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簡介

云(yun)(yun)門(men)(men)(men)寺(si)其(qi)實是個(ge)(ge)總稱(cheng)，包括(kuo)云(yun)(yun)門(men)(men)(men)主(zhu)(zhu)(zhu)寺(si)及多個(ge)(ge)副(fu)(fu)寺(si)，后來主(zhu)(zhu)(zhu)寺(si)日漸衰(shuai)落(luo)各(ge)副(fu)(fu)寺(si)就別(bie)立為寺(si)了(le)，如顯圣寺(si)、雍(yong)熙(xi)寺(si)、壽圣寺(si)等(deng)。在(zai)當(dang)(dang)時的這幾(ji)個(ge)(ge)主(zhu)(zhu)(zhu)要別(bie)立的寺(si)院在(zai)加上云(yun)(yun)門(men)(men)(men)寺(si)本(ben)身被當(dang)(dang)地(di)(di)稱(cheng)為“一(yi)(yi)山四(si)寺(si)”、“一(yi)(yi)主(zhu)(zhu)(zhu)四(si)副(fu)(fu)”或(huo)云(yun)(yun)“一(yi)(yi)本(ben)而(er)四(si)名”。但(dan)在(zai)當(dang)(dang)地(di)(di)信眾(zhong)的觀念(nian)中通常把這些寺(si)院視其(qi)為云(yun)(yun)門(men)(men)(men)一(yi)(yi)寺(si)。另(ling)外在(zai)其(qi)不遠還(huan)有很多的寺(si)院、庵(an)堂。至宋，云(yun)(yun)門(men)(men)(men)析(xi)為廣(guang)孝(xiao)、顯圣、雍(yong)熙(xi)、普濟、明(ming)覺、云(yun)(yun)門(men)(men)(men)六(liu)(liu)寺(si)。明(ming)萬(wan)歷《會稽志》卷十六(liu)(liu)載(zai)：“今云(yun)(yun)門(men)(men)(men)有寺(si)六(liu)(liu)：廣(guang)孝(xiao)，恩昱諸公所居也；上庵(an)曰(yue)(yue)廣(guang)福；看經院曰(yue)(yue)顯圣；悶興懺(chan)院早雍(yong)熙(xi)；西曰(yue)(yue)普濟；南曰(yue)(yue)明(ming)覺，各(ge)有勝地(di)(di)。”足見當(dang)(dang)時的盛況。

云(yun)門寺在(zai)(zai)歷史上(shang)之(zhi)規模是非(fei)常之(zhi)宏大(da)。云(yun)門寺鼎盛(sheng)(sheng)時期曾熱鬧非(fei)凡，陸游在(zai)(zai)《云(yun)門壽圣院記》中(zhong)寫到(dao)：“云(yun)門寺自(zi)晉唐以來名天下。父老(lao)言昔盛(sheng)(sheng)時，繚山(shan)并溪，樓(lou)塔重覆、依巖跨壑（hè）,金碧飛(fei)踴(yong)，居之(zhi)者忘(wang)老(lao)，寓之(zhi)者忘(wang)歸(gui)。游觀者累日(ri)乃遍，往往迷(mi)不得(de)(de)出。雖寺中(zhong)人或(huo)旬月不得(de)(de)覿（dí ）也。”從此可以看出當年之(zhi)盛(sheng)(sheng)況(kuang)。

另據《康熙會(hui)稽縣志》中的(de)記載(zai)和云(yun)門(men)(men)(men)(men)寺(si)(si)(si)圖上(shang)(shang)可以看(kan)(kan)出，進入(ru)峽谷之后首先看(kan)(kan)見的(de)是(shi)一個寫著“云(yun)門(men)(men)(men)(men)古剎”的(de)石(shi)牌坊，道旁有(you)(you)(you)(you)(you)(you)著名的(de)“辨才(cai)塔”、“麗(li)句亭(ting)(ting)”。辨才(cai)塔為唐太宗(zong)(zong)賜建，麗(li)句亭(ting)(ting)亭(ting)(ting)內留有(you)(you)(you)(you)(you)(you)歷代(dai)詩人留下的(de)贊美云(yun)門(men)(men)(men)(men)的(de)詩章。然(ran)后是(shi)“卓立云(yun)門(men)(men)(men)(men)”石(shi)牌坊、雪嶠(jiao)塔、五云(yun)山(shan)(shan)(shan)亭(ting)(ting)、火者(zhe)塔然(ran)后走過五云(yun)橋到達云(yun)門(men)(men)(men)(men)寺(si)(si)(si)的(de)山(shan)(shan)(shan)門(men)(men)(men)(men)前面(mian)，寺(si)(si)(si)前面(mian)還(huan)有(you)(you)(you)(you)(you)(you)一片楓林，從圖中我(wo)們(men)可以看(kan)(kan)出云(yun)門(men)(men)(men)(men)寺(si)(si)(si)當(dang)時的(de)云(yun)門(men)(men)(men)(men)寺(si)(si)(si)有(you)(you)(you)(you)(you)(you)五進之多，有(you)(you)(you)(you)(you)(you)山(shan)(shan)(shan)門(men)(men)(men)(men)、天王(wang)殿、大雄寶殿、法堂、禪(chan)堂等(deng)主要殿堂。寺(si)(si)(si)院(yuan)的(de)兩邊各建有(you)(you)(you)(you)(you)(you)兩排(pai)長長的(de)廂房。寺(si)(si)(si)院(yuan)的(de)周圍還(huan)有(you)(you)(you)(you)(you)(you)鐵門(men)(men)(men)(men)限(xian)、溪風閣墓、王(wang)子(zi)敬(jing)(jing)筆琢、王(wang)子(zi)敬(jing)(jing)山(shan)(shan)(shan)亭(ting)(ting)(書上(shang)(shang)說:唐高宗(zong)(zong)上(shang)(shang)元二年(675)三月上(shang)(shang)已日,名例(li)“初(chu)唐四杰(jie)”之首的(de)文學(xue)家王(wang)勃,在(zai)云(yun)門(men)(men)(men)(men)寺(si)(si)(si)王(wang)子(zi)敬(jing)(jing)山(shan)(shan)(shan)亭(ting)(ting)主持過一次“克隆”晉代(dai)王(wang)羲之等(deng)人在(zai)蘭(lan)亭(ting)(ting)曲水流觴的(de)修禊(xi)盛(sheng)事。)、洗硯池(chi)、白乳亭(ting)(ting)、五云(yun)山(shan)(shan)(shan)等(deng)。另外云(yun)門(men)(men)(men)(men)寺(si)(si)(si)除主寺(si)(si)(si)之外還(huan)設(she)置有(you)(you)(you)(you)(you)(you)“看(kan)(kan)經院(yuan)”（另有(you)(you)(you)(you)(you)(you)“刊(kan)經院(yuan)”、之說）、“芍師(shi)院(yuan)（懺堂）”、“顯(xian)(xian)圣(sheng)(sheng)院(yuan)”(云(yun)門(men)(men)(men)(men)顯(xian)(xian)圣(sheng)(sheng)寺(si)(si)(si) 寺(si)(si)(si)址在(zai)今紹興城區(qu)東南玉笥山(shan)(shan)(shan)前。后周顯(xian)(xian)德二年（955），僧重曜于拯迷寺(si)(si)(si)石(shi)壁峰(feng)前募緣建造。初(chu)名顯(xian)(xian)圣(sheng)(sheng)院(yuan)（云(yun)門(men)(men)(men)(men)看(kan)(kan)經院(yuan)）。宋至道二年（996）九月，敕改顯(xian)(xian)圣(sheng)(sheng)寺(si)(si)(si)。院(yuan)后有(you)(you)(you)(you)(you)(you)王(wang)子(zi)敬(jing)(jing)筆倉，實一眢井。元時，寺(si)(si)(si)毀。明萬歷二十二年（1594），大學(xue)士(shi)張浚元等(deng)延請(qing)圓澄（湛然(ran)）禪(chan)師(shi)重建寺(si)(si)(si)于玉笥山(shan)(shan)(shan)前，開法云(yun)門(men)(men)(men)(men)顯(xian)(xian)圣(sheng)(sheng)寺(si)(si)(si)，法席大盛(sheng)。

全寺(si)傍山而筑，占地(di)面(mian)積(ji)1.33萬平(ping)方米，建殿堂宇舍200余間。民(min)國19年(nian)（1930），有僧200余人。32年(nian)，部分(fen)寺(si)舍為侵華日軍所(suo)焚。1949年(nian)，有僧22名。1951年(nian)，寺(si)舍廢(fei)，改民(min)居。

云(yun)門(men)(men)寺(si)曾在中(zhong)國(guo)佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)史上占有極為(wei)(wei)重(zhong)要的(de)地位。歷任住(zhu)(zhu)持者(zhe)(zhe)皆(jie)系(xi)(xi)當(dang)時著(zhu)(zhu)名僧(seng)人(ren)，如首(shou)任住(zhu)(zhu)持帛道猷（yóu）系(xi)(xi)為(wei)(wei)東(dong)(dong)晉一(yi)代(dai)名僧(seng)。隨后(hou)(hou)相繼(ji)還有法曠、竺道一(yi)（壹）、支(zhi)遁(dun)(dun)、曇一(yi)、弘(hong)明、弘(hong)瑜、智(zhi)永(yong)(yong)、智(zhi)果、圓信、湛然、重(zhong)曜、凈挺(ting)、辯(bian)才(cai)(cai)、允若、具德禮(li)、王(wang)門(men)(men)等等皆(jie)是一(yi)代(dai)高(gao)(gao)僧(seng)，尤其是支(zhi)遁(dun)(dun)和曇一(yi)，前(qian)(qian)者(zhe)(zhe)創(chuang)“即色(se)空(kong)”學(xue)(xue)說(shuo)(shuo)，后(hou)(hou)者(zhe)(zhe)創(chuang)了“幻化宗”學(xue)(xue)說(shuo)(shuo)。對(dui)中(zhong)國(guo)佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)的(de)發(fa)展(zhan)都(dou)產生(sheng)過(guo)很大(da)的(de)影(ying)響，其中(zhong)猶以辨(bian)(bian)才(cai)(cai)香(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)閣(ge)(ge)最為(wei)(wei)文人(ren)喜愛。辨(bian)(bian)才(cai)(cai)為(wei)(wei)云(yun)門(men)(men)寺(si)律師，王(wang)羲之(zhi)(zhi)(zhi)七世(shi)孫智(zhi)永(yong)(yong)之(zhi)(zhi)(zhi)得(de)意(yi)弟子，其生(sheng)前(qian)(qian)所住(zhu)(zhu)香(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)閣(ge)(ge)，當(dang)然亦為(wei)(wei)后(hou)(hou)人(ren)重(zhong)視。香(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)閣(ge)(ge)之(zhi)(zhi)(zhi)得(de)名，看來(lai)(lai)源于云(yun)門(men)(men)特有之(zhi)(zhi)(zhi)天(tian)香(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)。宋之(zhi)(zhi)(zhi)問《宿云(yun)門(men)(men)寺(si)》曰(yue)(yue)：“天(tian)香(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)眾(zhong)壑滿。”孫邈 《酬萬八賀九云(yun)門(men)(men)下歸溪中(zhong)作》曰(yue)(yue)：“天(tian)香(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)滿袖(xiu)歸。”孟浩然《游(you)云(yun)門(men)(men)寺(si)詩》曰(yue)(yue)：“香(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)界登閣(ge)(ge)憩。” 孫邈《宿云(yun)門(men)(men)寺(si)閣(ge)(ge)》曰(yue)(yue)：“香(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)閣(ge)(ge)東(dong)(dong)山下，煙花象外幽” 孫邈不住(zhu)(zhu)巖東(dong)(dong)院而住(zhu)(zhu)香(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)閣(ge)(ge)院應從心理上考慮。（按宣宗大(da)中(zhong)年(nian)間(jian)，浙東(dong)(dong)觀察(cha)史李褒到(dao)云(yun)門(men)(men)，也(ye)住(zhu)(zhu)香(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)閣(ge)(ge)院，并留下《宿云(yun)門(men)(men)香(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)閣(ge)(ge)院》詩）當(dang)年(nian)《蘭亭(ting)序》就(jiu)(jiu)是藏在這(zhe)香(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)閣(ge)(ge)之(zhi)(zhi)(zhi)梁檻之(zhi)(zhi)(zhi)上，詩人(ren)宿此(ci)當(dang)為(wei)(wei)憑吊。另(ling)一(yi)處“客(ke)棧”當(dang)為(wei)(wei)東(dong)(dong)客(ke)院，即巖東(dong)(dong)院，云(yun)門(men)(men)寺(si)接(jie)待院。當(dang)年(nian)蕭(xiao)翼(yi)(yi)受唐太宗之(zhi)(zhi)(zhi)托來(lai)(lai)云(yun)門(men)(men)騙取(qu)《蘭亭(ting)序》時便住(zhu)(zhu)于此(ci)。蕭(xiao)翼(yi)(yi)有《宿云(yun)門(men)(men)東(dong)(dong)客(ke)院》詩。詩人(ren)初至云(yun)門(men)(men)就(jiu)(jiu)是以此(ci)詩結交辨(bian)(bian)才(cai)(cai)，博(bo)得(de)辨(bian)(bian)才(cai)(cai)好(hao)感。歷史上的(de)云(yun)門(men)(men)寺(si)與海外的(de)佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)高(gao)(gao)僧(seng)也(ye)有著(zhu)(zhu)聯(lian)系(xi)(xi)，如明末住(zhu)(zhu)持僧(seng)杉(shan)木祖師（原名段(duan)蘭公(gong)）就(jiu)(jiu)曾去日本弘(hong)揚教(jiao)(jiao)(jiao)義達(da)三十年(nian)之(zhi)(zhi)(zhi)久，為(wei)(wei)中(zhong)日兩國(guo)之(zhi)(zhi)(zhi)間(jian)的(de)佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)交流建(jian)立了良好(hao)的(de)友(you)誼基礎。

寺內建筑

云門(men)(men)(men)寺(si)(si)(si)仍留(liu)有(you)(you)清代重建(jian)起來(lai)的(de)一部分殿(dian)宇，清代的(de)木(mu)構建(jian)筑(zhu)兩進(jin)及(ji)(ji)東廂房數間(jian)(jian)。第一進(jin)三(san)開間(jian)(jian)山門(men)(men)(men)，系清早期建(jian)筑(zhu)，門(men)(men)(men)楣(mei)上方(fang)書“云門(men)(men)(men)古剎”行(xing)楷(kai)大(da)字，明間(jian)(jian)兼作韋馱殿(dian)，東、西(xi)兩次間(jian)(jian)易(yi)為民(min)用。第二進(jin)三(san)開間(jian)(jian)大(da)雄寶殿(dian)，清代建(jian)筑(zhu)。前檐下(xia)置(zhi)“大(da)雄寶殿(dian)”橫(heng)匾，明間(jian)(jian)五架抬梁式(shi)帶(dai)前廊(lang)，大(da)殿(dian)內(nei)(nei)(nei)四根雕飾石(shi)柱, 三(san)百余(yu)年(nian)來(lai)頑強地(di)堅守著(zhu)它對釋加(jia)牟(mou)尼的(de)信(xin)仰(yang)和它自(zi)身與寺(si)(si)(si)廟(miao)的(de)佛緣。大(da)殿(dian)內(nei)(nei)(nei),目(mu)之所及(ji)(ji)一塵不染,潔凈程度令人(ren)難以(yi)置(zhi)信(xin)。前后金柱為圓形(xing)石(shi)柱，柱礎呈鼓形(xing)；東、西(xi)兩次間(jian)(jian)為穿斗式(shi)結構。在(zai)寺(si)(si)(si)院的(de)東側廂房北端廊(lang)壁(bi)間(jian)(jian)現存明崇(chong)禎三(san)年(nian)（1630）文(wen)學家王思任撰文(wen)、范允臨行(xing)書、著(zhu)名書法家董其昌、陳繼(ji)儒和董象蒙跋語(yu)的(de)《募修云門(men)(men)(men)寺(si)(si)(si)疏》碑(bei)一通。碑(bei)為太湖石(shi)質，下(xia)設長(chang)方(fang)形(xing)基座。碑(bei)高148厘(li)米，寬82厘(li)米，碑(bei)文(wen)記述云門(men)(men)(men)寺(si)(si)(si)地(di)理位置(zhi)以(yi)及(ji)(ji)募修云門(men)(men)(men)寺(si)(si)(si)經過。這是古代云門(men)(men)(men)寺(si)(si)(si)的(de)確證。在(zai)碑(bei)的(de)背后，有(you)(you)一汪清泉(quan)，傳(chuan)說是王獻之的(de)“洗(xi)(xi)硯池”，澄澈的(de)池水，好像歷史老人(ren)的(de)眼睛，閃爍著(zhu)詭秘的(de)神(shen)色。寺(si)(si)(si)院周圍還(huan)(huan)(huan)有(you)(you)“五云橋(qiao)”、“麗句亭(ting)”（亭(ting)內(nei)(nei)(nei)有(you)(you)歷代詩(shi)人(ren)留(liu)下(xia)的(de)贊美(mei)云門(men)(men)(men)寺(si)(si)(si)的(de)詩(shi)詞等(deng)）、“五云山亭(ting)（內(nei)(nei)(nei)還(huan)(huan)(huan)有(you)(you)兩尊石(shi)佛造像）”、“杉(shan)木(mu)祖師墓”、王獻之的(de)“洗(xi)(xi)筆池”、“辯才塔”遺(yi)址（辯才塔為唐太宗所賜建(jian)）、陸游曾在(zai)此學習的(de)“云門(men)(men)(men)草堂”遺(yi)址，以(yi)及(ji)(ji)當時各副寺(si)(si)(si)的(de)殘(can)留(liu)廢棄的(de)屋基，也都(dou)能清晰可(ke)見(jian)，并(bing)還(huan)(huan)(huan)有(you)(you)大(da)量當時的(de)寺(si)(si)(si)院建(jian)筑(zhu)用的(de)石(shi)板、石(shi)墩、石(shi)柱等(deng)遺(yi)物，并(bing)且有(you)(you)些上面還(huan)(huan)(huan)有(you)(you)精美(mei)的(de)雕刻，這都(dou)是古代寺(si)(si)(si)廟(miao)的(de)遺(yi)址。

旅游資料

乘(cheng)車(che)指南：公交(jiao)206、106、236、216、136、116、506、516、517、518到平(ping)水車(che)站(zhan)里(li)面下車(che)，車(che)站(zhan)內乘(cheng)206可直(zhi)達(da)云門寺