芒果视频下载

發展歷程

靈(ling)(ling)化寺始(shi)建于(yu)民國18年(nian)(nian)，也就(jiu)是1929年(nian)(nian)，寺主蘇(su)斐(fei)然，相傳當(dang)(dang)時他是國民黨的一名校官(guan)(guan)，因宦途失(shi)意(yi)，于(yu)是就(jiu)棄官(guan)(guan)來此修這座寺廟，由(you)于(yu)他只(zhi)信(xin)“靈(ling)(ling)”，他認為(wei)“心誠則靈(ling)(ling)”，所以當(dang)(dang)年(nian)(nian)寺廟內(nei)只(zhi)供奉一個(ge)大大篆(zhuan)體“靈(ling)(ling)”字，在1933年(nian)(nian)冬(dong)，蘇(su)斐(fei)然突然失(shi)蹤，其后(hou)寺廟也越來越衰敗，寺院毀(hui)于(yu)1974年(nian)(nian)，但遺址還在，只(zhi)到(dao)1993年(nian)(nian)重(zhong)修寺廟內(nei)供奉的是“三清”神像。在一九九四(si)年(nian)(nian)靈(ling)(ling)化寺重(zhong)建開光之時，這里出現了一次佛光現象。

改革開放后(hou)，欣逢盛世，國(guo)運昌隆(long)。國(guo)家實(shi)行宗教信仰自由政策，靈化寺重現一(yi)片(pian)中(zhong)興景象。

1982年春，釋斯火、釋明淑(shu)(shu)法師倡導重(zhong)建(jian)(jian)，得到(dao)當(dang)地政府和廣大(da)(da)信眾的(de)(de)積極響應和支持(chi)，于(yu)1987年政府登記批準開(kai)(kai)放。寺院住持(chi)釋明淑(shu)(shu)法師率全(quan)寺上下(xia)，經(jing)過(guo)20多年的(de)(de)努力，多方(fang)籌資(zi)，先(xian)后興建(jian)(jian)了(le)大(da)(da)雄(xiong)寶殿(dian)、改造(zao)舊殿(dian)宇500多萬(wan)元(yuan)，三層禪堂(tang)、客堂(tang)、齋堂(tang)的(de)(de)綜(zong)合樓(lou)80多萬(wan)元(yuan)，仙狗、雄(xiong)雞(ji)塑像、滴(di)水觀(guan)音，風雨亭(ting)、步級臺階80多萬(wan)元(yuan)，開(kai)(kai)辟環山公路及道(dao)路水泥硬底化210萬(wan)元(yuan)，興建(jian)(jian)天王殿(dian)、擋土墻觀(guan)光景點250萬(wan)元(yuan)，門樓(lou)60萬(wan)元(yuan)等重(zhong)點工程項目，總投入資(zi)金(jin)達1198萬(wan)元(yuan)。

歷年來，得到海內外(wai)鄉賢曾沐彬(bin)、劉(liu)耕、魏漢(han)芳、劉(liu)海青、羅(luo)鳳(feng)英、李江海、丘軍龍、張(zhang)云華、陳(chen)遠雄、王桂(gui)珍(zhen)、羅(luo)梅芳等施(shi)主(zhu)的共同發心，慨施(shi)囊(nang)金，以及十方(fang)善信，大德居士的大力護(hu)持。在(zai)做好(hao)寺院建(jian)設的同時，本寺按漢(han)傳佛教(jiao)十方(fang)叢林儀(yi)規辦(ban)寺，常(chang)住僧人持戒清(qing)凈，精(jing)進修行，制度健全，道風嚴(yan)正(zheng)，法(fa)事威(wei)嚴(yan)，農禪并(bing)重，弘(hong)法(fa)利生。前來禮佛、祈福增慧、誦經(jing)、拜(bai)懺(chan)、護(hu)持三寶(bao)的善信眾多，香(xiang)火鼎盛。

靈化(hua)寺已(yi)初具規模，成為(wei)(wei)粵東地區(qu)的(de)重(zhong)點(dian)寺院(yuan)之(zhi)一。展望未(wei)來(lai)，努力為(wei)(wei)興寧經濟(ji)社會(hui)發(fa)展進步，建設面向社會(hui)大眾弘法修學(xue)道場邁(mai)進。

文化典故

據清朝記載：“雞靈挺秀東方，為邑諸峰之冠，峰頂有宮(gong)，先(xian)祀高鹢(yi)大王之神，后祀諸佛(fo)。”古今眾多(duo)游人香客，善男信(xin)女登山還愿朝拜。歲月滄桑，靈化寺幾度沉浮，文革時期廟宇被(bei)毀(hui)，僅存墻腳及6塊明清石(shi)刻舊碑。

“老(lao)(lao)子(zi)(zi)(zi)出巡圖”，這組群雕(diao)敘(xu)述(shu)了老(lao)(lao)子(zi)(zi)(zi)西出函谷(gu)關，身后隨從的(de)(de)(de)是(shi)守關將領尹(yin)喜(xi)和老(lao)(lao)子(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)婢女啞奴。大(da)家是(shi)不(bu)是(shi)會想這尹(yin)喜(xi)好(hao)好(hao)的(de)(de)(de)官(guan)不(bu)做，為什(shen)么要(yao)跟著老(lao)(lao)子(zi)(zi)(zi)呢？據說，尹(yin)喜(xi)本身也很好(hao)道，時常夜(ye)觀天象，一(yi)(yi)天夜(ye)里他(ta)(ta)忽然發現(xian)有一(yi)(yi)股紫(zi)氣(qi)(qi)從東(dong)而來(lai)（紫(zi)氣(qi)(qi)東(dong)來(lai)的(de)(de)(de)成語來(lai)緣于(yu)此(ci)(ci)），因而他(ta)(ta)斷定(ding)要(yao)有一(yi)(yi)位圣人要(yao)來(lai)，從此(ci)(ci)，他(ta)(ta)天天在(zai)此(ci)(ci)等候(hou)，果然一(yi)(yi)天他(ta)(ta)見到老(lao)(lao)子(zi)(zi)(zi)騎(qi)著青牛緩緩而來(lai)，于(yu)是(shi)他(ta)(ta)俯身便拜，苦(ku)苦(ku)挽留不(bu)住(zhu)老(lao)(lao)子(zi)(zi)(zi)，便決定(ding)棄官(guan)隨老(lao)(lao)子(zi)(zi)(zi)而去。老(lao)(lao)子(zi)(zi)(zi)在(zai)此(ci)(ci)寫下了著名的(de)(de)(de)《五(wu)千(qian)言》又(you)叫《老(lao)(lao)子(zi)(zi)(zi)五(wu)千(qian)言》就是(shi)《道德經》。在(zai)老(lao)(lao)子(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)身旁有青龍、白虎(hu)開(kai)路，麒麟尾(wei)(wei)送，隨行的(de)(de)(de)還有蛇(she)頭(tou)龜頭(tou)、蛇(she)尾(wei)(wei)龜尾(wei)(wei)的(de)(de)(de)玄武，啞奴肩上的(de)(de)(de)朱雀，于(yu)是(shi)便有了這組雕(diao)塑作此(ci)(ci)紀念。

靈泉(quan)，以前(qian)是(shi)(shi)靈化(hua)(hua)寺的(de)(de)道士(shi)們取(qu)水的(de)(de)地方。據說喝(he)了(le)(le)靈泉(quan)水，會使(shi)人變(bian)得更加聰明，“山(shan)(shan)(shan)間(jian)(jian)一(yi)(yi)(yi)(yi)陣雨，林間(jian)(jian)百(bai)重泉(quan)”，雞公山(shan)(shan)(shan)山(shan)(shan)(shan)泉(quan)眾多，常(chang)年不干涸的(de)(de)就有(you)數十處(chu)。 到(dao)(dao)了(le)(le)第二(er)道山(shan)(shan)(shan)門(men)，從這(zhe)(zhe)邊(bian)(bian)看(kan)去，石門(men)上(shang)題著“靈化(hua)(hua)山(shan)(shan)(shan)”這(zhe)(zhe)個(ge)(ge)“靈”字等(deng)會轉(zhuan)(zhuan)過(guo)(guo)(guo)去，會有(you)一(yi)(yi)(yi)(yi)些變(bian)化(hua)(hua)，兩(liang)邊(bian)(bian)有(you)幅(fu)對聯(lian)寫著“歸(gui)元(yuan)之路 入(ru)圣之門(men)”就是(shi)(shi)說剛(gang)剛(gang)走過(guo)(guo)(guo)了(le)(le)歸(gui)元(yuan)之路，到(dao)(dao)達(da)了(le)(le)入(ru)圣之門(men)，等(deng)會兒過(guo)(guo)(guo)了(le)(le)這(zhe)(zhe)個(ge)(ge)門(men)，便(bian)不再是(shi)(shi)凡人了(le)(le)。轉(zhuan)(zhuan)到(dao)(dao)里邊(bian)(bian)來(lai)，大家(jia)請看(kan)上(shang)面的(de)(de)“靈化(hua)(hua)仙境” 的(de)(de)“靈”字在此已簡(jian)化(hua)(hua)為(wei)“O”字，這(zhe)(zhe)就是(shi)(shi)道家(jia)崇(chong)尚(shang)的(de)(de)返璞(pu)歸(gui)真的(de)(de)真諦。因(yin)為(wei)道家(jia)所講的(de)(de)，天(tian)(tian)(tian)地初開(kai)之時(shi)，一(yi)(yi)(yi)(yi)片混沌，由太(tai)極(ji)(ji)而(er)生兩(liang)儀，太(tai)極(ji)(ji)圖(tu)就是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)圓，也就是(shi)(shi)“O”，進入(ru)了(le)(le)圣門(men)，便(bian)到(dao)(dao)達(da)了(le)(le)天(tian)(tian)(tian)中(zhong)蓬壺(hu)，世(shi)(shi)外桃源(yuan)，大家(jia)卻成了(le)(le)過(guo)(guo)(guo)著世(shi)(shi)外桃源(yuan)生活的(de)(de)圣人了(le)(le)。過(guo)(guo)(guo)去這(zhe)(zhe)個(ge)(ge)門(men)，大家(jia)可以看(kan)到(dao)(dao)有(you)個(ge)(ge)小小的(de)(de)山(shan)(shan)(shan)神(shen)(shen)廟(miao)，這(zhe)(zhe)里的(de)(de)山(shan)(shan)(shan)神(shen)(shen)是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)雞頭人身的(de)(de)神(shen)(shen)像，這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)因(yin)為(wei)雞公山(shan)(shan)(shan)的(de)(de)山(shan)(shan)(shan)民(min)將報曉峰的(de)(de)雞公奉為(wei)山(shan)(shan)(shan)神(shen)(shen)而(er)建的(de)(de)山(shan)(shan)(shan)神(shen)(shen)廟(miao)。馬上(shang)就到(dao)(dao)達(da)靈化(hua)(hua)寺正(zheng)殿了(le)(le)，靈化(hua)(hua)寺中(zhong)供奉著道家(jia)“三(san)清”。“三(san)清”雕像分別是(shi)(shi)元(yuan)始天(tian)(tian)(tian)尊(zun)(zun)(zun)(zun)、靈寶天(tian)(tian)(tian)尊(zun)(zun)(zun)(zun)和道德天(tian)(tian)(tian)尊(zun)(zun)(zun)(zun)三(san)位(wei)尊(zun)(zun)(zun)(zun)神(shen)(shen)，中(zhong)間(jian)(jian)的(de)(de)元(yuan)始天(tian)(tian)(tian)尊(zun)(zun)(zun)(zun)，左手(shou)虛拈，右手(shou)虛捧(peng)，象(xiang)征著“無極(ji)(ji)”，即天(tian)(tian)(tian)地未(wei)形(xing)、萬象(xiang)未(wei)生時(shi)。左邊(bian)(bian)的(de)(de)靈寶天(tian)(tian)(tian)尊(zun)(zun)(zun)(zun)，雙(shuang)手(shou)斜(xie)捧(peng)一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)陰陽魚圓鏡，象(xiang)征無極(ji)(ji)中(zhong)剛(gang)衍生出的(de)(de)“太(tai)極(ji)(ji)”。右邊(bian)(bian)的(de)(de)道德天(tian)(tian)(tian)尊(zun)(zun)(zun)(zun)雙(shuang)手(shou)執一(yi)(yi)(yi)(yi)把變(bian)型陰陽魚圖(tu)案(an)和八(ba)卦紋飾的(de)(de)宮(gong)扇(shan)，象(xiang)征道太(tai)極(ji)(ji)化(hua)(hua)生出世(shi)(shi)界萬物萬靈。墻壁上(shang)繪的(de)(de)全是(shi)(shi)道家(jia)傳說。

再往前走便(bian)(bian)是(shi)(shi)(shi)(shi)靈化仙(xian)(xian)(xian)境一連串的(de)(de)(de)主(zhu)要(yao)(yao)景點(dian)，第一個(ge)(ge)便(bian)(bian)是(shi)(shi)(shi)(shi)月(yue)(yue)(yue)牙(ya)石(shi)，這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)塊(kuai)(kuai)(kuai)石(shi)頭(tou)完全(quan)是(shi)(shi)(shi)(shi)自(zi)然形(xing)成的(de)(de)(de)，相傳(chuan)嫦(chang)娥(e)偷(tou)吃(chi)(chi)了(le)后羿(yi)(yi)的(de)(de)(de)仙(xian)(xian)(xian)丹(dan)之(zhi)(zhi)后舉身赴(fu)月(yue)(yue)(yue)，后羿(yi)(yi)十分憤怒，便(bian)(bian)搭上(shang)(shang)(shang)(shang)了(le)射(she)日之(zhi)(zhi)箭(jian)想把月(yue)(yue)(yue)亮(liang)射(she)下(xia)(xia)(xia)，但最后拉弓之(zhi)(zhi)時(shi)(shi)，嫦(chang)娥(e)跟著他(ta)(ta)吃(chi)(chi)苦的(de)(de)(de)情景出現(xian)在腦海，未曾消失的(de)(de)(de)夫妻之(zhi)(zhi)情，有(you)(you)點(dian)“心(xin)太(tai)軟”，使他(ta)(ta)的(de)(de)(de)箭(jian)在射(she)出之(zhi)(zhi)時(shi)(shi)偏離了(le)方向，只(zhi)(zhi)射(she)下(xia)(xia)(xia)了(le)一彎月(yue)(yue)(yue)牙(ya)，于是(shi)(shi)(shi)(shi)便(bian)(bian)落在這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)里化為月(yue)(yue)(yue)牙(ya)石(shi)，這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)里，月(yue)(yue)(yue)牙(ya)石(shi)不止一塊(kuai)(kuai)(kuai)，除了(le)上(shang)(shang)(shang)(shang)面架著的(de)(de)(de)那塊(kuai)(kuai)(kuai)真正(zheng)的(de)(de)(de)月(yue)(yue)(yue)牙(ya)石(shi)外，旁邊這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)塊(kuai)(kuai)(kuai)作為支架的(de)(de)(de)石(shi)頭(tou)也是(shi)(shi)(shi)(shi)一個(ge)(ge)月(yue)(yue)(yue)牙(ya)形(xing)狀(zhuang)，穿過(guo)月(yue)(yue)(yue)牙(ya)石(shi)，這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)個(ge)(ge)窄(zhai)窄(zhai)的(de)(de)(de)通(tong)道是(shi)(shi)(shi)(shi)不是(shi)(shi)(shi)(shi)也是(shi)(shi)(shi)(shi)月(yue)(yue)(yue)牙(ya)形(xing)狀(zhuang)呢，還有(you)(you)通(tong)道盡頭(tou)的(de)(de)(de)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)塊(kuai)(kuai)(kuai)山石(shi)是(shi)(shi)(shi)(shi)不是(shi)(shi)(shi)(shi)也象(xiang)個(ge)(ge)月(yue)(yue)(yue)牙(ya)，這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)就是(shi)(shi)(shi)(shi)大自(zi)然的(de)(de)(de)鬼斧神工(gong)造就的(de)(de)(de)神奇(qi)景觀，其實傳(chuan)說只(zhi)(zhi)是(shi)(shi)(shi)(shi)為它增加了(le)一抹神秘(mi)而(er)已。前面將(jiang)會(hui)到(dao)達一個(ge)(ge)神秘(mi)的(de)(de)(de)地方，那就是(shi)(shi)(shi)(shi)成仙(xian)(xian)(xian)路上(shang)(shang)(shang)(shang)，必(bi)受的(de)(de)(de)一種考驗(yan)(yan)，那是(shi)(shi)(shi)(shi)鬼門關。相傳(chuan)要(yao)(yao)成仙(xian)(xian)(xian)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)都要(yao)(yao)經過(guo)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)個(ge)(ge)關口考驗(yan)(yan)，做到(dao)不驚(jing)不懼才可成仙(xian)(xian)(xian)，同時(shi)(shi)也是(shi)(shi)(shi)(shi)使那些心(xin)懷(huai)不正(zheng)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)望(wang)而(er)卻步(bu)上(shang)(shang)(shang)(shang)關以(yi)后，便(bian)(bian)到(dao)八仙(xian)(xian)(xian)歡(huan)聚的(de)(de)(de)仙(xian)(xian)(xian)人(ren)(ren)(ren)洞了(le)，下(xia)(xia)(xia)面就是(shi)(shi)(shi)(shi)登天(tian)梯(ti)。上(shang)(shang)(shang)(shang)梯(ti)之(zhi)(zhi)后，莫(mo)(mo)回頭(tou)，莫(mo)(mo)四下(xia)(xia)(xia)張望(wang)，緊緊盯著自(zi)己腳(jiao)下(xia)(xia)(xia)的(de)(de)(de)路，走上(shang)(shang)(shang)(shang)天(tian)梯(ti)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)段(duan)路便(bian)(bian)好似(si)走人(ren)(ren)(ren)生之(zhi)(zhi)路一樣。要(yao)(yao)一步(bu)一個(ge)(ge)腳(jiao)印(yin)。踏(ta)踏(ta)實實地做人(ren)(ren)(ren)，本本份份做事。上(shang)(shang)(shang)(shang)來以(yi)后，這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)里窺(kui)星臺(tai)(tai)，是(shi)(shi)(shi)(shi)過(guo)去靈化寺的(de)(de)(de)寺主(zhu)蘇斐然夜(ye)觀天(tian)象(xiang)時(shi)(shi)的(de)(de)(de)地方，之(zhi)(zhi)所以(yi)稱“窺(kui)”一是(shi)(shi)(shi)(shi)因(yin)(yin)為這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)里樹木繁多(duo)，就算我們(men)也只(zhi)(zhi)能從樹葉(xie)縫隙中望(wang)見天(tian)空，遮遮掩(yan)掩(yan)的(de)(de)(de)看便(bian)(bian)含(han)有(you)(you)“窺(kui)視(shi)”之(zhi)(zhi)意。二是(shi)(shi)(shi)(shi)凡間之(zhi)(zhi)人(ren)(ren)(ren)不可表(biao)露出對天(tian)象(xiang)的(de)(de)(de)洞察，因(yin)(yin)此觀天(tian)象(xiang)時(shi)(shi)只(zhi)(zhi)能用偷(tou)看這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)種方式，因(yin)(yin)此便(bian)(bian)有(you)(you)了(le)“窺(kui)”星臺(tai)(tai)的(de)(de)(de)由來。