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百(bai)(bai)丈(zhang)寺(si)(si)地(di)處江西(xi)(xi)省修(xiu)水、銅鼓、宜豐、奉新四縣(xian)交界的贛西(xi)(xi)北山(shan)(shan)區，坐落于國家(jia)4A級景(jing)區百(bai)(bai)丈(zhang)山(shan)(shan)風景(jing)名勝區內，總占地(di)面積約1200畝(mu)。是中(zhong)國佛(fo)教(jiao)禪宗古寺(si)(si)廟(miao)之一(yi)，“禪林清(qing)規”（即“天下清(qing)規”）發祥地(di)。最初為(wei)“鄉導庵(an)”，后(hou)因大智禪師(shi)懷(huai)海在(zai)此住持(chi)修(xiu)行改(gai)為(wei)“百(bai)(bai)丈(zhang)寺(si)(si)”。百(bai)(bai)丈(zhang)寺(si)(si)東、西(xi)(xi)、北三面均(jun)倚山(shan)(shan)，寺(si)(si)院臥其中(zhong)呈“太師(shi)椅”之勢。迄今(jin)已(yi)有1200年歷史，在(zai)中(zhong)外(wai)佛(fo)教(jiao)界享(xiang)有盛名。

寺內景點

天下清規

唐代大書(shu)法家柳公權曾來奉新參觀過百丈(zhang)寺，寫下“天(tian)下清(qing)(qing)規”四個大字(zi)，勒石(shi)(shi)置于百丈(zhang)山西石(shi)(shi)壁(bi)(bi)，石(shi)(shi)質堅硬，石(shi)(shi)色如鐵，正東(dong)南一面恰(qia)似神(shen)工(gong)鬼斧削(xue)切而成(cheng)，每字(zi)長0.51米，寬0.53米，字(zi)跡(ji)清(qing)(qing)晰(xi)、完好，石(shi)(shi)壁(bi)(bi)在上角豎(shu)刻有隸書(shu)“碧(bi)云(yun)”二(er)字(zi)，“天(tian)下清(qing)(qing)規”石(shi)(shi)刻于1957年公布為省級文物保(bao)護(hu)單位，為百丈(zhang)寺鎮(zhen)寺之(zhi)寶。

真源石刻

唐宣宗(zong)在百丈寺當沙彌時(shi)，到后(hou)山鑿石引泉，尋(xun)找水源(yuan)，在此(ci)發現源(yuan)頭并親(qin)書“真源(yuan)”二字。

“龍(long)(long)蟠(pan)石(shi)”，位于百丈寺后(hou)山，相傳(chuan)是(shi)懷海禪(chan)(chan)師常在(zai)此石(shi)上坐(zuo)禪(chan)(chan)，因禪(chan)(chan)門將(jiang)有真(zhen)正道行的(de)修行者稱為“龍(long)(long)象之才”，從(cong)把它稱為“龍(long)(long)蟠(pan)石(shi)”唐宣宗也常在(zai)此參禪(chan)(chan)打坐(zuo)。

皇娘墓

在(zai)(zai)百(bai)丈山(shan)西北處(chu)，有一(yi)座皇娘(niang)(niang)墓。相傳(chuan)當(dang)(dang)年落難時的唐(tang)宣宗在(zai)(zai)百(bai)丈寺(si)當(dang)(dang)沙彌時，遇上(shang)清純秀麗、樸(pu)實可愛并(bing)給(gei)他帶來(lai)溫暖和(he)快樂的村(cun)姑。后來(lai)唐(tang)宣宗回宮即(ji)位后下圣旨將村(cun)姑接進宮來(lai)享(xiang)受榮華(hua)富貴，村(cun)姑被(bei)迎親(qin)儀仗隊嚇壞，以為(wei)自己犯下滔天大罪，于是跑到后山(shan)崖邊跳崖而死。唐(tang)宣宗得知(zhi)后悲痛不已(yi)，下旨當(dang)(dang)地(di)縣官給(gei)村(cun)姑修了一(yi)座“皇娘(niang)(niang)墓”。

犀牛潭瀑布

在(zai)百丈大雄山上，當年(nian)黃檗禪(chan)師與唐(tang)宣(xuan)宗(zong)在(zai)此對(dui)詩。黃檗吟道(dao)：“千巖萬壑(he)不辭(ci)勞，遠看(kan)方知出處高”。唐(tang)宣(xuan)宗(zong)接(jie)道(dao)：“溪(xi)間豈能留得住，終歸大海(hai)作波(bo)濤”，流露出皇(huang)者氣派，后果然即位。

野狐巖

位于(yu)百(bai)丈(zhang)寺后的一塊長滿苔蘚的石頭上(shang)，上(shang)刻有“狐巖”二字，人們常對不甚懂禪道的和尚叫野狐禪，即(ji)由此而來。百(bai)丈(zhang)山(shan)距縣城65公里，山(shan)高1200米，俗稱百(bai)丈(zhang)。因其高大(da)，氣勢雄(xiong)偉，又稱大(da)雄(xiong)山(shan)。

長山奇竹

在溜頭鄉海拔500米的(de)七(qi)里(li)長山，有一(yi)片面積100多畝奇特的(de)毛竹，是(shi)茫茫林海中的(de)一(yi)大奇觀。這片毛竹林，從幼筍破(po)土始(shi)，便東倒(dao)西(xi)歪，長大成竹后，即為一(yi)個或兩個“S”型的(de)翹竹，又(you)名“龍竹”。

相(xiang)傳，唐宣宗李忱游百丈(zhang)時，適經七(qi)里，由于山高路(lu)陡(dou)，行走艱難(nan)，便用手攀(pan)著竹子上山，競把竹子攀(pan)翹了，自此成了這(zhe)千古奇觀的翹竹。

歷史文化

傳說故事

在(zai)(zai)百丈山(shan)(shan)西(xi)北處，有一座(zuo)皇娘墓。傳說(shuo)是當時(shi)唐(tang)宣(xuan)宗在(zai)(zai)百丈寺當沙彌(mi)時(shi)，天天早上在(zai)(zai)大(da)門(men)口打(da)掃衛(wei)生(sheng)，大(da)門(men)外經(jing)常(chang)有一個村姑(gu)(gu)(gu)給(gei)(gei)種地(di)的爹娘送(song)飯(fan)路過。這一來(lai)二往，宣(xuan)宗見村姑(gu)(gu)(gu)清純秀麗，樸實(shi)可(ke)愛。村姑(gu)(gu)(gu)見宣(xuan)宗眉宇高貴(gui)，氣度不(bu)凡。二人就(jiu)產生(sheng)了(le)感(gan)情。后來(lai)唐(tang)宣(xuan)宗回宮(gong)即位后仍念念不(bu)忘這個在(zai)(zai)他落難(nan)時(shi)給(gei)(gei)他帶來(lai)了(le)溫暖和快(kuai)樂(le)的小村姑(gu)(gu)(gu)，就(jiu)下圣旨派人將(jiang)村姑(gu)(gu)(gu)接(jie)進(jin)宮(gong)來(lai)享(xiang)受榮華富貴(gui)，誰(shui)知迎(ying)親的儀仗隊浩浩蕩蕩進(jin)入村姑(gu)(gu)(gu)家(jia)里說(shuo)要帶她(ta)走的時(shi)候，這種大(da)場(chang)面把村姑(gu)(gu)(gu)嚇壞了(le)，以為自己犯下了(le)大(da)罪，跑到后山(shan)(shan)崖邊(bian)跳崖而死(si)。消(xiao)息(xi)傳到宣(xuan)宗那(nei)里，唐(tang)宣(xuan)宗悲痛(tong)不(bu)已，下旨當地(di)縣官給(gei)(gei)這村姑(gu)(gu)(gu)修了(le)一座(zuo)“皇娘墓”。

關于(yu)(yu)百(bai)丈(zhang)寺還有(you)(you)一(yi)(yi)段關于(yu)(yu)唐朝(chao)一(yi)(yi)個皇帝唐宣(xuan)宗的傳(chuan)說，當時，宮中宦官專權，宣(xuan)宗李忱(chen)尚未即位，李忱(chen)遭其侄(zhi)武宗之(zhi)猜忌(ji)，處境(jing)險惡，遂(sui)決定出外避避災禍。有(you)(you)一(yi)(yi)天，他遇見(jian)一(yi)(yi)名(ming)高(gao)僧，談及(ji)此事，高(gao)僧留(liu)下(xia)“退至百(bai)丈(zhang)”四個字便(bian)走了。于(yu)(yu)是(shi)李忱(chen)翻閱地(di)圖，發現奉新有(you)(you)座(zuo)百(bai)丈(zhang)山、便(bian)歷盡辛勞，不(bu)(bu)辭萬(wan)水千山，來(lai)(lai)到百(bai)丈(zhang)山，一(yi)(yi)來(lai)(lai)到此處，見(jian)高(gao)山聳立，峰巒疊(die)翠，山花吐艷(yan)、景色(se)迷(mi)人。便(bian)寫下(xia)一(yi)(yi)首詩“仙花三月不(bu)(bu)間色(se)，靈境(jing)無(wu)時六月寒(han)，更有(you)(you)上方人來(lai)(lai)到，晨鐘暮鼓碧云端”。于(yu)(yu)是(shi)留(liu)下(xia)來(lai)(lai)參禪(chan)修行，后(hou)來(lai)(lai)他回到朝(chao)廷當了皇帝。野(ye)狐(hu)巖的故事：野(ye)狐(hu)巖石(shi)位于(yu)(yu)百(bai)丈(zhang)寺后(hou)山，相傳(chuan)有(you)(you)一(yi)(yi)老者(zhe)(zhe)在(zai)回答：“大(da)(da)修行者(zhe)(zhe)還落因(yin)(yin)果(guo)嗎”？老者(zhe)(zhe)錯(cuo)答為(wei)(wei)：“不(bu)(bu)落因(yin)(yin)果(guo)”。因(yin)(yin)此五(wu)百(bai)多(duo)年來(lai)(lai)，一(yi)(yi)直墮(duo)于(yu)(yu)野(ye)狐(hu)身(shen)中不(bu)(bu)能解脫。一(yi)(yi)次懷海(hai)(hai)大(da)(da)師開堂(tang)講法時，他化為(wei)(wei)人形前來(lai)(lai)聽法，經懷海(hai)(hai)大(da)(da)師點化，才明白(bai)不(bu)(bu)落因(yin)(yin)果(guo)為(wei)(wei)不(bu)(bu)昧因(yin)(yin)果(guo)，他才得以脫掉野(ye)狐(hu)之(zhi)身(shen)重變為(wei)(wei)人身(shen)，野(ye)狐(hu)巖就是(shi)他脫身(shen)之(zhi)所。

茶道故事

茶(cha)的(de)(de)使用，在中國(guo)最(zui)少有4700年的(de)(de)歷史。到唐(tang)代，茶(cha)文化伴隨著茶(cha)禪(chan)的(de)(de)出(chu)現而確立。茶(cha)禪(chan)，又是伴隨著《百(bai)丈(zhang)清規》的(de)(de)誕(dan)生而形成。雖在《百(bai)丈(zhang)清規》之前，佛教已經普遍(bian)出(chu)現飲茶(cha)的(de)(de)現象，但(dan)那不過僅僅是為了(le)防困倦，作為靜思維的(de)(de)助修方法。《百(bai)丈(zhang)清規》的(de)(de)建立，正式(shi)確定了(le)茶(cha)在禪(chan)門的(de)(de)重要地(di)位(wei)。

《百(bai)丈(zhang)清(qing)規(gui)》的(de)不少條(tiao)文中，均提及茶(cha)(cha)在寺院中的(de)使用(yong)方式(shi)、作用(yong)和意義(yi)。寺院法堂設(she)(she)有兩面鼓(gu)：東北角設(she)(she)“法鼓(gu)”，西北角設(she)(she)“茶(cha)(cha)鼓(gu)”。講座(zuo)說法擂法鼓(gu)，集眾飲茶(cha)(cha)敲茶(cha)(cha)鼓(gu)。寺院中有“茶(cha)(cha)堂”設(she)(she)施，有“茶(cha)(cha)頭”執事(shi)，有供(gong)祖師的(de)“奠茶(cha)(cha)”儀式(shi)，有坐香后的(de)飲茶(cha)(cha)助修，有集體(ti)吃茶(cha)(cha)的(de)“普茶(cha)(cha)”活動。院中還(huan)種(zhong)植(zhi)茶(cha)(cha)樹，采制茶(cha)(cha)葉，所(suo)有這一切(qie)都被視為佛事(shi)。更有百(bai)丈(zhang)禪(chan)師的(de)“吃茶(cha)(cha)，珍重，歇”禪(chan)門三訣，以茶(cha)(cha)悟道。

宋時(shi)，茶(cha)(cha)(cha)(cha)從中(zhong)國的(de)寺院(yuan)傳到(dao)日(ri)本(ben)(ben)。臨濟宗禪(chan)師圓悟克勤(qin)手書“茶(cha)(cha)(cha)(cha)禪(chan)一味(wei)”四字(zi)真訣，由日(ri)本(ben)(ben)留(liu)學生帶(dai)回東(dong)瀛，被奉為國寶，代代相傳，直至今日(ri)。日(ri)本(ben)(ben)禪(chan)師榮西(xi)入宋時(shi)，將茶(cha)(cha)(cha)(cha)從中(zhong)國帶(dai)回國種植。其后(hou)，日(ri)本(ben)(ben)茶(cha)(cha)(cha)(cha)道始祖(zu)千利休以禪(chan)宗思(si)想為背景，將其發展(zhan)成為日(ri)本(ben)(ben)茶(cha)(cha)(cha)(cha)道。吃茶(cha)(cha)(cha)(cha)之風由寺院(yuan)傳至文人士大夫(fu)，最后(hou)普(pu)及到(dao)民間(jian)。在這一過程中(zhong)，產生了日(ri)本(ben)(ben)“和敬清寂”的(de)茶(cha)(cha)(cha)(cha)道理念。

高僧云集

唐、宋、元、明、清(qing)都曾有許多(duo)高(gao)僧在此住持(chi)弘法(fa)。臨濟宗鼻祖(zu)黃檗禪師(shi)(shi)，溈(gui)仰宗鼻祖(zu)靈佑禪師(shi)(shi)也曾追隨懷海大師(shi)(shi)在百丈寺參(can)禪學佛。唐朝惟政，宋代(dai)有道恒(heng)、道震(zhen)、智(zhi)映(ying)、凈司；元代(dai)有大昕、德(de)輝等；明代(dai)有明雪禪師(shi)(shi)；清(qing)代(dai)有云堂、德(de)清(qing)、石蘭等高(gao)僧都曾在此住持(chi)弘法(fa)。