(jiao)文化(hua)的(de)博(bo)大精深。但絕然沒有想到，就在自己的(de)家鄉，就深藏(zang)著一個堪可(ke)比美的(de)“萬佛(fo)溝”。

“名山風景僧(seng)占(zhan)多(duo)”，靈泉寺之(zhi)所以擇址于此(ci)，自有(you)其風景優美的一面。善應(ying)鎮山勢起伏，景色清幽(you)，是一個(ge)絕佳的修養場(chang)所。因此(ci)，“萬佛溝”也就供養諸多(duo)佛界(jie)的“高人”。

最起眼的是山(shan)壁上(shang)的摩崖壁。密密麻(ma)麻(ma)佛(fo)(fo)洞一(yi)(yi)個(ge)接著一(yi)(yi)個(ge)，好像(xiang)趕集(ji)一(yi)(yi)樣。有的是單(dan)佛(fo)(fo)，有的組佛(fo)(fo)，這些佛(fo)(fo)雕大都是隋唐(tang)代(dai)(dai)修(xiu)建而成，從一(yi)(yi)個(ge)側(ce)面見證了那(nei)個(ge)代(dai)(dai)佛(fo)(fo)教(jiao)的興盛(sheng)。最負盛(sheng)名的是大住圣窟和大留石(shi)窟。

大住圣窟(ku)開鑿于隋(sui)開皇八(ba)年，一奇在于是該(gai)窟(ku)開鑿在整塊巨石之上，圓(yuan)拱狀(zhuang)的窟(ku)門，尖拱的門楣，使整個石室顯的很神秘，是否暗喻(yu)著佛(fo)法無邊不是而知(zhi)。

二(er)奇(qi)在(zai)于窟門外(wai)設置(zhi)了(le)門神(shen)(shen)。門神(shen)(shen)雕(diao)像近兩米，身披鎧甲，手持武器，神(shen)(shen)色威嚴。三奇(qi)在(zai)于窟內佛(fo)像集大成者，神(shen)(shen)態各異(yi)。窟內佛(fo)像共計(ji)42尊，造(zao)型精致(zhi)，或古樸嚴謹(jin)，或端莊秀麗(li)，或雍榮大度，顯(xian)示了(le)高超的(de)雕(diao)刻技藝。

最(zui)富韻味是六(liu)個飛天造型，那(nei)簡直就是敦煌派技法再現(xian)。飛天造型取材于(yu)歌舞仕(shi)女(nv)。那(nei)飄動的(de)裙裾(ju)，那(nei)晃動的(de)風(feng)玲，那(nei)回首(shou)瞬間流露出千嬌百媚的(de)神(shen)情，感(gan)動著每(mei)一個人。整個肅穆的(de)石窟頓時神(shen)采飛揚起來。大留石窟內現(xian)存漢白玉座佛，風(feng)格(ge)各(ge)異(yi)，也是國內不多見(jian)的(de)精(jing)致石材雕像(xiang)。

靈泉(quan)寺(si)成為(wei)北方佛(fo)教(jiao)中(zhong)心(xin)后，后世很多(duo)高(gao)僧紛(fen)紛(fen)“附會”于(yu)此。他們以大留石(shi)窟(ku)或者大圣石(shi)窟(ku)為(wei)依(yi)托，開窟(ku)建塔(ta)，以期在佛(fo)法追求上(shang)有(you)所(suo)造詣。不驚意中(zhong)形(xing)成了全國規模最大的浮雕塔(ta)林(lin)。這些珍(zhen)貴的塔(ta)林(lin)雕塑，被著(zhu)名(ming)石(shi)窟(ku)造像專家宿白教(jiao)授名(ming)之為(wei)“寶(bao)山(shan)塔(ta)林(lin)”。

靈(ling)(ling)泉寺香火至北(bei)宋，由于(yu)戰亂(luan)和經(jing)濟(ji)文(wen)化中心的南移，靈(ling)(ling)泉寺逐(zhu)漸荒蕪起來。上世紀30年代(dai)的一場兵(bing)亂(luan)后，靈(ling)(ling)泉寺歸于(yu)隱沒。當(dang)地政府致力整體旅游資源的整合，把靈(ling)(ling)隱寺作為整個森林公園人文(wen)景點和佛教圣地經(jing)

典(dian)來(lai)開(kai)發，在不久的將來(lai)，這座千(qian)年古剎(cha)就會再度(du)放出異彩(cai)。

中國之最

中國最大的摩崖塔林

靈(ling)泉寺(si)摩崖(ya)塔(ta)(ta)(ta)林位(wei)于安陽西25公里靈(ling)寶(bao)山(shan)南麓崖(ya)上。因山(shan)就勢，每層(ceng)塔(ta)(ta)(ta)龕(kan)都不在一(yi)個(ge)水平線上，共有(you)塔(ta)(ta)(ta)龕(kan)156座，其中40座有(you)塔(ta)(ta)(ta)銘題記。塔(ta)(ta)(ta)龕(kan)名稱(cheng)有(you)灰身塔(ta)(ta)(ta)、支提塔(ta)(ta)(ta)、像塔(ta)(ta)(ta)、靈(ling)塔(ta)(ta)(ta)、散身塔(ta)(ta)(ta)、碎身塔(ta)(ta)(ta)、影塔(ta)(ta)(ta)等。時(shi)代(dai)自(zi)隋至宋，稱(cheng)之“寶(bao)山(shan)塔(ta)(ta)(ta)林“。這是一(yi)處記念性名僧墓塔(ta)(ta)(ta)群，塔(ta)(ta)(ta)銘記載來自(zi)豫北一(yi)

帶寶山(shan)寺(si)(si)、靈泉寺(si)(si)、慈潤(run)寺(si)(si)、光天寺(si)(si)、大云寺(si)(si)、圣道寺(si)(si)、妙福寺(si)(si)、報應寺(si)(si)、圓藏寺(si)(si)等著名(ming)寺(si)(si)院。已故僧(seng)人稱號有：法師、論師、律師、禪師等，這處摩崖浮(fu)雕塔(ta)林，同著名(ming)的嵩山(shan)少林寺(si)(si)塔(ta)林南北呼應，各具特色。其規模之(zhi)大，時代之(zhi)早，當為全國之(zhi)最。

處處皆寶

靈(ling)泉寺處處是寶，每一(yi)(yi)塊磚石后面(mian)都(dou)似乎(hu)銘(ming)刻(ke)著一(yi)(yi)段(duan)的(de)歷史。遺址西北現存一(yi)(yi)對單層(ceng)方形石塔(ta)，塔(ta)高2.5米，塔(ta)頂呈覆缽狀(zhuang)，塔(ta)身呈束腰狀(zhuang)，整個塔(ta)的(de)造型樸(pu)素大方，四面(mian)雕卷葉狀(zhuang)紋飾，符合佛教一(yi)(yi)身清(qing)凈的(de)原則。西塔(ta)就是道憑法(fa)師(shi)的(de)灰身塔(ta)，上(shang)刻(ke)“寶山寺大論師(shi)道憑法(fa)師(shi)燒身塔(ta)”塔(ta)銘(ming)和“大齊河(he)清(qing)二年（公元(yuan)563年）三(san)月十七”的(de)題記。這是這簡單的(de)銘(ming)刻(ke)，使塔(ta)葬這一(yi)(yi)習(xi)俗得(de)以物證。

道憑法師為(wei)靈泉寺走向輝煌的(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)鍵人物。他的(de)(de)(de)(de)(de)身卒紀年(nian)為(wei)探明(ming)錄泉寺的(de)(de)(de)(de)(de)成建時(shi)間提供(gong)了(le)明(ming)確的(de)(de)(de)(de)(de)依據。隨(sui)行的(de)(de)(de)(de)(de)縣文物所的(de)(de)(de)(de)(de)同志告(gao)訴(su)我說(shuo)，這(zhe)兩座塔(ta)據說(shuo)是(shi)(shi)我國(guo)現存最早的(de)(de)(de)(de)(de)石(shi)塔(ta)，其紀年(nian)標(biao)志具有(you)(you)重(zhong)要的(de)(de)(de)(de)(de)史證價值(zhi)。在(zai)天王(wang)殿后面，還有(you)(you)一(yi)(yi)對(dui)唐代九(jiu)級(ji)方石(shi)塔(ta)，同樣(yang)具有(you)(you)極高(gao)的(de)(de)(de)(de)(de)藝術價值(zhi)。一(yi)(yi)般的(de)(de)(de)(de)(de)佛塔(ta)雕(diao)刻均取材于佛經故事(shi)，技(ji)法單調，少有(you)(you)生(sheng)活(huo)情(qing)趣。但(dan)唐代的(de)(de)(de)(de)(de)佛雕(diao)卻(que)是(shi)(shi)有(you)(you)情(qing)于天下，世(shi)俗味生(sheng)活(huo)味很(hen)足。我見過很(hen)多唐代佛雕(diao)，唐代的(de)(de)(de)(de)(de)佛雕(diao)的(de)(de)(de)(de)(de)這(zhe)一(yi)(yi)特(te)征(zheng)十分明(ming)顯。比如(ru)說(shuo)著名的(de)(de)(de)(de)(de)盧舍那(nei)大(da)佛，分明(ming)就是(shi)(shi)一(yi)(yi)個(ge)(ge)慈(ci)祥的(de)(de)(de)(de)(de)母親形象，那(nei)嘴角若(ruo)隱若(ruo)現的(de)(de)(de)(de)(de)微笑，不(bu)正是(shi)(shi)一(yi)(yi)種(zhong)自信的(de)(de)(de)(de)(de)美麗(li)的(de)(de)(de)(de)(de)心態反(fan)映嗎(ma)。這(zhe)兩座唐塔(ta)也不(bu)例外，但(dan)反(fan)映的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)場景(jing)卻(que)是(shi)(shi)樂(le)伎表演，看(kan)來(lai)那(nei)個(ge)(ge)時(shi)候的(de)(de)(de)(de)(de)僧侶們的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)并(bing)不(bu)是(shi)(shi)很(hen)清苦的(de)(de)(de)(de)(de)。這(zhe)些樂(le)伎持各種(zhong)樂(le)器，動(dong)情(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)出演，神色生(sheng)動(dong)，姿(zi)態優美，可謂是(shi)(shi)佛塔(ta)一(yi)(yi)絕(jue)。