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發展歷程

靈(ling)化(hua)寺(si)始建于民國18年(nian)(nian)(nian)，也(ye)就是(shi)1929年(nian)(nian)(nian)，寺(si)主蘇(su)斐然，相傳當時他(ta)是(shi)國民黨的一(yi)(yi)(yi)名校官(guan)，因宦途失意，于是(shi)就棄官(guan)來(lai)(lai)此修這座寺(si)廟(miao)(miao)，由于他(ta)只(zhi)信“靈(ling)”，他(ta)認為“心誠則靈(ling)”，所以當年(nian)(nian)(nian)寺(si)廟(miao)(miao)內只(zhi)供奉一(yi)(yi)(yi)個大大篆體(ti)“靈(ling)”字，在(zai)1933年(nian)(nian)(nian)冬(dong)，蘇(su)斐然突然失蹤，其后寺(si)廟(miao)(miao)也(ye)越(yue)來(lai)(lai)越(yue)衰敗，寺(si)院(yuan)毀于1974年(nian)(nian)(nian)，但遺(yi)址還在(zai)，只(zhi)到1993年(nian)(nian)(nian)重(zhong)修寺(si)廟(miao)(miao)內供奉的是(shi)“三清”神像(xiang)。在(zai)一(yi)(yi)(yi)九(jiu)九(jiu)四年(nian)(nian)(nian)靈(ling)化(hua)寺(si)重(zhong)建開光之(zhi)時，這里出現了一(yi)(yi)(yi)次佛光現象。

改革開放(fang)后，欣(xin)逢盛世，國(guo)運昌隆。國(guo)家(jia)實行宗教信仰自由政(zheng)策，靈化寺重(zhong)現一片中興(xing)景象。

1982年(nian)春，釋(shi)斯火、釋(shi)明淑法(fa)(fa)師(shi)倡導重(zhong)建(jian)，得(de)到當地(di)政府和廣大信眾的(de)(de)(de)積(ji)極響(xiang)應和支持(chi)，于1987年(nian)政府登記批(pi)準開放。寺(si)院住持(chi)釋(shi)明淑法(fa)(fa)師(shi)率全寺(si)上下，經過(guo)20多年(nian)的(de)(de)(de)努力，多方(fang)籌資，先后(hou)興建(jian)了大雄寶殿(dian)、改造(zao)舊殿(dian)宇(yu)500多萬(wan)元(yuan)，三(san)層禪(chan)堂(tang)、客(ke)堂(tang)、齋堂(tang)的(de)(de)(de)綜合樓80多萬(wan)元(yuan)，仙(xian)狗、雄雞(ji)塑(su)像(xiang)、滴(di)水觀音，風雨(yu)亭、步(bu)級臺階(jie)80多萬(wan)元(yuan)，開辟環(huan)山公(gong)路及道路水泥硬底(di)化210萬(wan)元(yuan)，興建(jian)天王殿(dian)、擋土墻觀光(guang)景點250萬(wan)元(yuan)，門樓60萬(wan)元(yuan)等重(zhong)點工程(cheng)項目，總投入資金達(da)1198萬(wan)元(yuan)。

歷年來，得到(dao)海(hai)內(nei)外鄉賢(xian)曾(ceng)沐(mu)彬、劉(liu)耕、魏漢芳、劉(liu)海(hai)青、羅鳳英、李江海(hai)、丘(qiu)軍龍、張云華、陳(chen)遠雄、王桂珍、羅梅芳等施主的(de)共同發心(xin)，慨施囊(nang)金，以及十方善信，大(da)德(de)居士的(de)大(da)力護(hu)持。在(zai)做好寺(si)院建設的(de)同時，本寺(si)按漢傳佛(fo)(fo)教十方叢林儀規辦寺(si)，常(chang)住僧人持戒清凈，精進修行(xing)，制度健全，道風嚴正，法事威嚴，農禪并重，弘法利生。前來禮佛(fo)(fo)、祈福(fu)增慧(hui)、誦經、拜懺、護(hu)持三寶(bao)的(de)善信眾多(duo)，香火鼎盛。

靈化寺(si)已初(chu)具規模(mo)，成為粵東地區(qu)的重點寺(si)院(yuan)之一。展望未來，努力為興(xing)寧經(jing)濟社(she)(she)會發(fa)展進步，建設面向社(she)(she)會大眾弘法修學道場邁進。

文化典故

據清朝(chao)記載(zai)：“雞靈(ling)挺(ting)秀東方，為(wei)邑諸峰之(zhi)冠，峰頂有宮，先(xian)祀(si)高鹢大王之(zhi)神，后祀(si)諸佛(fo)。”古今(jin)眾多游人香客，善男信女(nv)登山還愿朝(chao)拜。歲月滄桑，靈(ling)化寺幾度沉浮(fu)，文革時期廟(miao)宇被毀，僅存(cun)墻腳及(ji)6塊(kuai)明清石刻舊碑。

“老(lao)(lao)子(zi)(zi)出(chu)巡圖(tu)”，這組群(qun)雕敘述了(le)老(lao)(lao)子(zi)(zi)西出(chu)函谷關，身(shen)(shen)后(hou)隨(sui)從(cong)(cong)的是(shi)守(shou)關將領(ling)尹喜(xi)和老(lao)(lao)子(zi)(zi)的婢女啞(ya)奴。大家是(shi)不是(shi)會想這尹喜(xi)好(hao)好(hao)的官(guan)不做，為什(shen)么要跟(gen)著老(lao)(lao)子(zi)(zi)呢？據說，尹喜(xi)本身(shen)(shen)也很好(hao)道，時常夜觀天(tian)象，一天(tian)夜里(li)他(ta)忽然(ran)發現有(you)一股紫氣從(cong)(cong)東而來（紫氣東來的成語來緣(yuan)于(yu)(yu)(yu)此），因而他(ta)斷定要有(you)一位圣人要來，從(cong)(cong)此，他(ta)天(tian)天(tian)在(zai)此等候，果(guo)然(ran)一天(tian)他(ta)見到(dao)老(lao)(lao)子(zi)(zi)騎著青(qing)牛緩(huan)緩(huan)而來，于(yu)(yu)(yu)是(shi)他(ta)俯身(shen)(shen)便(bian)(bian)拜，苦苦挽留不住老(lao)(lao)子(zi)(zi)，便(bian)(bian)決(jue)定棄官(guan)隨(sui)老(lao)(lao)子(zi)(zi)而去(qu)。老(lao)(lao)子(zi)(zi)在(zai)此寫下了(le)著名的《五(wu)千言》又叫《老(lao)(lao)子(zi)(zi)五(wu)千言》就是(shi)《道德(de)經》。在(zai)老(lao)(lao)子(zi)(zi)的身(shen)(shen)旁有(you)青(qing)龍、白虎開路，麒麟(lin)尾送，隨(sui)行(xing)的還有(you)蛇頭龜(gui)頭、蛇尾龜(gui)尾的玄武，啞(ya)奴肩(jian)上的朱雀，于(yu)(yu)(yu)是(shi)便(bian)(bian)有(you)了(le)這組雕塑作此紀念。

靈(ling)(ling)(ling)泉(quan)，以(yi)前是(shi)(shi)(shi)(shi)靈(ling)(ling)(ling)化(hua)(hua)寺的(de)(de)(de)(de)(de)道(dao)(dao)士們取(qu)水的(de)(de)(de)(de)(de)地(di)方(fang)。據說喝(he)了(le)靈(ling)(ling)(ling)泉(quan)水，會(hui)(hui)使(shi)人變得更加(jia)聰明，“山(shan)(shan)(shan)間一(yi)(yi)陣雨，林間百重(zhong)泉(quan)”，雞(ji)公(gong)山(shan)(shan)(shan)山(shan)(shan)(shan)泉(quan)眾多，常年(nian)不干涸的(de)(de)(de)(de)(de)就(jiu)有(you)數十處(chu)。 到(dao)了(le)第二道(dao)(dao)山(shan)(shan)(shan)門(men)(men)(men)(men)，從這(zhe)(zhe)邊(bian)(bian)看去，石門(men)(men)(men)(men)上題著(zhu)“靈(ling)(ling)(ling)化(hua)(hua)山(shan)(shan)(shan)”這(zhe)(zhe)個(ge)“靈(ling)(ling)(ling)”字等會(hui)(hui)轉(zhuan)過(guo)去，會(hui)(hui)有(you)一(yi)(yi)些(xie)變化(hua)(hua)，兩邊(bian)(bian)有(you)幅(fu)對聯寫著(zhu)“歸(gui)元(yuan)之路 入圣(sheng)之門(men)(men)(men)(men)”就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)說剛(gang)剛(gang)走過(guo)了(le)歸(gui)元(yuan)之路，到(dao)達(da)了(le)入圣(sheng)之門(men)(men)(men)(men)，等會(hui)(hui)兒過(guo)了(le)這(zhe)(zhe)個(ge)門(men)(men)(men)(men)，便(bian)不再(zai)是(shi)(shi)(shi)(shi)凡人了(le)。轉(zhuan)到(dao)里邊(bian)(bian)來，大家(jia)請看上面的(de)(de)(de)(de)(de)“靈(ling)(ling)(ling)化(hua)(hua)仙境” 的(de)(de)(de)(de)(de)“靈(ling)(ling)(ling)”字在此已簡化(hua)(hua)為“O”字，這(zhe)(zhe)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)道(dao)(dao)家(jia)崇(chong)尚的(de)(de)(de)(de)(de)返璞歸(gui)真(zhen)的(de)(de)(de)(de)(de)真(zhen)諦。因為道(dao)(dao)家(jia)所講的(de)(de)(de)(de)(de)，天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)地(di)初開之時，一(yi)(yi)片(pian)混(hun)沌，由太(tai)極(ji)而生(sheng)(sheng)兩儀，太(tai)極(ji)圖就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)個(ge)圓(yuan)，也就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)“O”，進入了(le)圣(sheng)門(men)(men)(men)(men)，便(bian)到(dao)達(da)了(le)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)中蓬壺，世外(wai)桃(tao)源，大家(jia)卻(que)成了(le)過(guo)著(zhu)世外(wai)桃(tao)源生(sheng)(sheng)活的(de)(de)(de)(de)(de)圣(sheng)人了(le)。過(guo)去這(zhe)(zhe)個(ge)門(men)(men)(men)(men)，大家(jia)可以(yi)看到(dao)有(you)個(ge)小(xiao)小(xiao)的(de)(de)(de)(de)(de)山(shan)(shan)(shan)神(shen)(shen)廟，這(zhe)(zhe)里的(de)(de)(de)(de)(de)山(shan)(shan)(shan)神(shen)(shen)是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)個(ge)雞(ji)頭人身的(de)(de)(de)(de)(de)神(shen)(shen)像，這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)(shi)(shi)因為雞(ji)公(gong)山(shan)(shan)(shan)的(de)(de)(de)(de)(de)山(shan)(shan)(shan)民將報曉(xiao)峰的(de)(de)(de)(de)(de)雞(ji)公(gong)奉為山(shan)(shan)(shan)神(shen)(shen)而建(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)山(shan)(shan)(shan)神(shen)(shen)廟。馬上就(jiu)到(dao)達(da)靈(ling)(ling)(ling)化(hua)(hua)寺正殿了(le)，靈(ling)(ling)(ling)化(hua)(hua)寺中供奉著(zhu)道(dao)(dao)家(jia)“三(san)清”。“三(san)清”雕像分別是(shi)(shi)(shi)(shi)元(yuan)始天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)尊(zun)(zun)、靈(ling)(ling)(ling)寶(bao)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)尊(zun)(zun)和(he)道(dao)(dao)德天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)尊(zun)(zun)三(san)位尊(zun)(zun)神(shen)(shen)，中間的(de)(de)(de)(de)(de)元(yuan)始天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)尊(zun)(zun)，左(zuo)手(shou)虛(xu)拈，右手(shou)虛(xu)捧(peng)，象征著(zhu)“無(wu)極(ji)”，即天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)地(di)未(wei)(wei)形、萬象未(wei)(wei)生(sheng)(sheng)時。左(zuo)邊(bian)(bian)的(de)(de)(de)(de)(de)靈(ling)(ling)(ling)寶(bao)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)尊(zun)(zun)，雙(shuang)手(shou)斜(xie)捧(peng)一(yi)(yi)個(ge)陰(yin)陽魚(yu)圓(yuan)鏡，象征無(wu)極(ji)中剛(gang)衍生(sheng)(sheng)出的(de)(de)(de)(de)(de)“太(tai)極(ji)”。右邊(bian)(bian)的(de)(de)(de)(de)(de)道(dao)(dao)德天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)尊(zun)(zun)雙(shuang)手(shou)執(zhi)一(yi)(yi)把變型陰(yin)陽魚(yu)圖案和(he)八卦紋飾的(de)(de)(de)(de)(de)宮扇，象征道(dao)(dao)太(tai)極(ji)化(hua)(hua)生(sheng)(sheng)出世界萬物萬靈(ling)(ling)(ling)。墻壁上繪的(de)(de)(de)(de)(de)全是(shi)(shi)(shi)(shi)道(dao)(dao)家(jia)傳說。

再往前走便(bian)(bian)(bian)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)靈(ling)化仙(xian)(xian)境一(yi)(yi)(yi)(yi)連串的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)要景(jing)點，第一(yi)(yi)(yi)(yi)個便(bian)(bian)(bian)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)月(yue)牙(ya)(ya)(ya)石(shi)(shi)，這(zhe)塊(kuai)(kuai)(kuai)石(shi)(shi)頭(tou)完全是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)自然形(xing)成的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，相傳(chuan)嫦娥(e)偷吃了(le)(le)(le)后(hou)羿的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)仙(xian)(xian)丹之(zhi)(zhi)后(hou)舉身赴(fu)月(yue)，后(hou)羿十分憤怒，便(bian)(bian)(bian)搭上(shang)(shang)了(le)(le)(le)射(she)日之(zhi)(zhi)箭想把月(yue)亮射(she)下，但(dan)最后(hou)拉(la)弓之(zhi)(zhi)時，嫦娥(e)跟著他吃苦的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)(qing)景(jing)出現在腦海(hai)，未曾消失的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)夫(fu)妻之(zhi)(zhi)情(qing)(qing)，有(you)點“心(xin)太軟”，使他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)箭在射(she)出之(zhi)(zhi)時偏(pian)離(li)了(le)(le)(le)方(fang)向，只射(she)下了(le)(le)(le)一(yi)(yi)(yi)(yi)彎(wan)月(yue)牙(ya)(ya)(ya)，于是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)便(bian)(bian)(bian)落在這(zhe)里化為月(yue)牙(ya)(ya)(ya)石(shi)(shi)，這(zhe)里，月(yue)牙(ya)(ya)(ya)石(shi)(shi)不(bu)止一(yi)(yi)(yi)(yi)塊(kuai)(kuai)(kuai)，除了(le)(le)(le)上(shang)(shang)面架(jia)著的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)那(nei)塊(kuai)(kuai)(kuai)真正的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)月(yue)牙(ya)(ya)(ya)石(shi)(shi)外，旁邊這(zhe)塊(kuai)(kuai)(kuai)作為支架(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)石(shi)(shi)頭(tou)也是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)個月(yue)牙(ya)(ya)(ya)形(xing)狀，穿過(guo)月(yue)牙(ya)(ya)(ya)石(shi)(shi)，這(zhe)個窄窄的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)通(tong)道(dao)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)不(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)也是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)月(yue)牙(ya)(ya)(ya)形(xing)狀呢，還有(you)通(tong)道(dao)盡頭(tou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)這(zhe)塊(kuai)(kuai)(kuai)山石(shi)(shi)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)不(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)也象(xiang)個月(yue)牙(ya)(ya)(ya)，這(zhe)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)大自然的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)鬼斧神(shen)工造就(jiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)神(shen)奇景(jing)觀(guan)，其(qi)實傳(chuan)說只是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)為它增加了(le)(le)(le)一(yi)(yi)(yi)(yi)抹神(shen)秘而(er)已。前面將會(hui)到(dao)達一(yi)(yi)(yi)(yi)個神(shen)秘的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地方(fang)，那(nei)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)成仙(xian)(xian)路(lu)上(shang)(shang)，必受的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)種考驗(yan)(yan)，那(nei)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)鬼門(men)關(guan)。相傳(chuan)要成仙(xian)(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)都(dou)要經過(guo)這(zhe)個關(guan)口(kou)考驗(yan)(yan)，做到(dao)不(bu)驚不(bu)懼才可(ke)(ke)成仙(xian)(xian)，同(tong)時也是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)使那(nei)些心(xin)懷不(bu)正的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)望(wang)而(er)卻(que)步(bu)上(shang)(shang)關(guan)以(yi)(yi)后(hou)，便(bian)(bian)(bian)到(dao)八仙(xian)(xian)歡聚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)仙(xian)(xian)人(ren)洞(dong)了(le)(le)(le)，下面就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)登天梯(ti)。上(shang)(shang)梯(ti)之(zhi)(zhi)后(hou)，莫回頭(tou)，莫四下張望(wang)，緊緊盯著自己腳下的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)路(lu)，走上(shang)(shang)天梯(ti)這(zhe)段路(lu)便(bian)(bian)(bian)好似走人(ren)生之(zhi)(zhi)路(lu)一(yi)(yi)(yi)(yi)樣。要一(yi)(yi)(yi)(yi)步(bu)一(yi)(yi)(yi)(yi)個腳印。踏(ta)踏(ta)實實地做人(ren)，本本份份做事。上(shang)(shang)來以(yi)(yi)后(hou)，這(zhe)里窺(kui)星臺(tai)(tai)，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)過(guo)去靈(ling)化寺(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)寺(si)主(zhu)蘇斐然夜(ye)觀(guan)天象(xiang)時的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地方(fang)，之(zhi)(zhi)所(suo)以(yi)(yi)稱“窺(kui)”一(yi)(yi)(yi)(yi)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)因為這(zhe)里樹木(mu)繁(fan)多，就(jiu)算(suan)我們也只能從樹葉(xie)縫(feng)隙(xi)中望(wang)見天空，遮遮掩掩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)看便(bian)(bian)(bian)含有(you)“窺(kui)視”之(zhi)(zhi)意。二是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)凡(fan)間(jian)之(zhi)(zhi)人(ren)不(bu)可(ke)(ke)表(biao)露(lu)出對(dui)天象(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)洞(dong)察，因此(ci)觀(guan)天象(xiang)時只能用偷看這(zhe)種方(fang)式，因此(ci)便(bian)(bian)(bian)有(you)了(le)(le)(le)“窺(kui)”星臺(tai)(tai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)由來。