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歷史

1958年(nian)(nian)列為(wei)縣文物保護(hu)單位。原來此地無寺，只(zhi)有個觀音亭(ting)。清順治(zhi)十(shi)二年(nian)(nian)(1655年(nian)(nian))，嵩口(kou)鄉(xiang)盧厝(cuo)寨盧爾誠32歲削發為(wei)僧，云(yun)游四方，后(hou)在闇然亭(ting)(即觀音亭(ting))修道6年(nian)(nian)，辟(pi)谷不食。康熙(xi)二年(nian)(nian)（1664年(nian)(nian)）九月 (41歲) 圓寂(ji)。火化后(hou)，鄉(xiang)人將(jiang)其骨塑于座像(xiang)中，稱盧公(gong)佛(fo)像(xiang)。之后(hou)安寧、吉坑、歧美等(deng)四保首倡，由吉安張姓捐贈山(shan)場擴(kuo)建，名曰“闇亭(ting)寺”，自此配(pei)祀盧公(gong)祖師于觀音佛(fo)祖殿前，迄今(jin)已300多年(nian)(nian)。

清道光五(wu)年(nian)(1825年(nian))和光緒十八(ba)年(nian)(1892年(nian))均有重修。

民國18年(nian)(1929年(nian))住持僧性慰和尚化緣集(ji)資30000多銀元，擴(kuo)充舊址再次重修。

1981年(nian)秋，住持(chi)僧磬揚和(he)尚再予修葺(qi)，補塑盧公(gong)祖師和(he)觀世(shi)音(yin)菩薩像。

1983年10月31日，方廣巖與闇(an)亭寺(si)重(zhong)新開(kai)放。

闇亭(ting)寺右(you)3里有尼姑庵。建于清光緒三十(shi)年(1904年) 冬，系僧性懋和(he)尚修建，全(quan)為土木結構，有左右(you)耳(er)房(fang)，中間(jian)大殿寬10.9米(mi)，深22.9米(mi)，高9.2米(mi)，已大部損壞。

現狀

闇亭寺有大廳佛殿(dian)、觀音樓、念經堂(tang)、一經樓、菜堂(tang)等建筑物和普陀巖(yan)等，建筑物均系土(tu)木(mu)結(jie)構，嚴(yan)謹大方(fang)，古(gu)樸風雅(ya)。大部分(fen)保(bao)持(chi)清(qing)代建筑格調。近年又建一座土(tu)木(mu)結(jie)構兩層招待所(suo)。全寺總面積(ji)達(da)1000多平方(fang)米。住(zhu)持(chi)是釋(shi)常(chang)戒法(fa)師(shi)。

盧公，被稱祖師。俗名(ming)盧爾誠。據(ju)傳說，他(ta)自幼執(zhi)意皈依佛門，母不允，直至而立(li)之(zhi)年。一日，他(ta)私自出門，母親擔(dan)心，就(jiu)一路尾隨，直到闇亭寺，他(ta)已剃(ti)度(du)。他(ta)只出家6年，便(bian)圓寂。

民(min)間傳(chuan)說(shuo)，他在祈(qi)雨保民(min)方面(mian)做了(le)很(hen)多貢獻。后人為(wei)其塑像(xiang)，供奉在闇亭(ting)寺。如(ru)今，信(xin)眾遍布(bu)八閩，各縣每年都有“請香(xiang)”活動，以此表達保境(jing)安民(min)之(zhi)宏愿。

祖師

祖師出生地及年代

盧(lu)(lu)公確有(you)其人(ren)(ren)，名叫(jiao)盧(lu)(lu)意誠(cheng) （俗名盧(lu)(lu)爾誠(cheng)），出生于永泰縣(xian)嵩口鎮盧(lu)(lu)洋村(cun)。據《永泰縣(xian)志·方外傳》記(ji)載(zai)：“盧(lu)(lu)公，三(san)十三(san)都(dou)人(ren)(ren)，為僧于闇然(ran)亭，修道(dao)六載(zai)，辟(pi)谷不食。康熙四年(nian)九(jiu)月(yue)，告鄉人(ren)(ren)以死(si)期，架柴(chai)火化，鄉人(ren)(ren)祀于亭中(zhong)(zhong)。今禱祈遍郡(jun)邑，呼為盧(lu)(lu)祖師”。盧(lu)(lu)洋村(cun)依山面水(shui)，風光秀麗(li)，人(ren)(ren)才(cai)輩出。別小看這個(ge)不起眼的(de)山村(cun)，自宋(song)政和二年(nian)（1112年(nian)）至南宋(song)淳祐四年(nian)（1244年(nian)）的(de)132年(nian)間，村(cun)里有(you)盧(lu)(lu)光前等9人(ren)(ren)中(zhong)(zhong)進(jin)士(shi)，其中(zhong)(zhong)盧(lu)(lu)鉞(yue)任戶部尚(shang)書。故有(you)“百年(nian)九(jiu)進(jin)士(shi)，三(san)知(zhi)一尚(shang)書”之美譽。

關于出生地(di)。乾隆四十年(nian)刊本的《永(yong)福(fu)縣(xian)志》記(ji)載：盧(lu)公為永(yong)福(fu)縣(xian)三(san)(san)十三(san)(san)都人。“都”是(shi)我國古代的地(di)方行政(zheng)管轄單位，一(yi)縣(xian)之下共分為鄉(xiang)、里、都、村四級。據今人考證(zheng)：永(yong)泰縣(xian)三(san)(san)十三(san)(san)都即今嵩(song)(song)口(kou)鎮(zhen)(zhen)盧(lu)洋境(jing)(jing)一(yi)帶。盧(lu)洋境(jing)(jing)位于嵩(song)(song)口(kou)鎮(zhen)(zhen)大樟(zhang)溪(xi)與一(yi)條小溪(xi)的交(jiao)匯處，依山面水，風光秀麗(li)，人才輩出。自宋政(zheng)和二(er)年(nian)（1112年(nian)）至宋淳祐四年(nian)（1177年(nian)）的65年(nian)間，該境(jing)(jing)盧(lu)姓有盧(lu)光前等9人中(zhong)進士，其中(zhong)盧(lu)鉞(yue)任戶部尚書，在永(yong)泰傳為佳話。

關于生活(huo)年(nian)(nian)代(dai)。據方志記載(zai)及民間傳說，我們大致可(ke)以(yi)認為盧意誠生活(huo)于明(ming)末至清(qing)順治、康熙年(nian)(nian)間。（康熙四年(nian)(nian)九月(yue)）

僧侶生涯

傳說盧(lu)意(yi)誠長在農家，一(yi)生勤勞，積德行善。有一(yi)日，神靈附身，頓生向佛的(de)意(yi)愿，遂往暗然(ran)亭削發為(wei)僧(seng)，號元意(yi)禪(chan)師(shi)，時年32歲(sui)。“修(xiu)道六年”康熙四年（1665年）38歲(sui)的(de)元意(yi)禪(chan)師(shi)告知(zhi)寺僧(seng)和鄉人(ren)，自己某(mou)月某(mou)日要升(sheng)天，登上(shang)自架的(de)柴堆(dui)火(huo)化，功圓，只(zhi)見一(yi)縷(lv)白光久(jiu)久(jiu)縈(ying)繞于(yu)上(shang)空，寺僧(seng)和鄉人(ren)皆感奇(qi)異，便(bian)取其(qi)骨，塑像(xiang)祀于(yu)盧(lu)公大(da)殿中，尊稱為(wei)“盧(lu)公祖師(shi)”。

主要職能

林(lin)國平先生(sheng)認為：“福建民(min)(min)間俗(su)神眾多，幾(ji)乎(hu)所有的(de)(de)(de)(de)(de)神靈(ling)(ling)都(dou)(dou)有一(yi)(yi)定的(de)(de)(de)(de)(de)職(zhi)(zhi)能(neng)(neng)”。而且(qie)“實際上，福建民(min)(min)間俗(su)神的(de)(de)(de)(de)(de)職(zhi)(zhi)能(neng)(neng)極少(shao)是(shi)(shi)單一(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)，而且(qie)也不是(shi)(shi)固定不變(bian)的(de)(de)(de)(de)(de)。一(yi)(yi)般說(shuo)來，每(mei)個神靈(ling)(ling)都(dou)(dou)有一(yi)(yi)種主要職(zhi)(zhi)能(neng)(neng)，同時兼掌其他職(zhi)(zhi)能(neng)(neng)”。盧公(gong)(gong)祖師的(de)(de)(de)(de)(de)主要職(zhi)(zhi)能(neng)(neng)在清代(dai)應該是(shi)(shi)驅蝗(huang)。我們知道蝗(huang)災(zai)(zai)是(shi)(shi)古代(dai)中國農(nong)業社會當(dang)中一(yi)(yi)大災(zai)(zai)害。永泰縣(xian)是(shi)(shi)個山(shan)區縣(xian)份(fen)，山(shan)地多、耕地少(shao)。一(yi)(yi)旦發生(sheng)蝗(huang)災(zai)(zai)，其后果是(shi)(shi)可想而知的(de)(de)(de)(de)(de)。于是(shi)(shi)每(mei)每(mei)蝗(huang)災(zai)(zai)來臨，當(dang)地民(min)(min)眾都(dou)(dou)在闇(an)亭寺乞求盧公(gong)(gong)祖師顯靈(ling)(ling)，驅除蝗(huang)災(zai)(zai)。每(mei)每(mei)應驗(yan)，于是(shi)(shi)盧公(gong)(gong)的(de)(de)(de)(de)(de)影響力逐漸(jian)增(zeng)大，被稱為盧祖師，并被載入(ru)官方編修(xiu)的(de)(de)(de)(de)(de)地方志中。

盧公顯靈的記載

據當地人(ren)(ren)傳(chuan)說，盧公祖師(shi)(shi)能(neng)(neng)叱咤風(feng)云，治病救(jiu)災，除蟲滅害，祈晴禱雨，時(shi)(shi)能(neng)(neng)顯(xian)靈。民國《永(yong)泰縣志(zhi)·雜錄》有文字記載盧公的(de)靈跡：民國初年，尤(you)匪(fei)猖獗(jue)，蹂躪(lin)永(yong)之南境(jing)(jing)。境(jing)(jing)有寺(si)曰“闇亭”盧公香火(huo)處(chu)也。時(shi)(shi)督軍特派防兵巡緝，以寺(si)為駐扎(zha)所。軍隊日夕(xi)茹葷(hun)，屠狗宰牛，污蔑佛(fo)像，靡所不(bu)至。未逾(yu)時(shi)(shi)，忽(hu)迅雷從檐際(ji)起，殛斃防兵二人(ren)(ren)，置(zhi)諸(zhu)寺(si)外。其人(ren)(ren)蓋即污蔑之尤(you)者”。這是地方史(shi)志(zhi)中有關盧公祖師(shi)(shi)顯(xian)靈、發威的(de)正(zheng)式記錄，盡管真(zhen)實性有待考證。但卻反(fan)映(ying)了老百(bai)姓希望盧公祖師(shi)(shi)能(neng)(neng)除惡揚善的(de)美好愿望，大大提(ti)高了盧公祖師(shi)(shi)信仰在老百(bai)姓宗教生活中的(de)地位。

盧公祖師信仰的影響

此后(hou)，盧(lu)(lu)公祖(zu)師的影(ying)響(xiang)和信仰(yang)不斷擴大，本邑的民眾(zhong)，吃素凈身，來(lai)(lai)寺(si)(si)進香，取(qu)火(huo)、取(qu)水、取(qu)符，絡繹(yi)不絕。每(mei)逢農歷二月(yue)二十(shi)九(jiu)日盧(lu)(lu)公誕，信徒們(men)會聚會奉祀，以求(qiu)平安。作(zuo)為盧(lu)(lu)公信仰(yang)發源地的闇(an)亭寺(si)(si)在清代(dai)以來(lai)(lai)多次(ci)翻修(xiu)，如“清道(dao)光五年(nian)(nian)(1825年(nian)(nian))和光緒十(shi)八年(nian)(nian)(1892年(nian)(nian))均(jun)有重修(xiu)。民國(guo)18年(nian)(nian)(1929年(nian)(nian))住持(chi)僧性(xing)慰化緣集資30000多銀(yin)元，擴充舊址再次(ci)重修(xiu)。 1981年(nian)(nian)秋，住持(chi)僧磬揚主持(chi)再予修(xiu)葺，補塑盧(lu)(lu)公祖(zu)師和觀世音菩薩像。”

相關人(ren)員曾在該縣做過文物調查(cha)，在調查(cha)中(zhong)發現永泰縣鄉間至(zhi)今依然較好地(di)保(bao)存著許多清代時興建的(de)(de)名為(wei)(wei)“盧(lu)公(gong)堂”的(de)(de)宗教建筑(zhu)，可見(jian)歷史上其影響之廣。據統(tong)計(ji)，以永泰縣西山片地(di)區為(wei)(wei)例，目前還有近10座左右的(de)(de)“盧(lu)公(gong)堂”，其建筑(zhu)富有地(di)方特(te)色。以位(wei)于(yu)盤谷鄉榮陽村溪(xi)坂的(de)(de)盧(lu)公(gong)堂為(wei)(wei)例。該堂占地(di)面(mian)積180平方米(mi)，坐西北向東(dong)南，由(you)戲臺和兩廂樓、大(da)殿組成，周以圍墻。大(da)殿面(mian)闊三間，進(jin)深二間，穿斗式木構架，歇山頂(ding)。大(da)殿主(zhu)供盧(lu)公(gong)祖(zu)師神(shen)像，莊嚴肅穆。

除此之外，還發現在其他的(de)許多(duo)民(min)間小廟里供奉(feng)著“盧(lu)公祖師神龕”。其中，位于樟洋鎮麟(lin)陽村的(de)麟(lin)瑞閣，為(wei)五(wu)層六(liu)角木塔(ta)，高27米，底層每邊長6.5米，葫蘆(lu)剎(cha)頂。各層供奉(feng)不同神像：一層土(tu)地神，二層盧(lu)公和觀音(yin)(yin)，三層倉玉信、孔(kong)子和孫真人，四層文昌帝，五(wu)層魁星中軍。盧(lu)公與觀音(yin)(yin)共處一層，反映了(le)盧(lu)公祖師作為(wei)佛教(jiao)民(min)間俗(su)神在老百(bai)姓心(xin)目(mu)中的(de)地位。

如今，盧公祖(zu)師信仰在永(yong)泰(tai)縣乃至(zhi)周(zhou)(zhou)邊地區(qu)仍有(you)大量信徒(tu)。尤(you)溪、莆田、仙游、閩(min)侯、福清(qing)等(deng)周(zhou)(zhou)邊縣市的信眾(zhong)(zhong)，每年均有(you)許(xu)多(duo)人到暗亭寺(si)請香(xiang)，捧著(zhu)自制的神龕(kan)，點(dian)上香(xiang)火，一路敲鑼(luo)鼓而歸，以祈保境安民，五(wu)谷豐登。永(yong)泰(tai)縣城(cheng)關(guan)重(zhong)光寺(si)專設(she)盧公殿(dian)，殿(dian)門楹聯曰：“佛恩(en)澤潤娑婆界，無執德著(zhu)證(zheng)菩提”，眾(zhong)(zhong)多(duo)善男信女來(lai)寺(si)祈求平安。

景點

（1127年-1279年）南宋時，朱熹曾(ceng)路過暗(an)(an)山(shan)(shan)，題(ti)句(ju)于暗(an)(an)潭石崖(ya)：“暗(an)(an)潭水(shui)涌天(tian)心(xin)月”，后無(wu)名氏對句(ju)：“轉山(shan)(shan)石卷嶺頭云”。清代建寺后，把這對句(ju)作(zuo)為(wei)對聯刻于寺大門(men)兩邊。

暗(an)亭寺(si)(si)距縣城83公里，素有“暗(an)地生(sheng)輝”之(zhi)美譽，寺(si)(si)前雄峰(feng)矗立，寺(si)(si)后喬木并茂，郁郁黯然，故(gu)有“暗(an)山”之(zhi)稱，山腳(jiao)倒流溪有三個深潭曰：“暗(an)潭”。能仁寺(si)(si)在下(xia)游10公里，現有占地360多(duo)畝。二寺(si)(si)主持僧交流頻繁。

進暗(an)亭(ting)禪寺(si)小車可(ke)(ke)從蓋洋方(fang)(fang)向(xiang)，步行可(ke)(ke)擇長(chang)慶下(xia)際方(fang)(fang)向(xiang)古驛道上山。暗(an)亭(ting)禪寺(si)附近的赤嶺金礦，不(bu)但富裕一(yi)方(fang)(fang)，而(er)且還(huan)成為(wei)一(yi)道旅游景觀。中埔古寨(zhai)占地(di)數(shu)千多平方(fang)(fang)，規模宏大，結構(gou)為(wei)外(wai)石墻，內(nei)木構(gou)，多座進深，有(you)天井、水(shui)井、過道、排水(shui)、防盜、防火等設施。離此亦不(bu)遠。蓮峰閣(ge)尚存，可(ke)(ke)惜長(chang)慶尾洋古閣(ge)倒塌(ta)，只有(you)遺跡。暗(an)亭(ting)禪寺(si)周邊有(you)古樹名木分布。寺(si)常年有(you)僧人和菜(cai)友主持看。

奇聞

暗(an)亭寺有值得一提的奇(qi)觀，比如盧公殿(dian)雖居(ju)幾(ji)棵大樹之下(xia)，屋面瓦頂從(cong)(cong)未(wei)見有枯枝敗葉，僧(seng)人也從(cong)(cong)未(wei)清掃(sao)，實可稱(cheng)奇(qi)。寺內(nei)“甘露雨來”，泉水(shui)(shui)清淡甘甜(tian)，春夏秋冬，不(bu)涸(he)不(bu)溢(yi)，故有“水(shui)(shui)不(bu)干”之譽。