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簡介

末山九(jiu)(jiu)(jiu)峰(feng)禪(chan)(chan)寺始建(jian)于唐代(dai)，原名(ming)“崇(chong)福禪(chan)(chan)林(lin)”距今千余年歷史，唐乾寧年間(894-897年)，延請(qing)洞山良價法嗣普滿(man)禪(chan)(chan)師來此開山，授徒傳經，聲名(ming)漸(jian)盛。之后由(you)大(da)(da)覺道虔(qian)禪(chan)(chan)師接代(dai)，成為著名(ming)的(de)九(jiu)(jiu)(jiu)峰(feng)道場(chang)。與宜豐洞山、黃檗、五(wu)峰(feng)、高安真如，并稱“五(wu)大(da)(da)道場(chang)”。據(ju)《五(wu)燈會(hui)元》記(ji)載，以(yi)“九(jiu)(jiu)(jiu)峰(feng)”冠以(yi)名(ming)號的(de)高僧，有九(jiu)(jiu)(jiu)峰(feng)普滿(man)、九(jiu)(jiu)(jiu)峰(feng)通(tong)玄(xuan)、九(jiu)(jiu)(jiu)峰(feng)義詮、九(jiu)(jiu)(jiu)峰(feng)虔(qian)、九(jiu)(jiu)(jiu)峰(feng)勤、九(jiu)(jiu)(jiu)峰(feng)希廣等(deng)。楊(yang)歧宗創始人(ren)方會(hui)，就是(shi)在九(jiu)(jiu)(jiu)峰(feng)寺落發為僧的(de)。

最讓末山九峰(feng)道場名(ming)聲(sheng)遠(yuan)播的當(dang)屬唐代(dai)著名(ming)的比丘尼了然禪師在(zai)此領眾駐(zhu)錫，接引十方。遍山駐(zhu)眾多達五百茅攻蓬。諸多禪人往來造(zao)訪，名(ming)震(zhen)一時(shi)。現為當(dang)今世界罕有(you)的唯一女眾禪宗祖庭。

《五(wu)燈(deng)會(hui)元》記載了當年臨濟門下的灌溪(xi)和尚求法(fa)末山而得悟道的公案：

瑞州(zhou)末山尼了然(ran)(ran)禪師，因灌溪閑(xian)和尚到，曰：“若相當(dang)即住(zhu)，不然(ran)(ran)即推倒禪床(chuang)。”便(bian)入堂內(nei)。

九峰山禪宗法流、佛教沿革

九峰山(shan)的(de)佛教開(kai)創并繁榮於(wu)(wu)唐代。中興於(wu)(wu)宋代。衰微於(wu)(wu)明(ming)清及民(min)國(guo)。恢復於(wu)(wu)當代。乃中國(guo)南宗禪興衰史的(de)縮影。

佛教(jiao)自東漢傳(chuan)入中國(guo)。與中華本土文化(hua)從(cong)對峙。矛盾。沖突到融合。凡(fan)經(jing)六(liu)百年(nian)的(de)(de)發展。到了唐代。已進入一(yi)個新階段。以西元八世紀左右六(liu)祖慧能大師創(chuang)立南宗禪(chan)為(wei)標志。之(zhi)後的(de)(de)約二百年(nian)。中國(guo)的(de)(de)佛教(jiao)特(te)別是禪(chan)宗完成(cheng)了一(yi)次大的(de)(de)變(bian)革。發生在天寶(bao)年(nian)間的(de)(de)安史之(zhi)亂。會(hui)昌(chang)年(nian)間的(de)(de)武宗滅法(fa)。以及(ji)晚唐的(de)(de)黃(huang)巢。王仙芝起義。加速了這次革命(ming)的(de)(de)完成(cheng)。三(san)次大的(de)(de)社會(hui)動湯。使佛教(jiao)逐步從(cong)皇(huang)權走(zou)向民(min)間。北(bei)方(fang)的(de)(de)佛教(jiao)及(ji)北(bei)宗禪(chan)衰(shuai)微而(er)以農禪(chan)并重的(de)(de)南方(fang)山林佛教(jiao)得(de)以興盛。山林化(hua)。民(min)間化(hua)。本土化(hua)和禪(chan)法(fa)上的(de)(de)簡潔明快。成(cheng)為(wei)這種文化(hua)變(bian)革的(de)(de)主要特(te)徵。

唐代(dai)建(jian)制依自然(ran)地(di)理條(tiao)件分(fen)全國為十個道(dao)(dao)。江(jiang)西地(di)區屬江(jiang)南(nan)道(dao)(dao)。唐開元二十一年（公元七三三年）。江(jiang)南(nan)道(dao)(dao)被分(fen)為江(jiang)南(nan)西道(dao)(dao)。江(jiang)南(nan)東(dong)道(dao)(dao)和黔(qian)中道(dao)(dao)。江(jiang)南(nan)西道(dao)(dao)統轄包括今(jin)(jin)江(jiang)西。湖(hu)南(nan)兩省。安(an)徽南(nan)部。湖(hu)北東(dong)部等長江(jiang)以南(nan)地(di)區。江(jiang)南(nan)西道(dao)(dao)的治所在洪州（今(jin)(jin)南(nan)昌市）。

江西特(te)殊的地理條件。加上地方官府的扶持。吸引(yin)了(le)飽受(shou)社會動湯(tang)的北方人才的大量遷入。大批文(wen)人學士(shi)。僧人游走其間。一(yi)時間。江西成了(le)南方文(wen)化中心。南宗禪有了(le)迅猛(meng)的發展。

六祖(zu)的(de)兩(liang)大弟子(zi)。南岳懷(huai)讓與青原(yuan)行思。分別創立南岳禪系和青原(yuan)禪系。南岳系下。懷(huai)讓傳(chuan)馬祖(zu)。馬祖(zu)座下有(you)(you)(you)百丈(zhang)懷(huai)海。南泉普愿。歸(gui)宗(zong)(zong)(zong)智(zhi)常(chang)(chang)(chang)(chang)。大珠慧(hui)海。大梅法(fa)常(chang)(chang)(chang)(chang)等(deng)。下輩(bei)又有(you)(you)(you)黃檗(bo)希運。溈山(shan)(shan)靈(ling)佑。高(gao)安大愚。趙州從諗(shen)。五峰(feng)常(chang)(chang)(chang)(chang)觀等(deng)。其下有(you)(you)(you)出(chu)臨(lin)濟義玄(xuan)。仰(yang)山(shan)(shan)慧(hui)寂(ji)。香(xiang)嚴智(zhi)閑。長沙(sha)景岑。末(mo)山(shan)(shan)了(le)然等(deng)。青原(yuan)系下。青原(yuan)傳(chuan)石(shi)(shi)頭希遷。石(shi)(shi)頭座下有(you)(you)(you)天(tian)皇道(dao)(dao)悟。藥山(shan)(shan)惟嚴。丹霞天(tian)然。潮州大顛等(deng)。下輩(bei)又有(you)(you)(you)龍潭崇(chong)信。船子(zi)德(de)誠。道(dao)(dao)悟宗(zong)(zong)(zong)智(zhi)。云巖曇晟。居(ju)士李翰等(deng)。其下有(you)(you)(you)德(de)山(shan)(shan)宣(xuan)鑒。夾(jia)山(shan)(shan)善會。石(shi)(shi)霜慶諸。洞山(shan)(shan)良價等(deng)。再下就是(shi)(shi)雪(xue)峰(feng)義存。上藍令超。曹山(shan)(shan)本寂(ji)。云居(ju)道(dao)(dao)膺。疏山(shan)(shan)匡仁。九峰(feng)普滿。九峰(feng)通(tong)玄(xuan)。九峰(feng)道(dao)(dao)虔等(deng)等(deng)。兩(liang)大法(fa)系形成了(le)三大宗(zong)(zong)(zong)派。臨(lin)濟。曹洞。溈仰(yang)。這(zhe)些祖(zu)師大德(de)。法(fa)門龍象在(zai)江(jiang)西(xi)這(zhe)個遠(yuan)離朝(chao)廷的(de)靈(ling)秀(xiu)之地爭奇斗豔。現(xian)廣長舌。作獅子(zi)吼(hou)。演化無窮(qiong)。譜寫了(le)中華文化最為璀(cui)璨的(de)篇(pian)章。江(jiang)西(xi)成了(le)個道(dao)(dao)場林(lin)立。高(gao)僧(seng)云集(ji)。人才輩(bei)出(chu)的(de)禪宗(zong)(zong)(zong)圣地。僅在(zai)現(xian)今宜春域內就有(you)(you)(you)寶(bao)峰(feng)。百丈(zhang)。黃檗(bo)。洞山(shan)(shan)。仰(yang)山(shan)(shan)。末(mo)山(shan)(shan)。五峰(feng)山(shan)(shan)。三峰(feng)山(shan)(shan)。南源山(shan)(shan)。逍(xiao)遙山(shan)(shan)等(deng)大的(de)叢林(lin)。小的(de)寺廟更(geng)是(shi)(shi)不計其數(shu)。常(chang)(chang)(chang)(chang)常(chang)(chang)(chang)(chang)是(shi)(shi)一山(shan)(shan)有(you)(you)(you)多寺。宛如(ru)一個禪宗(zong)(zong)(zong)的(de)大學城(cheng)。

高安真(zhen)如寺的大(da)愚(yu)禪(chan)師(shi)。師(shi)從(cong)廬山歸宗智常。乃是(shi)馬祖道(dao)一的法孫。雖然各種燈錄(lu)上(shang)關於(wu)他(ta)的記(ji)載甚少。但在叢林中(zhong)的威(wei)名一點(dian)也(ye)不遜色。當(dang)年黃檗(bo)座下的義(yi)玄(xuan)(xuan)禪(chan)師(shi)。三次(ci)問(wen)法三次(ci)被打。正是(shi)大(da)愚(yu)禪(chan)師(shi)那句黃檗(bo)老婆(po)心切。使他(ta)大(da)徹(che)大(da)悟。義(yi)玄(xuan)(xuan)禪(chan)師(shi)後北上(shang)河(he)北。住(zhu)持臨(lin)(lin)濟院。創臨(lin)(lin)濟宗。臨(lin)(lin)濟宗風從(cong)此橫(heng)行天下。

大(da)愚禪師的(de)嫡傳弟子了然禪師。在(zai)九峰(feng)山(shan)開(kai)山(shan)。筑定林(lin)院。聚徒五百。說法濟世。而(er)為禪宗(zong)史上一位(wei)杰(jie)出的(de)尼眾祖師。

另據同治《上高(gao)縣志》載。實際尼堪驗俱(ju)胝(zhi)和尚(shang)之事也發生在縣城之上蔡門外龍(long)化山開善(shan)院。那位(wei)俱(ju)胝(zhi)和尚(shang)。師出(chu)杭(hang)州(zhou)天龍(long)和尚(shang)。天龍(long)和尚(shang)嗣(si)法大(da)梅法常。大(da)梅法常又是馬祖的高(gao)足。

禪(chan)宗(zong)的史傳所記(ji)尼師不多(duo)。而獨在這塊土地上。活(huo)脫出兩(liang)位如此杰出的尼眾祖(zu)師。實難思議(yi)。青(qing)原法脈至洞山良(liang)價(jia)已是第(di)四代。良(liang)價(jia)禪(chan)師自懿(yi)宗(zong)咸(xian)通元年(nian)（公元八六(liu)○年(nian)）五十(shi)三歲開(kai)(kai)法洞山。十(shi)年(nian)來座下(xia)常(chang)有千眾。其間應對(dui)說法多(duo)不勝(sheng)舉。且精深險峻。膾炙(zhi)人口(kou)。為天下(xia)叢林廣(guang)為傳頌。讓不少(shao)(shao)修行者獲益(yi)非淺。也有不少(shao)(shao)修行者因之見道開(kai)(kai)悟。

洞(dong)山(shan)圓寂(ji)後(hou)。其法嗣(si)弟子(zi)見(jian)於史傳記載者約有(you)二十八(ba)人。其中不乏曹山(shan)本寂(ji)。云居道膺。洞(dong)山(shan)道全(quan)。青林師(shi)虔。疏山(shan)匡仁(ren)。九峰通玄和(he)九峰普滿這樣(yang)的大師(shi)。

晚年的(de)(de)李氏王朝。如西(xi)山(shan)(shan)(shan)落日(ri)。每況愈下。黃巢(chao)。王仙芝起義後。鐘傳被昭宗封(feng)為鎮南(nan)節度使。南(nan)平王。主政江(jiang)西(xi)二(er)十馀年。他重視(shi)文(wen)化。篤信佛教。特別與曹洞宗的(de)(de)因緣深厚。早年地位微賤的(de)(de)時候(hou)即(ji)拜高安上(shang)藍寺的(de)(de)令(ling)超大(da)師為師。而令(ling)超的(de)(de)師父乃是鼎(ding)鼎(ding)大(da)名的(de)(de)夾山(shan)(shan)(shan)善會和尚。夾山(shan)(shan)(shan)是藥(yao)山(shan)(shan)(shan)惟嚴的(de)(de)徒(tu)孫。與洞山(shan)(shan)(shan)屬同輩(bei)。中(zhong)和二(er)年（公(gong)元八八二(er)年）。鐘傳奏請(qing)(qing)於洪州(zhou)建寺。迎(ying)(ying)令(ling)超禪(chan)師居住。寺名沿(yan)用高安舊名。曰(yue)報國(guo)上(shang)藍寺。其還在上(shang)高武泉山(shan)(shan)(shan)創(chuang)建普(pu)濟寺。宜春(chun)蟠龍山(shan)(shan)(shan)創(chuang)建蟠龍禪(chan)院。再三降使迎(ying)(ying)請(qing)(qing)本寂(ji)。道膺兩(liang)大(da)弟(di)子(zi)。又為道膺奏請(qing)(qing)紫衣。師號。由(you)是法軒大(da)敞。玄教高敷(fu)。對洞山(shan)(shan)(shan)禪(chan)系(xi)發展起了(le)大(da)的(de)(de)推動(dong)作用。

良價師(shi)(shi)於(wu)八六(liu)(liu)九年(nian)(nian)(nian)圓寂。通玄師(shi)(shi)時年(nian)(nian)(nian)三(san)(san)十(shi)五歲。遂(sui)筑(zhu)廬於(wu)塔旁。守孝(xiao)三(san)(san)年(nian)(nian)(nian)。僖宗中和年(nian)(nian)(nian)初（公(gong)元八八一(yi)年(nian)(nian)(nian)）。通玄師(shi)(shi)四(si)十(shi)七歲。離開洞山北(bei)游參(can)學(xue)。後南歸豫(yu)章。鐘傳執弟子禮。北(bei)面而師(shi)(shi)事之。未幾。鐘在末(mo)山建隆濟精舍。延請通玄師(shi)(shi)。師(shi)(shi)住(zhu)九峰約十(shi)五年(nian)(nian)(nian)之久。至乾寧(ning)三(san)(san)年(nian)(nian)(nian)（公(gong)元八九六(liu)(liu)年(nian)(nian)(nian)）三(san)(san)月二十(shi)日六(liu)(liu)十(shi)三(san)(san)歲圓寂。

普滿大師(shi)住(zhu)洞山不(bu)下三十(shi)年(nian)(nian)(nian)。直至唐乾寧年(nian)(nian)(nian)間(jian)（公元八九四(si)～八九八年(nian)(nian)(nian)）。鐘傳(chuan)舍其當年(nian)(nian)(nian)聚兵此山時的故宅為寺。昭(zhao)宗(zong)賜號宏(hong)(hong)濟(ji)。延請其為第一(yi)代住(zhu)持。昭(zhao)宗(zong)天復年(nian)(nian)(nian)間(jian)（公元九0一(yi)～九0四(si)年(nian)(nian)(nian)）宏(hong)(hong)濟(ji)寺改號為崇(chong)福(fu)禪(chan)林。普滿大師(shi)住(zhu)持崇(chong)福(fu)不(bu)多年(nian)(nian)(nian)。道虔禪(chan)師(shi)即(ji)告別(bie)湖(hu)南石霜山而北游至九峰山。

公(gong)(gong)(gong)元(yuan)(yuan)九0二年(nian)。云(yun)居道(dao)(dao)膺入滅。之後的(de)(de)近一(yi)個世紀。曹洞宗(zong)(zong)已風光不再。一(yi)度輝煌的(de)(de)溈(gui)仰宗(zong)(zong)。也(ye)絕傳了(le)。耐(nai)人尋味的(de)(de)是(shi)。這一(yi)時(shi)期。雪(xue)峰(feng)(feng)義(yi)存(cun)的(de)(de)弟子文偃(yan)禪(chan)(chan)(chan)師(shi)(shi)(shi)。在(zai)南(nan)漢韶(shao)州開創了(le)云(yun)門宗(zong)(zong)。另一(yi)弟子玄沙師(shi)(shi)(shi)備的(de)(de)法(fa)(fa)孫(sun)文益(yi)禪(chan)(chan)(chan)師(shi)(shi)(shi)在(zai)南(nan)唐開創了(le)法(fa)(fa)眼宗(zong)(zong)。成為(wei)五代時(shi)期影響最(zui)大(da)的(de)(de)禪(chan)(chan)(chan)宗(zong)(zong)宗(zong)(zong)派。公(gong)(gong)(gong)元(yuan)(yuan)九六(liu)一(yi)年(nian)。南(nan)唐李煜即位。抗宋名(ming)將。南(nan)昌(chang)府尹林(lin)仁(ren)肇於開寶五年(nian)（公(gong)(gong)(gong)元(yuan)(yuan)九七二年(nian)）迎(ying)請道(dao)(dao)詮禪(chan)(chan)(chan)師(shi)(shi)(shi)住(zhu)持九峰(feng)(feng)隆(long)濟(ji)院(yuan)。道(dao)(dao)詮禪(chan)(chan)(chan)師(shi)(shi)(shi)嗣長沙延壽寺慧輪法(fa)(fa)師(shi)(shi)(shi)。慧輪法(fa)(fa)師(shi)(shi)(shi)乃雪(xue)峰(feng)(feng)義(yi)存(cun)的(de)(de)法(fa)(fa)孫(sun)。道(dao)(dao)詮禪(chan)(chan)(chan)師(shi)(shi)(shi)住(zhu)持九峰(feng)(feng)十有(you)三年(nian)。其間(jian)。林(lin)仁(ren)肇遇害(hai)。公(gong)(gong)(gong)元(yuan)(yuan)九七五年(nian)南(nan)唐國滅。道(dao)(dao)詮禪(chan)(chan)(chan)師(shi)(shi)(shi)在(zai)九峰(feng)(feng)安心辦道(dao)(dao)。例試(shi)經業(ye)。并(bing)習(xi)禪(chan)(chan)(chan)觀。苦心經營(ying)亂世中的(de)(de)這一(yi)片(pian)凈土。

元仁宗延佑(you)年間（公元一(yi)三一(yi)四(si)～一(yi)三二(er)0年）。上高縣(xian)曲(qu)禮裏(li)人羅半江。即正(zheng)慧(hui)明德（道全）禪師。住持崇(chong)福(fu)寺(si)達(da)二(er)三十年。捐衣缽。鼎建佛殿(dian)。藏殿(dian)。蒙堂。前資堂及(ji)東(dong)庵重樓。百(bai)廢俱舉。以其馀資助修橋渡。盡全力(li)復興(xing)該寺(si)。深受僧(seng)俗贊嘆(tan)。至(zhi)正(zheng)（公元一(yi)三四(si)一(yi)～一(yi)三六(liu)八年）初(chu)。於本山(shan)示(shi)寂。

明清及近代佛(fo)教(jiao)被認為是中國佛(fo)教(jiao)的(de)衰落(luo)期(qi)。明代自(zi)洪武年間(jian)對(dui)僧寺實行(xing)嚴格(ge)管(guan)制。禁止僧侶與世俗接觸。如(ru)隋唐五代兩宋禪宗(zong)那樣(yang)的(de)重教(jiao)理。重修持(chi)。重山居隱淪的(de)燦爛風光已經不(bu)再。代之(zhi)以對(dui)觀音的(de)信仰。念佛(fo)。放生會(hui)。素食。經懺等民(min)間(jian)實踐。

清朝入(ru)關以(yi)(yi)(yi)後。佛(fo)教(jiao)(jiao)雖然仍被敬信。但是(shi)清廷為了籠絡蒙藏地區邊疆民族的關系(xi)。對密(mi)教(jiao)(jiao)的佛(fo)法。尤極尊(zun)崇。內地的佛(fo)教(jiao)(jiao)。自(zi)雍正以(yi)(yi)(yi)後。禪宗一(yi)(yi)派。在叢林制度的庇蔭下。其法統的傳承。有(you)形式的保留。但實際上。已是(shi)一(yi)(yi)蹶不振。從清初到以(yi)(yi)(yi)後三(san)百年間。士大(da)夫們。竭誠致(zhi)力於匡復大(da)業。大(da)多專志於經(jing)世實用之(zhi)學。出家的師僧們。在佛(fo)學見地上。又無特別的創獲。所以(yi)(yi)(yi)佛(fo)學不再(zai)有(you)唐宋以(yi)(yi)(yi)來的聲(sheng)望。佛(fo)教(jiao)(jiao)本身。人才衰落。極少有(you)如唐宋高僧的嘉言(yan)懿(yi)行。

據《上高(gao)縣志》載。明洪武丁己（公元一(yi)三七(qi)七(qi)年(nian)）僧(seng)性空增建(jian)堂宇十(shi)五間。清初(chu)寺毀(hui)於火。康熙十(shi)年(nian)（公元一(yi)六七(qi)一(yi)年(nian)）。有僧(seng)靈石從洞山(shan)來。誅茅剪棘。復就(jiu)故址。重(zhong)建(jian)殿(dian)宇。靈石洞山(shan)之(zhi)徒宗(zong)遠已任。皆其法門也。寺有糧八石三斗。田半荒蕪。府縣為請得(de)免徵(zhi)稅。按敖陽寺凡(fan)九。惟(wei)末山(shan)九峰為最(zui)(zui)。末與蒙(meng)并(bing)峙。蒙(meng)山(shan)最(zui)(zui)大(da)。末最(zui)(zui)高(gao)。與匡廬(lu)。西(xi)山(shan)并(bing)稱雄勝。宋運副蔣(jiang)之(zhi)奇。袁守(shou)阮(ruan)閱。明文(wen)莊公鄒守(shou)益講學(xue)於此(ci)。近時邑(yi)人李淩漢皆有詩紀其勝。

晚清至民國初年。佛教活動持(chi)續不(bu)絕。香(xiang)火旺盛(sheng)。

抗日戰爭(zheng)之後。因戰亂影響。僧徒漸散。到解(jie)放(fang)前。寺(si)內(nei)只有(you)(you)僧三人(ren)。此時尚有(you)(you)寺(si)田百畝。收租谷六十馀擔。附近居民(min)中有(you)(you)信(xin)徒常來求簽占卜。正月初一。還有(you)(you)一些信(xin)徒到寺(si)燒香朝拜。由寺(si)內(nei)和尚招待齋(zhai)茶并分送齋(zhai)餅。

解(jie)放後較(jiao)短時間(jian)內(nei)尚(shang)有僧人(ren)居(ju)住。一(yi)九(jiu)五一(yi)年(nian)土(tu)改後。僧去(qu)寺(si)空。寺(si)內(nei)菩薩被毀。寺(si)內(nei)香爐。大鐘被盜。往日(ri)的(de)風光(guang)已然不再(zai)。一(yi)九(jiu)五七年(nian)成立國營九(jiu)峰墾(ken)殖場。崇福寺(si)整(zheng)體建筑(zhu)由於(wu)年(nian)久(jiu)失修。於(wu)上世(shi)紀八十年(nian)代末(mo)。因無人(ren)看管。年(nian)久(jiu)失修而(er)倒塌。

一九(jiu)八二年(nian)崇福寺(si)被列為江西省重(zhong)點(dian)文物保護單(dan)位。九(jiu)五(wu)年(nian)。九(jiu)峰林場(chang)撥款二十馀萬及(ji)各界(jie)募捐(juan)共(gong)三十余萬元。在原址上重(zhong)建(jian)。寺(si)廟占地一千(qian)多平方(fang)米。磚(zhuan)石木結構(gou)。殿堂二進一天(tian)井。兩(liang)側上下(xia)有雙重(zhong)廂房。磚(zhuan)砂混合(he)墻。殿內供奉著釋迦牟(mou)尼(ni)佛。藥(yao)師佛。阿彌陀(tuo)佛和(he)觀世音(yin)菩薩。