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簡介

末山九(jiu)(jiu)峰(feng)禪(chan)(chan)寺(si)始建于(yu)唐代，原名(ming)(ming)“崇(chong)福(fu)禪(chan)(chan)林”距今千余年(nian)歷史，唐乾寧年(nian)間(894-897年(nian))，延請洞山良(liang)價法嗣普(pu)滿禪(chan)(chan)師來此開山，授徒(tu)傳(chuan)經，聲名(ming)(ming)漸盛。之后由大覺道(dao)虔禪(chan)(chan)師接代，成為(wei)(wei)著(zhu)名(ming)(ming)的(de)九(jiu)(jiu)峰(feng)道(dao)場。與宜(yi)豐洞山、黃檗、五(wu)(wu)峰(feng)、高安真(zhen)如，并稱“五(wu)(wu)大道(dao)場”。據《五(wu)(wu)燈會元》記載，以(yi)“九(jiu)(jiu)峰(feng)”冠以(yi)名(ming)(ming)號(hao)的(de)高僧(seng)，有九(jiu)(jiu)峰(feng)普(pu)滿、九(jiu)(jiu)峰(feng)通玄(xuan)、九(jiu)(jiu)峰(feng)義(yi)詮、九(jiu)(jiu)峰(feng)虔、九(jiu)(jiu)峰(feng)勤、九(jiu)(jiu)峰(feng)希廣等。楊(yang)歧宗(zong)創始人方(fang)會，就是(shi)在九(jiu)(jiu)峰(feng)寺(si)落(luo)發為(wei)(wei)僧(seng)的(de)。

最讓末山九峰道場名(ming)聲遠播(bo)的當屬唐(tang)代著名(ming)的比丘尼(ni)了然禪(chan)師在此領眾(zhong)駐錫，接引十(shi)方(fang)。遍山駐眾(zhong)多達(da)五百茅(mao)攻蓬(peng)。諸多禪(chan)人往(wang)來造訪，名(ming)震一(yi)(yi)時。現(xian)為當今(jin)世界罕有的唯一(yi)(yi)女眾(zhong)禪(chan)宗祖庭。

《五燈(deng)會元》記載了當年臨濟門下的(de)灌溪(xi)和尚求法末山而(er)得悟道(dao)的(de)公(gong)案：

瑞州末山(shan)尼了然(ran)禪(chan)師(shi)，因灌溪閑和尚到(dao)，曰：“若(ruo)相當即住，不然(ran)即推倒禪(chan)床。”便入堂內。

九峰山禪宗法流、佛教沿革

九(jiu)峰山(shan)的佛教開(kai)創并繁榮於唐代(dai)。中興(xing)於宋(song)代(dai)。衰微於明清及民國。恢(hui)復(fu)於當代(dai)。乃中國南宗禪興(xing)衰史的縮(suo)影。

佛教自(zi)東(dong)漢傳入(ru)(ru)中國。與中華本土(tu)文化(hua)(hua)(hua)從對峙。矛盾。沖突到(dao)融合。凡經(jing)六(liu)百年(nian)的(de)(de)發展。到(dao)了(le)唐代(dai)。已進入(ru)(ru)一(yi)個新階段。以西元八世紀左(zuo)右(you)六(liu)祖慧能大(da)師創立南(nan)宗禪為標志。之(zhi)後的(de)(de)約二百年(nian)。中國的(de)(de)佛教特(te)別是禪宗完(wan)成(cheng)了(le)一(yi)次(ci)大(da)的(de)(de)變革。發生在天寶年(nian)間(jian)的(de)(de)安史之(zhi)亂。會昌年(nian)間(jian)的(de)(de)武宗滅法。以及晚唐的(de)(de)黃巢。王仙芝起義(yi)。加速了(le)這(zhe)次(ci)革命的(de)(de)完(wan)成(cheng)。三次(ci)大(da)的(de)(de)社會動湯。使佛教逐步(bu)從皇權(quan)走向(xiang)民間(jian)。北方(fang)的(de)(de)佛教及北宗禪衰微而以農禪并重的(de)(de)南(nan)方(fang)山(shan)林(lin)佛教得(de)以興盛。山(shan)林(lin)化(hua)(hua)(hua)。民間(jian)化(hua)(hua)(hua)。本土(tu)化(hua)(hua)(hua)和禪法上(shang)的(de)(de)簡潔明快(kuai)。成(cheng)為這(zhe)種文化(hua)(hua)(hua)變革的(de)(de)主要特(te)徵。

唐(tang)代(dai)建制依自然(ran)地(di)理條件(jian)分全國為(wei)十個道。江(jiang)(jiang)(jiang)西地(di)區(qu)屬江(jiang)(jiang)(jiang)南(nan)(nan)(nan)道。唐(tang)開元(yuan)二十一年(nian)（公元(yuan)七三三年(nian)）。江(jiang)(jiang)(jiang)南(nan)(nan)(nan)道被分為(wei)江(jiang)(jiang)(jiang)南(nan)(nan)(nan)西道。江(jiang)(jiang)(jiang)南(nan)(nan)(nan)東(dong)道和黔中道。江(jiang)(jiang)(jiang)南(nan)(nan)(nan)西道統轄包(bao)括(kuo)今江(jiang)(jiang)(jiang)西。湖南(nan)(nan)(nan)兩(liang)省。安徽(hui)南(nan)(nan)(nan)部。湖北東(dong)部等長江(jiang)(jiang)(jiang)以(yi)南(nan)(nan)(nan)地(di)區(qu)。江(jiang)(jiang)(jiang)南(nan)(nan)(nan)西道的治所在洪州（今南(nan)(nan)(nan)昌市）。

江西(xi)特殊(shu)的(de)(de)地理條件。加上地方(fang)官(guan)府(fu)的(de)(de)扶持。吸(xi)引了(le)飽受社會動湯的(de)(de)北(bei)方(fang)人(ren)(ren)才(cai)的(de)(de)大(da)量遷入(ru)。大(da)批文(wen)人(ren)(ren)學士(shi)。僧人(ren)(ren)游走其間。一時間。江西(xi)成了(le)南方(fang)文(wen)化中心。南宗禪有了(le)迅(xun)猛的(de)(de)發展。

六祖的(de)兩大弟子。南(nan)(nan)(nan)岳(yue)懷(huai)讓與青(qing)原(yuan)行思。分別(bie)創立南(nan)(nan)(nan)岳(yue)禪系(xi)(xi)和青(qing)原(yuan)禪系(xi)(xi)。南(nan)(nan)(nan)岳(yue)系(xi)(xi)下(xia)(xia)(xia)。懷(huai)讓傳(chuan)馬祖。馬祖座(zuo)下(xia)(xia)(xia)有(you)(you)百丈(zhang)懷(huai)海。南(nan)(nan)(nan)泉(quan)普(pu)愿。歸宗(zong)(zong)智(zhi)(zhi)常。大珠(zhu)慧海。大梅法常等(deng)(deng)(deng)。下(xia)(xia)(xia)輩(bei)又有(you)(you)黃(huang)檗希運。溈山(shan)靈佑(you)。高安大愚。趙(zhao)州從諗。五峰(feng)(feng)(feng)(feng)常觀等(deng)(deng)(deng)。其(qi)下(xia)(xia)(xia)有(you)(you)出(chu)臨濟(ji)義玄。仰山(shan)慧寂。香嚴智(zhi)(zhi)閑(xian)。長(chang)沙景岑。末(mo)山(shan)了(le)然等(deng)(deng)(deng)。青(qing)原(yuan)系(xi)(xi)下(xia)(xia)(xia)。青(qing)原(yuan)傳(chuan)石頭希遷。石頭座(zuo)下(xia)(xia)(xia)有(you)(you)天皇道悟(wu)。藥(yao)山(shan)惟嚴。丹霞天然。潮(chao)州大顛(dian)等(deng)(deng)(deng)。下(xia)(xia)(xia)輩(bei)又有(you)(you)龍潭崇信(xin)。船子德誠。道悟(wu)宗(zong)(zong)智(zhi)(zhi)。云巖(yan)曇晟(sheng)。居士李翰等(deng)(deng)(deng)。其(qi)下(xia)(xia)(xia)有(you)(you)德山(shan)宣鑒。夾山(shan)善會。石霜慶諸。洞(dong)山(shan)良價等(deng)(deng)(deng)。再下(xia)(xia)(xia)就是雪峰(feng)(feng)(feng)(feng)義存。上(shang)藍令超。曹(cao)山(shan)本(ben)寂。云居道膺。疏山(shan)匡(kuang)仁。九峰(feng)(feng)(feng)(feng)普(pu)滿。九峰(feng)(feng)(feng)(feng)通玄。九峰(feng)(feng)(feng)(feng)道虔等(deng)(deng)(deng)等(deng)(deng)(deng)。兩大法系(xi)(xi)形成了(le)三大宗(zong)(zong)派。臨濟(ji)。曹(cao)洞(dong)。溈仰。這些祖師大德。法門龍象(xiang)在江西(xi)這個遠(yuan)離朝(chao)廷(ting)的(de)靈秀之地爭奇(qi)斗豔(yan)。現廣長(chang)舌(she)。作獅子吼。演(yan)化(hua)無窮。譜寫了(le)中華文化(hua)最為璀(cui)璨的(de)篇章。江西(xi)成了(le)個道場林立。高僧云集。人才(cai)輩(bei)出(chu)的(de)禪宗(zong)(zong)圣地。僅在現今(jin)宜(yi)春(chun)域內就有(you)(you)寶峰(feng)(feng)(feng)(feng)。百丈(zhang)。黃(huang)檗。洞(dong)山(shan)。仰山(shan)。末(mo)山(shan)。五峰(feng)(feng)(feng)(feng)山(shan)。三峰(feng)(feng)(feng)(feng)山(shan)。南(nan)(nan)(nan)源(yuan)山(shan)。逍(xiao)遙(yao)山(shan)等(deng)(deng)(deng)大的(de)叢(cong)林。小的(de)寺廟更是不計其(qi)數。常常是一山(shan)有(you)(you)多(duo)寺。宛如一個禪宗(zong)(zong)的(de)大學城。

高(gao)安真如寺的(de)大(da)(da)愚禪師。師從(cong)(cong)廬山歸宗(zong)(zong)智(zhi)常。乃(nai)是馬祖(zu)道(dao)一的(de)法孫。雖然各種(zhong)燈錄上關於他的(de)記載甚少。但在叢林中的(de)威名一點(dian)也不(bu)遜色(se)。當年黃檗座下的(de)義玄禪師。三次問法三次被打(da)。正(zheng)是大(da)(da)愚禪師那句黃檗老婆心切。使他大(da)(da)徹大(da)(da)悟。義玄禪師後(hou)北上河(he)北。住持(chi)臨濟院。創臨濟宗(zong)(zong)。臨濟宗(zong)(zong)風從(cong)(cong)此橫行天下。

大愚禪(chan)師(shi)的嫡傳弟子了然禪(chan)師(shi)。在九(jiu)峰山(shan)開山(shan)。筑定林院(yuan)。聚徒五百。說法濟世。而為禪(chan)宗史上一位杰出的尼眾(zhong)祖(zu)師(shi)。

另據同治《上高(gao)縣志(zhi)》載。實(shi)際尼堪驗俱(ju)胝(zhi)和(he)尚之事(shi)也發生在縣城之上蔡(cai)門外龍化(hua)山開善院。那(nei)位俱(ju)胝(zhi)和(he)尚。師出杭州天龍和(he)尚。天龍和(he)尚嗣法(fa)大(da)梅(mei)法(fa)常。大(da)梅(mei)法(fa)常又是馬祖的高(gao)足。

禪宗的(de)史傳所記尼(ni)師不(bu)多(duo)。而獨在這塊土地上。活脫出(chu)兩(liang)位如(ru)此杰出(chu)的(de)尼(ni)眾(zhong)(zhong)祖(zu)師。實難思議。青原(yuan)法(fa)(fa)脈至洞山良價已(yi)是第四代(dai)。良價禪師自懿宗咸通(tong)元(yuan)年(nian)（公元(yuan)八六○年(nian)）五十三歲開法(fa)(fa)洞山。十年(nian)來(lai)座下常有(you)千眾(zhong)(zhong)。其間應對(dui)說法(fa)(fa)多(duo)不(bu)勝(sheng)舉。且(qie)精深險峻。膾炙人口。為(wei)天(tian)下叢(cong)林(lin)廣為(wei)傳頌。讓不(bu)少修行者獲益非淺。也(ye)有(you)不(bu)少修行者因(yin)之見道開悟。

洞(dong)山圓寂(ji)後。其法嗣弟子見於史傳(chuan)記(ji)載(zai)者約有二十八(ba)人。其中不乏曹山本(ben)寂(ji)。云居道膺。洞(dong)山道全。青(qing)林師(shi)虔。疏山匡仁。九峰(feng)通玄和(he)九峰(feng)普滿這(zhe)樣(yang)的大師(shi)。

晚年(nian)的(de)李氏王(wang)朝。如(ru)西山(shan)落(luo)日。每況愈下。黃(huang)巢。王(wang)仙(xian)芝起義後。鐘傳被昭宗封(feng)為(wei)鎮南節度使(shi)。南平(ping)王(wang)。主政(zheng)江(jiang)西二十馀年(nian)。他重視文(wen)化。篤信佛(fo)教(jiao)。特別與曹洞(dong)宗的(de)因緣深(shen)厚。早年(nian)地位微賤的(de)時候即拜高(gao)安上藍(lan)寺(si)(si)的(de)令(ling)超(chao)大師(shi)(shi)為(wei)師(shi)(shi)。而令(ling)超(chao)的(de)師(shi)(shi)父(fu)乃是鼎鼎大名的(de)夾山(shan)善(shan)會和尚。夾山(shan)是藥山(shan)惟(wei)嚴的(de)徒孫。與洞(dong)山(shan)屬同輩。中和二年(nian)（公元八八二年(nian)）。鐘傳奏請(qing)於洪(hong)州建(jian)(jian)寺(si)(si)。迎令(ling)超(chao)禪師(shi)(shi)居住。寺(si)(si)名沿用(yong)高(gao)安舊(jiu)名。曰報國上藍(lan)寺(si)(si)。其還在(zai)上高(gao)武泉山(shan)創(chuang)(chuang)建(jian)(jian)普(pu)濟寺(si)(si)。宜春蟠龍山(shan)創(chuang)(chuang)建(jian)(jian)蟠龍禪院。再三降使(shi)迎請(qing)本寂。道(dao)膺兩大弟子。又為(wei)道(dao)膺奏請(qing)紫衣。師(shi)(shi)號。由是法(fa)軒(xuan)大敞(chang)。玄教(jiao)高(gao)敷。對洞(dong)山(shan)禪系(xi)發展(zhan)起了大的(de)推(tui)動作用(yong)。

良(liang)價(jia)師於八六九(jiu)年圓(yuan)寂。通玄師時(shi)年三(san)(san)(san)十五(wu)歲(sui)。遂(sui)筑(zhu)廬於塔旁。守孝三(san)(san)(san)年。僖宗中和年初（公(gong)元八八一年）。通玄師四十七歲(sui)。離開洞山北游參學(xue)。後南(nan)歸豫(yu)章。鐘傳執弟子禮。北面而師事之(zhi)。未(wei)幾。鐘在(zai)末山建隆濟精舍。延請通玄師。師住九(jiu)峰約十五(wu)年之(zhi)久。至乾寧三(san)(san)(san)年（公(gong)元八九(jiu)六年）三(san)(san)(san)月二十日(ri)六十三(san)(san)(san)歲(sui)圓(yuan)寂。

普滿(man)大師(shi)住洞山(shan)不下三十年(nian)。直至(zhi)唐(tang)乾寧年(nian)間(jian)（公(gong)元八九(jiu)(jiu)四(si)(si)～八九(jiu)(jiu)八年(nian)）。鐘傳舍其當年(nian)聚兵此山(shan)時的故宅為寺。昭(zhao)(zhao)宗賜號宏(hong)濟。延請其為第一(yi)代住持。昭(zhao)(zhao)宗天(tian)復年(nian)間(jian)（公(gong)元九(jiu)(jiu)0一(yi)～九(jiu)(jiu)0四(si)(si)年(nian)）宏(hong)濟寺改號為崇(chong)福禪林(lin)。普滿(man)大師(shi)住持崇(chong)福不多年(nian)。道虔(qian)禪師(shi)即告別湖南(nan)石霜山(shan)而北游(you)至(zhi)九(jiu)(jiu)峰山(shan)。

公元(yuan)九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)0二(er)年。云居道(dao)(dao)(dao)膺入滅。之後的(de)近一(yi)個世紀。曹洞宗已風(feng)光不(bu)再。一(yi)度輝煌的(de)溈仰宗。也絕傳了。耐人尋味(wei)的(de)是。這(zhe)一(yi)時(shi)期。雪峰義存的(de)弟(di)子文偃禪(chan)師(shi)(shi)(shi)(shi)。在南(nan)漢(han)韶州開(kai)創了云門宗。另一(yi)弟(di)子玄沙師(shi)(shi)(shi)(shi)備的(de)法孫文益禪(chan)師(shi)(shi)(shi)(shi)在南(nan)唐(tang)開(kai)創了法眼宗。成(cheng)為五(wu)代時(shi)期影響最(zui)大(da)的(de)禪(chan)宗宗派。公元(yuan)九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)六(liu)一(yi)年。南(nan)唐(tang)李(li)煜即位。抗(kang)宋名將。南(nan)昌府尹(yin)林仁(ren)肇於(wu)開(kai)寶五(wu)年（公元(yuan)九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)七二(er)年）迎請道(dao)(dao)(dao)詮禪(chan)師(shi)(shi)(shi)(shi)住(zhu)持九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)峰隆(long)濟院。道(dao)(dao)(dao)詮禪(chan)師(shi)(shi)(shi)(shi)嗣(si)長(chang)沙延壽寺慧(hui)輪(lun)法師(shi)(shi)(shi)(shi)。慧(hui)輪(lun)法師(shi)(shi)(shi)(shi)乃雪峰義存的(de)法孫。道(dao)(dao)(dao)詮禪(chan)師(shi)(shi)(shi)(shi)住(zhu)持九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)峰十(shi)有三年。其間。林仁(ren)肇遇害。公元(yuan)九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)七五(wu)年南(nan)唐(tang)國滅。道(dao)(dao)(dao)詮禪(chan)師(shi)(shi)(shi)(shi)在九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)峰安心辦(ban)道(dao)(dao)(dao)。例試經(jing)業。并習禪(chan)觀。苦心經(jing)營(ying)亂世中的(de)這(zhe)一(yi)片凈土。

元仁宗延佑年(nian)間（公元一(yi)三(san)一(yi)四～一(yi)三(san)二(er)(er)0年(nian)）。上高(gao)縣(xian)曲禮裏人(ren)羅半江。即正(zheng)慧明(ming)德（道全(quan)）禪師。住持(chi)崇福寺達二(er)(er)三(san)十(shi)年(nian)。捐(juan)衣缽(bo)。鼎建佛殿。藏(zang)殿。蒙(meng)堂。前資(zi)堂及東庵重樓(lou)。百(bai)廢俱舉(ju)。以其馀(yu)資(zi)助修橋(qiao)渡。盡全(quan)力復興該寺。深(shen)受僧俗贊嘆。至正(zheng)（公元一(yi)三(san)四一(yi)～一(yi)三(san)六八年(nian)）初(chu)。於本山示(shi)寂。

明(ming)清及近代(dai)(dai)佛教(jiao)被認(ren)為是中國佛教(jiao)的(de)衰落(luo)期。明(ming)代(dai)(dai)自洪武年(nian)間對(dui)僧寺實(shi)行嚴(yan)格管制(zhi)。禁止(zhi)僧侶與世俗(su)接觸。如隋唐五代(dai)(dai)兩宋禪宗那樣的(de)重教(jiao)理。重修持(chi)。重山(shan)居隱淪的(de)燦爛風光(guang)已經不再。代(dai)(dai)之(zhi)以對(dui)觀音的(de)信仰。念佛。放生會(hui)。素(su)食。經懺等民間實(shi)踐(jian)。

清(qing)朝入關(guan)(guan)以(yi)後(hou)。佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)雖然仍被(bei)敬信(xin)。但是(shi)清(qing)廷為了籠絡蒙藏地區邊疆民族(zu)的(de)(de)(de)(de)關(guan)(guan)系。對密教(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)(de)佛(fo)(fo)法(fa)。尤極(ji)尊崇。內(nei)地的(de)(de)(de)(de)佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)。自雍正以(yi)後(hou)。禪宗一派(pai)。在叢林制度的(de)(de)(de)(de)庇蔭下。其法(fa)統的(de)(de)(de)(de)傳承(cheng)。有形式的(de)(de)(de)(de)保留。但實際上。已是(shi)一蹶(jue)不振。從清(qing)初到以(yi)後(hou)三百年(nian)間。士大夫們。竭誠致力於匡復(fu)大業。大多專志於經世實用之學(xue)(xue)。出家的(de)(de)(de)(de)師僧(seng)們。在佛(fo)(fo)學(xue)(xue)見(jian)地上。又(you)無特(te)別的(de)(de)(de)(de)創(chuang)獲。所以(yi)佛(fo)(fo)學(xue)(xue)不再有唐(tang)宋以(yi)來的(de)(de)(de)(de)聲望。佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)本身。人才衰(shuai)落。極(ji)少有如唐(tang)宋高僧(seng)的(de)(de)(de)(de)嘉言(yan)懿行。

據《上高縣志》載。明(ming)洪武(wu)丁(ding)己（公(gong)元一(yi)三(san)七七年）僧性空(kong)增建堂宇(yu)十(shi)五間(jian)。清初寺(si)(si)毀於(wu)火。康(kang)熙十(shi)年（公(gong)元一(yi)六七一(yi)年）。有(you)僧靈石從(cong)洞山(shan)(shan)來。誅茅(mao)剪棘。復就故址。重建殿宇(yu)。靈石洞山(shan)(shan)之(zhi)徒宗(zong)遠已任。皆其法門也。寺(si)(si)有(you)糧八石三(san)斗(dou)。田(tian)半荒蕪。府縣為請得免(mian)徵稅。按敖陽寺(si)(si)凡九。惟末(mo)山(shan)(shan)九峰為最(zui)。末(mo)與蒙并峙。蒙山(shan)(shan)最(zui)大。末(mo)最(zui)高。與匡廬(lu)。西山(shan)(shan)并稱雄勝。宋運副蔣之(zhi)奇。袁(yuan)守阮閱。明(ming)文莊公(gong)鄒(zou)守益講(jiang)學於(wu)此。近時邑人李淩漢皆有(you)詩紀其勝。

晚(wan)清至民國初年。佛(fo)教活動持續不絕。香火旺盛(sheng)。

抗日(ri)戰(zhan)爭(zheng)之後。因戰(zhan)亂影響。僧徒(tu)漸散。到解放(fang)前。寺(si)內只有僧三人。此(ci)時尚有寺(si)田(tian)百畝。收(shou)租谷六十馀擔。附近(jin)居民中有信徒(tu)常來求簽占卜。正月初一。還有一些(xie)信徒(tu)到寺(si)燒香朝(chao)拜。由寺(si)內和尚招待齋茶并分送齋餅(bing)。

解放後(hou)較短時間內尚有僧(seng)人居住。一(yi)九五一(yi)年土(tu)改(gai)後(hou)。僧(seng)去寺空。寺內菩(pu)薩被毀。寺內香爐。大(da)鐘被盜。往日的風光已然不再。一(yi)九五七年成(cheng)立國(guo)營九峰墾殖場。崇福寺整(zheng)體(ti)建筑由於(wu)年久失(shi)修。於(wu)上世紀八十年代末。因(yin)無人看管(guan)。年久失(shi)修而倒塌。

一九(jiu)八二(er)年崇福寺被列為江西省重點文物保護單位。九(jiu)五年。九(jiu)峰林場(chang)撥款二(er)十馀萬及各界募(mu)捐共三(san)十余萬元(yuan)。在原址上(shang)重建。寺廟占地(di)一千多平方米。磚(zhuan)(zhuan)石木(mu)結(jie)構。殿堂二(er)進(jin)一天(tian)井。兩側上(shang)下有雙重廂房。磚(zhuan)(zhuan)砂(sha)混合墻(qiang)。殿內供奉著釋迦牟(mou)尼(ni)佛(fo)(fo)。藥師佛(fo)(fo)。阿(a)彌陀佛(fo)(fo)和觀世(shi)音菩薩。