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百丈(zhang)寺地(di)處江西省修(xiu)水、銅鼓、宜豐、奉新四縣(xian)交(jiao)界(jie)的贛西北(bei)山區，坐落于國家(jia)4A級景(jing)(jing)區百丈(zhang)山風景(jing)(jing)名勝區內(nei)，總占地(di)面(mian)積約1200畝。是(shi)中國佛教禪(chan)宗古寺廟之一，“禪(chan)林清規”（即“天下清規”）發(fa)祥地(di)。最初(chu)為“鄉導庵”，后因大(da)智(zhi)禪(chan)師(shi)懷(huai)海在(zai)此住持(chi)修(xiu)行改為“百丈(zhang)寺”。百丈(zhang)寺東、西、北(bei)三(san)面(mian)均倚山，寺院臥其中呈“太師(shi)椅”之勢。迄(qi)今已有1200年歷史，在(zai)中外佛教界(jie)享有盛(sheng)名。

寺內景點

天下清規

唐代(dai)大書法家(jia)柳(liu)公權(quan)曾(ceng)來奉新(xin)參觀(guan)過(guo)百(bai)(bai)丈(zhang)寺，寫下(xia)“天(tian)下(xia)清規(gui)”四個(ge)大字，勒石(shi)置于百(bai)(bai)丈(zhang)山西石(shi)壁，石(shi)質堅硬，石(shi)色如鐵，正東南一面恰似神(shen)工鬼斧(fu)削切(qie)而(er)成(cheng)，每字長(chang)0.51米(mi)，寬0.53米(mi)，字跡清晰、完好(hao)，石(shi)壁在(zai)上角(jiao)豎刻有隸(li)書“碧云(yun)”二字，“天(tian)下(xia)清規(gui)”石(shi)刻于1957年公布為省(sheng)級文物保(bao)護(hu)單位，為百(bai)(bai)丈(zhang)寺鎮寺之(zhi)寶。

真源石刻

唐宣宗在(zai)百丈寺當沙彌時，到(dao)后山鑿(zao)石引泉，尋(xun)找水(shui)源(yuan)，在(zai)此發現源(yuan)頭(tou)并親書“真源(yuan)”二字。

“龍蟠(pan)石(shi)(shi)”，位于百丈寺(si)后(hou)山，相傳是(shi)懷海禪(chan)師常(chang)在此石(shi)(shi)上坐禪(chan)，因(yin)禪(chan)門將(jiang)有真(zhen)正道(dao)行的(de)修行者稱為“龍象之才(cai)”，從把它(ta)稱為“龍蟠(pan)石(shi)(shi)”唐宣(xuan)宗也常(chang)在此參(can)禪(chan)打坐。

皇娘墓

在(zai)百丈山(shan)西北(bei)處(chu)，有一(yi)座皇娘(niang)墓。相傳當年落(luo)難時(shi)的唐宣宗在(zai)百丈寺(si)當沙彌時(shi)，遇上清純(chun)秀(xiu)麗、樸實可愛并(bing)給他(ta)帶(dai)來(lai)(lai)溫暖和快樂(le)的村(cun)姑。后(hou)來(lai)(lai)唐宣宗回宮(gong)即(ji)位后(hou)下圣旨將村(cun)姑接進(jin)宮(gong)來(lai)(lai)享受榮華富貴，村(cun)姑被(bei)迎親儀(yi)仗隊嚇壞(huai)，以為自己犯下滔天大(da)罪，于是跑到后(hou)山(shan)崖(ya)邊(bian)跳崖(ya)而死。唐宣宗得(de)知(zhi)后(hou)悲痛不已，下旨當地縣官給村(cun)姑修了一(yi)座“皇娘(niang)墓”。

犀牛潭瀑布

在百丈大(da)雄山上，當年黃檗禪師與(yu)唐宣宗(zong)在此(ci)對詩。黃檗吟道：“千巖(yan)萬壑不辭勞，遠看方知出(chu)處(chu)高(gao)”。唐宣宗(zong)接(jie)道：“溪間豈(qi)能留得住(zhu)，終歸大(da)海作波濤”，流(liu)露(lu)出(chu)皇者(zhe)氣派，后(hou)果然即位。

野狐巖

位于百丈寺后的一塊(kuai)長滿(man)苔蘚的石頭上，上刻(ke)有(you)“狐(hu)巖(yan)”二(er)字，人們常對不甚懂禪(chan)道的和(he)尚叫(jiao)野狐(hu)禪(chan)，即(ji)由此而來。百丈山距縣城65公里，山高(gao)1200米，俗稱百丈。因其高(gao)大，氣勢(shi)雄偉，又稱大雄山。

長山奇竹

在溜頭鄉海(hai)拔500米的七里長(chang)山(shan)，有一(yi)片面積100多畝奇(qi)特的毛(mao)竹，是(shi)茫茫林(lin)海(hai)中的一(yi)大奇(qi)觀。這片毛(mao)竹林(lin)，從幼筍(sun)破土始，便東倒西歪，長(chang)大成竹后(hou)，即為一(yi)個或(huo)兩個“S”型的翹竹，又名“龍竹”。

相傳，唐宣宗李(li)忱游百丈時，適經七里，由于(yu)山高路陡，行走艱難(nan)，便用手攀著(zhu)竹(zhu)子上山，競(jing)把竹(zhu)子攀翹了(le)，自此成了(le)這千古奇(qi)觀的(de)翹竹(zhu)。

歷史文化

傳說故事

在百丈山西北處(chu)，有一(yi)座皇(huang)娘(niang)(niang)墓(mu)。傳說是當(dang)時(shi)(shi)唐宣(xuan)宗(zong)(zong)在百丈寺當(dang)沙(sha)彌時(shi)(shi)，天天早上在大門口打掃衛生(sheng)，大門外經(jing)常有一(yi)個(ge)村(cun)姑(gu)(gu)給(gei)種(zhong)地(di)(di)的(de)爹娘(niang)(niang)送飯(fan)路(lu)過。這(zhe)(zhe)一(yi)來(lai)二往，宣(xuan)宗(zong)(zong)見(jian)(jian)村(cun)姑(gu)(gu)清(qing)純秀(xiu)麗，樸實可(ke)愛。村(cun)姑(gu)(gu)見(jian)(jian)宣(xuan)宗(zong)(zong)眉(mei)宇高貴，氣度不凡。二人就產生(sheng)了(le)感(gan)情。后(hou)來(lai)唐宣(xuan)宗(zong)(zong)回(hui)宮即(ji)位后(hou)仍念(nian)念(nian)不忘這(zhe)(zhe)個(ge)在他落難時(shi)(shi)給(gei)他帶(dai)來(lai)了(le)溫暖和快樂的(de)小村(cun)姑(gu)(gu)，就下(xia)圣旨(zhi)派人將(jiang)村(cun)姑(gu)(gu)接進宮來(lai)享受榮華富貴，誰(shui)知迎親(qin)的(de)儀仗(zhang)隊浩(hao)浩(hao)蕩蕩進入(ru)村(cun)姑(gu)(gu)家里(li)說要帶(dai)她走的(de)時(shi)(shi)候，這(zhe)(zhe)種(zhong)大場(chang)面把村(cun)姑(gu)(gu)嚇壞了(le)，以(yi)為(wei)自(zi)己犯下(xia)了(le)大罪，跑(pao)到(dao)后(hou)山崖邊跳崖而死。消息傳到(dao)宣(xuan)宗(zong)(zong)那里(li)，唐宣(xuan)宗(zong)(zong)悲(bei)痛不已，下(xia)旨(zhi)當(dang)地(di)(di)縣官給(gei)這(zhe)(zhe)村(cun)姑(gu)(gu)修了(le)一(yi)座“皇(huang)娘(niang)(niang)墓(mu)”。

關(guan)于(yu)(yu)(yu)百(bai)丈(zhang)寺(si)還有(you)(you)一(yi)段關(guan)于(yu)(yu)(yu)唐(tang)朝一(yi)個(ge)皇帝(di)唐(tang)宣宗(zong)(zong)的(de)傳說，當時，宮中宦官專權，宣宗(zong)(zong)李忱(chen)(chen)尚未即位，李忱(chen)(chen)遭(zao)其侄武(wu)宗(zong)(zong)之猜(cai)忌，處境險(xian)惡，遂(sui)決定出外避避災禍。有(you)(you)一(yi)天，他遇見一(yi)名高僧，談及此(ci)事，高僧留下“退(tui)至百(bai)丈(zhang)”四(si)個(ge)字便(bian)走了。于(yu)(yu)(yu)是李忱(chen)(chen)翻閱地(di)圖，發現奉新有(you)(you)座(zuo)百(bai)丈(zhang)山(shan)(shan)、便(bian)歷盡辛(xin)勞，不(bu)辭萬水千山(shan)(shan)，來(lai)(lai)到百(bai)丈(zhang)山(shan)(shan)，一(yi)來(lai)(lai)到此(ci)處，見高山(shan)(shan)聳(song)立，峰巒疊翠，山(shan)(shan)花吐(tu)艷、景色(se)迷(mi)人(ren)。便(bian)寫下一(yi)首詩(shi)“仙花三月不(bu)間色(se)，靈(ling)境無時六月寒，更(geng)有(you)(you)上方人(ren)來(lai)(lai)到，晨鐘暮鼓碧云端”。于(yu)(yu)(yu)是留下來(lai)(lai)參禪修行，后來(lai)(lai)他回(hui)到朝廷當了皇帝(di)。野(ye)狐巖(yan)的(de)故(gu)事：野(ye)狐巖(yan)石位于(yu)(yu)(yu)百(bai)丈(zhang)寺(si)后山(shan)(shan)，相傳有(you)(you)一(yi)老者(zhe)在回(hui)答：“大修行者(zhe)還落因(yin)(yin)果(guo)(guo)嗎”？老者(zhe)錯答為(wei)：“不(bu)落因(yin)(yin)果(guo)(guo)”。因(yin)(yin)此(ci)五百(bai)多年來(lai)(lai)，一(yi)直墮于(yu)(yu)(yu)野(ye)狐身中不(bu)能解脫。一(yi)次(ci)懷(huai)海大師開堂講法時，他化(hua)為(wei)人(ren)形前來(lai)(lai)聽法，經(jing)懷(huai)海大師點(dian)化(hua)，才明白不(bu)落因(yin)(yin)果(guo)(guo)為(wei)不(bu)昧因(yin)(yin)果(guo)(guo)，他才得以脫掉野(ye)狐之身重(zhong)變為(wei)人(ren)身，野(ye)狐巖(yan)就是他脫身之所。

茶道故事

茶的(de)(de)使(shi)用，在(zai)中國(guo)最少有4700年(nian)的(de)(de)歷史。到唐代，茶文化伴隨著(zhu)茶禪(chan)(chan)的(de)(de)出(chu)現(xian)而(er)確(que)立。茶禪(chan)(chan)，又是(shi)伴隨著(zhu)《百(bai)丈清(qing)規(gui)》的(de)(de)誕生而(er)形(xing)成。雖在(zai)《百(bai)丈清(qing)規(gui)》之前，佛教已經普遍出(chu)現(xian)飲茶的(de)(de)現(xian)象，但(dan)那不過僅僅是(shi)為了防困倦(juan)，作為靜(jing)思(si)維的(de)(de)助修方法。《百(bai)丈清(qing)規(gui)》的(de)(de)建(jian)立，正式確(que)定了茶在(zai)禪(chan)(chan)門(men)的(de)(de)重要地(di)位。

《百丈清規(gui)》的(de)不(bu)少條文中，均提及茶(cha)(cha)(cha)在寺(si)院(yuan)中的(de)使用方(fang)式、作(zuo)用和意義。寺(si)院(yuan)法(fa)堂設(she)(she)(she)有兩面鼓(gu)：東北(bei)角設(she)(she)(she)“法(fa)鼓(gu)”，西北(bei)角設(she)(she)(she)“茶(cha)(cha)(cha)鼓(gu)”。講座說法(fa)擂法(fa)鼓(gu)，集眾飲茶(cha)(cha)(cha)敲茶(cha)(cha)(cha)鼓(gu)。寺(si)院(yuan)中有“茶(cha)(cha)(cha)堂”設(she)(she)(she)施，有“茶(cha)(cha)(cha)頭”執事(shi)，有供祖師的(de)“奠茶(cha)(cha)(cha)”儀式，有坐香后的(de)飲茶(cha)(cha)(cha)助修，有集體吃(chi)茶(cha)(cha)(cha)的(de)“普茶(cha)(cha)(cha)”活動。院(yuan)中還種植茶(cha)(cha)(cha)樹，采制(zhi)茶(cha)(cha)(cha)葉，所有這一(yi)切都(dou)被視為佛事(shi)。更有百丈禪師的(de)“吃(chi)茶(cha)(cha)(cha)，珍(zhen)重，歇”禪門(men)三訣，以茶(cha)(cha)(cha)悟(wu)道。

宋時(shi)，茶(cha)從中國(guo)的寺院傳到日(ri)本(ben)(ben)。臨濟宗禪(chan)(chan)(chan)師(shi)圓悟(wu)克勤手書“茶(cha)禪(chan)(chan)(chan)一(yi)味(wei)”四字真訣(jue)，由日(ri)本(ben)(ben)留學生(sheng)帶(dai)回東瀛，被奉為(wei)(wei)(wei)國(guo)寶，代代相傳，直至(zhi)(zhi)今日(ri)。日(ri)本(ben)(ben)禪(chan)(chan)(chan)師(shi)榮西入宋時(shi)，將(jiang)茶(cha)從中國(guo)帶(dai)回國(guo)種(zhong)植。其后，日(ri)本(ben)(ben)茶(cha)道(dao)始祖千利休以禪(chan)(chan)(chan)宗思想為(wei)(wei)(wei)背景，將(jiang)其發展成為(wei)(wei)(wei)日(ri)本(ben)(ben)茶(cha)道(dao)。吃茶(cha)之風由寺院傳至(zhi)(zhi)文人(ren)士大夫，最后普及到民間。在(zai)這一(yi)過程(cheng)中，產生(sheng)了(le)日(ri)本(ben)(ben)“和敬清(qing)寂(ji)”的茶(cha)道(dao)理(li)念(nian)。

高僧云集

唐、宋、元、明、清都(dou)曾(ceng)有(you)(you)許(xu)多高僧在(zai)此住持(chi)(chi)弘(hong)法。臨(lin)濟宗鼻祖(zu)黃檗禪(chan)(chan)師(shi)，溈仰宗鼻祖(zu)靈佑禪(chan)(chan)師(shi)也(ye)曾(ceng)追隨(sui)懷(huai)海(hai)大師(shi)在(zai)百丈寺(si)參禪(chan)(chan)學佛。唐朝惟政，宋代有(you)(you)道恒、道震(zhen)、智映、凈司；元代有(you)(you)大昕、德輝(hui)等；明代有(you)(you)明雪禪(chan)(chan)師(shi)；清代有(you)(you)云堂(tang)、德清、石蘭等高僧都(dou)曾(ceng)在(zai)此住持(chi)(chi)弘(hong)法。