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發展歷程

靈(ling)化(hua)寺始建于(yu)(yu)民(min)國(guo)18年(nian)，也(ye)就(jiu)是(shi)(shi)1929年(nian)，寺主(zhu)蘇斐然，相傳當時他是(shi)(shi)國(guo)民(min)黨的(de)一名校(xiao)官，因宦途(tu)失(shi)(shi)意(yi)，于(yu)(yu)是(shi)(shi)就(jiu)棄官來此(ci)修這座寺廟，由于(yu)(yu)他只信“靈(ling)”，他認為“心(xin)誠則靈(ling)”，所以當年(nian)寺廟內只供奉一個大大篆(zhuan)體“靈(ling)”字，在1933年(nian)冬，蘇斐然突然失(shi)(shi)蹤(zong)，其后寺廟也(ye)越來越衰(shuai)敗(bai)，寺院毀于(yu)(yu)1974年(nian)，但遺址還在，只到(dao)1993年(nian)重修寺廟內供奉的(de)是(shi)(shi)“三清”神像(xiang)。在一九(jiu)九(jiu)四(si)年(nian)靈(ling)化(hua)寺重建開光之時，這里出現(xian)了一次佛光現(xian)象。

改(gai)革開放后，欣(xin)逢(feng)盛世(shi)，國運昌隆。國家實行宗教(jiao)信(xin)仰自由(you)政(zheng)策，靈化寺重現一片中(zhong)興景象。

1982年春，釋(shi)(shi)斯火、釋(shi)(shi)明淑(shu)法師(shi)倡導(dao)重建，得到當地政府和廣大信眾的(de)積極響應和支持，于1987年政府登記批準開(kai)(kai)放。寺(si)院住持釋(shi)(shi)明淑(shu)法師(shi)率全寺(si)上下，經過20多(duo)(duo)(duo)年的(de)努(nu)力，多(duo)(duo)(duo)方籌資，先后(hou)興(xing)建了(le)大雄寶殿(dian)(dian)、改造舊殿(dian)(dian)宇500多(duo)(duo)(duo)萬(wan)(wan)(wan)元(yuan)(yuan)(yuan)，三層禪(chan)堂(tang)(tang)、客堂(tang)(tang)、齋堂(tang)(tang)的(de)綜合樓(lou)80多(duo)(duo)(duo)萬(wan)(wan)(wan)元(yuan)(yuan)(yuan)，仙狗、雄雞塑像、滴(di)水觀(guan)音，風雨亭、步(bu)級(ji)臺(tai)階80多(duo)(duo)(duo)萬(wan)(wan)(wan)元(yuan)(yuan)(yuan)，開(kai)(kai)辟環(huan)山公路(lu)及道路(lu)水泥硬底化210萬(wan)(wan)(wan)元(yuan)(yuan)(yuan)，興(xing)建天王(wang)殿(dian)(dian)、擋(dang)土墻觀(guan)光景點(dian)250萬(wan)(wan)(wan)元(yuan)(yuan)(yuan)，門樓(lou)60萬(wan)(wan)(wan)元(yuan)(yuan)(yuan)等重點(dian)工程(cheng)項(xiang)目，總投(tou)入資金達1198萬(wan)(wan)(wan)元(yuan)(yuan)(yuan)。

歷(li)年(nian)來，得到(dao)海(hai)內外鄉賢曾沐彬、劉(liu)耕、魏(wei)漢芳(fang)、劉(liu)海(hai)青、羅鳳英、李江海(hai)、丘(qiu)軍龍、張云華、陳遠雄(xiong)、王桂珍、羅梅芳(fang)等施主的共同發心(xin)，慨施囊金，以及十(shi)方(fang)善信，大德居士(shi)的大力護(hu)持。在(zai)做好寺(si)院建設的同時，本寺(si)按漢傳佛教十(shi)方(fang)叢林儀規辦寺(si)，常住(zhu)僧人持戒清(qing)凈(jing)，精進修行，制(zhi)度健全，道風(feng)嚴正(zheng)，法事(shi)威嚴，農禪并重，弘法利生(sheng)。前來禮(li)佛、祈福增(zeng)慧、誦(song)經、拜懺、護(hu)持三寶的善信眾多(duo)，香(xiang)火鼎盛。

靈化(hua)寺已初具規模(mo)，成(cheng)為粵東地區的重點寺院之一。展(zhan)望未來(lai)，努力為興寧經(jing)濟社會發展(zhan)進步，建設(she)面向社會大眾弘法修學道場(chang)邁(mai)進。

文化典故

據清(qing)朝記(ji)載(zai)：“雞(ji)靈挺(ting)秀(xiu)東(dong)方(fang)，為邑(yi)諸(zhu)峰(feng)之(zhi)冠，峰(feng)頂有宮，先祀高(gao)鹢大王之(zhi)神，后祀諸(zhu)佛。”古今眾多游人香客，善男信女登(deng)山還愿朝拜(bai)。歲(sui)月滄桑(sang)，靈化寺幾(ji)度沉浮，文革時期(qi)廟宇被毀，僅存(cun)墻(qiang)腳及6塊(kuai)明清(qing)石刻舊碑(bei)。

“老(lao)(lao)子(zi)出(chu)巡圖”，這(zhe)組群雕(diao)敘述了老(lao)(lao)子(zi)西出(chu)函(han)谷關，身后隨從的(de)(de)(de)是(shi)守(shou)關將領(ling)尹喜(xi)和老(lao)(lao)子(zi)的(de)(de)(de)婢女啞(ya)奴。大家(jia)是(shi)不是(shi)會想這(zhe)尹喜(xi)好好的(de)(de)(de)官不做，為什么要跟著老(lao)(lao)子(zi)呢(ni)？據說，尹喜(xi)本身也很好道，時(shi)常(chang)夜觀(guan)天象(xiang)，一(yi)(yi)(yi)天夜里(li)他(ta)(ta)忽然發現有一(yi)(yi)(yi)股紫氣(qi)從東(dong)而來（紫氣(qi)東(dong)來的(de)(de)(de)成語來緣于此(ci)(ci)），因而他(ta)(ta)斷定要有一(yi)(yi)(yi)位圣人要來，從此(ci)(ci)，他(ta)(ta)天天在此(ci)(ci)等候，果然一(yi)(yi)(yi)天他(ta)(ta)見到老(lao)(lao)子(zi)騎著青牛(niu)緩緩而來，于是(shi)他(ta)(ta)俯身便拜，苦苦挽留不住(zhu)老(lao)(lao)子(zi)，便決定棄官隨老(lao)(lao)子(zi)而去。老(lao)(lao)子(zi)在此(ci)(ci)寫(xie)下了著名的(de)(de)(de)《五(wu)千言》又(you)叫《老(lao)(lao)子(zi)五(wu)千言》就是(shi)《道德經》。在老(lao)(lao)子(zi)的(de)(de)(de)身旁(pang)有青龍、白虎開路，麒麟尾(wei)送，隨行的(de)(de)(de)還有蛇頭龜頭、蛇尾(wei)龜尾(wei)的(de)(de)(de)玄武，啞(ya)奴肩上的(de)(de)(de)朱雀，于是(shi)便有了這(zhe)組雕(diao)塑作此(ci)(ci)紀念。

靈(ling)(ling)(ling)(ling)(ling)泉，以前是(shi)(shi)(shi)靈(ling)(ling)(ling)(ling)(ling)化寺的(de)(de)(de)(de)道(dao)士們取水的(de)(de)(de)(de)地方。據說喝了(le)(le)靈(ling)(ling)(ling)(ling)(ling)泉水，會(hui)(hui)使人(ren)變得更加聰(cong)明，“山(shan)(shan)間一(yi)(yi)陣(zhen)雨，林間百重(zhong)泉”，雞(ji)公山(shan)(shan)山(shan)(shan)泉眾多(duo)，常年(nian)不干涸的(de)(de)(de)(de)就(jiu)(jiu)有數十處。 到了(le)(le)第二道(dao)山(shan)(shan)門(men)(men)(men)，從這(zhe)(zhe)邊(bian)看(kan)去，石(shi)門(men)(men)(men)上(shang)(shang)題(ti)著(zhu)“靈(ling)(ling)(ling)(ling)(ling)化山(shan)(shan)”這(zhe)(zhe)個(ge)“靈(ling)(ling)(ling)(ling)(ling)”字(zi)等會(hui)(hui)轉(zhuan)過(guo)去，會(hui)(hui)有一(yi)(yi)些(xie)變化，兩邊(bian)有幅(fu)對聯(lian)寫著(zhu)“歸元之路 入圣(sheng)之門(men)(men)(men)”就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)說剛(gang)(gang)(gang)剛(gang)(gang)(gang)走(zou)過(guo)了(le)(le)歸元之路，到達(da)了(le)(le)入圣(sheng)之門(men)(men)(men)，等會(hui)(hui)兒過(guo)了(le)(le)這(zhe)(zhe)個(ge)門(men)(men)(men)，便不再是(shi)(shi)(shi)凡人(ren)了(le)(le)。轉(zhuan)到里(li)邊(bian)來，大家(jia)請看(kan)上(shang)(shang)面的(de)(de)(de)(de)“靈(ling)(ling)(ling)(ling)(ling)化仙境” 的(de)(de)(de)(de)“靈(ling)(ling)(ling)(ling)(ling)”字(zi)在此已簡(jian)化為(wei)“O”字(zi)，這(zhe)(zhe)就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)道(dao)家(jia)崇尚的(de)(de)(de)(de)返(fan)璞(pu)歸真的(de)(de)(de)(de)真諦(di)。因為(wei)道(dao)家(jia)所講的(de)(de)(de)(de)，天(tian)(tian)地初開(kai)之時，一(yi)(yi)片混沌，由太(tai)極(ji)而(er)生(sheng)(sheng)兩儀(yi)，太(tai)極(ji)圖(tu)就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)個(ge)圓，也就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)“O”，進入了(le)(le)圣(sheng)門(men)(men)(men)，便到達(da)了(le)(le)天(tian)(tian)中蓬壺，世外桃源，大家(jia)卻成了(le)(le)過(guo)著(zhu)世外桃源生(sheng)(sheng)活的(de)(de)(de)(de)圣(sheng)人(ren)了(le)(le)。過(guo)去這(zhe)(zhe)個(ge)門(men)(men)(men)，大家(jia)可以看(kan)到有個(ge)小(xiao)小(xiao)的(de)(de)(de)(de)山(shan)(shan)神(shen)廟，這(zhe)(zhe)里(li)的(de)(de)(de)(de)山(shan)(shan)神(shen)是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)個(ge)雞(ji)頭人(ren)身(shen)的(de)(de)(de)(de)神(shen)像，這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)(shi)因為(wei)雞(ji)公山(shan)(shan)的(de)(de)(de)(de)山(shan)(shan)民將(jiang)報(bao)曉峰(feng)的(de)(de)(de)(de)雞(ji)公奉為(wei)山(shan)(shan)神(shen)而(er)建的(de)(de)(de)(de)山(shan)(shan)神(shen)廟。馬上(shang)(shang)就(jiu)(jiu)到達(da)靈(ling)(ling)(ling)(ling)(ling)化寺正殿了(le)(le)，靈(ling)(ling)(ling)(ling)(ling)化寺中供奉著(zhu)道(dao)家(jia)“三清”。“三清”雕像分別(bie)是(shi)(shi)(shi)元始(shi)天(tian)(tian)尊(zun)(zun)、靈(ling)(ling)(ling)(ling)(ling)寶天(tian)(tian)尊(zun)(zun)和(he)道(dao)德天(tian)(tian)尊(zun)(zun)三位(wei)尊(zun)(zun)神(shen)，中間的(de)(de)(de)(de)元始(shi)天(tian)(tian)尊(zun)(zun)，左手虛拈，右手虛捧，象(xiang)征著(zhu)“無(wu)極(ji)”，即天(tian)(tian)地未(wei)形、萬(wan)象(xiang)未(wei)生(sheng)(sheng)時。左邊(bian)的(de)(de)(de)(de)靈(ling)(ling)(ling)(ling)(ling)寶天(tian)(tian)尊(zun)(zun)，雙手斜捧一(yi)(yi)個(ge)陰陽(yang)魚圓鏡，象(xiang)征無(wu)極(ji)中剛(gang)(gang)(gang)衍生(sheng)(sheng)出的(de)(de)(de)(de)“太(tai)極(ji)”。右邊(bian)的(de)(de)(de)(de)道(dao)德天(tian)(tian)尊(zun)(zun)雙手執一(yi)(yi)把變型陰陽(yang)魚圖(tu)案和(he)八卦(gua)紋飾(shi)的(de)(de)(de)(de)宮扇，象(xiang)征道(dao)太(tai)極(ji)化生(sheng)(sheng)出世界萬(wan)物萬(wan)靈(ling)(ling)(ling)(ling)(ling)。墻(qiang)壁上(shang)(shang)繪的(de)(de)(de)(de)全是(shi)(shi)(shi)道(dao)家(jia)傳說。

再往前(qian)走(zou)便(bian)(bian)(bian)是(shi)(shi)(shi)靈(ling)化仙(xian)(xian)(xian)境一連串的(de)(de)(de)(de)(de)主要景(jing)點(dian)(dian)，第一個(ge)(ge)(ge)便(bian)(bian)(bian)是(shi)(shi)(shi)月(yue)牙(ya)(ya)(ya)(ya)石(shi)，這(zhe)塊(kuai)石(shi)頭(tou)(tou)完全是(shi)(shi)(shi)自(zi)然(ran)形成的(de)(de)(de)(de)(de)，相傳(chuan)嫦(chang)娥(e)偷吃(chi)了(le)(le)后(hou)(hou)(hou)羿的(de)(de)(de)(de)(de)仙(xian)(xian)(xian)丹之后(hou)(hou)(hou)舉身赴月(yue)，后(hou)(hou)(hou)羿十(shi)分(fen)憤怒，便(bian)(bian)(bian)搭上(shang)(shang)了(le)(le)射日之箭想把月(yue)亮射下(xia)，但(dan)最后(hou)(hou)(hou)拉弓之時，嫦(chang)娥(e)跟著他吃(chi)苦的(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)景(jing)出現在(zai)腦(nao)海，未(wei)曾消失的(de)(de)(de)(de)(de)夫妻之情(qing)，有點(dian)(dian)“心太(tai)軟”，使(shi)他的(de)(de)(de)(de)(de)箭在(zai)射出之時偏離(li)了(le)(le)方(fang)向，只(zhi)(zhi)射下(xia)了(le)(le)一彎月(yue)牙(ya)(ya)(ya)(ya)，于是(shi)(shi)(shi)便(bian)(bian)(bian)落(luo)在(zai)這(zhe)里(li)化為月(yue)牙(ya)(ya)(ya)(ya)石(shi)，這(zhe)里(li)，月(yue)牙(ya)(ya)(ya)(ya)石(shi)不(bu)止一塊(kuai)，除了(le)(le)上(shang)(shang)面(mian)架(jia)著的(de)(de)(de)(de)(de)那(nei)塊(kuai)真正的(de)(de)(de)(de)(de)月(yue)牙(ya)(ya)(ya)(ya)石(shi)外，旁邊這(zhe)塊(kuai)作為支架(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)石(shi)頭(tou)(tou)也(ye)是(shi)(shi)(shi)一個(ge)(ge)(ge)月(yue)牙(ya)(ya)(ya)(ya)形狀，穿過月(yue)牙(ya)(ya)(ya)(ya)石(shi)，這(zhe)個(ge)(ge)(ge)窄(zhai)窄(zhai)的(de)(de)(de)(de)(de)通道是(shi)(shi)(shi)不(bu)是(shi)(shi)(shi)也(ye)是(shi)(shi)(shi)月(yue)牙(ya)(ya)(ya)(ya)形狀呢，還有通道盡頭(tou)(tou)的(de)(de)(de)(de)(de)這(zhe)塊(kuai)山石(shi)是(shi)(shi)(shi)不(bu)是(shi)(shi)(shi)也(ye)象(xiang)個(ge)(ge)(ge)月(yue)牙(ya)(ya)(ya)(ya)，這(zhe)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)大自(zi)然(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)鬼斧神工造就(jiu)的(de)(de)(de)(de)(de)神奇景(jing)觀(guan)，其實(shi)傳(chuan)說只(zhi)(zhi)是(shi)(shi)(shi)為它增(zeng)加了(le)(le)一抹神秘而已(yi)。前(qian)面(mian)將(jiang)會(hui)到(dao)達一個(ge)(ge)(ge)神秘的(de)(de)(de)(de)(de)地方(fang)，那(nei)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)成仙(xian)(xian)(xian)路(lu)上(shang)(shang)，必受的(de)(de)(de)(de)(de)一種(zhong)考驗，那(nei)是(shi)(shi)(shi)鬼門關(guan)(guan)(guan)。相傳(chuan)要成仙(xian)(xian)(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)都要經過這(zhe)個(ge)(ge)(ge)關(guan)(guan)(guan)口考驗，做(zuo)到(dao)不(bu)驚不(bu)懼才可成仙(xian)(xian)(xian)，同時也(ye)是(shi)(shi)(shi)使(shi)那(nei)些心懷不(bu)正的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)望而卻步(bu)上(shang)(shang)關(guan)(guan)(guan)以(yi)后(hou)(hou)(hou)，便(bian)(bian)(bian)到(dao)八仙(xian)(xian)(xian)歡(huan)聚的(de)(de)(de)(de)(de)仙(xian)(xian)(xian)人(ren)(ren)洞(dong)了(le)(le)，下(xia)面(mian)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)登(deng)天(tian)(tian)梯(ti)(ti)。上(shang)(shang)梯(ti)(ti)之后(hou)(hou)(hou)，莫(mo)回頭(tou)(tou)，莫(mo)四下(xia)張望，緊緊盯(ding)著自(zi)己腳下(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)路(lu)，走(zou)上(shang)(shang)天(tian)(tian)梯(ti)(ti)這(zhe)段路(lu)便(bian)(bian)(bian)好(hao)似走(zou)人(ren)(ren)生之路(lu)一樣。要一步(bu)一個(ge)(ge)(ge)腳印(yin)。踏(ta)踏(ta)實(shi)實(shi)地做(zuo)人(ren)(ren)，本本份份做(zuo)事。上(shang)(shang)來以(yi)后(hou)(hou)(hou)，這(zhe)里(li)窺(kui)星臺，是(shi)(shi)(shi)過去(qu)靈(ling)化寺(si)的(de)(de)(de)(de)(de)寺(si)主蘇斐然(ran)夜觀(guan)天(tian)(tian)象(xiang)時的(de)(de)(de)(de)(de)地方(fang)，之所以(yi)稱(cheng)“窺(kui)”一是(shi)(shi)(shi)因為這(zhe)里(li)樹(shu)(shu)木繁多(duo)，就(jiu)算我(wo)們也(ye)只(zhi)(zhi)能從樹(shu)(shu)葉縫隙中望見(jian)天(tian)(tian)空，遮遮掩掩的(de)(de)(de)(de)(de)看便(bian)(bian)(bian)含有“窺(kui)視”之意。二是(shi)(shi)(shi)凡間之人(ren)(ren)不(bu)可表露出對天(tian)(tian)象(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)洞(dong)察，因此觀(guan)天(tian)(tian)象(xiang)時只(zhi)(zhi)能用偷看這(zhe)種(zhong)方(fang)式，因此便(bian)(bian)(bian)有了(le)(le)“窺(kui)”星臺的(de)(de)(de)(de)(de)由來。