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百丈(zhang)(zhang)寺(si)(si)地(di)(di)處江西(xi)省修水、銅鼓(gu)、宜(yi)豐、奉新四縣交(jiao)界的贛西(xi)北山(shan)(shan)區，坐落于國家4A級景(jing)區百丈(zhang)(zhang)山(shan)(shan)風景(jing)名勝區內，總(zong)占(zhan)地(di)(di)面(mian)積(ji)約1200畝。是中(zhong)國佛教禪(chan)宗古寺(si)(si)廟(miao)之(zhi)一，“禪(chan)林清規(gui)”（即“天下清規(gui)”）發祥地(di)(di)。最初為“鄉導庵(an)”，后因大智禪(chan)師懷(huai)海(hai)在此住(zhu)持修行改為“百丈(zhang)(zhang)寺(si)(si)”。百丈(zhang)(zhang)寺(si)(si)東、西(xi)、北三(san)面(mian)均倚(yi)山(shan)(shan)，寺(si)(si)院臥(wo)其(qi)中(zhong)呈“太師椅”之(zhi)勢。迄今已有1200年(nian)歷史，在中(zhong)外佛教界享有盛名。

寺內景點

天下清規

唐(tang)代(dai)大(da)書法(fa)家柳公權曾來奉新參(can)觀過百丈寺，寫下“天下清(qing)規”四個大(da)字，勒(le)石(shi)(shi)(shi)置于百丈山西(xi)石(shi)(shi)(shi)壁，石(shi)(shi)(shi)質堅硬，石(shi)(shi)(shi)色如(ru)鐵，正東南一(yi)面恰似神(shen)工鬼斧(fu)削切而成，每字長0.51米，寬(kuan)0.53米，字跡清(qing)晰(xi)、完好，石(shi)(shi)(shi)壁在上角豎刻有隸書“碧(bi)云”二字，“天下清(qing)規”石(shi)(shi)(shi)刻于1957年公布為省級文物保(bao)護單位(wei)，為百丈寺鎮(zhen)寺之(zhi)寶。

真源石刻

唐宣宗在百(bai)丈寺當沙彌時，到后山(shan)鑿石引泉，尋(xun)找水(shui)源，在此發現(xian)源頭并親書“真源”二字。

“龍(long)蟠石”，位于百(bai)丈寺后山，相(xiang)傳是懷海禪(chan)師(shi)常(chang)在此石上(shang)坐(zuo)禪(chan)，因禪(chan)門(men)將有(you)真正(zheng)道行(xing)的修行(xing)者稱為“龍(long)象之(zhi)才(cai)”，從把(ba)它稱為“龍(long)蟠石”唐(tang)宣宗也常(chang)在此參禪(chan)打(da)坐(zuo)。

皇娘墓

在百(bai)丈(zhang)(zhang)山西北(bei)處(chu)，有一座皇娘墓。相(xiang)傳當年(nian)落難時的唐宣(xuan)(xuan)宗(zong)在百(bai)丈(zhang)(zhang)寺當沙(sha)彌時，遇(yu)上清純秀麗、樸實可(ke)愛并給他帶(dai)來溫暖和(he)快樂的村(cun)姑(gu)(gu)。后(hou)來唐宣(xuan)(xuan)宗(zong)回(hui)宮即位后(hou)下圣旨將村(cun)姑(gu)(gu)接進宮來享受榮華富貴，村(cun)姑(gu)(gu)被迎親儀仗隊嚇壞，以為自己(ji)犯下滔天大罪，于是(shi)跑(pao)到后(hou)山崖(ya)邊跳崖(ya)而死(si)。唐宣(xuan)(xuan)宗(zong)得知后(hou)悲痛不已，下旨當地縣官給村(cun)姑(gu)(gu)修(xiu)了一座“皇娘墓”。

犀牛潭瀑布

在百丈大雄(xiong)山上，當年黃(huang)檗禪師(shi)與唐(tang)宣宗在此對詩。黃(huang)檗吟(yin)道：“千巖(yan)萬壑(he)不(bu)辭勞，遠看(kan)方知出處(chu)高”。唐(tang)宣宗接道：“溪間豈能留(liu)得住，終歸大海作波濤”，流(liu)露出皇(huang)者(zhe)氣派，后(hou)果然即位。

野狐巖

位于百丈(zhang)寺后的一塊長滿苔蘚的石頭上，上刻有“狐(hu)巖”二字，人們常對(dui)不(bu)甚懂禪道的和尚叫野狐(hu)禪，即(ji)由此(ci)而來。百丈(zhang)山(shan)(shan)距縣城65公里，山(shan)(shan)高(gao)1200米，俗稱百丈(zhang)。因(yin)其(qi)高(gao)大(da)，氣勢雄偉，又稱大(da)雄山(shan)(shan)。

長山奇竹

在溜頭鄉海拔500米的七里長山，有一片面積100多畝奇(qi)特的毛竹(zhu)，是(shi)茫茫林海中(zhong)的一大奇(qi)觀。這片毛竹(zhu)林，從(cong)幼筍破土始，便東倒西歪，長大成竹(zhu)后，即為一個或(huo)兩個“S”型的翹竹(zhu)，又名“龍竹(zhu)”。

相傳，唐宣宗李忱游(you)百丈時，適經(jing)七里(li)，由于(yu)山高路(lu)陡，行(xing)走艱難，便用手(shou)攀(pan)著(zhu)竹(zhu)子上山，競把竹(zhu)子攀(pan)翹了，自此成了這(zhe)千古奇觀的(de)翹竹(zhu)。

歷史文化

傳說故事

在(zai)(zai)百丈山(shan)西北處，有一(yi)座(zuo)皇娘(niang)墓(mu)。傳說是當時唐(tang)宣(xuan)宗在(zai)(zai)百丈寺當沙彌時，天(tian)天(tian)早(zao)上在(zai)(zai)大門口打掃衛生，大門外經常有一(yi)個村(cun)(cun)姑給種(zhong)地的(de)爹娘(niang)送飯(fan)路(lu)過。這(zhe)一(yi)來二(er)往，宣(xuan)宗見村(cun)(cun)姑清純秀麗，樸實可愛。村(cun)(cun)姑見宣(xuan)宗眉宇高貴，氣度不凡。二(er)人(ren)就產生了感情(qing)。后來唐(tang)宣(xuan)宗回(hui)宮即位后仍念(nian)念(nian)不忘這(zhe)個在(zai)(zai)他(ta)落難時給他(ta)帶來了溫暖和快樂的(de)小(xiao)村(cun)(cun)姑，就下圣(sheng)旨派(pai)人(ren)將村(cun)(cun)姑接進宮來享(xiang)受榮華富貴，誰知迎親(qin)的(de)儀仗隊浩浩蕩(dang)蕩(dang)進入村(cun)(cun)姑家里說要帶她走(zou)的(de)時候(hou)，這(zhe)種(zhong)大場面把(ba)村(cun)(cun)姑嚇壞(huai)了，以為(wei)自己犯下了大罪，跑到后山(shan)崖邊跳崖而死(si)。消息傳到宣(xuan)宗那里，唐(tang)宣(xuan)宗悲痛不已(yi)，下旨當地縣官給這(zhe)村(cun)(cun)姑修(xiu)了一(yi)座(zuo)“皇娘(niang)墓(mu)”。

關于(yu)百(bai)丈(zhang)(zhang)寺(si)還(huan)有(you)(you)(you)一段關于(yu)唐朝一個皇(huang)帝唐宣宗的傳說，當時，宮中(zhong)宦官(guan)專權(quan)，宣宗李忱尚(shang)未(wei)即位，李忱遭其(qi)侄(zhi)武宗之猜(cai)忌，處境險(xian)惡，遂決定(ding)出外避避災(zai)禍。有(you)(you)(you)一天，他遇見一名高僧，談及此事，高僧留下(xia)“退至百(bai)丈(zhang)(zhang)”四(si)個字便(bian)走了。于(yu)是李忱翻閱地圖(tu)，發現奉新有(you)(you)(you)座百(bai)丈(zhang)(zhang)山(shan)、便(bian)歷(li)盡辛勞，不(bu)辭萬(wan)水(shui)千山(shan)，來(lai)(lai)(lai)(lai)(lai)到(dao)百(bai)丈(zhang)(zhang)山(shan)，一來(lai)(lai)(lai)(lai)(lai)到(dao)此處，見高山(shan)聳立(li)，峰(feng)巒疊翠，山(shan)花吐(tu)艷、景色迷人(ren)。便(bian)寫(xie)下(xia)一首詩“仙花三月不(bu)間色，靈境無時六月寒，更(geng)有(you)(you)(you)上(shang)方(fang)人(ren)來(lai)(lai)(lai)(lai)(lai)到(dao)，晨鐘暮鼓碧云端”。于(yu)是留下(xia)來(lai)(lai)(lai)(lai)(lai)參禪(chan)修(xiu)行，后來(lai)(lai)(lai)(lai)(lai)他回(hui)到(dao)朝廷當了皇(huang)帝。野狐(hu)巖的故事：野狐(hu)巖石(shi)位于(yu)百(bai)丈(zhang)(zhang)寺(si)后山(shan)，相(xiang)傳有(you)(you)(you)一老(lao)(lao)者(zhe)在回(hui)答(da)：“大(da)修(xiu)行者(zhe)還(huan)落因果嗎”？老(lao)(lao)者(zhe)錯答(da)為：“不(bu)落因果”。因此五百(bai)多年來(lai)(lai)(lai)(lai)(lai)，一直墮(duo)于(yu)野狐(hu)身(shen)中(zhong)不(bu)能解(jie)脫。一次懷(huai)海大(da)師(shi)開堂(tang)講法時，他化為人(ren)形前來(lai)(lai)(lai)(lai)(lai)聽法，經懷(huai)海大(da)師(shi)點化，才(cai)明白(bai)不(bu)落因果為不(bu)昧因果，他才(cai)得(de)以脫掉野狐(hu)之身(shen)重變為人(ren)身(shen)，野狐(hu)巖就是他脫身(shen)之所(suo)。

茶道故事

茶的(de)(de)(de)(de)使用，在中國最少有(you)4700年的(de)(de)(de)(de)歷(li)史(shi)。到(dao)唐代，茶文(wen)化(hua)伴隨(sui)著茶禪(chan)的(de)(de)(de)(de)出現(xian)而確(que)立(li)。茶禪(chan)，又(you)是(shi)伴隨(sui)著《百丈清(qing)(qing)規(gui)》的(de)(de)(de)(de)誕生而形(xing)成。雖在《百丈清(qing)(qing)規(gui)》之前(qian)，佛教已經普遍出現(xian)飲茶的(de)(de)(de)(de)現(xian)象(xiang)，但那不過僅僅是(shi)為了(le)防困倦，作為靜思維的(de)(de)(de)(de)助修方法。《百丈清(qing)(qing)規(gui)》的(de)(de)(de)(de)建立(li)，正式確(que)定(ding)了(le)茶在禪(chan)門的(de)(de)(de)(de)重要地位。

《百丈清規》的(de)(de)(de)不少條(tiao)文中，均提(ti)及茶在寺(si)院(yuan)中的(de)(de)(de)使用方式、作用和意義。寺(si)院(yuan)法(fa)(fa)堂設有(you)兩(liang)面鼓(gu)：東北角(jiao)設“法(fa)(fa)鼓(gu)”，西(xi)北角(jiao)設“茶鼓(gu)”。講座(zuo)說法(fa)(fa)擂法(fa)(fa)鼓(gu)，集眾(zhong)飲茶敲茶鼓(gu)。寺(si)院(yuan)中有(you)“茶堂”設施，有(you)“茶頭”執事(shi)，有(you)供祖師(shi)的(de)(de)(de)“奠茶”儀式，有(you)坐香后的(de)(de)(de)飲茶助修，有(you)集體吃茶的(de)(de)(de)“普茶”活動。院(yuan)中還種植茶樹，采(cai)制(zhi)茶葉，所有(you)這一(yi)切(qie)都被視為佛事(shi)。更(geng)有(you)百丈禪師(shi)的(de)(de)(de)“吃茶，珍重，歇”禪門三訣(jue)，以茶悟道。

宋時，茶(cha)從中國的寺(si)(si)院傳(chuan)(chuan)到(dao)日(ri)(ri)(ri)本(ben)(ben)。臨濟宗禪(chan)(chan)師(shi)圓悟(wu)克勤手書“茶(cha)禪(chan)(chan)一味”四字真訣，由(you)日(ri)(ri)(ri)本(ben)(ben)留(liu)學生(sheng)帶回東瀛(ying)，被奉(feng)為國寶，代(dai)代(dai)相(xiang)傳(chuan)(chuan)，直至今日(ri)(ri)(ri)。日(ri)(ri)(ri)本(ben)(ben)禪(chan)(chan)師(shi)榮西入宋時，將(jiang)茶(cha)從中國帶回國種(zhong)植。其后(hou)，日(ri)(ri)(ri)本(ben)(ben)茶(cha)道(dao)(dao)始祖千利休以禪(chan)(chan)宗思想為背(bei)景，將(jiang)其發(fa)展成為日(ri)(ri)(ri)本(ben)(ben)茶(cha)道(dao)(dao)。吃茶(cha)之風由(you)寺(si)(si)院傳(chuan)(chuan)至文人士(shi)大夫，最后(hou)普及到(dao)民間。在這(zhe)一過(guo)程中，產生(sheng)了(le)日(ri)(ri)(ri)本(ben)(ben)“和敬清寂”的茶(cha)道(dao)(dao)理念。

高僧云集

唐、宋(song)、元、明、清(qing)(qing)都曾有(you)許多高僧在此住持弘(hong)法(fa)。臨濟宗(zong)鼻(bi)祖黃檗禪師，溈仰(yang)宗(zong)鼻(bi)祖靈佑禪師也曾追(zhui)隨懷海大(da)(da)師在百丈寺參禪學(xue)佛。唐朝惟(wei)政，宋(song)代(dai)有(you)道恒、道震、智映、凈(jing)司；元代(dai)有(you)大(da)(da)昕、德輝等；明代(dai)有(you)明雪禪師；清(qing)(qing)代(dai)有(you)云堂、德清(qing)(qing)、石(shi)蘭等高僧都曾在此住持弘(hong)法(fa)。