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簡介

末山(shan)九(jiu)(jiu)(jiu)峰(feng)禪(chan)寺(si)始建于唐代，原名(ming)“崇福禪(chan)林”距今千余年歷(li)史，唐乾寧年間(894-897年)，延請洞山(shan)良價法嗣普滿禪(chan)師來此開(kai)山(shan)，授徒傳經，聲名(ming)漸盛。之后由(you)大覺道(dao)虔禪(chan)師接代，成(cheng)為著名(ming)的九(jiu)(jiu)(jiu)峰(feng)道(dao)場。與宜豐(feng)洞山(shan)、黃檗、五峰(feng)、高安真如，并稱“五大道(dao)場”。據(ju)《五燈會(hui)元》記載(zai)，以(yi)“九(jiu)(jiu)(jiu)峰(feng)”冠以(yi)名(ming)號(hao)的高僧(seng)，有九(jiu)(jiu)(jiu)峰(feng)普滿、九(jiu)(jiu)(jiu)峰(feng)通(tong)玄、九(jiu)(jiu)(jiu)峰(feng)義詮、九(jiu)(jiu)(jiu)峰(feng)虔、九(jiu)(jiu)(jiu)峰(feng)勤、九(jiu)(jiu)(jiu)峰(feng)希廣等。楊歧宗創(chuang)始人方(fang)會(hui)，就是(shi)在九(jiu)(jiu)(jiu)峰(feng)寺(si)落發(fa)為僧(seng)的。

最讓末山九峰(feng)道場(chang)名聲遠(yuan)播的當屬(shu)唐代著(zhu)名的比丘尼了然禪(chan)師在此領眾駐錫，接引(yin)十方。遍山駐眾多達五百(bai)茅攻蓬。諸多禪(chan)人(ren)往來造訪，名震(zhen)一(yi)時。現為當今世界罕有的唯一(yi)女眾禪(chan)宗(zong)祖庭(ting)。

《五燈(deng)會元》記載了當年臨濟門下的灌溪和尚求法末(mo)山而得悟道的公案：

瑞州末山(shan)尼了然(ran)禪師，因(yin)灌溪閑和尚到(dao)，曰：“若相(xiang)當(dang)即住(zhu)，不然(ran)即推倒(dao)禪床。”便入(ru)堂內。

九峰山禪宗法流、佛教沿革

九(jiu)峰山的(de)佛教開創并繁榮於唐(tang)代(dai)。中(zhong)興於宋代(dai)。衰(shuai)(shuai)微於明清及民國。恢復於當代(dai)。乃(nai)中(zhong)國南(nan)宗禪(chan)興衰(shuai)(shuai)史的(de)縮(suo)影。

佛(fo)(fo)教(jiao)自東(dong)漢(han)傳(chuan)入中(zhong)國(guo)。與中(zhong)華本(ben)(ben)土文(wen)化(hua)從對(dui)峙(zhi)。矛盾(dun)。沖突到(dao)融合。凡(fan)經六百年(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)發展。到(dao)了唐代。已進入一個新階段(duan)。以西元八世(shi)紀(ji)左右六祖慧能大(da)師創(chuang)立南(nan)(nan)宗(zong)(zong)禪(chan)為標志。之後的(de)(de)(de)(de)(de)約(yue)二百年(nian)。中(zhong)國(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)佛(fo)(fo)教(jiao)特別是禪(chan)宗(zong)(zong)完成(cheng)(cheng)了一次大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)變(bian)革(ge)。發生在天寶年(nian)間的(de)(de)(de)(de)(de)安史之亂(luan)。會昌年(nian)間的(de)(de)(de)(de)(de)武宗(zong)(zong)滅法(fa)。以及(ji)晚唐的(de)(de)(de)(de)(de)黃巢。王仙芝起義。加速了這次革(ge)命的(de)(de)(de)(de)(de)完成(cheng)(cheng)。三(san)次大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)社會動湯。使佛(fo)(fo)教(jiao)逐步(bu)從皇權走向民間。北方(fang)的(de)(de)(de)(de)(de)佛(fo)(fo)教(jiao)及(ji)北宗(zong)(zong)禪(chan)衰微而(er)以農禪(chan)并重的(de)(de)(de)(de)(de)南(nan)(nan)方(fang)山(shan)林佛(fo)(fo)教(jiao)得(de)以興盛。山(shan)林化(hua)。民間化(hua)。本(ben)(ben)土化(hua)和(he)禪(chan)法(fa)上的(de)(de)(de)(de)(de)簡(jian)潔(jie)明快。成(cheng)(cheng)為這種文(wen)化(hua)變(bian)革(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)主要特徵(zhi)。

唐代建制依自然地理條件分全國為十(shi)個道(dao)(dao)(dao)。江(jiang)(jiang)西(xi)地區屬江(jiang)(jiang)南(nan)道(dao)(dao)(dao)。唐開元(yuan)二十(shi)一年（公元(yuan)七三三年）。江(jiang)(jiang)南(nan)道(dao)(dao)(dao)被分為江(jiang)(jiang)南(nan)西(xi)道(dao)(dao)(dao)。江(jiang)(jiang)南(nan)東(dong)道(dao)(dao)(dao)和黔中道(dao)(dao)(dao)。江(jiang)(jiang)南(nan)西(xi)道(dao)(dao)(dao)統(tong)轄包括(kuo)今(jin)(jin)江(jiang)(jiang)西(xi)。湖南(nan)兩省。安(an)徽南(nan)部。湖北東(dong)部等長(chang)江(jiang)(jiang)以南(nan)地區。江(jiang)(jiang)南(nan)西(xi)道(dao)(dao)(dao)的治(zhi)所(suo)在洪州（今(jin)(jin)南(nan)昌市）。

江(jiang)西特殊的地(di)理條件。加上地(di)方官府的扶持。吸引了(le)飽受社會動(dong)湯(tang)的北方人才的大(da)量(liang)遷入。大(da)批文人學士。僧人游走其間。一(yi)時間。江(jiang)西成了(le)南(nan)方文化中心。南(nan)宗禪有(you)了(le)迅猛(meng)的發展。

六祖(zu)的兩大(da)(da)弟子。南(nan)岳懷(huai)(huai)讓與青原(yuan)行(xing)思(si)。分別創立南(nan)岳禪系(xi)(xi)和青原(yuan)禪系(xi)(xi)。南(nan)岳系(xi)(xi)下(xia)。懷(huai)(huai)讓傳馬(ma)祖(zu)。馬(ma)祖(zu)座下(xia)有百(bai)丈(zhang)懷(huai)(huai)海(hai)。南(nan)泉(quan)普(pu)愿。歸宗(zong)(zong)(zong)智常(chang)(chang)(chang)。大(da)(da)珠慧海(hai)。大(da)(da)梅法常(chang)(chang)(chang)等(deng)(deng)(deng)。下(xia)輩又有黃檗希(xi)運。溈山(shan)(shan)(shan)靈佑。高安大(da)(da)愚。趙州(zhou)從諗。五(wu)峰(feng)常(chang)(chang)(chang)觀等(deng)(deng)(deng)。其(qi)下(xia)有出(chu)臨濟義(yi)(yi)玄。仰(yang)山(shan)(shan)(shan)慧寂(ji)。香嚴智閑(xian)。長沙景岑。末山(shan)(shan)(shan)了(le)(le)(le)然等(deng)(deng)(deng)。青原(yuan)系(xi)(xi)下(xia)。青原(yuan)傳石頭(tou)希(xi)遷。石頭(tou)座下(xia)有天皇道悟。藥(yao)山(shan)(shan)(shan)惟嚴。丹霞天然。潮州(zhou)大(da)(da)顛等(deng)(deng)(deng)。下(xia)輩又有龍(long)潭崇信(xin)。船子德誠。道悟宗(zong)(zong)(zong)智。云(yun)巖曇晟。居士李翰等(deng)(deng)(deng)。其(qi)下(xia)有德山(shan)(shan)(shan)宣(xuan)鑒。夾山(shan)(shan)(shan)善會。石霜(shuang)慶諸。洞山(shan)(shan)(shan)良價等(deng)(deng)(deng)。再下(xia)就(jiu)(jiu)是雪峰(feng)義(yi)(yi)存。上(shang)藍令(ling)超。曹山(shan)(shan)(shan)本寂(ji)。云(yun)居道膺。疏山(shan)(shan)(shan)匡仁(ren)。九(jiu)峰(feng)普(pu)滿。九(jiu)峰(feng)通玄。九(jiu)峰(feng)道虔等(deng)(deng)(deng)等(deng)(deng)(deng)。兩大(da)(da)法系(xi)(xi)形成了(le)(le)(le)三(san)大(da)(da)宗(zong)(zong)(zong)派。臨濟。曹洞。溈仰(yang)。這些祖(zu)師大(da)(da)德。法門(men)龍(long)象在江(jiang)西這個(ge)遠離朝廷的靈秀(xiu)之地爭奇(qi)斗豔。現(xian)廣長舌。作獅子吼。演化無窮。譜寫(xie)了(le)(le)(le)中華文(wen)化最為璀(cui)璨的篇章。江(jiang)西成了(le)(le)(le)個(ge)道場林(lin)立。高僧云(yun)集(ji)。人才輩出(chu)的禪宗(zong)(zong)(zong)圣(sheng)地。僅在現(xian)今宜春域內就(jiu)(jiu)有寶(bao)峰(feng)。百(bai)丈(zhang)。黃檗。洞山(shan)(shan)(shan)。仰(yang)山(shan)(shan)(shan)。末山(shan)(shan)(shan)。五(wu)峰(feng)山(shan)(shan)(shan)。三(san)峰(feng)山(shan)(shan)(shan)。南(nan)源(yuan)山(shan)(shan)(shan)。逍遙(yao)山(shan)(shan)(shan)等(deng)(deng)(deng)大(da)(da)的叢(cong)林(lin)。小的寺廟更是不計其(qi)數。常(chang)(chang)(chang)常(chang)(chang)(chang)是一山(shan)(shan)(shan)有多寺。宛如一個(ge)禪宗(zong)(zong)(zong)的大(da)(da)學城。

高安真如寺的(de)(de)(de)大愚(yu)禪(chan)師(shi)。師(shi)從(cong)廬山歸(gui)宗(zong)智常。乃(nai)是(shi)馬祖道一的(de)(de)(de)法孫(sun)。雖然各種燈錄(lu)上關於(wu)他(ta)的(de)(de)(de)記載甚少。但在(zai)叢林(lin)中(zhong)的(de)(de)(de)威(wei)名一點也不遜(xun)色。當年黃檗座(zuo)下(xia)的(de)(de)(de)義玄禪(chan)師(shi)。三次問法三次被打。正(zheng)是(shi)大愚(yu)禪(chan)師(shi)那(nei)句黃檗老婆心切。使他(ta)大徹大悟。義玄禪(chan)師(shi)後北(bei)(bei)上河北(bei)(bei)。住持(chi)臨(lin)濟(ji)(ji)院。創(chuang)臨(lin)濟(ji)(ji)宗(zong)。臨(lin)濟(ji)(ji)宗(zong)風(feng)從(cong)此(ci)橫行天下(xia)。

大(da)愚禪師的嫡傳(chuan)弟子了然禪師。在九峰山開山。筑(zhu)定林院。聚徒(tu)五百。說法濟世(shi)。而為禪宗史上一位杰出的尼(ni)眾祖(zu)師。

另據同治《上(shang)高(gao)(gao)縣志》載。實際尼堪驗俱胝和(he)尚(shang)(shang)之事也發生在(zai)縣城之上(shang)蔡門外龍化山開善(shan)院(yuan)。那位俱胝和(he)尚(shang)(shang)。師(shi)出杭(hang)州(zhou)天(tian)(tian)龍和(he)尚(shang)(shang)。天(tian)(tian)龍和(he)尚(shang)(shang)嗣法大梅法常。大梅法常又(you)是馬(ma)祖(zu)的高(gao)(gao)足。

禪宗的史(shi)傳(chuan)所記尼(ni)(ni)師(shi)不多(duo)(duo)。而獨(du)在這塊土地上。活脫出(chu)(chu)兩位如此杰出(chu)(chu)的尼(ni)(ni)眾祖師(shi)。實難思(si)議。青(qing)原法(fa)脈(mo)至(zhi)洞山(shan)良價(jia)已是第四代。良價(jia)禪師(shi)自懿(yi)宗咸(xian)通(tong)元年(nian)（公元八六○年(nian)）五十三(san)歲(sui)開法(fa)洞山(shan)。十年(nian)來座下(xia)常有千眾。其間應對說法(fa)多(duo)(duo)不勝舉(ju)。且精深險(xian)峻。膾(kuai)炙人口。為天下(xia)叢林廣為傳(chuan)頌。讓不少(shao)修行(xing)者(zhe)獲益非淺。也有不少(shao)修行(xing)者(zhe)因之(zhi)見(jian)道開悟。

洞(dong)山圓寂(ji)後。其法嗣弟子見於(wu)史傳(chuan)記(ji)載者約有二十八人。其中不乏曹山本(ben)寂(ji)。云居道(dao)膺(ying)。洞(dong)山道(dao)全(quan)。青林師虔(qian)。疏山匡仁(ren)。九峰(feng)通玄和九峰(feng)普滿這樣(yang)的(de)大師。

晚年的(de)(de)(de)李氏王(wang)朝。如西(xi)山(shan)落(luo)日。每況愈下(xia)。黃巢(chao)。王(wang)仙芝起義後。鐘傳被昭(zhao)宗封為(wei)鎮南節(jie)度使(shi)。南平王(wang)。主政江(jiang)西(xi)二(er)(er)十(shi)馀年。他重(zhong)視文(wen)化(hua)。篤信(xin)佛教(jiao)(jiao)。特別與曹(cao)洞宗的(de)(de)(de)因(yin)緣深厚(hou)。早年地位微賤(jian)的(de)(de)(de)時(shi)候即(ji)拜高(gao)(gao)安上藍寺(si)的(de)(de)(de)令超(chao)(chao)大(da)師(shi)為(wei)師(shi)。而令超(chao)(chao)的(de)(de)(de)師(shi)父(fu)乃是鼎鼎大(da)名(ming)的(de)(de)(de)夾山(shan)善會和(he)(he)尚(shang)。夾山(shan)是藥山(shan)惟嚴的(de)(de)(de)徒孫。與洞山(shan)屬同輩。中和(he)(he)二(er)(er)年（公元八(ba)(ba)八(ba)(ba)二(er)(er)年）。鐘傳奏請(qing)於洪州建(jian)(jian)寺(si)。迎令超(chao)(chao)禪師(shi)居住。寺(si)名(ming)沿用高(gao)(gao)安舊名(ming)。曰報國上藍寺(si)。其還在上高(gao)(gao)武泉山(shan)創建(jian)(jian)普濟寺(si)。宜春蟠龍山(shan)創建(jian)(jian)蟠龍禪院(yuan)。再三降使(shi)迎請(qing)本寂。道(dao)膺(ying)兩大(da)弟子。又為(wei)道(dao)膺(ying)奏請(qing)紫衣。師(shi)號。由是法軒大(da)敞(chang)。玄教(jiao)(jiao)高(gao)(gao)敷。對(dui)洞山(shan)禪系發展(zhan)起了(le)大(da)的(de)(de)(de)推動作用。

良價師(shi)(shi)(shi)於八(ba)六九年(nian)(nian)(nian)圓寂。通(tong)玄師(shi)(shi)(shi)時年(nian)(nian)(nian)三十五歲(sui)(sui)。遂筑廬(lu)於塔旁。守孝三年(nian)(nian)(nian)。僖宗中(zhong)和年(nian)(nian)(nian)初（公(gong)元(yuan)八(ba)八(ba)一年(nian)(nian)(nian)）。通(tong)玄師(shi)(shi)(shi)四十七(qi)歲(sui)(sui)。離開洞(dong)山北(bei)游參學。後南歸豫章。鐘(zhong)傳(chuan)執弟子(zi)禮。北(bei)面而師(shi)(shi)(shi)事之(zhi)。未幾。鐘(zhong)在末山建隆濟精舍。延(yan)請通(tong)玄師(shi)(shi)(shi)。師(shi)(shi)(shi)住九峰約十五年(nian)(nian)(nian)之(zhi)久(jiu)。至(zhi)乾寧(ning)三年(nian)(nian)(nian)（公(gong)元(yuan)八(ba)九六年(nian)(nian)(nian)）三月二十日六十三歲(sui)(sui)圓寂。

普(pu)滿(man)大師住(zhu)洞山不下三十年(nian)。直(zhi)至唐乾(qian)寧年(nian)間(jian)（公(gong)元八九(jiu)四～八九(jiu)八年(nian)）。鐘傳舍其(qi)當年(nian)聚(ju)兵此山時的(de)故宅為寺。昭(zhao)(zhao)宗(zong)賜號(hao)宏(hong)濟(ji)。延請其(qi)為第一代住(zhu)持。昭(zhao)(zhao)宗(zong)天復年(nian)間(jian)（公(gong)元九(jiu)0一～九(jiu)0四年(nian)）宏(hong)濟(ji)寺改號(hao)為崇福禪林。普(pu)滿(man)大師住(zhu)持崇福不多年(nian)。道虔禪師即告別(bie)湖南石(shi)霜山而北游至九(jiu)峰山。

公元九0二年(nian)(nian)。云(yun)居道(dao)膺入滅。之後的(de)近一(yi)(yi)個世紀。曹洞宗(zong)已(yi)風(feng)光不再。一(yi)(yi)度輝煌的(de)溈仰(yang)宗(zong)。也絕傳了。耐人尋味(wei)的(de)是。這(zhe)一(yi)(yi)時(shi)期。雪(xue)(xue)峰(feng)(feng)義存的(de)弟子文(wen)偃禪(chan)(chan)(chan)師(shi)。在南(nan)漢(han)韶州開(kai)創了云(yun)門(men)宗(zong)。另(ling)一(yi)(yi)弟子玄(xuan)沙師(shi)備的(de)法(fa)孫(sun)文(wen)益禪(chan)(chan)(chan)師(shi)在南(nan)唐開(kai)創了法(fa)眼宗(zong)。成(cheng)為五(wu)代(dai)時(shi)期影響最大(da)的(de)禪(chan)(chan)(chan)宗(zong)宗(zong)派。公元九六一(yi)(yi)年(nian)(nian)。南(nan)唐李(li)煜(yu)即位。抗宋名將。南(nan)昌府尹林仁(ren)肇(zhao)(zhao)於開(kai)寶五(wu)年(nian)(nian)（公元九七二年(nian)(nian)）迎(ying)請道(dao)詮禪(chan)(chan)(chan)師(shi)住(zhu)持(chi)九峰(feng)(feng)隆濟院。道(dao)詮禪(chan)(chan)(chan)師(shi)嗣長沙延壽寺慧(hui)輪(lun)法(fa)師(shi)。慧(hui)輪(lun)法(fa)師(shi)乃雪(xue)(xue)峰(feng)(feng)義存的(de)法(fa)孫(sun)。道(dao)詮禪(chan)(chan)(chan)師(shi)住(zhu)持(chi)九峰(feng)(feng)十有三年(nian)(nian)。其間。林仁(ren)肇(zhao)(zhao)遇害。公元九七五(wu)年(nian)(nian)南(nan)唐國滅。道(dao)詮禪(chan)(chan)(chan)師(shi)在九峰(feng)(feng)安心(xin)辦(ban)道(dao)。例(li)試(shi)經業(ye)。并習禪(chan)(chan)(chan)觀。苦心(xin)經營(ying)亂世中的(de)這(zhe)一(yi)(yi)片凈土。

元仁宗延佑年間(jian)（公元一(yi)(yi)三(san)(san)一(yi)(yi)四～一(yi)(yi)三(san)(san)二0年）。上高縣曲禮(li)裏人羅半江。即正慧(hui)明德（道全(quan)）禪師。住(zhu)持崇福(fu)寺(si)達二三(san)(san)十年。捐衣缽。鼎建佛(fo)殿(dian)。藏殿(dian)。蒙堂。前(qian)資堂及東(dong)庵(an)重樓。百廢俱舉。以其馀資助修(xiu)橋渡。盡全(quan)力復興該(gai)寺(si)。深受(shou)僧俗贊嘆(tan)。至(zhi)正（公元一(yi)(yi)三(san)(san)四一(yi)(yi)～一(yi)(yi)三(san)(san)六八年）初(chu)。於(wu)本山示寂。

明(ming)清及近代佛(fo)教(jiao)(jiao)被(bei)認(ren)為是中國(guo)佛(fo)教(jiao)(jiao)的衰落期。明(ming)代自洪武年(nian)間對僧(seng)(seng)寺實行嚴格管制。禁止僧(seng)(seng)侶(lv)與世俗接觸。如隋唐五(wu)代兩宋禪宗(zong)那樣(yang)的重(zhong)教(jiao)(jiao)理。重(zhong)修持。重(zhong)山(shan)居隱淪的燦(can)爛風(feng)光已經(jing)不再。代之以(yi)對觀(guan)音(yin)的信仰。念(nian)佛(fo)。放(fang)生會(hui)。素(su)食。經(jing)懺(chan)等民間實踐。

清朝(chao)入(ru)關(guan)以後(hou)。佛(fo)教(jiao)雖然仍被(bei)敬信。但是清廷(ting)為(wei)了籠絡蒙藏地區邊疆民族的(de)(de)(de)關(guan)系。對密教(jiao)的(de)(de)(de)佛(fo)法(fa)。尤極(ji)尊崇(chong)。內地的(de)(de)(de)佛(fo)教(jiao)。自雍正(zheng)以後(hou)。禪宗(zong)一(yi)派。在叢(cong)林制度的(de)(de)(de)庇(bi)蔭下(xia)。其法(fa)統的(de)(de)(de)傳承。有形式的(de)(de)(de)保留。但實(shi)際上。已是一(yi)蹶不振。從清初到以後(hou)三(san)百(bai)年間(jian)。士大夫(fu)們。竭誠(cheng)致力於匡(kuang)復大業。大多專(zhuan)志(zhi)於經世實(shi)用之學(xue)。出家的(de)(de)(de)師僧(seng)們。在佛(fo)學(xue)見地上。又無(wu)特(te)別的(de)(de)(de)創(chuang)獲。所以佛(fo)學(xue)不再有唐宋以來的(de)(de)(de)聲望。佛(fo)教(jiao)本(ben)身。人才衰落。極(ji)少有如唐宋高(gao)僧(seng)的(de)(de)(de)嘉言懿行。

據《上高(gao)縣志》載。明洪武丁己（公元(yuan)一(yi)三(san)七七年）僧性空增建堂宇十(shi)五間。清初寺(si)毀於火(huo)。康(kang)熙十(shi)年（公元(yuan)一(yi)六七一(yi)年）。有(you)僧靈(ling)石從洞(dong)山(shan)(shan)來。誅茅剪棘。復就故(gu)址(zhi)。重建殿宇。靈(ling)石洞(dong)山(shan)(shan)之徒宗遠已任(ren)。皆其法門也。寺(si)有(you)糧八石三(san)斗。田半荒蕪。府縣為請得免徵稅。按敖陽寺(si)凡九。惟末山(shan)(shan)九峰為最。末與蒙并峙(zhi)。蒙山(shan)(shan)最大。末最高(gao)。與匡廬。西山(shan)(shan)并稱雄(xiong)勝。宋運副蔣之奇(qi)。袁守阮(ruan)閱(yue)。明文莊公鄒守益講學於此(ci)。近(jin)時(shi)邑人(ren)李淩漢皆有(you)詩紀其勝。

晚清(qing)至民(min)國(guo)初年(nian)。佛教活動持(chi)續不絕。香火旺盛。

抗日戰爭之後。因戰亂(luan)影響。僧徒(tu)漸散。到解放前(qian)。寺(si)內只有(you)僧三人(ren)。此時尚有(you)寺(si)田百畝。收租谷六十馀擔。附(fu)近(jin)居民中有(you)信徒(tu)常(chang)來求簽占卜。正月初一。還有(you)一些信徒(tu)到寺(si)燒香朝拜。由寺(si)內和尚招(zhao)待齋茶并分送齋餅。

解放後較短時間內尚有僧人居住(zhu)。一(yi)九(jiu)五一(yi)年(nian)土改(gai)後。僧去寺(si)(si)(si)空。寺(si)(si)(si)內菩薩被毀。寺(si)(si)(si)內香爐。大鐘被盜。往(wang)日的風光已(yi)然不再。一(yi)九(jiu)五七年(nian)成立國(guo)營九(jiu)峰墾殖場(chang)。崇福寺(si)(si)(si)整(zheng)體建筑由於(wu)(wu)年(nian)久失(shi)修。於(wu)(wu)上世紀八十年(nian)代(dai)末。因無人看管。年(nian)久失(shi)修而倒塌。

一九八二年崇福寺(si)被列為(wei)江(jiang)西省重(zhong)點文物(wu)保護單位。九五年。九峰林場撥款二十馀(yu)萬及各界募捐共三(san)十余(yu)萬元。在原址上(shang)重(zhong)建。寺(si)廟占地一千(qian)多平方米(mi)。磚石木(mu)結(jie)構。殿堂二進一天井。兩側上(shang)下有雙重(zhong)廂房。磚砂混合墻。殿內供奉著釋迦牟尼佛(fo)。藥師佛(fo)。阿彌陀(tuo)佛(fo)和觀世(shi)音菩薩。