芒果视频下载

發展歷程

靈(ling)化(hua)寺(si)(si)(si)始(shi)建于民國18年(nian)(nian)，也就(jiu)是(shi)1929年(nian)(nian)，寺(si)(si)(si)主蘇斐(fei)(fei)然，相傳當(dang)時他是(shi)國民黨(dang)的一(yi)名校官，因宦途(tu)失意(yi)，于是(shi)就(jiu)棄官來此修(xiu)這座寺(si)(si)(si)廟，由于他只(zhi)信“靈(ling)”，他認為“心誠則靈(ling)”，所以當(dang)年(nian)(nian)寺(si)(si)(si)廟內只(zhi)供奉(feng)一(yi)個大大篆體“靈(ling)”字(zi)，在(zai)1933年(nian)(nian)冬，蘇斐(fei)(fei)然突(tu)然失蹤，其后寺(si)(si)(si)廟也越來越衰敗，寺(si)(si)(si)院(yuan)毀于1974年(nian)(nian)，但(dan)遺址還在(zai)，只(zhi)到1993年(nian)(nian)重修(xiu)寺(si)(si)(si)廟內供奉(feng)的是(shi)“三清(qing)”神像。在(zai)一(yi)九九四年(nian)(nian)靈(ling)化(hua)寺(si)(si)(si)重建開光之時，這里出現(xian)了一(yi)次(ci)佛(fo)光現(xian)象(xiang)。

改革開放后，欣逢盛(sheng)世，國(guo)運昌隆。國(guo)家實行(xing)宗教信仰(yang)自由政策，靈(ling)化(hua)寺重(zhong)現一片(pian)中興景象。

1982年春，釋(shi)(shi)斯(si)火(huo)、釋(shi)(shi)明淑法師(shi)倡導重建，得到當地政府和廣大信眾的積極響應和支持，于1987年政府登記批準開放。寺院(yuan)住持釋(shi)(shi)明淑法師(shi)率全(quan)寺上下，經過20多(duo)年的努(nu)力，多(duo)方籌資，先后興建了大雄寶殿(dian)、改(gai)造(zao)舊殿(dian)宇500多(duo)萬(wan)元(yuan)(yuan)，三層禪堂、客堂、齋堂的綜合(he)樓80多(duo)萬(wan)元(yuan)(yuan)，仙狗、雄雞塑(su)像、滴水(shui)觀音，風雨亭、步級臺階80多(duo)萬(wan)元(yuan)(yuan)，開辟環山公路(lu)及道路(lu)水(shui)泥硬底化210萬(wan)元(yuan)(yuan)，興建天(tian)王殿(dian)、擋土墻(qiang)觀光景點(dian)250萬(wan)元(yuan)(yuan)，門樓60萬(wan)元(yuan)(yuan)等重點(dian)工程項目，總投入資金達1198萬(wan)元(yuan)(yuan)。

歷年來，得到海(hai)內(nei)外(wai)鄉賢曾沐彬、劉(liu)耕、魏漢(han)芳、劉(liu)海(hai)青、羅鳳英、李江(jiang)海(hai)、丘(qiu)軍龍、張云華、陳遠雄、王桂珍、羅梅芳等施(shi)主的共(gong)同(tong)(tong)發(fa)心，慨施(shi)囊金，以及十(shi)方善(shan)信(xin)，大(da)(da)德(de)居士的大(da)(da)力護(hu)持(chi)(chi)。在做(zuo)好寺院(yuan)建設的同(tong)(tong)時，本寺按漢(han)傳佛教十(shi)方叢林(lin)儀規辦寺，常住僧人(ren)持(chi)(chi)戒清凈(jing)，精進修行，制度健全，道風嚴正，法(fa)事威(wei)嚴，農禪(chan)并重，弘法(fa)利生。前(qian)來禮佛、祈福增慧、誦(song)經、拜懺、護(hu)持(chi)(chi)三(san)寶的善(shan)信(xin)眾多，香火鼎盛。

靈化寺已初具規模，成為(wei)粵東地區的重點寺院之一。展(zhan)望未(wei)來，努力為(wei)興寧經濟(ji)社(she)會發展(zhan)進步(bu)，建(jian)設(she)面向社(she)會大眾(zhong)弘法(fa)修學道場邁進。

文化典故

據清朝(chao)記載：“雞靈挺秀(xiu)東方(fang)，為邑諸峰之(zhi)冠，峰頂有宮，先祀高(gao)鹢大王之(zhi)神，后(hou)祀諸佛(fo)。”古今眾多游人(ren)香客，善男信女登山還愿朝(chao)拜。歲月(yue)滄桑，靈化(hua)寺幾度沉浮，文(wen)革時期(qi)廟宇(yu)被毀，僅存墻腳及6塊明清石刻舊碑。

“老(lao)子出巡圖”，這組群雕敘述了(le)老(lao)子西出函谷關，身(shen)后隨(sui)從的(de)(de)是(shi)(shi)守關將領尹喜(xi)和(he)老(lao)子的(de)(de)婢女啞(ya)奴。大(da)家是(shi)(shi)不(bu)(bu)是(shi)(shi)會想這尹喜(xi)好(hao)(hao)(hao)好(hao)(hao)(hao)的(de)(de)官不(bu)(bu)做，為什么要(yao)跟著老(lao)子呢？據說，尹喜(xi)本身(shen)也很好(hao)(hao)(hao)道(dao)，時常夜觀天象，一(yi)天夜里他(ta)忽然(ran)(ran)發現有(you)一(yi)股紫氣從東(dong)而(er)(er)來(lai)（紫氣東(dong)來(lai)的(de)(de)成語來(lai)緣于此(ci)(ci)(ci)），因而(er)(er)他(ta)斷定(ding)要(yao)有(you)一(yi)位圣人要(yao)來(lai)，從此(ci)(ci)(ci)，他(ta)天天在此(ci)(ci)(ci)等候，果(guo)然(ran)(ran)一(yi)天他(ta)見到(dao)老(lao)子騎(qi)著青(qing)牛緩緩而(er)(er)來(lai)，于是(shi)(shi)他(ta)俯(fu)身(shen)便(bian)拜，苦苦挽(wan)留不(bu)(bu)住(zhu)老(lao)子，便(bian)決定(ding)棄官隨(sui)老(lao)子而(er)(er)去。老(lao)子在此(ci)(ci)(ci)寫下了(le)著名的(de)(de)《五(wu)(wu)千言(yan)》又(you)叫《老(lao)子五(wu)(wu)千言(yan)》就是(shi)(shi)《道(dao)德經》。在老(lao)子的(de)(de)身(shen)旁有(you)青(qing)龍、白虎開路，麒麟尾(wei)送，隨(sui)行的(de)(de)還有(you)蛇頭龜頭、蛇尾(wei)龜尾(wei)的(de)(de)玄武，啞(ya)奴肩上(shang)的(de)(de)朱雀，于是(shi)(shi)便(bian)有(you)了(le)這組雕塑(su)作此(ci)(ci)(ci)紀(ji)念。

靈(ling)(ling)(ling)泉(quan)(quan)，以前(qian)是靈(ling)(ling)(ling)化(hua)寺(si)的(de)(de)(de)(de)道(dao)士們取水(shui)的(de)(de)(de)(de)地方。據(ju)說(shuo)(shuo)喝(he)了靈(ling)(ling)(ling)泉(quan)(quan)水(shui)，會使(shi)人(ren)變(bian)得更加聰明，“山(shan)間一(yi)陣雨，林(lin)間百(bai)重泉(quan)(quan)”，雞公山(shan)山(shan)泉(quan)(quan)眾多，常年不干(gan)涸的(de)(de)(de)(de)就(jiu)有(you)數(shu)十處。 到(dao)(dao)(dao)了第(di)二道(dao)山(shan)門，從(cong)這(zhe)(zhe)邊(bian)(bian)看(kan)去(qu)，石門上(shang)(shang)題著“靈(ling)(ling)(ling)化(hua)山(shan)”這(zhe)(zhe)個(ge)(ge)“靈(ling)(ling)(ling)”字等(deng)會轉過(guo)去(qu)，會有(you)一(yi)些變(bian)化(hua)，兩(liang)邊(bian)(bian)有(you)幅對聯(lian)寫(xie)著“歸元(yuan)之(zhi)路 入圣(sheng)之(zhi)門”就(jiu)是說(shuo)(shuo)剛(gang)(gang)剛(gang)(gang)走(zou)過(guo)了歸元(yuan)之(zhi)路，到(dao)(dao)(dao)達(da)了入圣(sheng)之(zhi)門，等(deng)會兒過(guo)了這(zhe)(zhe)個(ge)(ge)門，便不再是凡人(ren)了。轉到(dao)(dao)(dao)里邊(bian)(bian)來，大家(jia)請(qing)看(kan)上(shang)(shang)面的(de)(de)(de)(de)“靈(ling)(ling)(ling)化(hua)仙境(jing)” 的(de)(de)(de)(de)“靈(ling)(ling)(ling)”字在此已簡化(hua)為(wei)“O”字，這(zhe)(zhe)就(jiu)是道(dao)家(jia)崇尚的(de)(de)(de)(de)返璞歸真(zhen)的(de)(de)(de)(de)真(zhen)諦。因為(wei)道(dao)家(jia)所(suo)講的(de)(de)(de)(de)，天(tian)(tian)(tian)地初(chu)開(kai)之(zhi)時，一(yi)片混沌，由太(tai)極(ji)而生(sheng)兩(liang)儀，太(tai)極(ji)圖就(jiu)是一(yi)個(ge)(ge)圓，也就(jiu)是“O”，進入了圣(sheng)門，便到(dao)(dao)(dao)達(da)了天(tian)(tian)(tian)中(zhong)(zhong)蓬壺，世外桃源(yuan)，大家(jia)卻成了過(guo)著世外桃源(yuan)生(sheng)活的(de)(de)(de)(de)圣(sheng)人(ren)了。過(guo)去(qu)這(zhe)(zhe)個(ge)(ge)門，大家(jia)可以看(kan)到(dao)(dao)(dao)有(you)個(ge)(ge)小小的(de)(de)(de)(de)山(shan)神(shen)(shen)廟(miao)，這(zhe)(zhe)里的(de)(de)(de)(de)山(shan)神(shen)(shen)是一(yi)個(ge)(ge)雞頭人(ren)身(shen)的(de)(de)(de)(de)神(shen)(shen)像，這(zhe)(zhe)是因為(wei)雞公山(shan)的(de)(de)(de)(de)山(shan)民將(jiang)報曉峰的(de)(de)(de)(de)雞公奉(feng)為(wei)山(shan)神(shen)(shen)而建(jian)的(de)(de)(de)(de)山(shan)神(shen)(shen)廟(miao)。馬(ma)上(shang)(shang)就(jiu)到(dao)(dao)(dao)達(da)靈(ling)(ling)(ling)化(hua)寺(si)正殿(dian)了，靈(ling)(ling)(ling)化(hua)寺(si)中(zhong)(zhong)供奉(feng)著道(dao)家(jia)“三(san)(san)清”。“三(san)(san)清”雕像分別是元(yuan)始天(tian)(tian)(tian)尊(zun)(zun)、靈(ling)(ling)(ling)寶(bao)天(tian)(tian)(tian)尊(zun)(zun)和道(dao)德天(tian)(tian)(tian)尊(zun)(zun)三(san)(san)位尊(zun)(zun)神(shen)(shen)，中(zhong)(zhong)間的(de)(de)(de)(de)元(yuan)始天(tian)(tian)(tian)尊(zun)(zun)，左(zuo)手虛(xu)拈(nian)，右手虛(xu)捧，象(xiang)(xiang)(xiang)征著“無極(ji)”，即天(tian)(tian)(tian)地未(wei)形(xing)、萬象(xiang)(xiang)(xiang)未(wei)生(sheng)時。左(zuo)邊(bian)(bian)的(de)(de)(de)(de)靈(ling)(ling)(ling)寶(bao)天(tian)(tian)(tian)尊(zun)(zun)，雙手斜捧一(yi)個(ge)(ge)陰陽魚圓鏡(jing)，象(xiang)(xiang)(xiang)征無極(ji)中(zhong)(zhong)剛(gang)(gang)衍生(sheng)出的(de)(de)(de)(de)“太(tai)極(ji)”。右邊(bian)(bian)的(de)(de)(de)(de)道(dao)德天(tian)(tian)(tian)尊(zun)(zun)雙手執(zhi)一(yi)把變(bian)型陰陽魚圖案和八卦紋(wen)飾的(de)(de)(de)(de)宮扇，象(xiang)(xiang)(xiang)征道(dao)太(tai)極(ji)化(hua)生(sheng)出世界萬物萬靈(ling)(ling)(ling)。墻壁上(shang)(shang)繪的(de)(de)(de)(de)全是道(dao)家(jia)傳說(shuo)(shuo)。

再(zai)往(wang)前走便(bian)(bian)(bian)是(shi)(shi)(shi)靈化(hua)(hua)仙(xian)境一(yi)(yi)連串(chuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)要(yao)(yao)景點，第一(yi)(yi)個(ge)便(bian)(bian)(bian)是(shi)(shi)(shi)月(yue)牙(ya)(ya)石(shi)(shi)(shi)，這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)塊石(shi)(shi)(shi)頭完全是(shi)(shi)(shi)自然(ran)形(xing)成(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，相(xiang)傳(chuan)嫦娥偷(tou)吃(chi)了(le)(le)后(hou)(hou)羿(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)仙(xian)丹之(zhi)(zhi)(zhi)后(hou)(hou)舉(ju)身赴月(yue)，后(hou)(hou)羿(yi)十(shi)分(fen)憤怒，便(bian)(bian)(bian)搭上(shang)了(le)(le)射日(ri)之(zhi)(zhi)(zhi)箭想把(ba)月(yue)亮射下(xia)，但最后(hou)(hou)拉(la)弓(gong)之(zhi)(zhi)(zhi)時(shi)，嫦娥跟著(zhu)他(ta)吃(chi)苦(ku)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)景出現(xian)在腦海，未曾消失的(de)(de)(de)(de)(de)(de)夫妻之(zhi)(zhi)(zhi)情(qing)，有點“心(xin)太(tai)軟”，使(shi)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)箭在射出之(zhi)(zhi)(zhi)時(shi)偏離了(le)(le)方(fang)(fang)向(xiang)，只射下(xia)了(le)(le)一(yi)(yi)彎(wan)月(yue)牙(ya)(ya)，于(yu)是(shi)(shi)(shi)便(bian)(bian)(bian)落在這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)里(li)化(hua)(hua)為(wei)(wei)月(yue)牙(ya)(ya)石(shi)(shi)(shi)，這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)里(li)，月(yue)牙(ya)(ya)石(shi)(shi)(shi)不止一(yi)(yi)塊，除了(le)(le)上(shang)面架(jia)著(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)那塊真正的(de)(de)(de)(de)(de)(de)月(yue)牙(ya)(ya)石(shi)(shi)(shi)外，旁邊這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)塊作為(wei)(wei)支架(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)石(shi)(shi)(shi)頭也是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)個(ge)月(yue)牙(ya)(ya)形(xing)狀(zhuang)，穿(chuan)過(guo)(guo)月(yue)牙(ya)(ya)石(shi)(shi)(shi)，這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)個(ge)窄窄的(de)(de)(de)(de)(de)(de)通(tong)道是(shi)(shi)(shi)不是(shi)(shi)(shi)也是(shi)(shi)(shi)月(yue)牙(ya)(ya)形(xing)狀(zhuang)呢，還(huan)有通(tong)道盡頭的(de)(de)(de)(de)(de)(de)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)塊山石(shi)(shi)(shi)是(shi)(shi)(shi)不是(shi)(shi)(shi)也象(xiang)個(ge)月(yue)牙(ya)(ya)，這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)大自然(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)鬼斧(fu)神(shen)工造就(jiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)神(shen)奇景觀，其(qi)實傳(chuan)說(shuo)只是(shi)(shi)(shi)為(wei)(wei)它增加了(le)(le)一(yi)(yi)抹神(shen)秘(mi)而已。前面將會到達一(yi)(yi)個(ge)神(shen)秘(mi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)地(di)(di)方(fang)(fang)，那就(jiu)是(shi)(shi)(shi)成(cheng)(cheng)仙(xian)路(lu)上(shang)，必(bi)受的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)種考驗(yan)(yan)，那是(shi)(shi)(shi)鬼門關。相(xiang)傳(chuan)要(yao)(yao)成(cheng)(cheng)仙(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)都要(yao)(yao)經過(guo)(guo)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)個(ge)關口考驗(yan)(yan)，做到不驚不懼才(cai)可成(cheng)(cheng)仙(xian)，同時(shi)也是(shi)(shi)(shi)使(shi)那些心(xin)懷不正的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)望(wang)而卻步上(shang)關以后(hou)(hou)，便(bian)(bian)(bian)到八仙(xian)歡聚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)仙(xian)人(ren)洞了(le)(le)，下(xia)面就(jiu)是(shi)(shi)(shi)登天(tian)梯。上(shang)梯之(zhi)(zhi)(zhi)后(hou)(hou)，莫回(hui)頭，莫四下(xia)張望(wang)，緊緊盯著(zhu)自己腳下(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)路(lu)，走上(shang)天(tian)梯這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)段路(lu)便(bian)(bian)(bian)好似走人(ren)生之(zhi)(zhi)(zhi)路(lu)一(yi)(yi)樣(yang)。要(yao)(yao)一(yi)(yi)步一(yi)(yi)個(ge)腳印。踏踏實實地(di)(di)做人(ren)，本本份份做事。上(shang)來以后(hou)(hou)，這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)里(li)窺(kui)(kui)星臺(tai)，是(shi)(shi)(shi)過(guo)(guo)去(qu)靈化(hua)(hua)寺的(de)(de)(de)(de)(de)(de)寺主(zhu)蘇斐然(ran)夜觀天(tian)象(xiang)時(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)地(di)(di)方(fang)(fang)，之(zhi)(zhi)(zhi)所以稱(cheng)“窺(kui)(kui)”一(yi)(yi)是(shi)(shi)(shi)因為(wei)(wei)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)里(li)樹木繁多，就(jiu)算我們也只能(neng)從樹葉縫隙中望(wang)見天(tian)空，遮(zhe)遮(zhe)掩掩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)看(kan)便(bian)(bian)(bian)含有“窺(kui)(kui)視”之(zhi)(zhi)(zhi)意。二是(shi)(shi)(shi)凡間之(zhi)(zhi)(zhi)人(ren)不可表露出對天(tian)象(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)洞察，因此觀天(tian)象(xiang)時(shi)只能(neng)用偷(tou)看(kan)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)種方(fang)(fang)式，因此便(bian)(bian)(bian)有了(le)(le)“窺(kui)(kui)”星臺(tai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)由來。